第二章 西方人權思想之發展 第一節 古雅典民主制度與奴隸制度 之-一

本章擬就古雅典民主制度與奴隸制度，弱者道德與強者道德，以及有機體論社會秩序與機械論社會秩序等之瞭解，以觀西方人權思想發展之大概。

第一節 古雅典民主制度與奴隸制度、

西方文明遠在古希臘即呈高度成長，而且古希臘雅典城邦於西元前五世紀左右，已有盛況空前之「民主制度」。吾人或可從皮里克利斯（Pericles, 495?-429 B.C.）一篇講詞，窺其輪廓。

「吾邦政體可稱民主，因吾邦政操於多數而非少數人。然吾邦法律為所有私人紛爭，同等提供公平正義，且吾邦輿論接受並尊重各行各業之真知灼見，此非為黨私，乃純為卓越才智。．．．．惟吾城邦非比尋常城市，其他城市並無提供如此眾多精神娛樂───競技、祭典終年不絕，公共建築之優美，日日供吾人賞心悅目．．．．吾人愛美，然不縱慾，吾人樂知，然不優柔，財富於吾人，非僅為虛榮之資材，惟乃提供建樹、成就之機會，且吾人視貧窮非不名譽，惟不事克服，誠自賤．．．．吾人獲得友人，非因受惠，乃在施恩，如此，吾人情誼自然愈固，．．．．吾人乃人類中唯一施惠於人，不因自利，乃基於自由之無畏信心，一言以蔽之，余認為吾邦為希臘之典範，且所有成員，為精神之自由，多才多藝，身心完全自主，絕不屈服」（註一）。

從此篇講詞節譯可知，西元前五世紀，雅典城邦竟有如此壯觀之民主制度與精神。或許，吾人寧願相信此僅是皮氏個人信念，亦即，皮氏個人對於公正之信仰、大眾之信賴與公開討論之重視。然而，史實顯示，雅典公民直接參與政治之盛況更勝於皮氏之信念。

註一：Quoted in Crane Brinton, Ideas and Men, op cit., pp.66-67, See also, The Greek Commonwealth, Translated by Alfred E. Zimmern, pp.203-5, Quoted in Corliss Lamont, Humanism as a Philosophy, Philosophical Library, N.Y. (1949), p.78.