從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十九)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(29)
釋迦牟尼佛肉身雖取滅度，法身存在。
雞頭梵志遵從佛陀指示，恭請佛弟子得六神通漏盡阿羅漢者，盡集講堂。即時，東、南、西、北方各有二萬一千阿羅漢雲集講堂。
舍鸠利比丘尼乃以天眼觀四方界，所有羅漢真人靡不來集。(註1)
而此講堂共集八萬四千而非千二百五十漏盡阿羅漢，如是，如來無所著等正覺成就功德，得未曾有法。
然尊者阿難不標示這是如來法身之所致 ?
佛陀在入滅前告知阿難 :「將來彌勒佛有三次法會，最初之會九十六億人，皆得阿羅漢。斯等之人皆是我弟子。所以然者，悉由我受教訓之所致也，亦由四事因緣，惠施、仁愛、利人、等利。……
阿難當知，彌勒佛第二會時，有九十四億人，皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子，行四事供養之所致也。又彌勒第三之會九十二億人，皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子。」(註2)
彌勒佛三次法會，其所成就兩百八十八億阿羅漢，皆是釋迦牟尼佛遺教弟子。可見，釋迦牟尼佛入滅後，其法身即化身無量，往詣三千大千剎土，足跡遍及每一角落，為無量百千眾生說法，勸發渴仰，成就歡喜。
如來法身成就如是功德，得未曾有法。
釋迦牟尼佛入滅到彌勒成佛，其間，勿庸有佛出世，以釋迦牟尼佛正法不滅故。
註解
註1 : 見增一阿含經卷26等見品第34第5經。
註2 : 見增一阿含卷36八難品第42之1第3經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十八)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(28)
釋迦牟尼佛肉身雖取滅度，法身存在。
佛陀得八行，成就無上正真之道，其法身即化身無量，往詣三千大千剎土，足跡遍及每一角落，為無量百千眾生說法，勸發渴仰，成就歡喜。如來成就如是功德，得未曾有法。
因此， 佛陀明確斷言 : 即使尊者大目揵連遍滿三千大千佛土每一角落，其神足力之總和，不及佛陀神足力之百千億分之一。
又說 : 即使尊者舍利弗遍滿三千大千佛土每一角落，其智慧之總和，不及佛陀智慧之百千億分之一。(註1)
佛陀特別提示尊者阿難，佛肉身雖取滅度，法身存在。因此，尊者阿難應為佛聖弟子建立如是知見 : 釋迦牟尼佛肉身雖取滅度，法身存在，故仍化身無量，往詣三千大千剎土，足跡遍及每一角落，為無量百千眾生說法，勸發渴仰，成就歡喜。即使，彌勒成佛，釋迦牟尼佛法身仍然不絕於六道之途，度脫眾生老病死苦。
是故，世尊肉身雖取滅度，法身存在。法身存在，正法久存，此是其義。
如是，釋迦牟尼佛聖弟子當念本師釋迦牟尼佛壽命極長。
註解
註1 : 見增一阿含卷36八難品第42之1第3經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十七)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(27)
釋迦牟尼佛肉身雖取滅度，法身存在。
佛陀更進一步告知尊者阿難 :
我往詣無量百千四天王天眾共坐談論，令可彼意。共坐定已，如彼色像，我色像亦然，如彼音聲，我音聲亦然，如彼威儀禮節，我威儀禮節亦然。若彼問義，我答彼義。復次，我為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜，即彼處沒。我既沒已，彼不知誰 ? 為天 ? 為異天?
阿難，如是甚奇甚特，如來無所著等正覺成就功德，得未曾有法。如是三十三天、焰摩天、兜率哆天、化樂天、他化樂天、梵身天、梵富樓天、少光天、無量光天、晃昱天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無罣礙天、受福天、果實天、無煩天、無熱天、善見天、善現天。
阿難，我往詣無量百千色究竟天眾四天王天眾共坐談論，令可彼意。共坐定已，如彼色像，我色像亦然，如彼音聲，我音聲亦然，如彼威儀禮節，我威儀禮節亦然。若彼問義，我答彼義。復次，我為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜，即彼處沒。我既沒已，彼不知誰 ? 為天 ? 為異天 ?
如是甚奇甚特，如來無所著等正覺成就功德，得未曾有法。(註1)
如來如何成就功德，得如是未曾有法 ?
尊者阿難知曉如來得八行，故得無上正真之道。此八行，即 : 一.得光明便見(諸天)形色。二.得與彼天共同集會、共相慰勞、有所論說、有所答對。三.亦知彼天如是姓、如是字、如是生。四.亦知彼天如是食、如是受苦樂。五.亦知彼天如是長壽、如是久住、如是命盡。六.亦知彼天作如是如是業已，死此生彼。七.亦知彼天、彼彼天中。八.亦知彼天上，我曾生中，未曾生中。(註2)
如是，佛陀得往詣無量百千諸天說法，毫無罣礙。
佛陀法身化身無量，往詣三千大千剎土，足跡遍及每一角落，為無量百千眾生說法。
尊者阿難能不覺知 ?
註解
註1 : 見中阿含經第36經。
註2 : 見中阿含經第73經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十六)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(26)
釋迦牟尼佛肉身雖取滅度，法身存在。
佛陀告知尊者阿難，謂 : 我往詣無量百千剎利眾共坐談論，令可彼意。共坐定已，如彼色像，我色像亦然，如彼音聲，我音聲亦然，如彼威儀禮節，我威儀禮節亦然。若彼問義，我答彼義。復次，我為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜，即彼處沒。我既沒已，彼不知誰? 為人? 為非人?
阿難，如是甚奇甚特，如來無所著等正覺成就功德，得未曾有法。如是梵志(婆羅門)眾、居士眾、沙門眾。(註1)
尊者阿難侍候佛陀，無時無刻不關注佛陀的作息，佛陀什麼時候離開僧團，化身無量度化無量百千剎利眾、梵志(婆羅門)眾、居士眾、沙門眾 ?
世尊神通高明，端坐祇桓講堂，然化身無量，同時遍處現身說法，不足為奇。
然而，這不只是神通高超。佛陀還特別提醒尊者阿難，如來得未曾有法 !
如來得未曾有法，此法為諸佛所未曾有 ! 佛陀如是提示尊者阿難。
何法為諸佛所未曾有 ?
佛陀何不直接告知尊者阿難，如來法身是未曾有法 ?
註解
註1 : 見中阿含經第36經。
(取材自Alex Pan's Digest)
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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十五)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(25)
釋迦牟尼佛肉身雖取滅度，法身存在。
佛告阿難尊者 : 諸佛滅度之後，法不久存。
阿難尊者白佛言 : 設如來滅度之後，正法存世，當經幾時 ?
佛告阿難尊者 : 我滅度之後，法當久存。迦葉佛滅度後，遺法住七日中。
過去諸佛，若毗婆尸佛壽八萬四千歲、式詰佛壽七萬歲、毗舍羅婆佛壽七萬歲、世樓孫佛壽六萬歲、拘那含牟尼佛壽四萬歲、迦葉佛壽二萬歲，其遺法不久住。而釋迦牟尼佛壽不及百歲，滅度之後，法當久存 。(註1)
這是什麼道理，佛陀當作說明。
於是，佛陀特別對阿難說道 : 汝今阿難，如來弟子為少 ? 莫作是觀。東方弟子無數億千，南方弟子無數億千。(註2)
佛陀駐世時，尊者阿難仍未得神通，只見佛一會千二百五十弟子，不知不見東、南、西乃至北方、四維上下，佛弟子無數億千。
而且，佛陀要尊者阿難進一步認知佛壽命無盡，乃謂 : 是故，阿難，當建此意，我釋迦文佛壽命極長。所以然者，肉身雖取滅度，法身存在。此是其義，當念奉行。(註3)
佛壽命不因肉身取滅度而結束，因為，佛之法身仍存在。佛在，故正法存。佛壽命極長，所以，正法久存。
然而，佛說法四十五年，三千大千佛土竟然遍是佛弟子。
這不涉佛壽命之長短，這是佛法身所致。
何以見得 ?
註解
註1 : 見增一阿含卷44十不善品第48第2經。
註2 : 見同上。
註3 : 見同上。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十四)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(24)
世無二佛.
「亦無一比丘與眾共和集，拜此比丘，世尊般涅槃後，為諸比丘所依，謂令我等所依者。」
尊者阿難回答摩竭陀國大臣雨勢所提第三問。(註1)

佛陀不領導僧團，亦不為僧團立領導人。佛陀般涅槃後，僧團亦不推舉領導人。
所以說，即使有佛位，然，無有佛位的繼承。即使有佛教信仰，然，無有佛教教主之設立，故而，無有佛教教主的繼承問題。
釋迦牟尼佛十號具足 : 如來、應(供)、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士˙調御丈夫、天人師、佛、世尊。(註2)
佛陀不自任教主，不設立教主，以管理僧團。佛陀般涅槃後，僧團亦不立教主，以管理僧團。
僧團之和合乃依法不依人。(註3)
註解
註1 : 見中阿含經第145經。
註2 : 見雜阿含經第53經。
註3 : 雨勢，我等不依於人，而依於法。雨勢，我等若依村邑遊行，十五日說誦(從)解脫時，集坐一處。若有知法者，我等請彼比丘為我等說法。若彼眾清淨者，我等一切歡喜奉行彼比丘所說。若彼眾不清淨者，隨法所說，我等教作是。見中阿含經第145經。即僧團之和合依於戒，以戒為師。
然，比丘比丘尼眾，依於四念處，以求解脫。見增一阿含經卷5一入道品第12第1經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker