The Buddha Destroys all poisons ! 佛破一切毒 !

佛即為尊者舍利弗而說偈言 :
The Buddha Sakyamuni told The Saint Sariputra the “gagha” :

常慈念於彼 Always remind mercifully of Him 

堅固賴吒羅 The firm, strong Rastrapala

慈伊羅槃那 mercy on Erapattra

尸婆弗多羅 Siva Putana

欽婆羅上馬 Kambola the super horse 

亦慈迦拘吒 also mercy on Kataputana 

及彼黑瞿曇 and also the Black Gautama 

難陀跋難陀 Nanda Upananda

慈悲於無足 mercy on the footless living beings 

及以二足者 and also on the two-feet 

四足與多足 On four and multiple feet 

亦悉起慈悲 also bestow mercy upon them 

慈悲於諸龍 mercy on all dragons 

依於水陸者 living on water and land

慈一切眾生 mercy on all living beings 

有畏與無畏 whether fear or fearless 

安樂於一切 let all living beings be comfort and happy

亦離煩惱生 keep them away from trouble making 

欲令一切賢 wish all beings be expedient 

一切莫生惡 cause no malice to any one 

常住蛇頭巖 long stay on the Snake's Head Rock

眾惡不來集 no malicious beings gather there

 凶害惡毒蛇 the fierce, harmful and malicious snakes 

 能害眾生命 may harm the living beings 

如此真諦言 such words of truthfulness 

無上大師說 the speech of the Supreme Master

我今誦習此 now I chant, learn them 

大師真實語 the Grand Master’s truthful words

一切諸惡毒 all fierce, malicious poisons 

不能害我身 could not harm my body

貪欲瞋恚癡 Lust, Ire and Stupidity 

世間之三毒 the three main poisons of this world 

如此三惡毒 And such three malicious poisons 

永除名佛寶 Exterminated them Forever, named The Buddha-Ratna 

法寶滅眾毒 The Dharma-Ratna could destroy all poisons 

僧寶亦無餘 The Sangha-Ratna would destroy them without any remains 

破壞凶惡毒 destroy malicious poisons 

攝受護善人 to keep and protect all good mankind 

佛破一切毒 The Buddha destroys all poisons 

汝蛇毒今破 now thou snake’s poisons is destructed (註1)

如是，佛破一切毒，依此類推，誦此偈者，亦能破中國武漢肺炎新型冠狀病毒。
Thus, The Buddha destroys all poisons. Accordingly, chant this “Gatha”, thou covid-19 is to be destroyed too !!!!

註解 footnote
註1 : 摘錄自雜阿含經第252經。Cited from Samyukt-agama, No. 252 Sutra.
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(六十三)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(63)
諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王
大梵天王之由來
釋迦牟尼佛告知比丘弟子 :
火災過後，此世天地還欲成時，有餘眾生福盡、行盡、命盡，於光音天命終，生空梵處(梵迦夷天宮殿)。於彼生染著心，愛樂彼處，願餘眾生，共生彼處。發此念已，有餘眾生福、行、命盡，於光音天身壞命終，生空梵處。
時，先生梵天即自念言 : 我是梵王，大梵天王，無造我者，我自然有，無所承受，於千世界最得自在，善諸義趣，富有豐饒，能造化萬物，我即是一切眾生父母。(註1)
其實，大梵天王並非自然有，而是來自光音天。大梵天王先前化生光音天，和從光音天命終而最先化生梵迦夷天，作大梵天王，都是福報。就如釋迦牟尼佛在過去世七年行慈心，得到福報 : 七劫壞時，生光音天，七劫成時，生梵迦夷天，作大梵天王。
釋迦牟尼佛接著說道 :
其後來諸梵復自念言 : 彼先梵天即是梵王、大梵天王。彼自然有，無造彼者，於千世界最尊第一，無所承受，善諸義趣，富有豐饒，能造萬物，是眾生父母，我從彼有。(註2)
色界初禪梵迦夷天，有梵身天、梵輔天、梵眾天和大梵天等四種眾生。(註3)
而，梵迦夷天眾為若干種身一想，大梵天王與其他梵天，想法一致。
因此，大梵天王認為自己是自然有，能造萬物，是眾生父母，其他諸梵天，皆從其而有，即是梵迦夷天四種眾生之共識。(註4)
註解
註1 : 見長阿含經卷22世記經世本緣品，長阿含經卷11阿㝹夷經。
註2 : 同上。
註3 : 見長阿含經卷20世記經忉利天品。
註4 : 見長阿含經卷9十上經、卷10增一經之七識住及九眾生居。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(六十二)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(62)
諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王
佛曾七年行慈心，七劫作大梵天王。
釋迦牟尼佛告知比丘眾 : 我自憶宿命，長夜修福，得勝妙可愛果報之事 : 曾於七年中修習慈心，經七劫成壞，不還此世。七劫壞時，生光音天，七劫成時，還生梵世空宮殿中，作大梵王，無勝無上，領千世界。從是以後，復三十六反作天帝釋，復百千反作轉輪聖王，領四天下，正法治化，七寶具足。(註1)
行慈心得大福報，所以，釋迦牟尼佛勉勵弟子修行慈心，作福莫倦(註2)。修行慈心，莫畏於福(註3)。行慈心，慈最第一，由慈成等正覺(註4)。
另一方面，釋迦牟尼佛提醒弟子，行慈心所得福報之五陰身心，亦是無常、苦、變易法，當於此五受陰生厭、離欲、解脫，乃至自知自證不受後有(註5)。
唯，釋迦牟尼佛有七劫作大梵王之經歷，樂於告知所有娑婆世界主大梵天王之由來，能不聞其詳乎 ?
註解
註1 : 見，雜阿含經第264經，中阿含經第61經，中阿含經第138經，增一阿含經卷4護心品第10第7經，增一阿含經卷41馬王品第45第5經。
註2 : 見增一阿含經卷4護心品第10第7經。
註3 : 見中阿含經第138經。
註4 : 見增一阿含經卷41馬王品第45第5經。
註5 : 見，雜阿含經第264經，中阿含經第61經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(六十一)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(61)
諸佛常法……大梵天王請佛說法
釋迦牟尼佛在摩竭道場樹下，爾時，世尊得道未久，便生此念 : 我今甚深之法，難曉難了難可覺知，不可思惟，修習，微妙，智者所覺知，能分別義理，習之不厭，即得歡喜。設吾與人說妙法者，人不信受亦不奉行者，唐有其勞，則有所損，我今宜可默然，何須說法。
爾時，梵天在梵天上，遙知如來所念，猶如士夫屈伸臂頃，從梵天上沒不現，來至世尊所，頭面禮足，在一面住。爾時，梵天白世尊曰 : 此閻浮提必當敗壞，三界喪目。如來至真等正覺出現於世，應演法寶，然今復不暢演法味。惟願如來普為眾生廣說深法。又此眾生根源易度，若不聞者，永失法眼，此應為法之遺子，猶如優鉢蓮華、拘牟頭華、分陀利華，雖出於地，未出水上，亦未開敷。是時彼華漸漸欲生，故未出水，或時此華不為水所著。此眾生類亦復如是，為生老病死所見逼促，諸根應熟，然不聞法而便喪者，不亦苦哉 ! 今正是時。唯願世尊當為說法。
爾時，世尊知梵天心中所念，又慈愍一切眾生，故說此偈曰 :
梵天今來勸 如來開法門 聞者得篤信 分別深法要 猶住高山頂 普觀眾生類
我今有此法 昇堂現法眼 (註1)
這是諸佛常法，釋迦牟尼佛，同於毗婆尸佛，亦受娑婆世界主大梵天王殷勤勸請，開始為眾生說法----欲度眾生生老病死苦。
大梵天王得以毗婆尸佛佛眼所觀視之眾生根性(註2)，殷勤勸請釋迦牟尼佛。
而且，大梵天王能知佛心念，以娑婆世界主之地位，護持佛法。
誠然是諸佛常法。
註解
註1 : 見增一阿含經卷10勸請品第19第1經。
註2 : 見長阿含經卷一初大本緣經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(六十)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(60)
諸佛常法……大梵天王請佛說法
毗婆尸佛成佛未久，於閒靜處，獨自念道 : 「我今已得此無上法，甚深微妙，難解難見，息滅靜喧，智者所知，非是凡愚所能及也。斯由眾生，異忍異見，異受異學。依彼異見，各樂所求，各務所習，是故於此甚深因緣，不能解了。然愛盡涅槃，倍復難知。我為彼說，彼必不解，更生觸擾，作是念已，即便默然，不復說法。」
毗婆尸佛覺知，因緣法甚深，難知難解，尤其，對於五受陰厭、離欲，愛盡、涅槃乃至自知不受後有，倍加難知難解。故而，靜默不復說法。
「時，梵天王知毗婆尸如來所念，即自思惟 : 今此世間便為敗壞，甚可哀愍。毗婆尸佛乃得如此深妙之法，而不欲說。譬如士夫屈伸臂頃，從梵天宮忽然來下，立於佛前，頭面禮足，卻住一面。時梵天王右膝著地，叉手合掌白佛言 : 唯願世尊以時說法。今此眾生塵垢微薄，諸根猛利，有恭敬心，易可開化，畏怖後世無救之罪，能滅惡法，出生善道。」
「佛告梵王 : 如是，如是，如汝所言。但我於閑靜處，默自思念，所得正法甚深微妙，若為彼說法，彼必不解，更生觸擾，故我默然，不欲說法。我從無數阿僧祇劫，勤苦不懈，修無上行，今始獲此難得之法，若為婬怒癡眾生說者，必不承用，徒自勞疲。此法微妙，與世相反，眾生染欲愚冥所覆，不能信解。梵王，我觀如此，是以默然，不欲說法。時梵天王復重勸請，殷勤懇惻，至於再三。世尊若不說法，今此世間，便為壞敗，甚可哀愍，唯願世尊，以時敷演，勿使眾生墜落餘趣。」
「爾時，世尊三聞梵王殷勤勸請，即以佛眼觀視世界。眾生垢有厚薄，根有利鈍，教有難易。易受教者，畏後世罪，所以能滅惡法，出生善道，譬如優鉢羅華，鉢頭摩華，拘勿頭華，分陀利華，或有始出汙泥未至水者，或有已出與水平者，或有出水未敷開者。然皆不為水所染者，易可開敷。世界眾生，亦復如是。」
當時，人壽八萬四千歲，多行十善，誠然，易可開化。
「爾時，世尊告梵王曰 : 吾愍汝等，今當開演甘露法門。是法深妙，難可解知。今為信受樂聽者說，不為觸擾無益者說。」
「爾時，梵王知佛受請，歡喜踴躍，遶佛三帀，頭面禮足，忽然不現。」
(註1)
如是，毗婆尸佛受娑婆世界主大梵天王再三殷勤勸請，開始為眾生說法----欲度眾生生老病死苦。
註解
註1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker