從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(十三)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(13)
世無二佛
佛告諸比丘 : 如來出現世間，又於世界成佛道，然不著世間八法，猶與周旋。猶如淤泥出生蓮花，極為鮮潔，不著塵水，諸天所愛敬，見者心歡。如來亦復如是，由胎胞生於中，長養得成佛身。亦如琉璃之寶，淨水之珎，不為塵垢所染。如來亦復如是，亦生於世間，不為八法之所染。(註1)
如同蓮花出淤泥而不染，諸佛世尊生於人世間，又於人世間成佛道，然不為世間之利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等八法所迴轉。(註2)
故而，所謂如來至真等正覺，十號具足。此等如來事、佛功德，不是繼承而來，也不是受人天封賜、推崇、認許而得。
成佛、成無上正等正覺，有授記或授決之事。(註3)
但授記或授決絕對不涉佛位之繼或授受，更不涉佛法之傳授或使命之託付。
總而言之，成佛是無師自通、自知自覺自證，開發顯示解脫生老病死苦之究竟道。
註解 :
註1 : 見增一阿含經卷39馬血天子品第43之2第5經。
註2 : 利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，謂之世八法。見，增一阿含經卷39馬血天子品第43之2第4經。
註3 : 錠光如來授釋迦文如來佛決。見，增一阿含經卷11善知識品第20第3經。寶藏如來授燈光(錠光)如來佛記，燈光(錠光)如來授釋迦文如來佛決。見，增一阿含經卷38馬血天子品第43之1第2經。釋迦文(釋迦牟尼)如來授彌勒如來佛決。見，中阿含經第66經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(十二)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(12)
世無二佛
波斯匿王問佛 : 云何世尊，諸佛形體皆金剛數，亦當有老病死乎 ?
佛乃答曰 : 如是大王。如大王語，如來亦當有生老病死。我今亦是人數，父名真淨，母名摩耶，出轉輪聖王種。
佛遂說偈 :
諸佛出於人 父名曰真淨 母名極清妙 豪族種剎利
死徑極為困 都不觀尊卑 諸佛尚不免 況復餘凡俗 (註1)
諸佛皆出生人間。父母都是有名有姓之人，佛是人，不免生老病死。
然而，人間於天，則是善處。
佛乃曰 : 比丘，當知，三十三天著於五欲。彼以人間為善趣，於如來法得出家，為善利而得三達。所以然者，諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。(註2)
如是，釋迦牟尼佛於迦葉佛(賢劫第三佛)時，始願出家修梵行，命終生兜率天，為補處菩薩，然不於兜率天界修梵行而成佛，唯等降神人間，選擇父名曰真淨王，母名極清妙夫人。(註3)
若然，釋迦牟尼佛降生於剎利轉輪聖王族，當享盡人間榮華富貴乎 ?
註解 :
註1 : 見增一阿含經卷18四意斷品第26之1第6經。
註2 : 見增一阿含經卷26等見品第34第3經。
註3 : 見中阿含經第32經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(十一)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(11)
世無二佛
佛告眾比丘 :
「二人出現於世，甚為難得。云何為二人 ? 所謂如來至真等正覺出現於世，甚為難得。轉輪聖王出現於世，甚為難得。」(註1)
婆羅門摩醯提利亦有此觀念。(註2)
佛陀在前世曾七年行慈，因而無數次做轉輪聖王。(註3)
可見成佛甚難於成轉輪聖王。
尊者難陀念道 : 如來出世，甚為難遇，億劫乃出，實不可見。如來久遠長夜，時(時)乃出耳，猶如優曇鉢華，時(時)乃出耳。此亦如是，如來出世，甚為難遇，億劫乃出，實不可見。(註4)
尊者僧伽摩於成阿羅漢時，亦有同感。(註5)
婆羅門經籍亦有同樣記載。(註6)
佛陀最後弟子，百二十歲梵志須拔，再三向尊者阿難說道 : 如來出世，甚為難遇，億劫乃出，實不可見。無視於佛正欲入大般涅槃。(註7)
人身難得。幸運得人身遇佛，更難。(註8)
註解 :
註1 : 見增一阿含經卷8安般品第17第2經。
註2 : 見增一阿含經卷41馬王品第45第1經。
註3 : 見，增一阿含經卷4護心品第10第7經。中阿含經第61經、第138經。雜阿含經第264經。
註4 : 見增一阿含經卷6火滅品第16第1經。
註5 : 見增一阿含經卷27邪聚品第35第10經。
註6 :。梵志施羅謂 : 如來出世，甚為難遇，億劫乃出，實不可見。見，增一阿含經卷45牧牛品第49之1第6經。佛使鴦掘魔覺醒諸梵志書籍亦有上言。 見，增一阿含經卷31力品第38之1第6經。
註7 : 見，增一阿含經卷37八難品第42之2第1經。長阿含經卷2遊行經2之3。雜阿含經979經。
註8: 見，增一阿含經卷40九眾生居品第44第7經。中阿含經第199經。雜阿含經第407經。
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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(十)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(10)
世無二佛
迦葉尊者年紀大了，佛陀勸說，該放棄頭陀行。
尊者答道 : 我今不從如來教。所以然者，若如來不成無上正真道者，我則成辟支佛。(註1)
另一時，佛陀告諸比丘，謂說迦葉尊者成就十一頭陀行法。當知過去多薩阿竭成等正覺，亦成就此十一苦法。設我不成無上等正覺，後當由迦葉成等正覺。(註2)
原來，尊者錯了。
假定釋迦牟尼佛不成無上等正覺，後當由迦葉尊者成等正覺，成如來至真等正覺，十號具足，而非成辟支佛。
為什麼 ?
劫有兩種，大劫和小劫。若於劫中無佛出世，爾時，復有辟支佛出世，是名小劫。若如來於劫中出世，爾時，彼劫中無有辟支佛出現於世，是名大劫。(註3)
釋迦牟尼佛是賢劫第四佛。
賢劫是大劫，因此之故，從其開始到結束，其間，只有佛出世，不會有辟支佛出現於世。
但是，如來出世，甚難值遇。
怎麼說 ?
註解 :
註1 : 見，增一阿含經卷5一入道品第12第6經。
註2 : 見，增一阿含經卷45牧牛品第49之1第2經。
註3 : 見，增一阿含經卷47禮三寶品第50第10經。
(取材自Alex Pan's Digest)
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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(9)
世無二佛
「有慈悲喜護之心，具空、無相願，於欲界中最尊第一，天中之上。」
佛具四等心和三三昧，須摩提女如是述說，佛為世尊，天上天下，唯佛為尊。(註1)
佛如是說，若比丘能觀慈、悲、喜、護、空、無相、無願七處之善及察身、受、心、法四念處之善，於此現法，名為上人。(註2)
佛陀之比丘弟子，若如法成就慈、悲、喜、護與空、無相、無願三昧，亦可於三千大千佛剎，稱為上人，福祐天人。
須摩提女又說，佛七財具足，擁護天人。(註3)
所謂七財具足，即具足七覺意寶。
佛對著釋族人說道 : 我今於三千大千剎土中，最尊最上，無能及者。成就七覺意寶，無數千聲聞之子營從。(註4)
轉輪聖王成就七寶，王四天下，千子勇猛。
佛陀成就七覺意寶，能擁護三千大千剎土中之天人，度眾生，免於生、老、病、死苦。
所以，佛為世尊，亦為眾祐。
如是，三千大千剎土，唯佛為尊。
註解 :
註1 : 見，增一阿含經卷22須陀品第30第3經。
註2 : 見，見增一阿含經卷35莫畏品第41第3經。
註3 : 見，前引增一阿含經卷22須陀品第30第3經。
註4: 見，增一阿含經卷14高幢品第24之1第3經。
(取材自Alex Pan's Digest)
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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(八)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(8)
世無二佛
佛陀說道 : 我昔未成佛道，坐樹王下，時，便生此念，此欲界之中誰最豪貴 ? 我當降伏。已降伏，此欲界之中，天及人民，皆悉靡伏。
於是，挑戰欲界之中誰最豪貴者，弊魔波旬。(註1)
弊魔波旬(註2)問佛陀，憑什麼與我戰 ?
佛陀答曰 : 波旬，當知有慈三昧、悲三昧、喜三昧、護三昧、空三昧、無願三昧、無相三昧，由慈三昧辦悲三昧，緣悲三昧得喜三昧，緣喜三昧得護三昧，由空三昧得無願三昧，因無願三昧得無相三昧。以此三昧之力，與汝共戰。(註3)
佛陀慈、悲、喜、護、空、無願、無相三昧力，降服欲界最豪貴之魔王，超越娑婆世界主大梵天王之四梵堂，慈、悲、喜、護(捨)四等心，如是獨尊三千大千世界，一佛剎土 ?
註解 :
註1 : 見，增一阿含經卷38馬血天子品第43之1第5經。
註2 : 賢劫第一佛拘留孫如來至真等正覺出現於世，時，尊者大目揵連為魔王名惡，其妹名黑，波旬即其子。惡魔因撓害佛梵行，侵犯佛弟子，並出阿羅漢身血，致下無缺地獄。波旬聞尊者一番往事敘述，心悸恐怖驚慌。見中阿含經第131經。彌勒成佛，時，魔王名大將，以法治化，聞如來名教音響，七天七夜歡喜不能自已，率無數天眾來聽聞佛說法，皆得法眼淨，證須陀洹果。見增一阿含經卷44十不善品第48第3經337。
拘留孫如來與釋迦如來時，皆無轉輪聖王出現。而彌勒如來時，阿夷哆尊者下生作儴佉轉輪聖王。聖王以法治化，自行十善，亦復教他人，使行十善，因此之故，魔王亦行十善，並以法治化。見中阿含經第66經。若然，轉輪聖王出現時，魔王行十善，以法治化，不再冒犯佛弟子修行 ?
魔天在梵天與欲界第六天他化自在天之間。見長阿含經卷20世記經忉利天品。
註3 : 見，增一阿含經卷39馬血天子品第43之2第1經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker