火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(254)

理性的啓發
重返世間(206)
拾佛牙慧(202)
「大宗師。美國開國元勳，如華盛頓總統(George Washington) 、傑佛遜總統(Thomas Jefferson) 、佛蘭克林先生(Benjamin Franklin)等，和潘恩先生一樣，都持自然神論，當然也持機械論宇宙觀。」
「嗯。」
「大宗師。華盛頓總統堅拒終身總統的推舉，回歸農莊，恢復平民生活。創立總統得連任一次的慣例。美國不走回頭路。」
「嗯。書呆子。不待薪盡，火傳。點燃無盡燈，啟發理性，光明普照。」
「大宗師。華盛頓總統回返農莊，做自己的主人，也做他人的主人。」
「哦，書呆子。這位總統先生有奴僕侍候？」
「大宗師。基於契約(contract) ，為他人服勞役等，稱僕，不稱奴。如華盛頓總統任職期間，稱公僕，稱人民為主人，但不稱奴。」
「哦，這位總統先生恢復平民身分，就是自己的主人，也是國家的主人。」
「是的，大宗師。但是奴隸是主人的財產，沒有自由意志。但不因此失去理性。」
「嗯。不能對奴隸朝三暮四，他們就是人，天賦理性。」
「大宗師。傑佛遜總統也蓄奴。」
「哦？他們如何面對理性？」
「大宗師。他們有意志適應理性的問題。」
「書呆子。孔老夫子不是說，唯女人與小人為難養也。孔老夫子的徒子徒孫，學也，祿在其中矣。升官發大財，對於，貧農子弟被閹割，侍候皇帝一家人。妻子女兒被纏足，需要奴婢侍候一輩子，而且，只能手舞，足不能蹈。還說什麼長袖善舞！竟然，也跟著養。學以致用乎！」
「大宗師。您是說孔老夫子的徒子徒孫也有意志適應理性的問題？」
「書呆子。己所不欲，勿施於人。還說什麼意志適應理性的問題！麻木不仁，虧他們還能說知書達禮，仁焉瘦哉！仁焉瘦哉！」
「大宗師。人焉瘦哉！人焉瘦哉！孔門弟子，只知孔子登泰山而小天下，焉知坐牛幢石，始得以見孔孟之大。」
「書呆子。人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？不談那些麻木不仁的讀書人。」
「是的，大宗師。他們不涉意志適應理性的問題。」
「嗯。不知仁為何，焉知理性為何？豈有意志適應理性的問題。」
「大宗師。佛蘭克林先生和潘恩先生都不蓄奴，所以，對於獨立宣言所揭示的真理，不發生意志適應理性的問題。」
「嗯。」
We hold these Truths to be self-evident, that all Men are created equal, that They are endowed by Their Creator with certain Inalienable Rights.
「書呆子。這就是理性！」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 07 31

火車勾甘蔗(總結God bless Taiwan!(253))

理性的啓發
重返世間(205)
拾佛牙慧(201)
「大宗師。唯一性(The One ; The Oneness)的概念，孟子這樣解讀 : 萬物皆備於我。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」(見孟子盡心上)
「哦？嗯。是有道理，嗯。近乎道。」
「大宗師。唯一性無可替代，無其上者。稱之真理(The Truth) ，上天所賦予，就是上天。」
「嗯。道，道，道。」
「大宗師。揭諦？揭諦？揭諦？這是上天所賦予的真理，不必外求，與生俱來。這就是天賦理性。所以，吾人的意志，必須遵從理性，忠於吾人的理性。強恕而行，求仁莫近焉。作出合乎理性的行為，謂之忠恕之道。」
「哦？忠恕之道，即是吾人意志的適應理性之道。」
「大宗師。強恕而行，求仁莫近焉。為何？」
「嗯。夫子講忠恕之道。別人的行為，不合乎理性，乃其人意志的不適應理性。」
「大宗師。所以，應予理解。唯不改吾行，以滋啟發理性。」
「嗯。書呆子。我和惠施就是這樣，同行不同道。他說他的白馬非馬，我騎白馬，不稱王子，免得寸步難行。他的徒子徒孫指鹿為馬，說鹿茸就是鹿耳長毛。我酸酸樂道，直到得意，不說也罷。」
「大宗師。不是得意忘言？」
「不說也罷。一簞食，一瓢飲。顏回不改其樂！吾不說也樂！」(參考論語雍也)
「嗯。大宗師。」
「書呆子。君子知天命。知吾人意志必絕對服從理性，忠於自己，做自己的主人。故謂 : 天行健，君子自強不息。」
「嗯。大宗師。」
「書呆子。自古以來，多所聞，少所見，見駱駝言馬腫背。何曾見鹿耳長毛？鹿茸就是鹿耳長毛。笑吧！不酸也罷。」
「嗯。大宗師。夫子說，人之君子，天之小人。人與天齊？不可踰越！」(參考莊子大宗師)
「嗯。書呆子。不可踰越的唯一性(The One ; The Oneness) 。」
「大宗師。康德先生 : 一絕對必要存有之概念，乃純粹理性之一概念，亦僅為一理念。」
「嗯。書呆子。這就是唯一性(The One ; The Oneness) 。」
「然該理念僅指示一明確，然不能理解之完整性，且供限制而非擴張理解範圍。」
「嗯。書呆子。父母為什麼生我？上天為何造萬物？道常無為而無不為乃至生而不有、為而不恃、長而不宰，為什麼？能理解或不能理解，還是改變不了以上諸德。能不有所為有所不為？」
「是的，大宗師。康德先生總結 : 這一最高存有乃一非常有用之理念。然此僅為一理念，確實難能單獨依此理念，增加吾人關於最高存有，其存在之知識。」(See, I. Kant, Critique of Pure Reason, op cit., pp. 398,403.)
「嗯。書呆子。不能體會道的生而不有、為而不恃、長而不宰，當體會萬物皆備於我。」
「大宗師。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。這就是忠恕之道。」
「嗯。書呆子。忠恕之道就是意志適應理性之道。」
「大宗師。所以，啓發理性，意志適應理性，實踐理性的道德令言。」
「書呆子。意志適應理性，就是rationalization ? 」
「No, 大宗師。意志乃至完全適應理性，稱天命，步上目的自主的世界。」
「嗯。道，道，道。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 07 27

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(252)

理性的啓發
重返世間(204)
拾佛牙慧(200)
「大宗師。上帝是正，人與萬物是反，絕對精神是合。上帝和人與萬物，就被合理化掉。這不是整體性，無論據於有機論宇宙觀或機械論宇宙觀。也不是宇宙終極目的之實現。即使吾人認為，上帝創造人與萬物宇宙，有其目的在。」
「嗯。書呆子。那又是什麼？」
「純粹理性的超驗錯謬(The transcendental paralogism of pure reason) 。康德先生這麼說，算是預言。大宗師。」
「哦，書呆子。康德先生還是預言家。」
「大宗師。佛陀大般涅槃，阿羅漢般涅槃。涅槃有大小？不受後有，有不受大後有和不受小後有之區分？」
「哦，書呆子。無從區分。若強予區分，能不陷入純粹理性的超驗錯謬？」
「大宗師。佛陀有應、報、法三身。每位佛陀，過、現、未，皆有三身？」
「嗯。理性非萬能。」
「大宗師。毗盧遮那佛是法身佛。若套上正、反、合辯証法，佛陀是正，諸大菩薩、阿羅漢乃至眾生是反，毗盧遮那佛是合。法界將統籌於法身佛毗盧遮那佛。法身佛毗盧遮那佛是宇宙的頂點，omega，毗盧遮那佛就是宇宙的創造主。至少是法界的創造主。」
「哦？那是拷貝絕對精神！嗯。不是理性非萬能，而是正、反、合辯証法非萬能。」
「大宗師。無明緣行是個法界宇宙，明行足也是個法界宇宙。明行法界統籌無明行法界，理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界頓成一真法界？」
「那又是絕對精神的拷貝！還是無明所緣，無明行！」
「大宗師。所以，耶穌基督的誓願，我道得成，在地若天。其實現不在天上。」
「嗯。若在天上，來個正、反、合，天上亂，宇宙天體大亂！」
「大宗師。佛陀行八正道，抵故王宮殿。開示顯發四聖諦，引導眾生行八正道，抵故王宮殿。」
「書呆子。故王宮殿就是過去大覺者留下來的。」
「大宗師。佛陀能施法，招喚過去諸佛，並將其定位，然後，來個正、反、合，宇宙上下，唯我獨尊。」
「又是純粹理性的超驗錯謬，不必談是否拷貝絕對精神。」
「大宗師。的確是純粹理性的超驗錯謬。純粹理性的超驗錯謬，其錯謬，何所在？」
「書呆子。你說。」
「大宗師。不知不見智性因果，不知不見智性因果是無條件性，不知不見智性因果是無生滅，不生不滅、不增不減、不垢不淨，是恒境。錯將有條件性的現象因果，套在恒境。」
「嗯。」
「大宗師。恒境豈有正反合？豈有合理過程或理性的實現？恒境就是理性。恒境的意志與理性合一，焉用正反合。」
「嗯。」
「大宗師。人的理性，受著一與多的紛擾，呼喚唯一性(The One ; Oneness) 。」
「嗯。」
「大宗師。知見智性因果，也知見The One ，The Oneness。」
「嗯。」
「大宗師。意志操弄正、反、合，意志操弄合理化過程，rationalization，有善惡行，有善惡行果報。因果報應隨侍在旁。」
「嗯。毒之以亭之。故謂，道常無為而無不為。」
「是的，大宗師。天何言哉！意志凌駕理性，人定勝天，勝過因果報應？天何言哉！意志適應理性，始有自由，始有個人的目的自主。天何言哉？」
「好吧，書呆子。坐在自然神論的平台，不妨談談意志的適應理性。」


(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 07 27

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(251)

理性的啓發
重返世間(203)
拾佛牙慧(199)
「大宗師。基於平權正義Agrarian Justice，二十一歲以上的男女青年，每年應發給15磅金額，補償其自然繼承權益(natural inheritance)。五十歲以上者，發給年金。潘恩先生這樣主張，有沒有問題？」
「書呆子。有恒產則有恒心。還是沒有徹底解決問題。」
「大宗師。潘恩先生參考孟子的見解？」
「哦？」
「大宗師。洛克先生沒到過亞洲。他竟然說，東方早有自然法(即自然權利)的觀念。」
「書呆子。那就怪了。洛克先生不是講經驗論？」
「是啊，大宗師。洛克先生應沒看過長阿含經，但，他竟然能推斷，人類為建立共同裁判所，因此，互相同意，和平締結社會契約，成立政府。說的，就是平等主的產生，其原因與方式。」
「嗯。」
「大宗師。堯舜的主要職責，就是斷定訟獄，等同平等主的職責。堯由部落主推舉，舜受堯的推薦。皆非得自繼承或武力。不違同意原理。」
「書呆子。你認為理性沒有古今東西之別。」
「是的，大宗師。」
「嗯。理性就是普遍理性，不因時空而變易。」
「大宗師。有恒產則有恒心乃至男女青年的補償金、老人年金的制度化，就是馬克思信徒的理想社會制度。」
「書呆子。馬克思又是誰？」
「無神論者。致力於終結封建社會和資本社會，建立終極共產社會，終身不渝的共產主義思想家。」
「和耶穌基督競爭？」
「大宗師。他的信徒以武力取得政權後，將共產主義更名為社會主義，平權乃其不變的核心價值。」
「哦？那麼，他們也同於耶穌基督的人道精神。」
「大宗師。他們是唯物論，不講精神。就說都是人道主義。」
「嗯。」
「大宗師。中國共產黨強調，他們是俱有中國特色的社會主義國家。因無產階級專政而俱中國特色，或因有恒產而有恒心和己所不欲勿施於人，而俱中國特色？」
「書呆子。你不予置評？」
「大宗師。書呆子食古不化，就不予置評。」
「哦？」
「大宗師。我們坐在自然神論的平台，就講理性。」
「好吧，書呆子。」
「大宗師。您聽過rationalization？」
「書呆子。什麼是rationalization？」
「大宗師。合理化。合理化有個過程，所以，合理化也是理性的實現過程。」
「書呆子。這怎麼說？」
「例如，老師出一個題，雞兔同籠，雞兔頭數相同，腳數共六十隻。問，雞兔各有幾頭，共有幾頭？」
「書呆子。那還不簡單。雞兔各十頭，共有二十頭。」
「大宗師。叉叉。老師給我一個鴨蛋。沒有演算過程。演算過程好比rationalization。」
「歪理。」
「同理。上帝是正，人與萬物是反，絕對精神是合。上帝和人與萬物，就被合理化掉。」
「書呆子。好好的人與萬物，就被合理化掉。」
「大宗師。上帝呢？」
「書呆子。這是什麼邪魔外道？」
「大宗師。台灣是正或反，大陸是反或正，中國是合，無論稱中華民國或中華人民共和國。」
「書呆子。台灣不就是被合理化掉。」
「大宗師。台灣人能說什麼？統戰。國共唱合的統戰。」
「書呆子。這就是意志凌駕理性！」
「大宗師。這是非理性。理性只有啟與未啟，沒有實現過程。沒有Inalienable Rights ，什麼都是強迫意志。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 07 26

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(250)

理性的啓發
重返世間(202)
拾佛牙慧(198)
「大宗師。諸自然神論者，即以個人的目的自主乃致目的世界的實現，作為前提，據於理性與機械論宇宙觀，尊崇唯一上帝，陳述其宇宙觀與政治論。」
「嗯。」
「大宗師。就目的自主而言，個人目的自主之前提，乃Natural Rights。此天賦自然權利不可剝奪 ，inalienable ，故稱不可剝奪權利，The Inalienable Rights。群體目的自主之前提，乃生活領域的主權自主(The Sovereignty of Territorial Autonomy) 。獨立自主，不可剝奪 ，inalienable。」
「嗯。」
「大宗師。諸自然神論者雖持機械論宇宙觀，唯，上帝的生而不有、為而不恃、長而不宰，乃其基本認知。從而啟發理性，完成個人自主目的，推動乃至實現目的世界。」
「嗯。不能體會道的生而不有、為而不恃、長而不宰，無從啟發理性，完成個人自主目的，實現目的世界。」
「是的，大宗師。耶穌的誓願，我道得成，在地若天。在此基礎，亦得以實現。」
「嗯。」
「大宗師。潘恩先生持自然神論。認知上帝創造萬物，賦與萬有引(Gravitation) ，即不涉入天體的運作。」
「嗯。這是受牛頓先生萬有引力影響的機械論宇宙觀。」
「是的，大宗師。潘恩先生認知上帝賦與人類理性，即不涉入人類事務。」
「哦，書呆子。潘恩先生也跟著洛克先生，主張social contract和 natural rights，結束自然狀態。」
「是的，大宗師。潘恩先生體會上帝的生而不有、為而不恃、長而不宰，更進一步，主張個人自主目的，乃至推動目的世界的實現。故而，潘恩先生尊崇唯一上帝。」
「嗯。」
「大宗師。因此之故，潘恩先生堅持德性(virtue)和不可剝奪權利(Inalienable Rights) ，揭示其Republicanism 的主張。」
「嗯。」
「大宗師。潘恩先生絕非無神論者，但，宣稱信仰自然神論，他的心靈即教會，My own mind is my own church 。即與基督教會疏離，友朋遠離之。」
「哦？書呆子。這不就孤掌難鳴？」
「大宗師。潘恩先生更主張，解放非洲奴隸和廢除奴隸制度，The emancipation of African slaves and the abolition of slavery. 。令諸開國元勳遠之為尚。」
「哦？書呆子。這不就更為孤單？」
「大宗師。基於平權正義Agrarian Justice，潘恩先生還主張，二十一歲以上的男女青年，每年應發給15磅金額，補償其自然繼承權益(natural inheritance)。五十歲以上者，發給年金。」
(以上參考Thomas Paine-Wikipedia, the free encyclopedia)
「哦，書呆子。他是你的偶像？」
「是的，大宗師。站在自然神論的平台，書呆子反芻道家儒家，回味無窮，而且，更敬仰上帝。」
「哦，書呆子。你改信耶穌基督？」
「尤其，我更能深入佛陀的教義，並體會菩薩道的普遍存在。」
「哦，書呆子。你認為耶穌基督是大菩薩？」
「大宗師。書呆子不這麼說，但，追隨耶穌基督的慈愛，絕不遲疑。」
「好吧，書呆子。我們就回到地面上。」
「大宗師。書呆子意猶未盡。」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 07 25

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(249)

理性的啓發
重返世間(201)
拾佛牙慧(197)
「大宗師。就智性因果而言，萬物(包括人類)乃上帝(的理性)所創造。上帝是萬物(包括人類)的第一因。」
「嗯。」
「大宗師。萬物的本體(Thing in itself, Things in themselves)和人的靈魂本體(Soul in Itself)」，皆無條件性。因此，不滅或稱沒有生滅。」
「嗯。」
「大宗師。萬物的本體和人的靈魂本體，並非人的感官知覺所及。康德先生將其列入本體界(realm of noumenon, realm of noumena) ，僅為吾人理性所能覺知。這也就是吾人所稱，知其所以然的領域(realm) ，演為智性因果律。屬於因緣法和緣生法的範疇。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀認為靈魂是我見。」
「嗯。」
「大宗師。萬物的本體和人的靈魂，成為人的感官知覺所及，成為現象界(realm of phenomenon, realm of phenomena) 的存有(beings)，乃有其條件性。吾人可見其因果，演為現象因果律。故而，知其然。」
「嗯。」
「大宗師。萬物和人，為完成自我，需得其條件。所謂完成自我或實現自我、自我的實現，乃有其自主目的。稱知其然，知其所以然。儒家的天命說，充分表達此理念。」
「嗯。不錯。」
「大宗師。在自主目的之前提，康德先生說道 : 此最高實體當形成萬物可能性基礎之一原因，然非一整體。」(I. Kant, Critique of Pure Reason, op cit., p.391)
「嗯。」
「大宗師。康德先生所稱最高實體即唯一上帝，第一因。」
「嗯。自有永有者。」
「大宗師。接著，康德先生說道 : 諸物之多重關聯性非依賴原始存有之能力極限，而是依賴其完整之效力。」(Ibid.)
「嗯。」
「大宗師。所謂依賴其完整之效力，乃萬物有其自主目的，得其條件，發揮其潛能(potentiality) ，完成自我或實現自我、自我的實現。稱知其然，知其所以然。」
「嗯。書呆子。說的是。」
「大宗師。諸物之多重關聯性或萬物多重關聯性，乃至萬物皆備於我，應在自主目的之前提下，得其正確解讀。」
「嗯。說的是。」
「大宗師。勝王敗寇諸叢林法則，應拋入歷史。」
「嗯。」
「大宗師。獅子老虎等萬獸之王，叢林法則之主宰者，亦應拋入歷史。」
「哦？」
「將之一一展示陳列於動物園，以記起歷史教訓。」
「書呆子。不得童言童語，講理性！」
「是的，大宗師。講理性。國共之鬥，勝王敗寇諸叢林法則，早應拋入歷史。尊重台灣人的目的自主。」
「嗯。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 07 25

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(248)

理性的啓發
重返世間(200)
拾佛牙慧(196)
「書呆子。你是土生土長的？」
「是的，大宗師。但是，很多土生土長的台灣人，都自稱番薯仔。」
「哦？番不就指外來？」
「是的，大宗師。有點paradoxy ，但並不 charlatanic。我們還稱阿兵哥老芋仔。他們來自中國，他們的子女是土生土長的台灣人，不自稱番薯仔，但，多數也不自居Chinese on Taipei。」
「嗯。台灣人自貶身價？」
「大宗師。生命、自由無價。一旦遭到侵犯，屈服，尊嚴掃地。有位道地的番薯仔，為維護生命、自由的無價，絕不屈服，很有尊嚴的自決。耐龍，奈何不了我，噴火之龍，鄭南榕是也。」
「書呆子。這可不輕鬆。」
「大宗師。該回到輕鬆的話題。哦，有位天才，就在大黑熊蹲下來，掀開V領之際。」
「幹什麼？」
「大宗師。那位天才學起泰山的吼叫。」
「書呆子。泰山的吼叫？孔老夫子下不了山。」
「大宗師。巨人從天而降。震動整個山仔頂，嘉義中學的坐落。」
「書呆子。怎麼辦？」
「大宗師。巨人手持巨棒，嘉中嘉農棒球投手全部出現。大夥、小山豬、公母大山豬、野狼群、白老虎和大黑熊移師嘉義棒球場，觀看嘉農嘉中棒球聯隊，迎戰巨人。作生死之決。」
「書呆子。怎個生死之決？」
「大宗師。假定我方贏，巨人交棒受綑。假定我方輸，就地站立和不動。」
「書呆子。這不就是勝王敗寇？」
「大宗師。敗了，逃得了，才能稱寇，另據地為王。」
「嗯。」
「大宗師。這是全壘打與三振之戰。整個球場方圓十里頓成禁航區，大小鳥皆不得飛越。」
「書呆子。大家都屏息以待生死之決。」
「大宗師。站在我旁邊的矮個兒，低頭，口中不停念著。」
「書呆子。念什麼？」
「上帝耶穌基督，哦？大宗師。矮個兒大聲喊出King David！」
「書呆子。King David又是誰？」
「大宗師。King David是 King Solomon的父親 ，Moses和 Jesus 的血緣之源，上帝的特選之選！」
「哦？」
「大宗師。矮個兒知道，投出去的球，巨人隨便揮棒，只有全壘打，不會有三振，巨人吃定我們。」
「哦？」
「大宗師。矮個兒是基督徒，知道King David是巨人的剋星。」
「哦？」
「大宗師。巨人一聽到King David，馬上癱瘓於地，有如洩氣的皮球。」
「哦？」
「集合！Old horse never jumps ！只會吹哨子。」
「書呆子。誰吹哨子？」
「童軍老師。臉長長的，我們稱他Old horse。大夥兒從樹下覺醒來！才幾分鐘。」
「書呆子。這些輕鬆話題，不是童言童語，都是夢話。」
「大宗師。萬物多重關聯性，是萬物皆備於我？得作有機體論或機械論宇宙觀的解讀？或勝王敗寇？或Inalienable Rights不容置疑？應念天，尤其是，站在自然神論的平台─理性。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 07 24

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(247)

理性的啓發
重返世間(199)
拾佛牙慧(195)
「大宗師。我們初中童軍課，也教野外求生。不為偷雞摸狗，但為日行一善。」
「哦？書呆子。沒有學以致用？」
「大宗師。每買包菸丟一個硬幣。」
「書呆子。無濟於事。」
「是的，大宗師。我們在操場或樹下上童軍課。於是，大夥童言童語，頗有臨場感。」
「嗯。」
「大宗師。有位同學說道 : 有個獵人擅於模仿各種野獸的叫聲，以招引其同伴。」
「嗯。來一隻射一隻，來兩隻射一雙。」
「大宗師。那位同學說，獵人先引出一小山豬，但是，公母大山豬追在後。」
「哦？」
「獵人即時引出一群野狼。」
「哦？」
「獵人呼出白老虎，趕走野狼群。」
「嗯。」
「不等白老虎反撲，獵人呼喚出大黑熊，穿V字領，緩緩逼近。」
「書呆子。那獵人可要射箭。」
「大宗師。那獵人只射小白兔。」
「哦，書呆子。不就命在旦夕！」
「書呆子高聲唱著 : 我來自北海道，喝熊奶長大的啊！大宗師。那大黑熊掀起V領，蹲下來。」
「幹嗎？書呆子。」
「大宗師。您不是說，虎狼仁也。」(見莊子天運)
「書呆子。你竟然喝過熊奶！」
「大宗師。我的偶像說的。」
「書呆子。你的偶像是誰？」
「石原裕次郎。大宗師。我初中剪石原頭。」
「哦，書呆子。你還是日本人？」
「大宗師。難發難發，剪石原頭，難發。台灣人背著日本奴的原罪，所以，石原頭一流行，日本片被禁，不止難發。」
「書呆子。你是不是日本人？」
「大宗師。昨日，本人。今日，本人。明日，本人。頭頂日，本人也。」
「書呆子。晚上呢？」
「大宗師。日月正。名，慎其獨。」
「書呆子。你標榜孔門弟子？」
「大宗師。書呆子是釋迦沙門優婆塞弟子。慎其獨，守戒。」
「好吧，書呆子。蜜蜂和果樹是相生。山豬、野狼、老虎、大黑熊和獵人，一物剋一物。人與狗，相生相剋。這說明萬物多重關聯性，不離道的亭之毒之。」
「大宗師。意猶未盡？」
(取材自Alex Pan's Digest)


Alex Pan TheWalker
2014 07 20

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(246)

理性的啓發
重返世間(198)
拾佛牙慧(194)
「大宗師。萬物皆備於我。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」(見孟子盡心上)
「書呆子。你拿孔夫子孟夫子來壓人？」
「大宗師。漢儒將仁義禮智信壓箱。封箱後綑以三綱。萬物皆備於此寶箱矣！獻給漢皇帝─天子。」
「書呆子。然後呢？」
「大宗師。天子總攬三綱。並恩賜全天下男子漢大丈夫二綱。男子漢大丈夫結婚，則夫為妻綱，生子，則父為子綱。三綱繫五常，五常固三綱。相互攝持，互相依存。強恕而行，求仁莫近焉。」
「書呆子。孔老夫子入廟堂，孟夫子，長相左右。天子禮敬，百千年如一日。」
「大宗師。孔孟自然成神，焉用論。」
「書呆子。我不入廟堂當神龜，故號南華。何以故？諸禮拜我者，皆難發，唯存敬者例外。」(參考莊子秋水)
「大宗師。在這大氣層之上的大平台，是否來些輕鬆話題？」
「書呆子。你想談Cu-Jean？」
「是，是，大宗師。我想提些cute往事。」
「是，是，書呆子。該放輕鬆，I like cutenesses。」
「大宗師。小學時代，我和幾位同學都擅於野外求生術。」
「哦？」
「大宗師。我們找上一家磚瓦廠的灰燼坑，把身上的東西丟入坑裡。然後，圍坐一旁。」
「哦？」
「大宗師。我們很得意，但說不出萬物皆備於我的大人話。於是，」
「書呆子。你們盡做些大人不允許的事。」
「大宗師。那是非常時期。為了求生，也是苦中作樂。」
「偷雞摸狗的勾當。」
「不要提狗。大宗師。有位同學說，這些番薯是為我們種的。那些番麥也是為我們種的。另一位同學接著說。大宗師。番指外來，我是天生番，游水過來，所以姓潘。」
「嗯。」
「大宗師。又有位同學說，狗才不是為我們養的！」
「書呆子。他的意思是什麼？」
「大宗師。我們最怕狗。那位同學的意思是，我們不會那麼笨，養狗來嚇自己。可是，農家養狗，專門用來追我們。」
「書呆子。這就是你們的結論？」
「大宗師。當時，我們不懂得結論。但是，大宗師。我們現在還不能有結論。」
(取材自Alex Pan's Digest)


Alex Pan TheWalker
2014 0719

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(245)

理性的啓發
重返世間(197)
拾佛牙慧(193)
「書呆子。掏出身上所有金屬，手機放一旁。伸出手來。」
「大宗師。您老人家來過！」
「書呆子。到上頭再說。」
「大宗師。您老人家可以鬆手了。」
「書呆子。這塊牛幢石是太陽系最強的磁場，與北辰互相攝持。」
「哦？」
「書呆子。你能當孔老夫子的代言人？」
「大宗師。書呆子不敢當。」
「好吧，書呆子。自負言責。」
「是的，大宗師。」
「書呆子。萬物皆含德，互相攝持。」
「大宗師。人人自許為萬物之靈，皆有此知見，唯各自解讀或有不同。故謂，欲界諸天與人，若干身若干想。」
「書呆子。孔夫子不說眾星共北辰，係因萬有引力之德。但倡為政以德，效法北辰的無為而治。」(見論語為政、衛靈公)
「大宗師。夫子倡無為而治，大宗師同老子，說在宥。」
「書呆子。天何言哉！多此一說？」
「是的，大宗師。春來花開，蜜蜂群集果樹採花蜜，足沾花粉，一朵接一朵，一一授粉。花朵受精，花謝果結。果實成熟，或落地或任由取食，果核一旦落地，果樹長出，如是一代接一代，繁衍不息。」
「嗯。四時行焉，百物生生不息。」
「大宗師。人有蜂蜜果實可食，天何言哉！」
「嗯。」
「大宗師。蜂蜜採花蜜授花粉，如同果樹開花結果，皆為一代接一代，繁衍不息。」
「嗯。天何言哉！四時行焉，百物生焉，展現目的自主的世界。天何言哉！」
「大宗師。唯天為大，唯堯則之，孔老夫子亦則之。」(見論語泰伯，孟子滕文公上)
「嗯。」
「大宗師。這是孔老夫子唯天為大的自然神論。故而，說天命，曰 : 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。以完成個人的目的。」(參考中庸第一章)
「書呆子。既然知道，就該知道的玄德，生而不有，為而不持，長而不宰。」
「是，是，大宗師。人食蜂蜜果實，亦販賣蜂蜜果實，無論養不養蜂蜜種不種果實。誠然，萬物皆備於我，樂莫大焉。其或，強恕而行，求仁莫近？」(參考孟子盡心上)
「哦？」
「大宗師。蜜蜂與果樹，互相依存，各取所需，各盡所能，各行其目的自主。稱之萬物多重關聯性。人主宰萬物，當自隔於此多重關聯性？甚至，總攬此多重關聯性，形構一、二乃至少數人可操控的有機體社會？能不念天？或許。」
「書呆子。或許？」
(取材自Alex Pan's Digest)


Alex Pan TheWalker
2014 07 18

人權之法理基礎(30)之小批

有善惡行，有善惡行果報。
這是六道輪迴和出六道輪迴的原理。
佛陀將之列入正見四項目之一，作為解脫輪迴的前導。
行有身口意三行，並有明行和無明行之別。
無明所緣的身口意三行，稱三業，受善惡業報，入六道輪迴。
故而，業(Karma)即道德責任(moral duty) 。一般言之，人死後，什麼都帶不走，只有業報隨身。
佛陀又說，有業報而無作者。(見雜阿含第302經)
懂得業報原理，以正見作為前導，行於八正道，出六道輪迴，得解脫。
所以，行於八正道的身口意三行，乃至解脫後所建立的梵行，有別於無明所緣的身口意三行，不稱三業。
行(Samskara)和業有此區別。
唯
有善惡行，有善惡行果報。
乃自然法和自然報應之謂。
老子乃謂亭之毒之。(見老子51章)
為善者，亭之於善處。為惡者，毒之於惡處。
乃道的無為而無不為。
自然法普行於世，遍及六道，何止於人道。
Alex Pan TheWalker
2014.07.17

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(244)

理性的啓發
重返世間(196)
拾佛牙您慧(192)
「大宗師。請站上來。」
「書呆子。這可是菴婆羅樹頂？」
「大宗師。您老人家不會有懼高症？」
「書呆子。別提老。」
「哦？大宗師。老子交待過，不能登峰造極站上樹王頂？」
「書呆子！」
「大宗師。哦，我明白了。這裡不是北鬱單越，您那鯤鵬不會來打擾，他們現在南天池，鬱單越洲的南端。」
「書呆子。這是閻浮大樹王？」
「大宗師。您老人家怕大頭照映在明月？」
「書呆子。你說的中國人不是把什麼會睡覺的冬冬，放在月球上。萬一，那冬冬一覺不醒，不怪嫦娥，怪我老莊。」
「大宗師。放心。這棵大樹王叫斤提，在西方俱耶尼，高百由旬(里) ，圍七由旬(里) ，枝葉遍佈五十由旬(里) 。」
「書呆子。那不就和菴婆羅樹等量齊觀。」
「大宗師。東方弗于逮亦有大樹王名伽藍浮。」
「書呆子。你說四天下皆各有大樹王，樹高、幹圍、枝葉遍佈，不相上下。」
「是的，大宗師。所以，都稱大樹王。」
「書呆子。為什麼選上斤提大樹王？」
「大宗師。您老人家真的沒來過？」
「書呆子。別提老。我老莊絕不倚老賣老。」
「大宗師。斤提大樹王的樹頂有石，名牛幢，高一由旬(里) 。我想求證，摩西十誡所用的石板，是不是取自石牛幢？」
(以上參考長阿含卷十八，世記經，閻浮提洲品)
「書呆子。這塊巨石完整無缺。」
「是的，大宗師。這塊巨石堪作自然神論的平台。」
「嗯。」
「大宗師。忘了請孔老夫子。大家一起來望北辰。」
「書呆子。You are very charlatanic. 」
「大宗師。那是潘恩先生對拿破崙皇帝的評語。書呆子擔當不起。」
「好吧，書呆子。也不用找潘恩先生。我們就談自然神論。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 07 17

人權之法理基礎(29)之小批

捨暴力就說服力（From Force to Persuasion）
中國崛起
中國人強調和平崛起
真能捨暴力就說服力 ?
又如何說服台灣人
台灣的未來由中國人決定 ?
Alex Pan TheWalker
2014.07.16

人權之法理基礎(28)之小批

人性恒常
孔孟提倡五常 以維護恆常人性
唯
漢儒將五常繫上三綱
歷兩千多年 扭曲人性其深且巨
如今三綱已形式解除
無形三綱仍牢繫著
中國崛起 行解放之德
恢復恆常人性
抑
扭曲人性
近悅遠來
是其檢驗
Alex Pan TheWalker
2014.07.16

人權之法理基礎(27)之小批

湯恩比謂:文明形成原理不外個人或少數人之創造及多數人之模仿（mimesis）。
道法自然。(老子第25章)
道模仿自然 ?道有其師法對象?
自然乃本性之謂。
道所師法的對象乃其本性。而此本性乃自發，無其先設者。所以，道無其模仿或師法對象，道乃無條件性的立法者。
道法自然乃道的展現其玄德，以成就萬物依其本性的自我完成。
康德乃謂 : 純粹理性單獨自發，並給予人一普遍法，此吾人稱為道德法。( I. Kant, op cit., Critique of Pure Reason, p.32)
這是人的自我實現的法則。
康德認為，就目的而言，人乃無條件性的立法者。
若佛陀依八正道，順逆觀十二因緣法，而成正覺。
若耶穌行慈心，宣揚神愛世人，而成道。
佛陀開創佛教文明，耶穌開創基督教文明。
佛陀和耶穌皆是無條件性的立法者。其追隨者受其啟發，模仿或師法佛陀或耶穌所啟發的道德法，並不異於，純粹理性單獨自發，並給予人一普遍法，以實現自我。
故而，文明形成原理不離道法自然。不離人的目的自主原則。
吾人當能從文明形成原理，更深切認識人的生而平等乃至人的自我實現本性。
Alex Pan TheWalker
2014.07.15

人權之法理基礎(26)之小批

由有田地，致有諍訟。今者寧可立一人為主，以治理之，可護者護，可責者責。
眾共減米，以供給之，使理諍訟。
時彼眾中自選一人，形體長大，顏貌端正，有威德者。而語之言，汝今為我等作平等主，應護者護，應責者責，應譴者譴。當共集米，以相供給。
佛陀指出初始人類如何結束諍訟不已的自然狀態。(見長阿含卷六四姓經)
眾人推選出平等主，建立權威共同裁判，結束自然狀態，爾後，成立政府，進入政治社會。其政府的統治基礎，如同平等主的產生方式，乃眾人的同意(即歡喜擁戴) 。(參考同上)
統治基礎乃人民的同意。
因此，任何政府型態，不能背離人民作主的原理。
Alex Pan TheWalker
2014.07.13

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(243)

理性的啓發
重返世間(195)
拾佛牙慧(191)
「大宗師。潘恩先生(Thomas Paine,1737.02.09-1809.06.08)是自然神論者(deist)。」
「嗯。」
「大宗師。潘恩先生寫”常識” (Common Sense,1776)這本小冊子(pamphlet) ，鼓吹美國獨立運動。獨立宣言(The Declaration of Independence, 1776.07.4)就帶有自然神論的色彩。」
「嗯。」
「大宗師。美國建國後，潘恩先生又到法國推動大革命，起草法國的”人權與公民權利宣言” (The Declaration of the rights of man and of the citizen, 1789.08.27)。」
「嗯。」
「大宗師。該宣言稱”在最高存有的監視下”(In the presence of the Supreme Being) ，更表露自然神論色彩。」
「嗯。」
「爾後，潘恩先生又寫”人之權利” (The Rights of Man, 1791) ，為大革命辯護，對抗巴克先生(Edmund Burke)的批評，被英國法院作出詆毀政府罪的缺席判決(convicted in absentia for the crime of seditious libel) 。」
「嗯。」
「大宗師。潘恩先生因反對處決路易十六皇帝、皇后，得罪Robespierre而下獄。獄中寫了”理性時代”(Age of Reason,1793-1794) ，揭露其自然神論(Deism)思想。」
「書呆子。自然神論又不是這位先生開創的。書呆子。你不是要看看一吃八九碗，如何消化？」
「是，是。大宗師。法國大革命在Robespierre不經審判而上斷頭台(guillotine)，也跟著結束(1794.08.10) 。」
「書呆子。菜蟲吃菜菜腳死。」
「大宗師。您也學會講台語。」
「還說得過去？」
「大宗師。也許拿破崙(Napoleon Bonaparte)一吃八九碗後，發揮軍事天才，叱咤風雲，竟然幹了兩次皇帝(1815-1832) 。」
「書呆子。你說幹了，是什麼意思？」
「坐上皇帝寶座。拿破崙很特別，大宗師。他搶下教皇手中的皇冠。」
「書呆子。就這樣當上皇帝？」
「大宗師。拿破崙認為他靠自己的勞力(labor his body) 。」
「書呆子。他不依循洛克先生的社會契約原理？」
「大宗師。拿破崙是依循洛克先生的另一原理─勞力獲得。」
「書呆子。打戰能算勞力？」
「大宗師。拼命不用勞力？」
「書呆子。天下神器不可為。」
「是的，大宗師。所以，拿破崙慘遭滑鐵盧，差點”魂斷藍橋”( Waterloo Bridge, 1940) 。」
「書呆子。不會有好下場。」
「大宗師。人類很難忘掉拿破崙。」
「書呆子。為什麼？」
「大宗師。我有位房東就是拿破崙。」
「他投胎了？」
「大宗師。我房東補車胎，當然拿破崙。其實，拿破崙法典仍通行法語地區。」
「書呆子。你欣賞他？」
「大宗師。不瞞您說，我長得和拿破崙一般高，都出生於別國的殖民地。高中時想念軍校。費雯麗和勞勃泰勒又常在我心中，差點，沒去報名。」
「算了，書呆子。」
「大宗師。悲慘世界(Les Miserables)寫在拿破崙慘遭滑鐵盧之後。但是，我欣賞法國人。」
「書呆子。這又為什麼？」
「大宗師。法國人終於不必熬過黑夜等待黎明。」
「書呆子。為什麼？」
「大宗師。There is a flame that never dies ! 」
「什麼？」
「大宗師。理性之光，永不熄滅。不必薪盡火傳，但，可以點燃無盡燈。」
「哦？」
「大宗師。狄更生要法國人熬過黑夜，但，雨果(Victor Hugo) 要法國人點燃無盡燈。」
「哦？」
「大宗師。我們可以站上自然神論的平台？」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 07 13

人權之法理基礎(25)之小批

美國總統羅斯福(Franklin D. Roosevelt)向其國會發表”四大自由”(The Four Freedoms,1941.01.06) ，激發美國人為捍衛人類自由而戰。
免於恐懼和免於匱乏的自由，乃上天賜予人類的父母境界。
崇拜上帝和言論與表達意見等自由，乃人類歷史的主題。
此等消極性和積極性四大自由的成長，代表文明的進步，合乎上帝對於人類的計劃。
1941.08.14.羅斯福總統和英國首相邱吉爾(Winston Churchill)共同發表大西洋憲章(The Atlantic Charter)八項原則，解放所有殖民地，重建世界新秩序，作為對於軸心國戰爭的宗旨。
戰後，羅斯福總統夫人愛蓮娜女士(Lady Eleanor Roosevelt)結合民間力量，推動自由人權的普世化，促使聯合國大會通過世界人權宣言(The Universal Declaration of Human Rights,1948.12.10) 。
自由即普世人權至高無上(Freedom means the supremacy of human rights everywhere.) 。(See, The Four Freedoms,1941.01.06)
上帝為人類所設的計劃已具體展現。
Alex Pan TheWalker
2014.07.12

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(242)

理性的啓發
重返世間(194)
拾佛牙慧(190)
「大宗師。其實，Cu-Jean是我的啟蒙師！由於他的啟發，我回頭來看孔子、孟子、老子和大宗師。」
「哦？」
「如是確立natural rights的不可剝奪與普世價值 。故稱natural rights 為inalienable rights or universal inalienable human rights。」
「書呆子。你得從實招來。」
「大宗師。容我保留Cu-Jean的隱私。」
「好吧！書呆子。就道來。」
「大宗師。Cu-Jean回到老家時，已足六歲，該上小學。」
「嗯。」
「Cu-Jean不懂台語。上學和同學，放學回家和祖父母，皆有語言溝通的困難，又父母出外。大宗師。」
「哦？」
「大宗師。孤單是什麼味道？」
「孤單的味道是甘，所以，人要甘於寂寞。」
「大宗師。可是，那個孤單的人，只是六歲孩童。和同住的祖父母從未見過面，又有言語溝通上的困難。」
「書呆子。無助！」
God on high
Hear my prayer
In my need
You have always been there
(Les Miserables)
「書呆子。他哼什麼？」
「大宗師。Cu-Jean雖還不會哼什麼，念天是人的天賦。上天給了他明確指示。」
「書呆子。什麼指示？」
「大宗師。靠自己。靠自己的天賦。」
「書呆子。Cu-Jean辦得到？」
「大宗師。Cu-Jean拿起粉蠟筆對著庭院的樹亂塗。走出孤單，進入一個天地，一個國度。成為這國度的國王和主人，不再是Alien，永遠無可Alienation。因此，產生了他對於台灣的摯愛。」
「書呆子。所以，我說孤單的味道是甘的。」
「大宗師。Cu-Jean更從粉蠟筆畫，學到繪畫的技巧。這技巧來自西方，而西方的繪畫史，也是一部人類恢復natural rights的奮鬥歷史，更確立個人的目的自主和natural rights的不可剝奪。」
「書呆子。哦，所以，你回頭看我們這般老古董。」
「大宗師。我也找到一個天地，站在自然神論的平台，古今完人與我同行。I never walk alone !」
「哦？書呆子。我和你同行 !」
「大宗師。我看到，來到台灣的中國人，尤其是Chinese on Taipei，不知三百年來，薙髮結辮讀四書，多荒謬。三綱捆五常，已是作繭自縛，Chinese on Taipei還祭起漢儒逐孔孟!」
「嗯。」
「大宗師。Chinese on Taipei還認為他們是大清帝國的繼承人，將與中國人(Chinese on Mainland China)共同收回台灣。」
「哦？」
「不作清國奴 ! 這是Cu-Jean和他父親的共同堅持，我以natural rights作回應。」
「嗯。」
「大宗師。我們一起站上自然神論的平台，看看一吃八九碗，如何消化？」
「好吧！書呆子。我和你同在 !」
Do you hear the People(on Taiwan) sing ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 07 12

人權之法理基礎(24)之小批

每個人所秉賦的自然權利或不可剝奪權利是道德事實(a moral fact) 。
此道德事實的正當性，源自”道”的”生而不有，為而不恃，長而不宰。”等玄德。
因此，自然權利或不可剝奪權利通稱天賦人權。
老子並未將”道”予以人格化，但是，道是造物主或上天或通稱天，殆無疑義。
孔子的天命說，進一步闡明道就是天，道的玄德，如同天下父母心，人本性的完全成長，乃上天的目的所在，天命即天的旨意。
孟子遊說君王行王道，庶民因有恆產則有恆心，其本性始得以完全成長。
有恆產則有恆心，人的財產權利，不可剝奪。剝奪恆產無異剝奪恆心，抹殺人的本性。
先秦(Before China)道家和儒家思想，蘊藏豐富人權概念。
Alex Pan TheWalker
2014.07.12

God bless Taiwan!(241)之補充說明

Cu-Jean 從小就喜歡畫畫。擅粉蠟筆畫，大拇指使力將粉蠟塗在畫紙。
Cu-Jean說 :長年使用大拇指，會傷眼睛。
最近，應有十年以上時間，Cu-Jean在地板舖上一大張紙，潑下各種顏色的油漆，等油漆乾了，裁裁剪剪，三千、五千的賣出。
學也，祿在其中矣 。我們不屑！
己所不欲，勿施於人。我們終身奉行 。
所以，我們成莫逆。
願 台灣人的主權者權利和自治，早日恢復
天祐台灣

Alex Pan TheWalker
2014 07 11

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(241)

理性的啓發
重返世間(193)
拾佛牙慧(189)
「大宗師。Cu-Jean 行不倒單。」
「哦？」
「大宗師。Cu-Jean不分日夜，盤坐沙發，面向大門，隨時應變。」
「哦，書呆子。他做了什麼虧心事？」
「大宗師。Cu-Jean隨時準備應付，那般做了虧心事的人來敲門。」
「書呆子。你那位同事，不就是生活在恐懼中！」
「大宗師。Cu-Jean 不這麼說。」
「嗯。說不出恐懼，那才真正恐佈！」
「大宗師。我念研究所那段期間(1977-1983) ，住在他家附近。」
「哦，書呆子。所以，你常去看他。」
「大宗師。選好黃道吉日，用過晚餐，帶了四包555, international，就去串門。」
「哦？書呆子。」
「關上門。遞出一根香菸，Cu-Jean即時昇座，點燃香菸，Cu-Jean已上雲端。」
「哦？書呆子。他是大宗師？」
「大宗師。如何比擬？再遞出一根香菸，劃個逗點。」
「哦？」
「大宗師。整個密室，密閉空間，煙霧瀰漫。Cu-Jean吹起法螺。每遞出一根香菸，我敲一下鼓，輕即逗點，重即句點。如是段落分明，章節有序。」
「哦？書呆子。他能吹多久？」
「大宗師。又遞出一根香菸，起身，劃下句點。」
「書呆子。那不就是沒完沒了？」
「出門，點燃身上最後一根香菸，望著晨旭，Cu-Jean ，see you next month。」
「哦，書呆子。你們整整談了五個時辰。」
「大宗師。我是聽了五個時辰。」
「哦？」
「大宗師。寫論文那段期間，我關起門。」
「哦，書呆子。你不去看他？」
「論文通過後，我去看他。」
「哦，書呆子。還算有情義。」
「才關上門。伯母拉我到一旁。」
「書呆子。他發生了什麼事？」
「大宗師。伯母細聲說道，Han-Jean 要常來，你每來一趟， Wenky就停藥一個月。」
「哦，書呆子。你還是大法師！」
「大宗師。互相取暖。我們都是alien，自己家鄉的alien。所以，Inalienable Rights成為我論文(人權之法理基礎)的主題(main theme) 。我們堅持Inalienable Rights。」
「哦？」
「大宗師。台灣人，The People on Taiwan ，必須堅持Inalienable Rights和Social Contract，才能和中國人Chinese、台北的天龍人Chinese on Taipei ，劃清界線。二二八和白色恐怖，才能真正走入歷史。」
「嗯。書呆子。Inalienable Rights和Social Contract，是理性之道。」
「大宗師。一個社會，不立基於Inalienable Rights和Social Contract，不能稱文明，人人無以免於恐懼和匱乏。」
「嗯。書呆子。說的是，說的是。」
「大宗師。我們繼續談下去？」
「書呆子。For wretched of the world ，總要有個下文。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 07 11

God bless Taiwan!(240)之補充說明

”Cu尚”，台大法律系(司法組)畢。其最要好同學叫Anyball，所以，那一年畢業，行家應可追查。我們同事一年(1971.04.01-1972.03.31)，爾後，經常來往，直到我執筆，才用電話聯繫。
1996年，我遇到”Cu尚”和他母親，在永和竹林路擺攤，為彭明敏拉票。伯母特別說明 : 你伯父念京都帝大，彭先生就常到我們家作客。
伯母陪著伯父到京都念書，”Cu尚”和他姊姊都出生於京都。所以，伯父是誰？不難查知。
若有人對於口述歷史有興趣，”Cu尚”是無盡藏。
假定成行，Dunhill, international, top leaf, 備半條。訪問中只能作標點符號，點頭示意。不能問，只許聽。什麼時候劃下句點，自己拿捏。我不作陪。
”Cu尚”從不看書，不像我這書呆子，惹火了他，走不出門。切記！切記！
Alex Pan TheWalker
2014 07 10

火車勾甘蔗(總結 God bless Taiwan!(240))

理性的啓發
重返世間(192)
拾佛牙慧(188)
「大宗師。我同事的父親，伯父，對於甘迺迪總統的遇刺，為什麼那麼傷痛欲絕？」
「是的，書呆子。為什麼？」
「大宗師。蔣介石一直押寶在美國共和黨。同盟國最高軍事統帥麥克阿瑟將軍，還是美國共和黨總統提名名單的熱門人選。」
「哦？」
「大宗師。甘迺迪總統和羅斯福總統都是民主黨，都有強烈意志將人權普世化。尤其，恢復(to restore)所有人民的主權者權利和自治(All Peoples’ Sovereign Rights and Self-Government) ，不能妥協。」
「哦？」
「大宗師。伯父認為他們高雄全體師生，棄械投降，就是戰俘(prisoners of war)， 不是戰犯(war criminals) 。不在Summary Punishment的處罰之列 ，焉能受Summary Execution ，就地處決，不經任何審判。」
「嗯。書呆子。這些和甘迺迪總統有任何關係？」
「大宗師。伯父寄望於甘迺迪總統，主要原因在於大西洋憲章在台灣的實現，恢復所有台灣人民的主權者權利和自治。而同盟國最高軍事統帥由美國總統任命，同盟國最高軍事統帥有權調查同盟國台灣軍事佔領當局違反戰爭公約的作為。」
「喔。那是雙管齊下。」
「大宗師。其實，日本帝國自始自終不能置身度外。台灣是日本帝國的殖民地。若台灣人不和日本帝國有任何牽涉，中日合約第十條的約定，不就是畫蛇添足？」
「嗯。日本帝國對於二二八事件不能保持沉默。那麼，書呆子。你伯父對於日本帝國的沉默，有什麼意見？」
「大宗師。我伯父倒沒提到。嗯。大丈夫一人作一人擔。他們一家人，個個天生貴族。」
「哦？」
「大宗師。台灣每個人應有如此的自視。」
「嗯。書呆子。大西洋憲章會是耶穌誓願的實現？」
「嗯。大宗師。友愛鄰人，甚至敵人。的確，如同耶穌的教言(Preaching) 。尤其，所有人民的主權者權利和自治(All Peoples’ Sovereign Rights and Self-Government) ，其原型(archetype)就是natural rights or inalienable rights。使得耶穌的誓願成為普世價值。恢復(to restore) ，更揭示此普世價值源自上天。」
「嗯。」
When you walk through the storm, hold your head up high !
「書呆子。你又哼什麼？」
You never walk alone !
「哦？」
「大宗師。I’m Alex Pan TheWalker ! 」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 07 10

人權之法理基礎(23)之小批

無為而治者，其舜也與 !夫何為哉 ? 恭己正南面而已矣。(見論語衛靈公)
孔子推崇舜帝的無為而治，故謂 :為政以德。譬如北辰，居其所，而眾星共之。(見論語為政)
這是立基於自然神論的機械論宇宙觀，其為政之道。
孟子進一步以堯舜禪讓為例，說道 :天子不能以天下與人;天(授)與之，民(授)與之;天(接)受之，民(接)受之。(見孟子萬章上)
故謂 :民為貴，社稷次之，君為輕。(見孟子盡心下)
更主張有恆產則有恆心的仁政。(見孟子梁惠王上)
君子知天命，人民有恆產則有恆心，旨在尊重個人目的自主。前者揭示無條件性立法者，後者揭示不可剝奪權利。
綜上所述，孔孟學說俱備西方近代的啟蒙思想，諸如機械論宇宙觀、自然神論與不可剝奪權利及個人目的自主等概念。
Alex Pan TheWalker
2014.07.10

人權之法理基礎(22)之小批

唯天為大，唯堯則之。
孔子師法堯帝
故而，敬天法天。
倡導君子知天命，期勉弟子作君子儒。
孔子所謂君子
非皇帝的封賜，非財富所致。
唯乃人之作為道德主體與權利主體的確信，與人格的自我肯定。
孔子所謂天命
非由天啟，亦非君命，乃自我天生秉性的認知。
故曰 : 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
因此，君子知天命，係理性自發。乃個人目的自主的自我完全成長。
彰顯孔子的自然神論乃至機械論宇宙觀
Alex Pan TheWalker
2014.07.09

人權之法理基礎(21)之小批

神愛世人
這是耶穌對於人類的重大啟發
生而不有，為而不恃，長而不宰。這是道的玄德，也是天下父母心。
互相呼應
耶穌盡其一生，慈愛所有人，宣揚神愛世人。
西方啟蒙世紀的人道主義，即本於神愛世人與天下父母心，將人權普世化。
雖然，此人權的普世化，也掀起陣陣的反動，激發清算與鬥爭的漣漪。
唯，人權之路乃理性之路，慈愛是理性自發的道德情操，必能化解非理性的反動。
尤其，個人的目的自主，此普世人權的價值化，乃上天的目的所在，人權的普世化，無可阻擋。
Alex Pan TheWalker
2014.07.08

人權之法理基礎(20)之小批

1945.10.25 蔣介石受同盟國的委任，派員來台接受日本在台軍事人員的投降，並接管日本的台灣殖民政府，平息戰事，以俟同盟國和日本簽訂和約，正式結束戰爭。
1952.04.28舊金山對日和約正式生效後，90天內同盟國台灣軍事佔領當局(台灣省行政長官公署)，必須完全撤出，結束佔領。
接管純為平息戰事，不是統治。當然，不需台灣人的同意。台灣人的服從，亦不生任何統治正當性的效力。
戰勝國對於戰敗國的處置，不得準據文明人對於野蠻人的處置。
二次世界大戰的戰勝國，即同盟國，依大西洋憲章各項聲明，處置戰敗國。
美國即依憲章第一第三和第八項聲明，處置日本。
為何台灣人至今仍未依憲章第三項，恢復自古以來被剝奪的主權者權利和自治 ?
中華民國憲法不自動失效 ?
台灣的殖民統治，何時終結 ?
究竟
台灣人不是天生的奴隸 !
Alex Pan TheWalker
2014.07.07

人權之法理基礎(19)之小批

漢儒將孔孟的仁義道德演繹為仁義禮智信五常
裝箱加鎖封上三綱，然後，恭恭敬敬獻給漢天子。
天子總攬三綱，朕即道德朕即法律，儼然是國家靈魂。
如是，孔老夫子的機械論宇宙觀頓成有機體論宇宙觀。
也因此，孔老夫子的忠恕之道—己所不欲，勿施於人
失去了檢驗仁德的功能。
女性纏足，男性閹割，公然存在兩千多年
不見任何儒者提出異議
唯獨
唯女人(女性纏足)與小人(男性閹割)為難養矣
不絕於耳
卻充耳不聞
Alex Pan TheWalker
2014.07.06

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(239)

理性的啓發
重返世間(191)
拾佛牙慧(187)
「大宗師。二二八事件過後，我那位同事和兄弟姊妹六人，陪著父母，過著極端恐懼和瀕臨匱乏的生活。原本是大地主，天賦的父母境界，完全被剝奪。」
「嗯。」
「大宗師。所以，我那位同事沒有安全感。」
「嗯。」
「大宗師。上班的第一天，我被安排坐在他對面。才一坐定，他就喊地震，然後，雙手按著頭，作出暈眩狀。」
「哦？」
「大宗師。我觀察周遭的人，沒有動靜。不予理會。」
「嗯。」
「颱風乖乖。大宗師。他又來了。」
「哦？」
「大宗師。我遞給他一根香菸，算是打招呼。點燃香菸，對他笑一笑。」
「哦，書呆子。你們還是臭味相投。」
「何止臭味相投，相見恨晚。相處一個多月後，遇上類似情況，我會邀他到外面走走，新公園就在附近。」
「嗯。好主意。該放輕鬆。」
「大宗師。他背著小學生書包上班，書包放著一把剪刀柄。」
「哦，書呆子。這是做什麼用？」
「大宗師。有天，他拿著那把剪刀柄，追著一位同事。」
「哦，書呆子。這會出人命！」
「大宗師。我趕上前，握住他那拿著剪刀柄的手。說到，Cu尚，這是我們的地方。」
「哦？」
「大宗師。Cu尚跟著我回到辦公桌。坐下來後，我說道，我們都是豁出去的人，不用嚇他們。」
「書呆子。這是我們的地方。這句話，有什麼特別用意？」
「大宗師。這是台灣，這是我們的地方。我這樣告訴他，表示我挺到底，但，不用動武。從此，我們成為莫逆。」
「嗯。」
「大宗師。Cu尚觀察我半年以上，才邀我同他父親共進晚餐。」
「書呆子。這是白色恐怖的副作用？」
「大宗師。二二八屠殺了六十年前的台灣精英，六十年來的白色恐怖毀滅了台灣人的互信。只有認同台灣是我們唯一賴以生存的地方，台灣人的互信，始得以建立。」
For wretched of the world, there is a flame that never dies.
God bless Taiwan !
「書呆子。所以，台灣人需要理性的啟發。」
「是的，大宗師。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 07 06

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(238)

理性的啓發
重返世間(190)
拾佛牙慧(186)
「大宗師。1972年底，有位同事邀我和他父親一起吃晚餐。」
「書呆子。這有什麼大不了的事？」
「大宗師。那位伯父用完餐後，喝了一大口酒，然後，說道 : 二十五年來的第一碗米飯。」
「書呆子。你那伯父平常都吃麵？」
「大宗師。喝米酒。」
「哦？」
「大宗師。伯父不想清醒，用酒精麻醉自己。」
「書呆子。那又為什麼？」
「1947年，伯父是高雄中學的教務主任，領導全校師生，對抗同盟國台灣軍事佔領當局的血腥鎮壓。」
「哦？」
「大宗師。最後，全體師生棄械投降，數日後，一一被押送高雄後車站，Summary Executed。」
「喔。太可怕 ！真的Summary Execution，就地處決，比Summary Punishment更嚴厲。」
「大宗師。高信義醫師親眼目睹這場屠殺。」(見前文，親情，中、下)
「書呆子。你那伯父怎還能和你用晚餐，獨自喝米酒？你那位同事有招魂術。」
「大宗師。我的同事沒有招魂術，但有特異功能。伯父就認為我的同事不用喝酒，整天茫茫的，很了不起。」
「書呆子。還是說個清楚。」
「大宗師。伯父被押走後，伯母賣掉所有田地房屋，湊足兩百兩黃金，買回伯父一條性命。」
「哦，書呆子。你那伯父就因為不想獨活，所以，天天醉。」
「大宗師。還有其他選擇？」
「好吧！書呆子。你那同事有什麼特異功能？」
「大宗師。有位同事惹火了他，他走到那個人的辦公桌，大手一劈，桌上玻璃杯，被切成完美的兩塊。」
「哦，書呆子。你同事的手呢？」
「大宗師。毫膚無損。倒是坐在辦公桌椅子的同事，請假一個禮拜。」
「哦？」
「大宗師。我們一起租房子。樓下賣菜，經常把騎樓弄得髒兮兮。有天，我同事向賣菜老闆反應。」
「嗯。該說話。」
「賣菜老闆拿起一把西瓜刀，我同事順手接過那把西瓜刀，往左臂一劃。」
「書呆子。胳膊不朝外？」
「大宗師。賣菜老闆眼見噴出的鮮血，掉頭跑進家裡，幾天不敢出門。」
「書呆子。你同事父子，都有特異功能。你那位伯父可能刀槍不入。」
「大宗師。伯父喝了幾大口酒，提到甘乃迪總統(President John F. Kennedy)，竟然放聲大哭。」
「哦？」
「大宗師。甘乃迪總統在1962年遇刺。伯父認為甘乃迪總統將接下羅斯福總統(President Franklin D. Roosevelt)棒子，會把大西洋憲章實現在台灣。大西洋憲章已完全實現在日本。」
「嗯。」
「大宗師。台灣不是沒有李承晚。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 07 05

人權之法理基礎(17)之小批

今天是美國的獨立紀念日
美國獨立的正當性(Justification)與合法性(Legitimacy)
其引據在於 :
每個人的生命自由與追求幸福等不可剝奪權利
此等天賦不可剝奪權利
也是美國建國後 所有道德與法律的直接淵源
所以
美國沒有貴族道德與庶民道德
一切行為規範
準據於每個人的天賦不可剝奪權利
逐步營造個人目的自主的目的社會
天祐美國
Alex Pan TheWalker
2014.07.04

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(237)

理性的啓發
重返世間(189)
拾佛牙慧(185)
「大宗師。同盟國最高統帥接受日本的降書(Instrument of Surrender)後，隨即交付日方一份文件(Document) 。」
「書呆子。什麼文件？」
「General Order, No. 1。此文件由美國總統杜魯門批准(1945.08.17) ，指示日本最高當局(Japan Imperial General Headquarters) ，下令給日本所有軍隊及其附屬單位，向文件指定的人投降，違者必受Summary Punishment。」
「哦？」
「大宗師。日本皇帝(Japan Emperor)依General Order, No. 1所發出的命令，其受命者，限於日本人的軍隊官員與雇員以及日本人控制的軍隊官員與雇員((Japanese and Japanese-controlled military and civil officials and private persons) ，不及台灣人。」( See, General Order, No. 1, Enclosure 12)
「書呆子。Summary Punishment是不是Summary Execution？」
「大宗師。不是。Summary Punishment的 Summary，指簡易審判，沒有陪審團，一審終結，不得上訴和抗告。這種處罰很嚴厲。」
「哦，書呆子。所以Summary Punishment不是Summary Execution。Summary Punishment 不是就地處決或正法。」
「是的，大宗師。Summary Punishment不是Summary Execution。台灣人不在General Order, No. 1的受命範圍。不受Summary Punishment」
「嗯。」
「大宗師。中華民國法律不得實施於台灣。中華民國對於台灣沒有域外管轄權(extra-territorial jurisdiction) 。即使，蔣介石將台灣劃入中華民國的行政區，將台灣人變更為中華民國的國民。蔣介石的權限一如麥帥所主掌的同盟國日本軍事佔領當局」
「嗯。」
「大宗師。但是，二二八事件所有的罹難者，都受到Summary Execution就地處決的處分，比Summary Punishment的 處分更嚴厲。」
「無法無天！」
「大宗師。二二八事件所有抗爭者，應受戰俘(prisoner of war)的待遇。」
「書呆子。同盟國台灣軍事佔領當局會不懂？」
「大宗師。同盟國台灣軍事佔領當局把抗爭者視為共產黨員，不可饒赦。」
「哦？」
For wretched of the world.
There is a flame that never dies.
Even the darkest night will end.
And the sun will rise.
(Les Miserables)
「書呆子。抒解抒解一下情緒。」
「大宗師。走出悲痛，還是要靠著理性之光。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 07 04

人權之法理基礎(16)之小批

尼采認為上帝已死
撤旦呢 ?
尼采畏畏縮縮纏著獨身老姐
終其一生
毫無一點古羅馬的雄性道德氣質
尼采並沒說錯
整個西方人權思想
源自
耶穌所宣示的
神愛世人
其特質乃慈愛
Alex Pan TheWalker
2014.07.04

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(236)

理性的啓發
重返世間(188)
拾佛牙慧(184)
「大宗師。那位單親媽媽的丈夫，當時可能在海外或永遠回不來。」
「哦？」
「大宗師。當時有數十萬青年被徵調或以軍伕名義，到海外為日本帝國作戰。」
「哦？」

「大宗師。我伯父、叔父都到南洋打仗，只有叔叔回來。」
「凶多吉少？」
「大宗師。那位單親媽媽不像孔母孟母那麼幸運，不用拋頭露面。戰前戰後的台灣，情勢比春秋戰國更嚴峻。」
「書呆子。這怎麼說？」
「大宗師。台灣一直是外來勢力的殖民地。戰前，民間家家戶戶的金銀銅等貴金屬，一概為日本政府搜刮殆盡，民生物質靠配給，大家苦撐日子。戰後，中國代表同盟國軍事佔領台灣，掛出台灣行政長官公署，操控政經大權，更大肆搜刮糧米及戰略物質，以供應中國內戰。」
「哦？台灣人還得為別人的戰爭作牺牲。」
「大宗師。家父當兵前交給家母五千塊。父親被同盟國軍事佔領軍繳械，光著上身回家。母親原封不動，將五千塊還給我父親。」
「喔。你母親蠻會守財。」
「大宗師。家父告訴我，當兵前的五千塊錢可買十甲田。當兵回來，五千塊換不到一塊新台幣。」
「哦，書呆子。越聽越迷糊。」
「大宗師。家家戶戶的金銀銅等貴金屬，已為日本政府搜刮殆盡。台灣行政長官公署，操控政經命脈，更大肆搜刮糧米及戰略物質。再加上貨幣一下子貶了四萬倍，四萬塊舊台幣換一塊錢新台幣，誰受得了？」
「嗯。」
「大宗師。當時台北大稻埕延平北路一、二段三層樓房，一隻閹雞(股)就可換得。問題是，那來閹雞(股) ？」
「哦，書呆子。物質缺乏，食品天價。那位母親還賣什麼香菸？」
「大宗師。大稻埕天馬茶房一帶酒家，專供新貴飲酒作樂。爺們酒氣發作，當場灑錢，會在乎幾包香菸的錢，平常百姓可買幾袋米？」
「嗯。不能想像。」
「大宗師。台灣人幾年來勒緊腰帶，應付日本人打世界大戰。日本人打了敗仗，台灣人又要勒緊腰帶，支應中國人打內戰。」
「哦，書呆子。這不就是忍辱負重？」
「大宗師。總要給個尊嚴。軍爺當街槍托重擊跪地求情的婦女，頭破血流。而這位婦女還是單親媽媽，養育兩位子女。」
「嗯。」
「大宗師。台灣人要的是尊嚴。訴求廢除殖民體制，還給自治。」
「嗯。合理，理性。」
「大宗師。美國人軍事佔領日本本土，不將日本劃入美國的行政區，不將日本人變更為美國人。」
「哦？」
「大宗師。美國人主控的同盟國日本軍事佔領當局，只對日本最高當局發號施令，不直接介入日本政府的正常運作。尤其，美國人不用美國法律管理日本人，拿美國憲法到日本實施。」
「哦？只作太上皇。」
「大宗師。有何不可。軍事佔領當局可以徵稅、收費等，但以彌補軍事佔領當局的開銷為限。」(See, Hague Regulations, Article 48)
「哦？那麼，中國人對於台灣人太過分了。」
「大宗師。何止。」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 07 03

好個薙髮結辮的夢幻祖國(五)

Chinese on Taipei稍稍勉強自己
自我啟發理性 面對真實的世界
殖民主不能繼承
天龍國早已不存在

台灣人有沒有祖國 ?
問問美國人有沒有祖國 ?
答案會是一致

台灣人遵守一個簡單邏輯
政府和民意代表等公職人員(公僕)係人民選出
人民作主 天經地義
所以
台灣的政府必須聽命於台灣的人民
台灣的政府不得聽命於中國人或中國人民政府

至於
中國人如何決定台灣人的未來 ?
台灣人如何決定中國人的未來 ?
其決定就在 :
The Individual Inalienable Rights of Life, Liberty and the pursuit of Happiness.
每個人的生命自由與追求幸福等不可剝奪權利

God bless Taiwan
Alex Pan TheWalker
2014.07.03

好個薙髮結辮的夢幻祖國(四)

台灣的漢人能不認祖歸宗 ?
回歸夢幻好祖國?

薙髮結辮乃吾其被髮左衽矣 !
滿洲人的大清帝國從未合法擁有台灣
何來拋棄台灣 !
龍鳳再高貴究竟不與人同道
人的尊貴 非比尋常
大漢天龍國又干台灣人何事 ?

Chinese on Taipei
認祖歸宗之事 希聽尊便
台灣的漢人可不與苟同

Alex Pan TheWalker
2014.07.02

好個薙髮結辮的夢幻祖國(三)

薙髮結辮搭配女性纏足
滿洲人當起漢人兩百六十多年的殖民主
漢人的夢幻祖國竟然建立在女性纏足 ?

國可亡 女性纏足不可廢
為什麼 ?
漢高祖劉邦是龍種
漢人當然是龍的傳人
女性是鳳
金翅鳥是鳳中楚翹
龍鳳配天造地設
但 金翅鳥是龍的天生殺手
(見增一阿含卷十六等趣四諦品第二十七第八經)
所以 女性纏足不可廢
金翅鳥飛不起來 傷害不了龍
這才是完美的龍鳳配
原來薙髮結辮的漢人腦袋裡
深藏好一個夢幻祖國
大漢天龍國
是嗎 ?
難怪
Chinese on Taipei自居大清殖民主和大漢天龍國的繼承人
至今仍不減其優越感
Alex Pan TheWalker
2014.07.01