火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(290)

理性的啓發
重返世間(241)
拾佛牙慧(237)
「大宗師。夢都不是真的，平常人會這麼說。這是常識之見。」
「日有所思，夜有所夢。這是常識之見。書呆子。」
「大宗師。您是做夢專家。」
「書呆子。你終於找到行家。」
「大宗師。您想胡蝶，胡蝶想您。大宗師，您們平常往來頻繁，如何溝通？」
「書呆子。你懂不懂得觀？」
「觀花開花謝？大宗師。我觀不成，總是招來蜜蜂和胡蝶。」
「書呆子。你懂不懂，不重要。物我兩忘，主客雙泯，才能入化。」
「哦？原來，大宗師也能從禪定中開發神通，使美夢成真。」(參考莊子齊物論)
「書呆子。知者不言。」
「大宗師。美國人的祖先拚死拚活，就為了讓子子孫孫能作夢，而且，能美夢成真。」
「書呆子。你說的不是夢。」
「是的，大宗師。是願望不是夢 。」
「書呆子。美夢成真或事事如願，都要下一番真功夫。」
「大宗師。這可不是只靠單打獨鬥。」
「哦？」
「大宗師。美國人的美夢成真或事事如願，乃建立在上帝的目的架構，天人相應的完整體系。」
「哦，書呆子。這個體系值得深入探討。」
「是的，大宗師。啟蒙世紀基督國度(Christendom)最開放和最頂尖的社會，傳播最進步思想和信息。尤其是，教會，無論是隸屬於羅馬教廷的天主教或基督新教的教派，都不再是人和上帝的隔離與障礙。」
「嗯。」
「大宗師。教會協助人人和上帝建立直接關係，人人的自主性，盡在其中矣。」
「書呆子。人和上天的關係，仍存有隔離和障礙？」
「是的，大宗師。那就是政府。」
「嗯。」
「大宗師。美國開國元勳以生命財產作擔保(pledge)，投入獨立建國運動，就是排除政府的隔離和障礙人和上帝的關係。」
「哦？」
「所以，美國開國元勳宣布獨立，脫離英國君王的暴虐政府。成立受人民支配的新政府，建立新國家。」
「哦？不廢除政府？」
「大宗師。您以為不設政府，恢復在宥之道，無為而治，自然行焉。人與天毫無隔離和障礙，人天無時不應。」
「書呆子。自古以來就是如此。」
「大宗師。政府可以和教會一般，作為人民的恆產，作為人民完成目的之助力，提供條件，使得人人得以達成個人目的，而不障礙人民的自主性。」
「哦，書呆子。政府不成為人與天的隔離和障礙，這如何辦到？」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 28

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(289)

理性的啓發
重返世間(240)
拾佛牙慧(236)
「大宗師。生命就是活著，希望長生。自由，無拘無束。這是自古以來，凡聖雅俗的共同目標，這是常識。長生和無拘無束，就常識而言，幾乎不可得。」
「嗯。千古以來，就是如此。所以說，一切都是造化。」
「是的，大宗師。生命和自由是上天所賜，所以，長生和無拘無束，可得。因為，這是上帝造人造物的目的所在。這也是經驗自然神論者突破常識的識盲之處。」
「哦？」
「大宗師。理性能突破常識的識盲。而和上帝同一理性。」
「嗯。真知灼見。」
「大宗師。經驗自然神論者洞悉常識的理性侷限，認為長生和無拘無束，幾乎不可得。故而，以追求幸福來突破常識的理性侷限和識盲。」
「嗯。追求幸福，使人不覺長生和無拘無束的不可得。因為生活在目的進行中。」
「是的，大宗師。生命自由與追求幸福，合成一體。使得生命自由有意義有價值，幸福盡在其中。」
「嗯。這也是個人目的自主的含義。」
「是的，大宗師。這也是上帝的目的所在。」
「嗯。追求幸福導引生命自由，故而，財產的擁有，就不必當作終極目的。」
「是的，大宗師。所以生命自由與追求幸福，在上帝的目的架構，就是個人的終極目的。每個人將如願。」
「嗯。想不到經驗自然神論者有此真知灼見。」
「是的，大宗師。美國開國元勳諸自然神論者的知見，已與亙古以來的自然神論者接軌，如佛陀和先秦的儒與道，大宗師您已現代化了。」
「哦？」
「大宗師。因此，美國獨立宣言值得當作人類永恆的明燈 :
We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain inalienable rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness. 」
「嗯。」
「大宗師。美國總統林肯先生在內戰期間，發表一篇重要演說。」
「哦？美國人自己打自己？」
「是的，大宗師。美國人打完架更親近，就是這篇演說所促成。」
「書呆子。這又怎麼說呢？」
「大宗師。林肯先生除重述獨立宣言的宏旨外，更明確指出上帝的目的架構。說道 :
This nation under God, shall have a new birth of freedom, and that government of the people, by the people and for the people, shall not perish from the earth. 」
「書呆子。林肯先生說出了道理。」
「大宗師。上帝的目的架構之下，政府是人民的恒產，受人民支配。美國就是上帝應許的築夢園地。」
「嗯。政府是人民的恒產，有恒產則有恒心築夢。」
「大宗師。說的是。美國就是一個有個別性、多元性的目的世界。」
「哦？這也是亙古以來的自然神論目的世界。」
「大宗師。我們就來說夢。」
「書呆子。有何不可？」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 27

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(288)

理性的啓發
重返世間(239)
拾佛牙慧(235)
「大宗師。常識或常識判斷取代理性，可稱之經驗理性。」
「嗯。」
「大宗師。經驗理性，並非捨棄理性，而是務實，避免陷入形而上學的泥淖。故而，傑佛遜先生(Thomas Jefferson)說，單一感官容或有錯覺的可能，然究屬少見。唯吾人所有感官同時共覺，加上推理能力(reasoning power) ，絕不致於錯覺。諸感覺指証實體，且為生活所有目的，此已足夠，不需沉湎於幻夢玄思、深不可測的淵谷。」
「嗯。世間事物沒什麼大道理，務實為時務。」
「是的，大宗師。傑佛遜先生的道理可稱常識唯實論(common-sense realism)。」
「嗯。」
「大宗師。常識更能啟發理性，認知所有人皆生而平等，更務實(realistic) ，更顯出事理的不辯自明，得以自知自証。故而，西方十八世紀，稱啟蒙世紀，又稱理性時代。」
「嗯。」
「大宗師。人生而平等，天賦不可剝奪權利。這些不辯自明，得以自知自証的道理。不及百年的推廣，終於在北美洲英國的殖民地，激發出以此不可剝奪權利，作為政治、道德與權利第一原理的獨立運動。」
「哦？」
「大宗師。美國的獨立運動，從1775年4月的抵抗英軍，到1783年簽訂巴黎條約，英國承認美國的獨立，從內戰打到國際戰爭。唯一信念就是不可剝奪權利。」
「嗯。」
「大宗師。堅持不可剝奪權利，美國人效忠自己。堅持不可剝奪權利，法國、荷蘭、西班牙出兵協助美國獨立戰爭，效忠上帝和自己。」
「嗯。這就是正義。」
「大宗師。美國獨立宣言另以常識之見，詮釋洛克先生的自然權利見解。」
「哦？」
「大宗師。固然，洛克先生將財產權列入自然權利，屬不可剝奪權利，以彰顯財富的擁有，不違背基督教義，且是天賦權利。」
「嗯。富人和窮人上天堂，在於行為(deed) ，不在於財富擁有的多寡。」
「大宗師。一般人不會把財富當作幸福，而是達成或追求幸福的資材(material ; materiel)或工具(means) ，也就是財富不是幸福本身。」
「嗯。有道理。」
「大宗師。這種一般人的見解或看法，就是常識或常識判斷。而這種常識判斷是歸納的(inductive) ，也是綜合性的(synthetical) 。不是個人和一時的判斷。」
「哦？常識是歸納性和綜合性的判斷，也是大眾世世代代的共同意見。」
「是的，大宗師。康德先生說，綜合性的判斷或命題，才能增加知識，而分析性的判斷或命題，只能釐清觀念，不能增加知識。」
「哦？書呆子。這學問可大了。」
「大宗師。不可剝奪權利既然是上帝所賦與的，即包含有上帝的目的在。」
「哦？書呆子。這學問更大。」
「大宗師。上帝所賦與人類不可剝奪的自然權利，就是要人類目的自主。」
「哦，書呆子。這麼說來，常識之理，通自然神論。」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 26

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(287)

理性的啓發
重返世間(238)
拾佛牙慧(234)
「大宗師。迪卡兒是理性主義者，持先天理念，也是自然神論者。太陽系行星運行軌道是圓的，表達他的機械論宇宙觀，更表達他的內心世界。」
「不改變真實世界的孤立世界，書呆子。」
「是的，大宗師。 所以，往後的理性主義者和自然神論者，受洛克先生經驗論(empiricism)的影響，都走向經驗主義。」
「嗯。讀萬卷書不如行千里路。」
「大宗師。就怕走冤枉路。大宗師。洛克先生的經驗論再次證實，所有人生而平等。」
「哦？」
「大宗師。人的理性是天賦，又，每個人生下來，心靈空白如一張白紙。這不就是所有人生而平等。」
「哦，書呆子。我明白了，所有的不平等，都是人為的，都是後天造成的。」
「是的，大宗師。這樣理解，才是理性，才合乎忠恕之道。」
「哦？書呆子。心智開放、開放的心態(Open mind ; open minded) ，更要從所有人生而平等的認知紮根。」
「是的，大宗師。不可剝奪權利的認知，也更要從所有人生而平等的認知紮根。」
「嗯。萬丈高樓還是要從平地起。」
「是的，大宗師。從所有人生而平等的認知，重新認識世界。所以，培根先生(Francis Bacon)的歸納法(Induction) ，伴隨著洛克先生的經驗論，成為開發知識的新工具。」
「哦？」
「大宗師。培根先生、洛克先生和牛頓先生三位英國人，啟發人類，邁向平等的新時代。」
「哦？」
「大宗師。人生而平等，既不違反基督教義，也不違反理性。所以，推動人類生而平等的觀念，就從教育、從社會教育著手，這也是經驗主義的實踐。」
「嗯。」
「大宗師。推動人類生而平等的觀念，也是啟發人人天賦理性，稱之啟蒙運動。而其宗旨就是人人平等權利的推廣與落實，故而，亦可稱之平權運動(The Egalitarian Movement) 。」
「嗯。」
「大宗師。整個啟蒙運動的思想指導，就是培根先生、洛克先生、牛頓先生三位英國人和英國三權分立的政治體制。所以，啟蒙運動就用兩個英文字母的大寫來表達其精義。」
「哦？」
「大宗師。”N”, Nature ，自然，揭示牛頓先生基於萬有引力，所建構的機械論宇宙觀，其核心價值就是開發自然。」
「嗯。」
「大宗師。“R”, Reason，理性，揭示洛克先生的自然權利和社會契約說，以及統治基於同意，其核心價值就是不可剝奪權利。」
「嗯。道理簡明。」
「大宗師。啟蒙運動的對象是大眾。所以，啟蒙健將另以常識或常識判斷取代理性，作為衡量人之平等的基準。」
「哦，書呆子。這又怎麼說？」
「大宗師。一般人無論什麼出身，到達相當年齡，對於事物的好壞美醜，皆有同一判斷。」
「哦，書呆子。這還是第一次聽說。但是，有道理。」
「大宗師。常識或常識判斷是經驗的產物，不是天生的。而且，常識判斷的同一或大致相同，是種歸納，不是演繹。」
「書呆子。常識或常識判斷是經驗也是歸納。不錯。哦，培根先生、洛克先生就是導師。」
「大宗師。老夫子的忠恕之道是常識或常識判斷，是經驗也是歸納。當然，忠恕之道是理性。所以，常識不悖離理性。」
「嗯。書呆子。想不到老夫子還是平凡中的不朽導師。」
「大宗師。所以說，己所不欲，勿施於人，是理性的常識運用。」
「嗯。循忠恕之道，啟發理性。」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 25

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(286)

理性的啓發
重返世間(237)
拾佛牙慧(233)
「大宗師。在智識和智慧的殿堂裡，有部分理性主義者持無神論，但不挑戰上帝的權威，因為上帝的理念，屬信仰範疇。」
「哦，書呆子。不爭議上帝是否真正存在。」
「是的，大宗師。 所以，服膺真理是共識，無可爭議。」
「嗯。這才是真正的智識和智慧的殿堂。」
「大宗師。洛克先生要他們重新檢驗真理，並提出檢驗真理的法則。」
「嗯。真金不怕火煉。但是，洛克先生不是擺明挑戰所有權威？」
「是的，大宗師。但是，也由此可見，整個知識界和宗教界的領導精英，其心智的成熟，已到達心智開放、開放心態的理性態度。」
「哦，書呆子。洛克先生如何提出挑戰？」
「大宗師。洛克先生出版悟性論(An Essay Concerning Human Understanding, 1691) ，認為人生下來心靈如同一張白紙，沒與生俱來的先天理念(Innate Idea) ，所有觀念皆是來自經驗。」
「哦？孟夫子說，萬物皆備於我。反身而誠，樂莫大焉。有錯？樂不起來？」
「大宗師。孟夫子的道德觀念是經過嚴格檢驗的。所以說，天將降大任於是人也，必先苦其心志….云云。」
「哦，書呆子。孟夫子可以安全過關？」
「是的，大宗師。包括孔老夫子的忠恕之道等道德觀念、道德知識，同於數學觀念，皆屬於心靈的原型觀念，沒有其外在實體可檢驗，當衡之於矛盾律。」
「書呆子。忠恕之道正可檢驗是否矛盾，洛克先生看過論語四書之類？」
「嗯。忠恕之道所揭示的”己所不欲，勿施於人”，其實，就是矛盾律的運用常識，放諸四海而皆準。洛克先生和老夫子皆同一理性。大宗師。」
「書呆子。那麼，洛克先生還想檢驗什麼？」
「大宗師。其實，洛克先生是要傳統理性主義者走出象牙塔，面對真實世界，檢驗吾人感官知覺受外界物體作用的呈象，因此所得到的觀念，是否與實物相符。」
「書呆子。那麼，洛克先生是針對傳統理性主義者？」
「是的，大宗師。洛克先生認為知識限於觀念，並限於吾人觀念的相符與相異的認知。因此，對於真實可靠的知識，提出一驗證準則( A Criterion) ，此即觀念與物之實體( the reality of thing)的符合，用以排除本體知識，避免形而上學的專斷論(Metaphysical Dogmaticism) 。」
「哦？」
「大宗師。迪卡兒說，給我物體和運動，我將建構宇宙。但是，迪卡兒所建構的太陽系行星運行軌道是圓的。」
「哦？」
「大宗師。地球繞太陽的軌道是橢圓形的。」
「那當然，地球的轉軸斜斜的，但是，和北辰成一直線。書呆子。」
「所以，地球繞太陽的軌道是橢圓形的。大宗師。太武斷了！」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 21

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(285)

理性的啓發
重返世間(236)
拾佛牙慧(232)
「大宗師。洛克先生確立人人都是道德主體和權利主體。」
「嗯。孔老夫子、孟夫子和我們老莊，都有了知音。」
「大宗師。洛克先生認為，人類在自然狀態遵行自然法，充分享有自然權利。」
「嗯。書呆子。自古以來，人人都是道德主體和權利主體。鬱單越人民，不用教育，也不設政府，人人自然行十善，吃喝玩樂，樣樣不缺，不虞恐懼，不虞匱乏，壽千歲，死後，一一生天。」(見長阿含卷十八世記經鬱單越品)
「是的，大宗師。 自然法和自然權利，都不是人類法律所創設。所以，稱之自然，乃人的天生。所謂天生，不指父母所生，但，天不是人所能見，所以，稱之自然。」
「嗯。在宥之道或無為而治，就是要保存人的天生德性。」
「大宗師。人類據於理性，締結社會契約，目的即在保存人的天生德性，亦即，保存自然權利。自然權利是自然法的實體，保存自然權利就是保存自然法。」
「嗯。」
「大宗師。人類締結社會契約，進入政治社會，成立政府。而政府制定法律，行使人民所讓渡的執行自然法權利，取代自然法，處處限制所有人的自然權利，甚至，否定自然權利。」
「喔。統治者早已忘了權力的來源，忘了社會契約。」
「是的，大宗師。喚醒統治者和被統治者的理性，這一切都要靠人類天賦理性的功能。因此，啟發理性就是下個步驟，亦即，展開啟蒙運動。」
「哦，書呆子。洛克先生這下子就要向孟夫子看齊，說大人則藐之。」
「大宗師。洛克先生有更好的平台，如Royal Society of London for the Promotion of Natural Knowledge ;The Accdemia der Lincei of Rome ;The French Academie Royale des Sciences，甚至 Society of Jesus和教會。」
「哦？書呆子。這些都是王公貴族和達官貴人？」
「大宗師。這些都是知識界和宗教界的領導精英社團，跨越英吉利海峽，觸角遍及整個文明世界，並且無限伸張。」
「哦，書呆子。這怎麼可能？」
「大宗師。這一切都是上天的安排，也要拜耶穌基督之賜。這些社團可說是基督國度(Christendom)最開放和最頂尖的社會，傳播最進步思想和信息。」
「哦，書呆子。那不就是智識和智慧的殿堂。」
「是的，大宗師。洛克先生只要發表一本書，就能在這些智識和智慧的殿堂 ，放出無限光芒，光輝普照基督國度，新觀念得以廣宣流布，遍及文明世界，長長久久。」
「哦？書呆子。不用藉二、三、四禪，昇空高聲，傳播教導。」(參考長阿含卷21，三災品)
「是的，大宗師。洛克先生新書一發表，整個知識界和宗教界的領導精英就一齊發出師子吼。」
「哦？書呆子。這就是所謂的啟蒙運動號角？」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 20

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(284)

理性的啓發
重返世間(235)
拾佛牙慧(231)
「大宗師。轉輪聖王行自境界從父所得，自行十善，亦復教他人，使行十善，如是，轉輪聖王成就十善業，王四天下，不以兵仗，七寶具足。」
「嗯。轉輪聖王的權力，從父所得。」
「大宗師。轉輪聖王的父親是剎利王，剎利王是從平等主而來，平等主因社會契約而來。剎利王能使治下人民無訟，轉輪聖王更使四天下人民，免於恐懼與匱乏。」
「嗯。所以，剎利王也好，轉輪聖王也好，其權力來自人民。」
「是的，大宗師。若頂生轉輪聖王還受忉利天主釋提桓因的邀請，共治三十三天千歲。」
「書呆子。你的意思是，轉輪聖王的權力來源，除了人民，還有忉利天以外的大神？」
「大宗師。天與之，民與之。天受之，民受之。出自何處？」(孟子萬章上)
「孟夫子說的，書呆子。」
「大宗師。孟夫子所述的天，已超越忉利天。這個天已屬道法自然的領域。因為此天，故而，道有亭之毒之的玄德。有善惡業有善惡業報的自然報應，通行天人六道。故而，荷馬史詩提到Moira，天神與大英雄皆受其規範。」
「嗯。書呆子。站在自然神論的平台，始能窺其一二。」
「是的，大宗師。洛克先生並非自然神論者，但提倡經驗主義(empiricism) ，有幾分證據，說幾分話。」
「嗯。書呆子。所以說，洛克先生是一位審慎、理性的人。」
「是的，大宗師。洛克先生不主張廢王室，而是以光榮革命為範例，演繹政治社會的由來與宗旨。闡述政治權力是受託權力，乃用以保護委託者(即人民)的生命自由與財產等自然權利。一旦受託人違反權力委託的宗旨，委託者可以更換受託人。而，自然權利是不可剝奪權利。」
「嗯。書呆子。人民締結社會契約，作出政治權力的委託。」
「是的，大宗師。社會契約的意義重大，政府和人民因此產生權利義務關係。」
「嗯。」
「大宗師。同樣一份工作，因為，雙方訂了契約，承擔工作的人，稱僕不稱奴。契約取代身分，決定權利與義務關係。西方中世紀的封建社會因此瓦解。社會契約觀念，啟發人民對於政府的正確態度。」
「書呆子。因為契約關係，承擔工作的人，稱僕不稱奴。那麼，給付酬勞的一方，如何稱呼？」
「大宗師。這很重要嗎？反正，雙方都站在平等的地位，雖然，付錢的，給付酬勞的一方，往往比較優勢。」
「書呆子。你站在那一方？還不趕快回答。」
「大宗師。付錢的，給付酬勞的一方，就是不再稱作主人，也該稱作老闆。」
「書呆子。給錢的就是老闆。你為什麼遲遲不給答案？」
「就怕，不，擔心大宗師多作聯想。」
「書呆子。這次我可不能放過你。」
「大宗師。佛陀都不這麼說，我很難說出口。」
「好吧，書呆子。我替你說出口，平等主應稱呼提供稻米作為酬勞的大眾為老闆。」
「大宗師。這怎能說出口，平等主是德高望重的人。」
「書呆子。那麼，剎利王是不是也要稱呼大眾為老闆？人民不用繳稅？」
「大宗師。我們稱呼出家眾為師父，出家師父稱呼一般在家眾為施主。這是佛陀立下的規矩。」
「書呆子。你還是畏畏縮縮的。」
「大宗師。洛克先生也沒有提醒或交代，英王和政府官員要稱呼大眾為老闆。雖然，政府和人民的主從關係，依據社會契約性質，非常明確。人民是主，政府是從。人民繳稅，供應政府的開銷和酬勞。」
「書呆子。你仍活在威權時代！付錢的，給付酬勞的一方，就是老闆，人民就是老闆。」
「是，是，大宗師。有位皇帝受洛克先生的啟發，說君王乃國家第一僕人。」
「書呆子。他是誰？」
「普魯士菲德烈大帝(Frederick The Great) ，是受啟蒙君王(The Enlightened Prince)的代表。大宗師。」
「書呆子。牛頓先生並沒有改變什麼，再怎麼看，還是日出日落。但是，洛克先生改變世界！民為重，社稷次之，君為輕。孟夫子沒說錯，而且，有恆產才有恆心！政府不能作人民的主人！皇帝也不行！」
「大宗師。洛克先生仍稱主耶穌。」
「書呆子！」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 19

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(283)

理性的啓發
重返世間(234)
拾佛牙慧(230)
「大宗師。洛克先生在光榮革命(The Glorious Revolution,1688)後，返回英國，續牛頓先生之後，發表兩本重要著作。」
「書呆子。這就是西方世界兩百年來，心智成長的結果？」
「是的，大宗師。牛頓先生說過 ，他是站在巨人的肩膀上，高瞻遠矚，才能跨出一步。」
「哦，書呆子。那麼，牛頓先生不就是拉著洛克先生，再跨出一步。」
「是的，大宗師。牛頓先生所指的巨人，應是天文物理界的三大巨擘哥白尼、凱卜勒和伽利略。」
「哦，書呆子。你認為另有其人？」
「是的，大宗師。時代的不朽巨人，人本主義者、新教運動者和理性主義者。而且，諸不朽巨人，還跟著一起成長。」
「哦，書呆子。那是整個文化！」
「是的，大宗師。那是整個西方文明的成長，從古希臘、羅馬、基督教文明的維新。」
「哦？書呆子。你的祖先呢？」
「大宗師。您指的是漢文化？」
「嗯。」
「大宗師。那時候，儒家弟子正薙髮結辮讀四書，心繫 : 學也，祿在其中矣！」
「哦？有沒有搞錯！」
「大宗師。佛陀以北首入滅，看好儒、道的自然神論。」
「嗯。」
「大宗師。現在的中國，有自然，沒有神。而自然，正逐漸消失中。」
「好吧，書呆子。繼續談我們的事。」
「大宗師。洛克先生的第一本書(Two Treatises of Government, 1890)分上、下兩篇。上篇駁斥菲瑪的君權神授說(the doctrine of divine rights) 。下篇主張每個人平等天賦生命、自由、財產與執行自然法等自然權利，為了保障每個人生命、自由、財產等不可剝奪的自然權利，人民相互同意，和平締結社會契約，組織政府，並讓渡執行自然法的權利予政府。」
「嗯。」
「大宗師。所以，政府的權力來源，不是上帝，而是人民。」
「嗯。」
「大宗師。社會契約，用來保障人民的自然權利，而非用來消滅人民的自然權利，所以，自然權利是不可剝奪權利，而，人民是國家的主權者。故謂主權在民(popular sovereignty) 。」
「嗯。這是邏輯一貫。」
「是的，大宗師。邏輯一貫才合乎理性，而且，一旦政府違反社會契約的宗旨，人民即有權力，撤回權力的委託，變更或另組政府。這就是檢驗於矛盾律，不讓手段害目的，以符合理性。」
「嗯。」
「大宗師。光榮革命正可說明社會契約的宗旨與原理。英國國會代表人民，罷黜英王喬治二世，迎回威廉國王。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀提過，初始，人民推舉平等主為眾人斷訟，並供米以為酬勞。平等主進而教化人民，使無訟，人民遂擁戴平等主為王。」(見長阿含卷六四姓經)
「嗯。人民推舉平等主為眾人斷訟，並供米以為酬勞。就是締結社會契約。」
「是的，大宗師。而且，人民擁戴平等主為王，正可說明君(王)權不是神授。」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 18

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(282)

理性的啓發
重返世間(233)
拾佛牙慧(229)
「大宗師。其實，世間的成、住，就因為萬有引力。」
「是的，書呆子。二禪所蘊發的火災，三禪所蘊發的水災，四禪所蘊發的風災，使得器世界化為微塵，世間成空。」
「是的，大宗師。其實，世間不空。每粒微塵皆賦萬有引力。」
「是的，書呆子。由於萬有引力，微塵凝聚，漫漫長長，器世界又重現，亭之於光音的天人，福盡命盡，來此世間化生，重返世間，又見宇宙星體，運行不息，秩序井然。」
「大宗師。這就是天樂，又是一番逍遙遊。」
「書呆子。事情不能講得那麼清楚。否則，何以觀其妙，又何以觀其徼？」
「大宗師。不說清楚講明白，何以認識自有永有者，又何以說，道法自然乃至無明緣行？」
「書呆子。你就是喜歡掀底牌。」
「不，大宗師。牛頓先生掀起底牌。整個宇宙的形成和秩序，就在萬物皆賦有萬有引力。上帝一次搞定。而且，整個宇宙天體就是一部自動機械，不用上帝去管理。」
「書呆子。這麼說來，上帝更有時間多管人間事。」
「大宗師。同理，上帝賦與人類理性，就不用管人間事。」
「書呆子。老子不就說，天下神器不可為。」(見老子，二十九章 。)
「是的，大宗師。的確，天下神器不可為。宇宙天體這部無邊無際的自動機械，除了上帝之外，無人可以創造或複製。」
「嗯。」
「大宗師。就因為無可比擬，牛頓先生只好以時鐘，說明宇宙天體的自動、自律與自主。但是，為了表明他不是自然神論者，牛頓先生補充說明，上帝會不定時為這座時鐘上發條。」
「哦？大塊的轉軸和北極星成一直線，大塊不停自轉，時時噫氣，不就是上發條。」
「哦？大宗師。您還是徹頭徹尾的自然神論者。但仍不捨地球是宇宙中心的定見。」
「書呆子。我是老夫子眼中的狂狷之徒。但是，我走理性向覺道。覺道依止四念住，暫以自我為中心。」
「是的，大宗師。牛頓先生的好友，同是member of Royal Society of London，洛克先生，是位審慎、理性之人，也不是自然神論者。但是，講經驗論。」
「哦？什麼是經驗論？」
「大宗師。有幾分證據，講幾分話，凡事需要檢驗。」
「哦？」
「大宗師。上帝賦與萬物萬有引力，使得宙天體呈現自動自律與自主的秩序，不勞上帝管理，甚至，上發條。同理，上帝賦與人類理性，人類社會可以呈現自動自律與自主的秩序，不勞上帝管理。」
「書呆子。洛克先生想把人類社會機械化？」
「大宗師。人和機械的不同，就在於人有自由意志。」
「哦，書呆子。洛克先生想要建立自由意志的人類社會？」
「大宗師。人本主義者強調，自由意志是人性尊嚴的所在。所以，社會的行為規範應建立在同意原理，契約就是此同意原理的形式之一。但是，同意是用以消除歧見，而非用於消滅對方。這才是理性，不違反矛盾律。」
「嗯。」
「大宗師。洛克先生先確認，自然權利乃自然法的實體，同於物體是萬有引力的實體，理性檢驗基於同意原理(社會契約)所建立的政治社會，是否保障生命、自由與財產等自然權利。」
「嗯。這樣，人自己能管自己的事，不勞上天來管。」
「是的，大宗師。政府的權力來自人民的同意。人民管政府，上天在監督。」
註 : 1. 成、住、壞、空，參考，長阿含，卷二十一，三災品。2. 天樂，參考，莊子，大宗師、天道。3. 亭之，見老子，五十一章 。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 14

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(281)

理性的啓發
重返世間(232)
拾佛牙慧(228)
「大宗師。人性尊嚴的恢復，是西方近代的心智成長的主題和特別現象。」
「哦？這怎麼說呢 ？」
「大宗師。人本主義者，如伊拉斯瑪，特別強調自由意志是人性尊嚴的所在。」
「哦？人性尊嚴如何維護？」
「大宗師。就在自由意志，亦即，人的自主性。」
「嗯。」
「大宗師。西方中世紀是個封建社會，也是個封閉社會。」
「書呆子。這又怎麼說呢 ？」
「大宗師。農村生產受制於農奴制度(Serfdom) ，城市商業活動又受制於商業公會(Guild) 。」
「哦？」
「大宗師。社會階級和職業都是世襲，所以，每個人的身分是固定。權利和義務緣自身分，非個人意志所能抗拒。」
「哦？這樣窮人永不得翻身。」
「是的，大宗師。所以 ，新教運動的領袖，如馬丁路德和喀爾文等，對於勞動和財富的觀念，激發中產階級的崛起，並結合人本主義對於人性尊嚴的重視。」
「書呆子。那又怎麼樣呢 ？」
「大宗師。使得契約取代身分，解構封建社會，使得千年的封閉社會解體。」
「哦？契約有這麼大的神奇效力？」
「大宗師。那當然。契約代表自由意志，人的自主。同樣一份工作，因為契約，是僕非奴，是有尊嚴。」
「嗯。這麼說來，新教運動不排斥人本主義。」
「是的，大宗師。新教運動也不推翻羅馬教廷。當然，理性主義也不排斥新教運動。」
「嗯。所以，環環相扣。書呆子。」
「何止，大宗師。為人性尊嚴的恢復，心智一起成長，心智開放、開放的心態(Open mind ; open minded) ，一同邁向開放社會(open society)。」
「哦？」
「大宗師。知識界和各權威界的心智成熟，到達心智開放、開放心態的理性態度，所以，不排斥新事物。」
「嗯。」
「大宗師。牛頓先生發現萬有引力，證實大塊繞太陽，周旋不息。推翻羅馬教廷的太陽繞大塊說。」
「嗯。」
「大宗師。羅馬教廷認為大塊或地球是宇宙中心，所以，採用托勒密天文體系的太陽繞地球說。」
「哦？羅馬教廷不能賣贖罪卷，也不能說太陽繞大塊，但是，總要讓大塊喘喘氣。」「大宗師。羅馬教廷總算可以喘喘氣。因為，大塊是圓的，陸地不相連，海洋是相連的。十五、六世紀的航海家已證明過。」
「哦？所以，無論大塊動不動喘不喘氣，水往下流，大塊那可能存有一滴水？」
「大宗師。羅馬教廷也講理性，當然，樂於接受萬有引力的見解。」
「哦，書呆子。這可是皆大歡喜。」
「是的，大宗師。至少不用擔心天塌下來。尤其，萬有引力的發現，使人類在基督新教運動後，更接近上帝，更進一步，認識上帝。」
「哦？書呆子。這又怎麼說呢 ？」
「大宗師。上帝的智慧和能力，誠然，無可思量。但是，上帝的生而不有、為而不恃、長而不宰，無可置疑。尤其，上帝的不變理性，勿庸疑慮。」
「嗯。」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 13

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(280)

理性的啓發
重返世間(231)
拾佛牙慧(227)
「大宗師。這些科學家認為，存在於自然界的規則顯示，整個自然就是一部機械。機械論宇宙觀，呼之欲出。」
「哦？」
「大宗師。另有一部分理性主義者，專心於哲學研究，尊數學和演繹邏輯為萬能法寶，涉入宇宙論和本體論的探索，並推演出一套完整的形而上學體系。」
「哦？」
「大宗師。我思，故我在。(Cogito ergo sum) 。心即是自我，即是本體。人不但天賦理性，還天生先天理念(Innate Ideas) 。」
「哦？天才。」
「大宗師。生下來忘了說，天上天下，唯我為尊。不過，是位天才，而且，還能創造宇宙。」
「書呆子。怎麼說？」
「大宗師。迪卡兒說，給我物體和運動，我將建構宇宙。」
「嗯。是個大天才。不過，誰給他物體和運動？」
「大宗師。迪卡兒憑理性，說出他的機械論宇宙觀和自然神論觀點。他不扮演上帝。」
「想玩天樂？」
「大宗師。夫大塊噫氣，其名為風。」
「書呆子。大塊是動的，周旋不息。」
「是的，大宗師。這就是物體和運動。上帝使動者恆動，靜者恆靜。這就是理性。」
「哦？」
「大宗師。上帝就是理性。」
「哦？不動的推動者是理性。」
「是的，大宗師。不動的推動者，能使動者恆動，靜者恆靜。這就是理性。上帝是絕對存有、絕對理念，是獨一無二。這就是理性上帝。」
「哦，那位迪卡兒先生這麼想？」
「是的，大宗師。我思，故我在。思就是心，心即是本體，本體即是上帝，即是理性。」
「哦，那位迪卡兒先生整天空思亂想？」
「是的，不不，大宗師。理性的思維。」
「書呆子。那能想出什麼？」
「大宗師。想出信仰。信仰理性上帝。這也是理性主義者的自然神論，替代傳統的宗教信仰。」
「哦？這和修道沒什麼不同。」
「是的，大宗師。心即是本體，本體即是上帝。所以，潘恩先生說，心靈(mind)就是教堂。」
「哦？」
「大宗師。當然，也可以上教堂。十六、七世紀的理性主義者，即使是無神論者，也不絕對否定上帝和排斥宗教信仰。」
「嗯。這才是理性。」
「大宗師。西方近代的心智成長有個特別現象。」
「書呆子。什麼現象？」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 12

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(279)

理性的啓發
重返世間(230)
拾佛牙慧(226)
「大宗師。忠恕之道就是理性。己所不欲，勿施於人。不違背矛盾律。」
「哦？」
「大宗師。古希臘哲人Protagoras 就說，人為萬物的衡準(Homo mensura doctrine ; Man is the measure of all things) 。」
「嗯。」
「大宗師。所謂人，指的是每個人，不分女性或男性。」
「嗯。」
「大宗師。孟夫子也說，萬物皆備於我。反身而誠，樂莫大焉。」
「嗯。」
「大宗師。您看到魚兒水中游，樂莫大焉。」
「是啊。」
「大宗師。您看到魚躍於淵。但是，不可脫於淵。」
「是啊。魚躍於淵，表示快樂自在。但是，魚脫於淵，表示失去生存環境，失去父母境界，無法生存。」
「大宗師。這種衡量是同理心。」
「嗯。所以說，假定沒有同理心，講，魚兒水中游，樂莫大焉。講，人為萬物的衡準。講，萬物皆備於我。反身而誠，樂莫大焉。都不算理性。」
「是的，大宗師。所以，孟夫子接著說，強恕而行，求仁莫近焉。」
「嗯。這才是夫子的忠恕之道，才是理性。所以，篤定說出，己所不欲，勿施於人。」
「大宗師。人的理性追求普遍永恆原理。」
「嗯。」
「大宗師。沒有矛盾的原理。這個原理才能稱作普遍永恆。」
「嗯。」
「大宗師。一個原理只能適用特定人，這個原理不能稱作普遍永恆。」
「嗯。所以，理性講平等。」
「大宗師。人的道德知識同於數學觀念，都是心靈的原型觀念，其驗証乃憑於理性，衡於矛盾律。」
「嗯。」
「大宗師。堅持理性乃萬物的衡準，稱理性主義者(rationalist) 。其分布相當廣泛，諸如Materialism, Positivism, Protestantism, Atheism, Anabaptist, Unitarianism, Quaker and Deism，都可算入其成員。」
「哦？真是五花八門。」
「大宗師。他們皆是有恆產而有恆心之士。」
「嗯。無恒產而有恆心，唯士為能。有恆產當然要有恆心，才能稱士。」
「大宗師。他們都是新興中產階級的知識分子。」
「哦？他們如何建立權威？」
「大宗師。有一部分理性主義者專志於自然科學或自然哲學的研究，不涉入宇宙論(Cosmology)或本體論(Ontology)，諸如，人類的命運，上帝賦與人類的使命，對錯與善惡，皆默不作答。他們的道德觀，仍沿襲傳統。而且，一旦涉入形而上學，就不稱科學家。」
「哦？他們不修道，如何稱士？」
「喔，大宗師。他們基於累積知識和實際研究，即足以指出自然存在機械原理。此機械原理，乃一組極為繁複的規則，僅能以高深數學表達之。」
「哦？他們說不出令一般人聽得懂的話？」
「是的，大宗師。他們的確說不出道在屎溺。」
「書呆子！」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 10

火車勾甘蔗(總結)God Bless Taiwan !(278)

理性的啓發
重返世間(229)
拾佛牙慧(225)
「大宗師。新教運動倡導民眾不服從及不相信(Disobey and Disbelieve) 羅馬教廷的權威。」
「哦？向羅馬教廷宣戰？」
「是的，大宗師。新教運動揭示，以耶穌基督為中心的真正基督教(Christianity)。服從較好的人，信仰較好的事(To obey better man, to believe better thing.) 。反抗羅馬教廷的腐化。」
「嗯。權威容易腐化。」
「是的，大宗師。推翻舊權威建立新權威，新權威腐化，又被推翻。不待腐化？」
「書呆子。還是講理性。」
「是的，大宗師。新教運動並不訴求宗教容忍。而且，馬丁路德和喀爾文皆另樹宗教權威。」
「書呆子。換湯不換藥？」
「不不，大宗師。馬丁路德和喀爾文皆主張，人人得因信心(faith)而得救，人人亦得依經文，直接認識上帝和瞭解上帝的意旨。使得人和上帝之間的層層關卡，因此排除。」
「嗯。躲在宮殿，說天無二日，還勞野人獻曝，想當太陽？」
「大宗師。這些話含意很深。不錯，馬丁路德和喀爾文的主張，使得聖經成為上帝之言，而非人的意見，人人得作為本人的牧者。」
「書呆子。人最終還是要走上理性之路。」
「是的，大宗師。洛克先生認為，上帝賦予人的理性，就是上帝給予所有人的第
一啟示。」
「嗯。理性檢驗權威，權威就不容易腐化。」
「是的，大宗師。因此，新教運動還是帶來信仰自由和同一信仰的互相容忍精神。這可說是西方人的精神再生。」
「哦？」
「大宗師。新教運動和文藝復興有其共同處。」
「什麼共同處？書呆子。」
「大宗師。新教運動為宗教自由，文藝復興為文藝的自由，兩者共同塑造道德的自由。」
「哦？塑造道德的自由。那不就是說，每個人都是道德主體和權利主體。」
「大宗師。道德的自由，還只是個起步。」
「哦，書呆子。還是換湯不換藥？」
「大宗師。假定沒有一套權威認定準則，新權威取代舊權威，的確是換湯不換藥。」
「哦，書呆子。權威認定準則是什麼？」
「大宗師。就是一套宇宙觀和善惡觀所建立的完整價值體系。」
「哦，書呆子。我明白了。道德自由到每個人都是道德主體和權利主體。仍需要一套完整的價值體系。」
「是的，大宗師。 這就是後續理性主義的工程。」
「書呆子。這個工程要做多久？」
「大宗師。從十六世紀到十七世紀。」
「哦，整整一百年。」
「是的，大宗師。那只是西方文明。」
「哦？那麼，東方呢？」
「大宗師。您以為整個世界是同步？」
「書呆子。那麼，老夫子講什麼放諸四海而皆準？」
「大宗師。講理性。」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 08

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(277)

理性的啓發
重返世間(228)
拾佛牙慧(224)
「大宗師。洛克先生主張財產權利是自然權利，不可剝奪。一方面表示，羅馬教廷權威的式微。另一方面表示，君權神授無其根據，統治係基於同意。也揭示了啟蒙思想。」
「嗯。書呆子。先不談啟蒙思想。那麼，羅馬教廷也不能賣贖罪卷。」
「是的，大宗師。上天堂不用花錢買贖罪卷。窮人和富人都可以依靠信仰而上天堂。富人因為樂於幫助窮人，更容易上天堂。」
「嗯。這樣更符合耶穌的教義。」
「是的，大宗師。俗語說，羅馬不是一天造成的。當然，羅馬也不可能毀於一天。」
「哦，書呆子。你是說，羅馬教廷的權威，不可能毀於一天。」
「是的，大宗師。西羅馬帝國滅亡後，取而代之的是封建社會(feudalism)，基督教(Christianity)是共同信仰，羅馬教廷成為世間最高權威，將近一千年(西元五世紀到十五世紀) 。」
「哦，書呆子。羅馬教廷也當起皇帝？」
「大宗師。政教分離。但是，人的心智活動聽羅馬教廷的。」
「哦，書呆子。這是什麼時代？」
「大宗師。心智成長停滯的時代。依據意大利文藝復興時期學者的觀點，稱之中介時代(Medium Aevum ; An Intervening Time) ，意謂隔離希臘羅馬文明與當代文明。乃一無知(Ignorance)與迷信(Supersition)的時代。」
「哦，書呆子。還停滯千年？」
「大宗師。您看到的三寸金蓮到什麼時候才絕跡？」
「書呆子。什麼時候才絕跡？現代女孩子不都是大腳丫！」
「大宗師。台灣在1905年，才由日本人下令禁止。至於您的祖國可能晚一點。」
「書呆子。什麼祖國！什麼晚一點！那麼，老夫子的徒子徒孫的仁心都睡著了？」
「大宗師。他們還是權威！所以，問題不在心智的成長不成長。大宗師。」
「書呆子。一個寶貝女兒還不會走路，就將她的腳丫子綁住，不能長大。註定使奴喚婢一輩子。她受罪一輩子，侍候她的奴婢，會好過嗎？」
「被扭曲的人性，大宗師。」
「書呆子。暫且不談這些。」
「是的，大宗師。西方在十四世紀，掀起了文藝復興運動，百年後，人本思想(humanism)誕生。」
「哦？終於明白，人是生活在大塊裡。」
「是的，大宗師。伊斯拉瑪(Desiderius Erasmus, 1644-1530)提倡普及教育，即使是女性，也該盡早受教育。」
「嗯。這就是孟夫子提倡的謹庠序之教。」
「是的，大宗師。伊氏出版希臘文新約聖經，還譯成拉丁文，更提倡聖經譯文的方言化。提倡方言文學(vernacular literature) 。」
「嗯。伊氏挑戰羅馬教廷的權威。」
「不，大宗師。伊氏幫助羅馬教廷宣揚基督教義。」
「書呆子。你不同意？」
「但是，馬丁路德所用的聖經，是伊氏所出版希臘文新約聖經的不同語文的譯本。的確，伊氏為宗教改革鋪路。」
「書呆子。你同意了？」
「是的，大宗師。人本思想刺激了新教運動(Protestantism Movement)。但是，人本主義更強調置於自由意志之人性尊嚴，新教運動專志於宗教信念。所以，各走各的路。雖然，都解構了羅馬教廷的權威。」 (See, J. Russell Major et al., Civilization in The Western World. P.550)

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 07

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(276)

理性的啓發
重返世間(227)
拾佛牙慧(223)
「大宗師。您看過贖罪卷嗎？」
「書呆子。那是什麼玩意兒？買來受罪？那不就是三寸金蓮。」
「大宗師。三寸金蓮是受罪。不錯。但是，一輩子享受榮華富貴。買了贖罪卷，可以上天堂，下輩子享樂無盡。」
「書呆子。一個是一輩子活受罪。另一個買什麼贖罪卷？罪從何來？還要花錢買。」
「大宗師。富人上天堂猶如駱駝穿針眼。耶穌這麼說。」
「書呆子。富人才有錢買贖罪卷，買了贖罪卷，可以上天堂，那麼，上天堂的，還是富人。」
「大宗師。富人上天堂猶如駱駝穿針眼，這句話，不攻自破。」
「書呆子。誰能相信這句話，又，誰憑這句話，賣起贖罪卷。」
「大宗師。就是羅馬教廷。教廷掌握了天國之鑰，還掌握了聖經的絕對詮釋權。」
「哦，書呆子。那麼，羅馬教廷就是耶穌。」
「大宗師。何止，羅馬教廷就是上帝。」
「書呆子。那麼，窮人呢？耶穌不是說，變賣所有，分給窮人？」
「哦？大宗師。窮人可以直接上天堂。」
「書呆子。很難理解。」
「大宗師。其實，修士修女一直過著清貧的日子。」
「嗯。書呆子。那麼，洛克先生能夠說出財產權利是自然權利，不可剝奪。不是簡單的事。」
「是，是。大宗師。」
「書呆子。你還記得，光音天人重返人間，經過一段漫長的悠悠自在歲月。」
「嗯。直到自然粳米不再生，爾後，人人分田，自耕自食。」
「書呆子。有人偷了別人田裡的稻米。」
「是的，大宗師。用自己的勞力，種出稻米，稻米就是自己的，稻米就是自己的財產。天經地義。」
「書呆子。自己種的稻米，就是自己的財產。不允許他人偷盜。」
「是，是。大宗師。不與取就是自然法，相對於財產權利而生。因為，財產權利是自然權利。可見自然權利就是自然法的實體。」
「書呆子。洛克先生說出財產權利是自然權利，還驚天動地，可真是奇蹟。」
「是，是。大宗師。這是啟蒙思想。」
「書呆子。啟蒙思想怎麼來的？」
「大宗師。說來話長。」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 06

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(275)

理性的啓發
重返世間(226)
拾佛牙慧(222)
It is easier for a camel to go through the eye of a needle, than for a rich man to enter the kingdom of God. Matthew 19, Sec. 24. Cited from Financial Breakthrough Spiritual Warfare Bible
「大宗師。富人上天堂猶如駱駝穿針眼。您認為呢？」
「書呆子。我又不開設天堂，不能回答。」
「大宗師。天堂是上帝的國度，您不想進去看看。」
「書呆子。我上過忉利天，喝過甘露。我知道上天堂下地獄是因為善惡業，怎會跟富人窮人扯上關係？」
「大宗師。您說的是。有位年青人問耶穌如何上天堂？耶穌也這麼回答。」
「書呆子。你不相信？」
「大宗師。耶穌對那位年青人說 : 若要進入永生，就當守誡命，…不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作偽證、當孝敬父母、當愛人如己…。」
「書呆子。這不就是孔老夫子的道理？也和轉輪聖王所提倡的十善業，沒什麼差別。」
「是的，大宗師。所以，耶穌又說 : 你若願意作完人，可以去變賣你的所有，分給窮人，就必有財富在天上，你還要來跟從我。」
(Jesus said, Thou shalt do no murder. Thou shalt not commit adultery. Thou shalt not steal. Thou shalt not bear false witness. Honour thy father and thy mother. And, Thou shalt love thy neighbour as thyself. Jesus said unto him, if thou wilt be perfect , go, and sell that thou hast, and give to the poor, and thou shalt have treasure in heaven and come and follow me. Matthew 19, sec. 18-21. Cited from Financial Breakthrough Spiritual Warfare Bible
)
「哦，書呆子。跟著耶穌可以兩手空空，不用行束脩之禮。嗯。我也全免。」
「是的，大宗師。耶穌要門徒跟祂一樣，過著清貧的日子。所以，耶穌作出比喻，說 : 富人上天堂猶如駱駝穿針眼。」
「書呆子。無恒產而有恆心，唯士為能。大覺者和祂的出家弟子做得到，耶穌和祂的門徒也該做到。」
「是的，大宗師。到現在，天主教的修士修女都是這樣做。」
「對了，書呆子。問題出在那裡？」
「大宗師。孟夫子說有恆產則有恆心，又洛克先生將財產權利列入自然權利。是不是要人進不了天堂？」
「書呆子。別忘了，耶穌說過，我道得成，在地若天。」
「哦，大宗師。這麼說，只要信耶穌，天上地上都是一樣。」
「書呆子。還是有問題存在？」
「大宗師。先不談富人進不進了天堂。」
「哦？書呆子。那也好。」
「大宗師。馬丁路德認為職業是天職。上天所安排的任務。」
「嗯。不錯。有了職業，才能展現自己的本事，也可以成就天命。不過，書呆子。馬丁路德是誰？」
「哦，大宗師。相信耶穌是基督，公開挑戰羅馬教廷權威的宗教領袖。」
「哦？」
「大宗師。卡爾文教派不但教導勞動神聖，而且，稱許事業的成功，即是上天恩賜的証明。」
「書呆子。這是什麼世界？天天天。」
「大宗師。反抗羅馬教廷權威的世界。卡爾文教派主張節儉生活，儲蓄資本，並轉入事業投資。」
「慢著，書呆子。富人上天堂猶如駱駝穿針眼呢？」
「大宗師。卡爾文教派保証富人不下地獄。」
「哦，書呆子。我明白了，你故意拐彎摸角。那麼，這些人會相信耶穌所說的....」
「大宗師。那當然。我道得成，在地若天。耶穌發的願。」
「嗯。是的，書呆子。有恆產才有恆心完成耶穌的誓願。」
「大宗師。洛克先生的勞動取得財產和財富累積的觀念，就是受這些基督新教的影響。故而，認定財產權利屬自然權利。而且，自然權利就是完成耶穌誓願的天賦。」
「書呆子。洛克先生不主張自然神論？」
「大宗師。慢慢來。」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 05

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(274)

理性的啓發
重返世間(225)
拾佛牙慧(221)
「大宗師。人是個實體(an entity) ，稱之道德主體或權利主體。從人之生命、自由與追求幸福的傾向，又稱人是理性動物和社會動物。」
「嗯。書呆子。名堂蠻多的。」
「大宗師。既然，人之生命、自由與幸福的追求，是人之天性的傾向，是人之自我完整實現的過程。因此，有其自發性的法則。」
「嗯。」
「大宗師。所有自發性的法則，皆依循人之天性的傾向， 亦即，依循人之生命、自由與追求幸福的傾向，稱其合乎理性，稱其合乎道德。逆之，則反理性反道德。」
「嗯。善惡也可以這麼區分。」
「大宗師。每個人皆有依循生命、自由與追求幸福的傾向，因此天性的秉賦，故稱之道德主體或權利主體。」
「嗯。」
「大宗師。這些自發性的法則，普遍適用於所有人。」
「嗯。孔老夫子的忠恕之道，可以普遍適用於所有人。」
「大宗師。忠恕之道不是天啟，而是理性所發現，並檢驗通過。」
「嗯。是可以這麼說。」
「大宗師。既然，可以普遍適用於所有人，久而久之，成為社會的行為法則，也就是習慣，產生約束力。稱之，自然法也不為過。」
「嗯。」
「大宗師。近代西方人稱所有人生而平等，平等享有自然權利。不就是這個忠恕之道，」
「嗯。是忠恕之道。」
「大宗師。其實，此等行為法則或習慣，應稱之自然法。因為，這是人之生命、自由與追求幸福，實現完整自我，其實踐過程，所自發的法則。」
「嗯。」
「大宗師。自然法有其實體，一如萬有引力有其實體。」
「嗯。」
「生命、自由與追求幸福的不可剝奪權利，就是自然權利。洛克先生認為自然權利就是自然法的實體。」
「嗯。」
「大宗師。自然法和自然權利是理性所發現，所以稱人是理性動物。自然法用於個人和社群的自我完整實現的過程。因此，人是社會動物。」
「大宗師。洛克先生就這樣發現自然法和自然權利，但是，洛克先生認為所謂自然權利乃是生命、自由和財產等權利。」
「哦？」
「大宗師。不包含追求幸福的權利，很驚訝？」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 03