標題 : 當轉法輪之十八之43(39)下
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(39)下
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(39)下
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事。
當轉法輪之十八之43(39)下
於”五受陰勤方便觀，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。”即修無間等法，得無間等知。
尊者舍利弗回答尊者摩訶拘絺羅所問，言 : 若比丘未得無間等法，欲求無間等法。精勤思惟，五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、非我。所以者何 ? 是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得須陀洹果證。(註1)
而且，得須陀洹果證已，欲得斯陀含果證者 ; 得斯陀含果證已，欲得阿那含果證者 ; 乃至，得阿那含證已，欲得阿羅漢果證者。皆在精勤思惟，此五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、非我。(註2)  
此即修無間等法，得無間等知，如實知見諸法，法住法空無我無我所，得須陀洹果證乃至得阿羅漢果證者。
修無間等法如實知四聖諦，即於四聖諦無間等。於四聖諦無間等，得須陀洹果證，得斯陀含果證，得阿那含證，得阿羅漢果證，得辟支佛道證，乃至得無上等正覺，即成佛。(註3)  
尊者舍利弗冒然說道 : 世尊，般若波羅蜜具足三轉十二相法輪。(註4)
三轉十二相法輪，即三轉十二行四聖諦。
心經作者不問尊者舍利弗(子)般若波羅蜜如何三轉十二行四聖諦 ?  
然，心經作者竟當著尊者面前說道 : ……行深般若波羅蜜時，照見五陰皆空………是故，空中無色………無苦、集、滅、道……
尊者舍利弗予以背書 ?  
註解
註1 : 見雜阿含經第259經。另，「戒成就比丘，當思惟五盛陰無常、為苦、為惱、為多痛畏，亦當思惟苦、空、非我，亦得須陀洹果證。」見增一阿含經卷26等見品第34第1經。   
註2 : 同上。
註3 : 見雜阿含經第393經。
註4 : 見小品般若波羅蜜經泥犁品第八。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

標題 : 當轉法輪之十八之43(39)上
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(39)上
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(39)上
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事。
當轉法輪之十八之43(39)上
此五受陰勤方便觀，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。
這是觀法如法，如實觀察五受陰無我無我所。
觀五陰如病、如癰、如刺、如殺，離欲。觀五陰無常、苦、空、非我，斷欲界愛、色界愛、無色界愛，於諸世間都無所取，無所取故，無所著，無所著故，自覺涅槃 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
此即，之前佛所謂 : 彼第三師不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，是則如來應等正覺說，現法愛斷，離欲、滅盡、涅槃。  
佛乃謂 : 以色無我故，於色有病、有苦生，亦得於色欲令如是、不令如是。受想行識亦復如是。(註1)
如何於五陰令如是不令如是 ?
謂 : 令”我生已盡，梵行已立，所作已作，不受後有”。不令五陰有病，有苦生。
註解
註1 : 見雜阿含經第33經、第34經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

標題 : 當轉法輪之十八之43(38)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(38)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(38)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事。
當轉法輪之十八之43(38)
馬師，馬勝，梵文音譯阿溼波誓或阿說示(Asvajit)為釋迦牟尼佛在鹿野苑初轉法輪所度五比丘之一，係尊者舍利弗之師。  
阿溼波誓回答毗舍離拜火婆羅門尼揵之子，薩遮尼揵子所問。
(這是雜阿含經第110經所記載，可比較前引述之增一阿含經卷30六重品第37之2第5經之記載。)
阿溼波誓言 : 火種居士，世尊如是說法，教諸弟子，令隨修學，言 : 諸比丘，於色當觀無我，受想行識當觀無我。此五受陰勤方便觀，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。(註1)
佛的教法就是五陰無我觀與修習無間等法。
尊者阿溼波誓是尊者舍利弗之師，依據尊者阿溼波誓所述佛陀之五陰無我觀，尊者尊者舍利弗當可謂言 : 色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識亦復如是，以五陰無我、空。  
尊者舍利弗更可謂言 : 是故，空中無我無我所，色、受、想、行、識無我無我所，眼、耳、鼻、舌、意、色、聲、香、味、觸、法乃至意識界無我無我所。
這是(五)陰、(十八)界、(十二)入無我。
這是漏盡阿羅漢未入滅前之梵行，亦稱緣明行。
這是佛所往至之無眼、耳、鼻、舌、身、意觸入處。(註3)
心經作者能不知不見 ?
註解
註1 : 見雜阿含經第110經。
註2 : 佛告惡魔 : 「汝有眼觸入處，耳、鼻、舌、意觸入處，若彼無眼觸入處，無耳、鼻、舌、意觸入處，汝所不到，我往到彼。」
爾時，天摩波旬即說偈言 : 「若常有我者，彼悉是我所，一切悉屬我，瞿曇何所之 ? 」
見雜阿含經第246經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

標題 : 當轉法輪之十八之43(37)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(37)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(37)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事。
當轉法輪之十八之43(37)
佛告眾比丘 : 色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正觀。如是受想行識無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正觀。
聖弟子如是觀者，厭於色，厭受想行識。厭故不樂，不樂故得解脫。
解脫者真實智生 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。(註1)
聖弟子如是觀者，於色解脫，於受想行識解脫。我說(佛說)是等解脫於生老病死憂悲惱苦。(註2)
觀五陰非我非我所，無我，入佛知見，開啟解脫門，度一切苦厄。
是故，佛告知外道出家仙尼 : 彼第三師不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，是則如來應等正覺說，現法愛斷，離欲、滅盡、涅槃。(註3)
佛乃頌曰 : 「………云何名供養 受法而能行…………陰、界、入無我 乃名第一供」(註4)
佛乃頌曰 : 「………若欲禮佛者 過去及當來 現在及諸佛 當計於無我」(註5) 心經之頌讀者，照見五陰皆空，當觀察五陰無我、無我所 !
如實知見五陰無我、無我所，才見空。
尊者舍利弗當問曰 : 色無常，空無常乎 ? 色苦，空苦乎 ? 色是無常、苦、變易法，空無常、苦、變易法乎 ?
色受想行識五陰皆是無常、苦、變易法。如何與空劃上等號 ?
五陰無我、無我所，空亦無我無我所。如是五陰與空劃上等號。
心經作者當說明，如是照見五陰無我無我所 ?
註解
註1 : 見雜阿含經第9經、第11經。
註2 : 見雜阿含經第10經、第12經。
註3 : 見雜阿含經第105經。
註4 : 佛語阿難 : 人能受法，能行法者，斯乃名曰供養如來。佛觀此義，而說頌曰 : …………陰、界、入無我 乃名第一供。見長阿含經卷3第一分遊行經第2之2。
註5 : 見增一阿含經卷28聽法品第36經第5經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

標題 : 當轉法輪之十八之43(36)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(36)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(36)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事。
當轉法輪之十八之43(36)
毗舍離拜火婆羅門尼揵之子，薩遮尼揵子問言 :
汝師說何等義 ? 有何教訓 ? 以何教誡 ? 向弟子說法乎 ? 馬師報曰 : 梵志，色者無常，無常者即是苦。苦者即是無我，無我者即是空也。空者彼不我有，我非彼有。如是智人之所學也。痛(受)想行識無常。此五盛陰無常，無常者即是苦。苦者即是無我，無我者即是空。空者彼非我有，我非彼有。卿欲知者，我師教誡，其義如是，與諸弟子說如是義。(註1)
空即無我、不異我、不相在，非我、非我所。
五陰皆空即五陰非我、不異我、不相在。五陰非我、非我所。
尊者舍利弗不作色與空、受想行識與空之逆順觀，不說 : 色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識亦復如是。以免陷入五陰不異、即是空，空不異、即是五陰，而此空中竟然無色、受、想、行、識五陰之錯謬。
註解
註1 : 見增一阿含經卷30六重品第37之2第5經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker