從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(五十五)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(55)
諸佛常法……菩薩從兜率天降神母胎，得人身出家修梵行成佛。
「諸佛常法，毗婆尸菩薩當其生時，從右脅出，專念不亂。從右脅出墮地行七步，無人扶持，徧觀四方，舉手而言 : 天上天下，唯我為尊，要度眾生生老病死。此是常法。
爾時世尊而說偈 : 猶如師子步 徧觀於四方 墮地行七步 人師子亦然 又如大龍行 徧觀於四方 墮地行七步 人龍亦復然 兩足尊生時 安行於七步 觀四方舉聲當盡生死苦 當其初生時 無尊尊與尊 自觀生死本 此身最後邊」(註1)
釋迦牟尼佛亦是從佛母右脅出生墮地，即自行七步，無人扶持，徧觀四方，舉手而言 : 天上天下，唯我為尊，要度眾生生老病死。
天上天下，唯我為尊。這如何解讀 ?
修摩提女讚佛曰 : 有慈、悲、喜、護之心，具空、無相願，於欲界中最尊第一，天中之上，七財具足，擁護天人，自然梵生，亦無與等，亦不可像貌。(註2)
因為，佛陀七財具足，成就慈、悲、喜、護、空、無願、無相三昧，所以，天上天下，唯我為尊 ?
佛陀未成佛道，在樹王下，對著欲界最豪貴魔波旬說道 : 當知有慈、悲、喜、護、空、無願、無相三昧，以此三昧之力，與汝共戰。(註3)
又，佛陀告諸比丘 : 觀七處之善，慈、悲、喜、護、空、無願、無相三昧，察四處之法，身、受、心、法四念處，於此現法之中，名為上人。(註4)
成就慈、悲、喜、護、空、無願、無相三昧，就是天上天下，唯我為尊 ?
魔波旬問佛曰 : 汝怨是誰 ? 佛陀回答道 : 憍慢者是增上慢、自慢、邪慢、慢中慢、增上慢。
故而，慈、悲、喜、護、空、無願、無相三昧係用以克服諸慢。即所謂依慢滅慢，慢已滅盡，無復諸惱亂想之念，可名之為乘栰之喻。(註5)
因此，佛以慈、悲、喜、護、空、無願、無相等三昧之力，降伏欲界最豪貴者魔波旬，依慢滅慢已，捨棄豪貴，如船栰已到彼岸，捨船栰上岸，豈有取代魔波旬之豪貴地位 ?
天上天下，唯我為尊，要度眾生生老病死。當作如下解讀 : 佛陀自知自證之無上正等正覺，乃天上天下，唯一度脫眾生生老病死之至尊至貴解脫道。
故而，如來至真等正覺，十號具足，並非表彰身份、地位之封號，而是，佛功德(註6)或如來事(註7)，如來度脫眾生生老病死之成就與功能。
註解
註1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。
註2 : 見增一阿含經卷22須陀品第30第3經。
註3 : 見增一阿含經卷39馬血天子品第42之2第1經。
註4 : 見增一阿含經卷35莫畏品第41第1經。
註5 : 見增一阿含經卷39馬血天子品第42之2第1經。
註6 : 見雜阿含經第53經、第554經。
註7 : 見雜阿含經第848經、第849經、第850經、第857經、第931經、第980經、第981經。
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(取材自Alex Pan's Digest)
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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(五十四)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(54)
諸佛常法……菩薩從兜率天降神母胎，得人身出家修梵行成佛。
「諸佛常法，毗婆尸菩薩當其生時，從右脅出，專念不亂。時菩薩母，手攀樹枝，不坐不臥。時四天子手捧香水於母前立，言，唯然天母，今生聖子，勿懷憂慼。
爾時世尊而說偈 : 佛母不坐臥 住戒修梵行 生尊不懈怠 天人所奉持」(註1)
佛母梵摩越夫人站立，手攀樹枝，不坐不臥，從右脅生下毗婆尸菩薩(未成佛前，稱菩薩)。
佛母摩耶夫人亦如是生下釋迦牟尼佛。這是諸佛常法。
「諸佛常法，毗婆尸菩薩當其生時，從右脅出，專念不亂。其身清淨，不為穢惡之所染汙，猶如有目之士，以淨明珠投白繒上，兩不相汙，二俱淨故。菩薩出胎亦復如是。
爾時世尊而說偈 : 猶如淨明珠 投繒不染汙 菩薩出胎時 清淨無染汙」(註2)
毗婆尸佛從佛母梵摩越夫人右脅出生，不沾染任何穢汙。
釋迦牟尼佛亦如是，從佛母摩耶夫人右脅出生，不沾染任何穢汙。
這是諸佛常法。
可見，諸佛母不需任何協助，毫無困難，平安順利生下未來佛-------得人身出家修梵行成佛。
註解
註1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。
註2 : 同上。
(取材自Alex Pan's Digest)
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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(五十三)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(53)
諸佛常法……菩薩從兜率天降神母胎，得人身出家修梵行成佛。
佛告比丘 : 諸佛常法，毗婆尸菩薩，當其生時，從右脅出，地為震動，光明普照，(如)始入胎時，闇冥之處，無不蒙明。
此是常法。
爾時世尊而說偈 : 太子生地動 大光靡不照 此界及餘界 上下與諸方
放光施淨因 具足於天身 以歡喜淨音 轉稱菩薩名(註1)
釋迦牟尼佛自兜率天降神，從佛母右脅入胎時，以及從佛母右脅出生時，地為震動，放大光明，普照世界，日月所不及處，皆蒙大明。
而此大光明能使幽冥眾生，自見本身樣貌，也能看到彼此的長相，並且知道自己身在何趣。
佛從兜率天降神母胎和從佛母右脅出生，兩次普照世界，日月所不及處，皆蒙大明。如是，預告三千大千世界眾生，佛光明即將到來。
這是諸佛常法。
佛陀特別提到，燈燭光明勝於螢火光明，炬火光明勝於燈燭光明，如是積(草字頭)火光明、四天王宮殿城郭瓔珞衣服身色光明、三十三天光明、燄摩天光明、兜率天光明、化自在天光明、他化自在天光明、梵迦夷天宮殿衣服身色光明、光音天光明、徧淨天光明、果實天光明、無想天光明、無造天光明、無熱天光明、善見天光明、大善見天光明、色究竟天光明、地自在天光明、佛光明，後後勝前前，佛光明最勝。
佛陀鄭重告知諸比丘 : 從螢火光至佛光明，合集爾所光明，不如苦諦光明，集諦、滅諦、道諦光明。是故，諸比丘，欲求光明者，當求苦諦、集諦、滅諦、道諦光明。當作是學。(註2)
四聖諦光明勝於佛光明，竟然有佛弟子不受四聖諦光明 !?
佛陀告誡諸比丘弟子 :
此千世界(或此中千世界或此三千大千世界)，中間闇冥，日月光照，有大德力，而彼(幽冥眾生)不見，其有眾生，生彼中者，不見自身分。………有大闇冥過於此，謂沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，乃至墮於生老病死憂悲惱苦大闇冥中，是名比丘有大闇冥過於世界中間闇冥。(註3)
註解
註1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。
註2 : 見長阿含經卷二十世記經忉利天品。
註3 : 見雜阿含經第424經、第425經、第426經。
(取材自Alex Pan's Digest)
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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(五十二)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(52)
諸佛常法……菩薩從兜率天降神母胎，得人身出家修梵行成佛。
毗婆尸佛母親，佛母槃頭摩底夫人自懷有毗婆尸佛胎起，(1).有四天子手執戈鉾，隨身守護，人與非人不得侵擾。(2).佛母身心安隱，無眾惱患，智慧增益。(3).佛母自觀胎，見菩薩身諸根具足，如紫磨金，無有瑕穢。猶如有目之士，觀淨瑠璃，內外清徹，無眾障翳。(4).佛母心清淨，無眾欲想，不為婬火之所燒然。(5).佛母奉持五戒，梵行清淨，篤信仁愛，諸善成就，安樂無畏，身壞命終生忉利天。
佛乃說偈言 : 持人中尊身 精進戒定慧 後必受天身 此緣明佛母(註1)
釋迦牟尼佛母親，佛母摩耶夫人，懷有釋迦牟尼佛胎時，亦復如是，這是諸佛常法。
若彌勒菩薩現在兜率天，待人壽八萬(四千)歲時，下生人間成佛。(註2)
彌勒菩薩出家修梵行成佛後，佛母梵摩越夫人將率八萬四千婇女之眾，往至彌勒佛所，求作沙門。爾時，諸女人盡得羅漢，唯有佛母梵摩越夫人一人斷三結使，成須陀洹。(註3)
可見佛母梵摩越夫人將同於佛母槃頭摩底夫人、佛母摩耶夫人，身壞命終生忉利天，這是諸佛常法。
然，不同於佛母摩耶夫人，生下釋迦牟尼佛後七日，命終生忉利天，這不是諸佛常法。
註解
註1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。
註2 : 見長阿含經卷六轉輪聖王修行經。
註3 : 見增一阿含經卷44十不善品第48第3經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker