活在回憶(2) ----集體的失憶
Hesiod是鐵族時代的人，除了自艾自怨外，不交代鐵族人種的來源和歸處。
鐵族人種同於金族人種，出生自大地，並為大地所掩埋 ?
鐵族人種同於銀族、銅族人種乃至勇士族，是奧林帕斯諸神或是天帝宙斯所造 ?皆是男性，不會繁殖 ?
唯，鐵族人種不同勇士族，不居在幸福之島的極樂世界( Elysium ) ，當然，也無能力移民極北國度。他們滅絕了 ?
不 ! 他們竟然有男有女，能和天帝宙斯和奧林帕斯諸神一般，營建家族，代代繁衍。
Homer說，人不是神所創造，鐵族人種會是自然化生的新人類 ?
因此，天帝宙斯或奧林帕斯諸神不承認和不統治這種新人類 ?
大地歸屬於奧林帕斯諸神的管轄，人類在大地所有"活在當下"的喜悅，侵犯奧林帕斯諸神的管轄權，死後即失去記憶，不能有回憶 ?
因此，人死後的生命，是在冥界卑微的存在，人們只有慘白的陰影，沒有力量，也沒有回憶。 (見前揭書頁282)
這會是天帝宙斯和奧林帕斯諸神，對於人類的懲罰 ?甚至遺棄人類 ?
所以，Hesiod選擇失憶。也讓荷馬Homer那個時代的希臘人集體失憶。
甚至，選擇自暴自棄 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2015年2月27日 星期五
2015年2月25日 星期三
"人權之法理基礎"續述 (三十九)活在回憶(1)----甜美的回憶，告別了 ?
活在回憶(1)----甜美的回憶，告別了 ?
”活在當下”， 瞬間即永恆，留下永恆的回憶。
如是，活在甜美的回憶中，”活在回憶”。
I remembered the time I knew what happiness was, let the memory live again.( Memory , Cats)
借用貓劇中”Memory”這段歌詞，說明”活在回憶”的喜悅和幸福感。
但是，在荷馬Homer那個時代，人死後的生命，是在冥界卑微的存在，人們只有慘白的陰影，沒有力量，也沒有回憶。 (見前揭書頁282)
哦 ? ”活在當下”會是一場空歡喜 ?
何止，"活在回憶"毫無意義 !
沒有回憶等同失去記憶 !
不 ! 失去記憶，沒有回憶的能力。
生命有什麼意義 ?
荷馬Homer和他那個時代的人，
怎麼會相信人死後就失去記憶，沒有回憶的能力 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
”活在當下”， 瞬間即永恆，留下永恆的回憶。
如是，活在甜美的回憶中，”活在回憶”。
I remembered the time I knew what happiness was, let the memory live again.( Memory , Cats)
借用貓劇中”Memory”這段歌詞，說明”活在回憶”的喜悅和幸福感。
但是，在荷馬Homer那個時代，人死後的生命，是在冥界卑微的存在，人們只有慘白的陰影，沒有力量，也沒有回憶。 (見前揭書頁282)
哦 ? ”活在當下”會是一場空歡喜 ?
何止，"活在回憶"毫無意義 !
沒有回憶等同失去記憶 !
不 ! 失去記憶，沒有回憶的能力。
生命有什麼意義 ?
荷馬Homer和他那個時代的人，
怎麼會相信人死後就失去記憶，沒有回憶的能力 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2015年2月22日 星期日
"人權之法理基礎"續述(三十八)活在當下(6)
活在當下(6)
活在當下，抓住瞬間即永恆的機遇，並非本人的生活經驗所及。但是，沒有當下，本人確定活不下去。因此，見獵心喜，竟然毫無忌諱，把埃里亞德教授的精心傑作和其漢譯群的心血，整個吞食，幾乎一字不漏的抄錄，充作本人的文章，深感汗顏，特此致歉，同時 ，向諸賢能致萬分謝意 。
「活在當下」已是時下高雅之士的口頭禪，等同金科玉律。尤其，出自才學碩實的比丘尼師，出自禪悟深深的比丘師，更增加「活在當下」的權威性。當然，中國特色或日本特色的「活在當下」，其「自然與料」應有其原創性。
本人試圖揣摩，其「自然與料」應與「佛陀拈花，迦葉微笑」，有所關連。
機逢相對，處處禪味，甚至，一花一草一木，無非般若，生活無處不是禪。
唯，在「無常、苦、空非、我」的當下，頓悟佛陀的永恆境界，非我能入者。
生命、自由與追求幸福，活在當下，誰曰不可 !? 故抄
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
鄭重推薦 :
世界宗教理念史( Histoire des croyances et des idees religieuses ) 共三卷
作者 默西亞 埃里亞德 ( Mircea Eliade )
漢譯群 吳靜宜 陳錦書 廖素霞 陳淑娟 董強等
商周出版
活在當下，抓住瞬間即永恆的機遇，並非本人的生活經驗所及。但是，沒有當下，本人確定活不下去。因此，見獵心喜，竟然毫無忌諱，把埃里亞德教授的精心傑作和其漢譯群的心血，整個吞食，幾乎一字不漏的抄錄，充作本人的文章，深感汗顏，特此致歉，同時 ，向諸賢能致萬分謝意 。
「活在當下」已是時下高雅之士的口頭禪，等同金科玉律。尤其，出自才學碩實的比丘尼師，出自禪悟深深的比丘師，更增加「活在當下」的權威性。當然，中國特色或日本特色的「活在當下」，其「自然與料」應有其原創性。
本人試圖揣摩，其「自然與料」應與「佛陀拈花，迦葉微笑」，有所關連。
機逢相對，處處禪味，甚至，一花一草一木，無非般若，生活無處不是禪。
唯，在「無常、苦、空非、我」的當下，頓悟佛陀的永恆境界，非我能入者。
生命、自由與追求幸福，活在當下，誰曰不可 !? 故抄
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
鄭重推薦 :
世界宗教理念史( Histoire des croyances et des idees religieuses ) 共三卷
作者 默西亞 埃里亞德 ( Mircea Eliade )
漢譯群 吳靜宜 陳錦書 廖素霞 陳淑娟 董強等
商周出版
2015年2月20日 星期五
"人權之法理基礎"續述(三十七)活在當下(5)
活在當下(5)
”存在 ”以及”活在時間裡”的單純事實，得以構成宗教向度。而此向度並非一向明顯，因為，神聖性經常潛藏在瞬間、在「本性」裡、在日常生活中。這是”活在當下”展現出的宗教價值。
希臘人在”活在當下”所發現的”生命的喜悅"，並非俗世的享樂。這種喜悅彰顯”存在”的神聖，分享生命的自適自在和莊嚴(即使是很短暫) 。如同他們的前人和後代，希臘人學習到超越時間限制，其最穩當的方法，就在間不容髮之際，把握當下生命的豐盈。
有限生命和平凡生活的神聖化，在宗教史屢見不鮮。
本文所引的「世界宗教理念史」(共三卷)作者，埃里亞德教授特別指出，一千年前，中國和日本把「限制」和「境遇」(無論其本質為何) ，給予神聖化的成就，可說是登峰造極，對於其文化，產生深遠影響。這「自然與料」，也表現在特別美學中。
(錄自前揭書頁285)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
”存在 ”以及”活在時間裡”的單純事實，得以構成宗教向度。而此向度並非一向明顯，因為，神聖性經常潛藏在瞬間、在「本性」裡、在日常生活中。這是”活在當下”展現出的宗教價值。
希臘人在”活在當下”所發現的”生命的喜悅"，並非俗世的享樂。這種喜悅彰顯”存在”的神聖，分享生命的自適自在和莊嚴(即使是很短暫) 。如同他們的前人和後代，希臘人學習到超越時間限制，其最穩當的方法，就在間不容髮之際，把握當下生命的豐盈。
有限生命和平凡生活的神聖化，在宗教史屢見不鮮。
本文所引的「世界宗教理念史」(共三卷)作者，埃里亞德教授特別指出，一千年前，中國和日本把「限制」和「境遇」(無論其本質為何) ，給予神聖化的成就，可說是登峰造極，對於其文化，產生深遠影響。這「自然與料」，也表現在特別美學中。
(錄自前揭書頁285)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2015年2月18日 星期三
"人權之法理基礎"續述(三十六)活在當下(4)
活在當下(4)
古希臘人意識到命運的不可改變和生存的脆弱。
如是悲劇性格的人生觀，並未壓抑希臘宗教潮流的創造力，反而激發其重新評估人的存在條件。
因為，諸神強制人類不可超越命運的限定，人類才能瞭解完美，進而瞭解人類處境的神聖性。
換言之，"活在當下"，得以再次發現"生命的喜悅"，並賦與其宗教意義。諸如 : 兩情相悅的經驗和人體美的神聖價值，以及遊行、遊戲、舞蹈、歌唱、運動、比賽、表演和宴會等聚會的宗教功能。完美人體，舉凡肉體之美、協調動作、平靜和莊嚴的姿態，皆激發藝術家的經典創作。
希臘神話表現在神像，重現其宗教意義。如此擬人神論的宗教觀，其主張神人世界保持距離，很吊詭的，卻認為完美的人體是諸神最適切的表徵。
然而，此擬人神論的宗教觀，遭致後來諸哲學家的猛烈批評。
(錄自前揭書頁284至285)
Happy Lunar New Year !
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
古希臘人意識到命運的不可改變和生存的脆弱。
如是悲劇性格的人生觀，並未壓抑希臘宗教潮流的創造力，反而激發其重新評估人的存在條件。
因為，諸神強制人類不可超越命運的限定，人類才能瞭解完美，進而瞭解人類處境的神聖性。
換言之，"活在當下"，得以再次發現"生命的喜悅"，並賦與其宗教意義。諸如 : 兩情相悅的經驗和人體美的神聖價值，以及遊行、遊戲、舞蹈、歌唱、運動、比賽、表演和宴會等聚會的宗教功能。完美人體，舉凡肉體之美、協調動作、平靜和莊嚴的姿態，皆激發藝術家的經典創作。
希臘神話表現在神像，重現其宗教意義。如此擬人神論的宗教觀，其主張神人世界保持距離，很吊詭的，卻認為完美的人體是諸神最適切的表徵。
然而，此擬人神論的宗教觀，遭致後來諸哲學家的猛烈批評。
(錄自前揭書頁284至285)
Happy Lunar New Year !
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2015年2月16日 星期一
"人權之法理基礎"續述(三十五)活在當下(3)
活在當下(3)
金族人在Kronos統治前，是諸神孔武有力的兄弟，與諸神共住同享天堂般的生活，這還是天帝Zeus未出生的時代。天帝Zeus認為自己不受Moira命運的支配，得決定自己的Aisa命運。
人類不能據此事實，決定自己的命運嗎 ?
人類豈能自我設限，不去挑戰諸神為人類編織的命運之網，為人所設定的限制 ? 尤其，人類並非神的造物，諸神也不會故意傷害人類。
追求卓越與天帝Zeus齊頭並進，不就是人類的天性 ? 所以，人類很難不去挑戰限制，人的理想就是「優越 」Arete。
但是，過度的優越感，使人自大(Hybris) ，帶來瘋狂(ate) ，自取滅亡。(參考前揭書頁284)
天帝Zeus的私生子 Achilles，全身刀槍不入，神勇無敵，最後還是死於足踝的一箭。
認命吧 ! 人類終究無法突破個人的限制，那是他的生存條件，特別是諸神為人類所網羅的命運。
智慧就是從了解每個人的有限和無常開始。所以，人類能做的，不外乎把握當下的機會 : 年輕、健康、肉體享樂，或者偶而表現德性。
這是荷馬( Homer )的主題，完全"活在當下"，而且是很高尚的活在當下。
(錄自前揭書頁284)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
金族人在Kronos統治前，是諸神孔武有力的兄弟，與諸神共住同享天堂般的生活，這還是天帝Zeus未出生的時代。天帝Zeus認為自己不受Moira命運的支配，得決定自己的Aisa命運。
人類不能據此事實，決定自己的命運嗎 ?
人類豈能自我設限，不去挑戰諸神為人類編織的命運之網，為人所設定的限制 ? 尤其，人類並非神的造物，諸神也不會故意傷害人類。
追求卓越與天帝Zeus齊頭並進，不就是人類的天性 ? 所以，人類很難不去挑戰限制，人的理想就是「優越 」Arete。
但是，過度的優越感，使人自大(Hybris) ，帶來瘋狂(ate) ，自取滅亡。(參考前揭書頁284)
天帝Zeus的私生子 Achilles，全身刀槍不入，神勇無敵，最後還是死於足踝的一箭。
認命吧 ! 人類終究無法突破個人的限制，那是他的生存條件，特別是諸神為人類所網羅的命運。
智慧就是從了解每個人的有限和無常開始。所以，人類能做的，不外乎把握當下的機會 : 年輕、健康、肉體享樂，或者偶而表現德性。
這是荷馬( Homer )的主題，完全"活在當下"，而且是很高尚的活在當下。
(錄自前揭書頁284)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2015年2月14日 星期六
"人權之法理基礎"續述(三十四)活在當下(2)
活在當下(2)
Homer第一篇史詩Iliad中的關鍵人物，如Helen 和Achilles都是天帝宙斯Zeus在人間的私生子。顯然，鐵族人種以後的人類，不是奧林帕斯諸神所造 ，會是天帝宙斯Zeus私自創造?
答案應是否定。
若是肯定。天后Hera可以違反天序，挑戰天帝宙斯Zeus的權威。天帝宙斯Zeus可玩不起。
鐵族人種以後的人類，會是大地特別生出 ? Hesiod 和Homer不作答。
人類不受諸神的統治，不僅僅是失，而是悲劇命運的註定。
希臘三大悲劇作家之一，Sophocles說，人們最好的命運，就是根本不要出生或一出生即死亡。
但是，死亡並沒有解決問題，死亡不是完全消失，死亡是失去記憶。
在荷馬Homer時代，大家普遍相信，死後的生命是在冥界卑微的存在，人們只有慘白的陰影，沒有力量，也沒有回憶。
荷馬Homer說，人非神的造物，不可能藉由祈禱，建立人神的親密關係。不可能得到諸神的網開一面。
若然，人出生即是面對無常和死亡的開始 。在這種悲觀的人生的境遇，活在當下，是智慧。(參考前揭書頁282, 284)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
Homer第一篇史詩Iliad中的關鍵人物，如Helen 和Achilles都是天帝宙斯Zeus在人間的私生子。顯然，鐵族人種以後的人類，不是奧林帕斯諸神所造 ，會是天帝宙斯Zeus私自創造?
答案應是否定。
若是肯定。天后Hera可以違反天序，挑戰天帝宙斯Zeus的權威。天帝宙斯Zeus可玩不起。
鐵族人種以後的人類，會是大地特別生出 ? Hesiod 和Homer不作答。
人類不受諸神的統治，不僅僅是失，而是悲劇命運的註定。
希臘三大悲劇作家之一，Sophocles說，人們最好的命運，就是根本不要出生或一出生即死亡。
但是，死亡並沒有解決問題，死亡不是完全消失，死亡是失去記憶。
在荷馬Homer時代，大家普遍相信，死後的生命是在冥界卑微的存在，人們只有慘白的陰影，沒有力量，也沒有回憶。
荷馬Homer說，人非神的造物，不可能藉由祈禱，建立人神的親密關係。不可能得到諸神的網開一面。
若然，人出生即是面對無常和死亡的開始 。在這種悲觀的人生的境遇，活在當下，是智慧。(參考前揭書頁282, 284)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2015年2月12日 星期四
"人權之法理基礎"續述(三十三) 活在當下(1)
活在當下(1)
時間之神Kronos是退位神( deus otiosus) ，天帝宙斯Zeus奪取宇宙統治權後，將
他從地府釋放，封其為樂土之王，統治勇士族，共同在幸福之島，享受永不退色的黃金時代，直到永遠。所以，Kronos負責勇士族的福祉，也算是天帝Zeus對於勇士族酬庸和父王的優遇。
因此，諸神不統治人類，表示諸神不負責人類的福祉。不但如此，諸神還為人類編織命運之網，狀如蜘蛛網，象徵Moira。雖然，人和諸神同受Moira的支配。 (參考前揭書頁283註30)
人類不受諸神的統治，竟然是失。
這就是人類的不可改變和抗拒的命運嗎 ?
金族、銀族、銅族乃至勇士族等人種，皆是男性，不會繁殖，完全與神族不同。Hesiod 和Homer並未說出這件冷酷的事實 。
尤其，Hesiod是鐵族時代的人，除了自艾自怨外，並未清楚交代鐵族人種如何出現 ? 鐵族人種還是只有男性 ?
即或鐵族人仍是有男沒有女，但是，Homer時代，人類是有男有女，也能經由婚約，生男育女，繁殖後代。
這又是怎麼一回事 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
時間之神Kronos是退位神( deus otiosus) ，天帝宙斯Zeus奪取宇宙統治權後，將
他從地府釋放，封其為樂土之王，統治勇士族，共同在幸福之島，享受永不退色的黃金時代，直到永遠。所以，Kronos負責勇士族的福祉，也算是天帝Zeus對於勇士族酬庸和父王的優遇。
因此，諸神不統治人類，表示諸神不負責人類的福祉。不但如此，諸神還為人類編織命運之網，狀如蜘蛛網，象徵Moira。雖然，人和諸神同受Moira的支配。 (參考前揭書頁283註30)
人類不受諸神的統治，竟然是失。
這就是人類的不可改變和抗拒的命運嗎 ?
金族、銀族、銅族乃至勇士族等人種，皆是男性，不會繁殖，完全與神族不同。Hesiod 和Homer並未說出這件冷酷的事實 。
尤其，Hesiod是鐵族時代的人，除了自艾自怨外，並未清楚交代鐵族人種如何出現 ? 鐵族人種還是只有男性 ?
即或鐵族人仍是有男沒有女，但是，Homer時代，人類是有男有女，也能經由婚約，生男育女，繁殖後代。
這又是怎麼一回事 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2015年2月10日 星期二
"人權之法理基礎"續述(三十二)諸神統治人類 ?(2)
諸神統治人類 ?(2)
Zeus授與諸神共管大地的權利，是否及於人類 ?
若以Zeus取得宇宙統治權的模式，諸神對於人類的統治，不待Zeus的授與，簡
直易如反掌。
Mighty makes right !
不 ! Zeus取得宇宙統治權後，即與諸神和諧共識，尊重 Moira，永遠拋棄強權即公理的洪荒混沌法則，以開創宇宙新紀元。
若然，則天帝Zeus授與諸神共管大地，不得解讀為統治人類。而是照料大地和大地的產物，諸如植物與動物，以供給人類的需要，如同阿耨達龍王對於鬱單越的降雨，免費服務。
人會是天之驕子 ?
尤其，天帝Zeus單獨授與人正義themis，使人異於禽獸，並支配禽獸。
是嗎?
但是，金族人類在Kronos的統治下，開始黃金時代。勇士族亦在Kronos的統治下，回味永恆的黃金時代。
人類能開創自己的黃金時代嗎 ?
人類不受諸神的統治，是得或是失 ?
或是被遺棄 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
Zeus授與諸神共管大地的權利，是否及於人類 ?
若以Zeus取得宇宙統治權的模式，諸神對於人類的統治，不待Zeus的授與，簡
直易如反掌。
Mighty makes right !
不 ! Zeus取得宇宙統治權後，即與諸神和諧共識，尊重 Moira，永遠拋棄強權即公理的洪荒混沌法則，以開創宇宙新紀元。
若然，則天帝Zeus授與諸神共管大地，不得解讀為統治人類。而是照料大地和大地的產物，諸如植物與動物，以供給人類的需要，如同阿耨達龍王對於鬱單越的降雨，免費服務。
人會是天之驕子 ?
尤其，天帝Zeus單獨授與人正義themis，使人異於禽獸，並支配禽獸。
是嗎?
但是，金族人類在Kronos的統治下，開始黃金時代。勇士族亦在Kronos的統治下，回味永恆的黃金時代。
人類能開創自己的黃金時代嗎 ?
人類不受諸神的統治，是得或是失 ?
或是被遺棄 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2015年2月8日 星期日
"人權之法理基礎"續述(三十一)諸神統治人類 ?(1)
諸神統治人類 ?(1)
初始人類從大地出生，並非神所創造，而且，大地亦非神所造。這是古希臘Hesiod 和Homer所流傳下來，別具特色的創世紀神話。
第一代神出現於天地未分，無邊無際的混沌( apeiron ) 。諸神是自有 ? 諸神是永有者 ? Hesiod和Homer並未作進一步說明。
或許，古希臘創世記神話的原始流傳者，知道自有永有者，已超出人類的理解範圍。即或如此，命運Moira預告諸神也有大限。
天帝Zeus能例外嗎 ?
的確，Zeus不受Moira的支配，其命運Aisa自己決定。
但是，Zeus還是尊重Moira (亦即尊重宇宙規律或公義) 。
因此，就讓Zeus決定自己的大限吧 !
既然人和大地皆非神造，諸神共管大地，乃天帝Zeus的授與，諸神因此管理人 ?猶如擁有一片草原，當然擁有自由自在生活於草原的牛羊馬 。
此事然或不然 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
初始人類從大地出生，並非神所創造，而且，大地亦非神所造。這是古希臘Hesiod 和Homer所流傳下來，別具特色的創世紀神話。
第一代神出現於天地未分，無邊無際的混沌( apeiron ) 。諸神是自有 ? 諸神是永有者 ? Hesiod和Homer並未作進一步說明。
或許，古希臘創世記神話的原始流傳者，知道自有永有者，已超出人類的理解範圍。即或如此，命運Moira預告諸神也有大限。
天帝Zeus能例外嗎 ?
的確，Zeus不受Moira的支配，其命運Aisa自己決定。
但是，Zeus還是尊重Moira (亦即尊重宇宙規律或公義) 。
因此，就讓Zeus決定自己的大限吧 !
既然人和大地皆非神造，諸神共管大地，乃天帝Zeus的授與，諸神因此管理人 ?猶如擁有一片草原，當然擁有自由自在生活於草原的牛羊馬 。
此事然或不然 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2015年2月6日 星期五
"人權之法理基礎"續述(三十)自然法的理型或理念(The Idea Of Natural Law) (9)
自然法的理型或理念(The Idea Of Natural Law) (9)
格羅秀斯 ( Hugo Grotius ) 認為自然法即是理性的命令 ( the dictates of reason )，將自然法進一步俗世化( secularized ) 。謂自然法不可變，即或上帝亦無能為之。
自然法已和上帝的神聖法，有所區隔。
神的邏各斯( Logos )和人的理性( Reason )，是否同其神性( Nous ; Divine Mind ) ?不再是問題，人的天賦理性才是認識自然法的關鍵。
霍布斯 ( Thomas Hobbes )認為權利是義務的前提。因此，自然權利優先於自然法，不言而喻。
洛克 ( John Locke )重返理性主義傳統，認為自然法並非理性的命令，而是理性發現自然法，唯自然法的實體( the reality )即是自然權利。
洛克所謂的自然權利，指的是生命、自由與財產等權利，並且經常單獨以財產權利，表示之。
美國獨立宣言揭示 : 生命、自由與追求幸福等權利，不可剝奪。此等不可剝奪權利，即自然權利之謂。
康德 ( Immanuel Kant )認為自由是人類的天賦權利 ( innate rights ) 。自由是上帝的創造目的，因此，在上帝的目的架構，每個人得到其完成目的之資材，目的自主，本身得為一終極目的。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
格羅秀斯 ( Hugo Grotius ) 認為自然法即是理性的命令 ( the dictates of reason )，將自然法進一步俗世化( secularized ) 。謂自然法不可變，即或上帝亦無能為之。
自然法已和上帝的神聖法，有所區隔。
神的邏各斯( Logos )和人的理性( Reason )，是否同其神性( Nous ; Divine Mind ) ?不再是問題，人的天賦理性才是認識自然法的關鍵。
霍布斯 ( Thomas Hobbes )認為權利是義務的前提。因此，自然權利優先於自然法，不言而喻。
洛克 ( John Locke )重返理性主義傳統，認為自然法並非理性的命令，而是理性發現自然法，唯自然法的實體( the reality )即是自然權利。
洛克所謂的自然權利，指的是生命、自由與財產等權利，並且經常單獨以財產權利，表示之。
美國獨立宣言揭示 : 生命、自由與追求幸福等權利，不可剝奪。此等不可剝奪權利，即自然權利之謂。
康德 ( Immanuel Kant )認為自由是人類的天賦權利 ( innate rights ) 。自由是上帝的創造目的，因此，在上帝的目的架構，每個人得到其完成目的之資材，目的自主，本身得為一終極目的。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2015年2月3日 星期二
"人權之法理基礎"續述(二十九)自然法的理型或理念(The Idea Of Natural Law) (8)
自然法的理型或理念(The Idea Of Natural Law) (8)
赫西奧德Hesiod聲稱宙斯賜與人類公義(即themis正義之謂)， 使人異於禽獸。(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷一，頁283 )
何止如此 !人的尊貴和財富，得天獨厚。
基督教舊約聖經創世紀記載 :
上帝說，我們要照我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
(And God said, Let us make man in our image, after our likeness and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth. Old Covenant, Genesis, Ch. 2 : 26)
上帝賦予人類理性，發現自然法 ，遵行自然法，享有自然權利。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
赫西奧德Hesiod聲稱宙斯賜與人類公義(即themis正義之謂)， 使人異於禽獸。(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷一，頁283 )
何止如此 !人的尊貴和財富，得天獨厚。
基督教舊約聖經創世紀記載 :
上帝說，我們要照我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
(And God said, Let us make man in our image, after our likeness and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth. Old Covenant, Genesis, Ch. 2 : 26)
上帝賦予人類理性，發現自然法 ，遵行自然法，享有自然權利。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
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