無間等觀(七十二)
學無間等(四)
從信師父註解 : 「而見清淨有程度差異，因為佛法難知難解，不是都從佛、從阿羅漢及其他知法者教誨而知而解，得從修習「無間等」而知而解，而無間等智就是聖法印，無間等的能力因清淨一心的程度有別，修習禪定使心念清淨， 便能發揮無間等智的作用，所以禪定力不同就是見清淨程度有差異。」(註1)
須陀洹、斯陀含、阿那含皆見諦，得無間等，得聖法印，得不同程度見清淨。唯有阿羅漢得聖法印知見清淨，斷除欲愛、色愛、無色愛而心解脫慧解脫，不受後有。  
須陀洹、斯陀含、阿那含見諦，得無間等，得聖法印，猶未離慢知見清淨，若欲離慢知見清淨，斷除欲愛、色愛、無色愛而心解脫慧解脫，不受後有。當依聖法印(無常、苦、空、無我，四法本)修無間等，得無間等、得聖法印知見清淨，斷除欲愛、色愛、無色愛而心解脫慧解脫，不受後有。
故而，佛告外道仙尼 : 「我諸弟子於我所說能解義者，彼於諸慢得無間等，得無間等故，諸慢則斷，諸慢斷故，身壞命終更不相續。」(註2)
所謂”於我(佛)所說能解義者”，即聽聞佛法見諦，得無間等，得聖法印。
“彼於諸慢得無間等”，即見諦、得無間等、得聖法印更修無間等，如是得無無間等、得聖法印離慢知見清淨，斷除欲愛、色愛、無色愛而心解脫慧解脫，不受後有。  
註解
註1 : 見修習禪定，釋從信註解，廣善精舍出版，頁220末第2行起至頁221第第3行止。
註2 : 見雜阿含經第105經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(七十一)
學無間等(三)
前文[無間等觀(七十)，學無間等(二) ]提及 : 觀察色受想行識五陰無常、苦、空、無我，得聖法印，就是見諦得法眼淨，得無間等，證初果須陀洹。得須陀洹果並未得禪定，但是見清淨。(註1)
證須陀洹果斷身見，得聖法印，見清淨，猶未離慢知見。
從信師父註解 : 「如果聽聞佛法見諦得法眼淨，斷身見、戒取、疑，斷身見就是斷色愛，並未斷欲愛、無色愛，若未修禪定連初禪都無，見未清淨 ; 如阿那含不來少慢未除，導至(致)無色愛未斷，就是見未清淨 ; 」(註1)
漏盡阿羅漢得聖法印及見清淨，離慢知見，斷除欲愛、色愛、無色愛而心解脫慧解脫，自知不受後有。
可見，見清淨有程度差異，故而，差摩比丘語陀娑比丘言 : 我於五受陰觀察非我、非我所而非阿羅漢者，我於我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。(註2)
註解
註1 : 見修習禪定，釋從信註解，廣善精舍出版，頁220末第4行起至末第2行止。
註2 : 見修習禪定，釋從信註解，廣善精舍出版，頁214第8行起至第11行止。
註3 : 見雜阿含經第103經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(七十)
學無間等(二)
從信師父註解 :
觀察色受想行識五陰無常、苦、空、無我，得聖法印，就是見諦得法眼淨，得無間等，證初果須陀洹。(註1)
佛聖弟子學無間等，觀察色受想行識五陰無常、苦、空、無我，如實知見五陰無我，無我所 ; 五陰無我，非異我，不相在。見諦得法眼淨，得無間等，證初果須陀洹，亦得聖法印。
聖法印就是觀五陰無常、苦、空、非我，如實知見五陰空，無我，無我所 ; 五陰空，無我，非異我，不相在。(註2)
從信師父註解 : 聖法印就是釋迦牟尼佛印證，三世諸佛所說的佛法。如果依照聖法印所認證的佛法修習，便能知見清淨斷除欲愛、色愛、無色愛而心解脫慧解脫。舉世有無量眾生信仰宗教，都不知如何解脫生老病死憂悲惱苦，所以釋迦牟尼佛要宣說聖法印及見清淨。(註3)
苦出要道，解脫生老病死憂悲惱苦之道，就在聖法印，故聖弟子學無間等以得聖法印。
註解
註1 : 見修習禪定，釋從信註解，廣善精舍出版，頁220末第4行起至末第3行止。
註2 : 聖法印 : 「空」，即是五陰彼一切非我，不異我，不相在。見五陰，雜阿含經第一經至第八十七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁543末第4行。「無常、苦、空、無我」就是四法本，就是聖法印。 見修習禪定，釋從信註解，廣善精舍出版，頁218第9行。觀察色受想行識五陰無常、苦、空、無我，得聖法印。離於禪定境界，逐漸心樂清淨解脫，欲愛、色愛、無色愛永斷無餘，其結論就是「空」。見修習禪定，釋從信註解，廣善精舍出版，頁220第4行至第6行止。
註3 : 見修習禪定，釋從信註解，廣善精舍出版，頁214第2行起至第5行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(六十九)
學無間等(一)
「色者無常，其無常者即是苦，苦者無我，無我者空也，以空無我。彼空如是，智者之所觀也。痛想行識亦復無常、苦、空、無我。其實空者，彼無我空。如是智者之所學也。此五盛陰皆空皆寂，因緣合會，皆歸於磨滅，不得久住。」(註1)  
「梵志，色者無常，無常者即是苦，苦者即是無我，無我者即是空也。空者彼不我有，我非彼有。如是者智人之所學也。痛想行識無常，此五盛陰無常，無常者即是苦，苦者即是無我。無我者即是空，空者彼非我有，我非彼有。」(註2)
佛教授教誡弟子，觀五陰無常、苦、空、無我，如實知見五陰無我者空也，以空無我 ; 無我者即是空，空者彼非我有，我非彼有。
佛弟子如是學無間等。
佛聖弟子如實知見 : 五陰無我，無我所 ; 五陰無我，非異我，不相在。如是，見諦，得無間等，如實知因緣法，此五陰之集法(註3)，法住法界，法住法空(註4)，得苦聖諦智，進而，知苦集、苦滅、苦滅道跡。如是於四聖諦無間等，斷身見、戒取、疑，得須陀洹證，斷諸苦本，如大湖水，餘苦如毛端一滴水，最遲於天人七往來，成不生法，永斷餘苦。  
是故，佛教授、教誡諸弟子，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。(註5)  
註解
註1 : 見增一阿含經卷35莫畏品第41第4經。
註2 : 見增一阿含經卷30六重品第37之2第5經。雜阿含經第110經。
註3: 因是有是，此生則生 : 無明緣行………有緣死，死緣愁憂苦惱不可稱計。因此五陰之身，有此集法。見增一阿含經卷42結禁品第46第3經。
註4 : 見雜阿含經第296經。
註5 : 見雜阿含經第404經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

 

  我回來了
Covid-19 確準 住院治療 七日痊癒 出院返家休息
容休息幾天
再重新出發
Alex Pan TheWalker 2024 03 11
 
 

無間等觀(六十八)
真實教法(二十七)
佛為人必定說之法，數量就如佛手中幾片樹葉。是那些法 ? 佛不明說，佛弟子也不提問。然而，佛教誡諸弟子於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。
所以，佛手中樹葉就是比喻四聖諦無間等。
「三結盡，得須陀洹，一切當知四聖諦。何等為四 ? 謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是當知、如是當見無間等。」(註1)
三結盡，得須陀洹，就在於四聖諦無間等，如實知如實見四聖諦。
如是，三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含，就在於四聖諦無間等，如實知如實見四聖諦。
五下分結盡，生般涅槃阿那含，不還此世，就在於四聖諦無間等，如實知如實見四聖諦。一切漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。此即得阿羅漢，就在於四聖諦無間等，如實知如實見四聖諦。
如是乃至得辟支佛道證、得無上等正覺，亦在於四聖諦無間等，如實知如實見四聖諦。(註2)
故於四聖諦未無間等者，當學無間等。
註解
註1 : 見雜阿含經第393經。
註2 : 見同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(六十七)  
真實教法(二十六)
於苦集滅道四聖諦無間等，破解難知難解之因緣法、緣起法與倍復難知之愛盡涅槃。(註1)揭示斷生死流之真實教法，謂此有故彼有，此起故彼起。緣無明行，廣說乃至純大苦聚集，純大苦聚滅。與斷集證滅即愛盡涅槃、愛盡解脫。(註2)並開發解脫道、苦出要道，於五陰生厭、離欲、滅盡向，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，真實步上佛所教授教誡之真實解脫，謂梵行已立、所作已作，如實知見生已盡、自證不受後有。
佛告諸比丘 : 何等法我一向說耶 ? 此義我一向說。苦、苦集、苦滅、苦滅道跡，我一向說。 
以何等我一向說此 ? 此是義相應，是法相應，是梵行本，趣智、趣覺、趣於涅槃。是故我一向說此。(註3)
又，佛告諸比丘 : ……我成等正覺自所見法，為人定說者，如手中樹葉。所以者何 ? 彼法義饒益，法饒益，梵行饒益，明慧正覺，向於涅槃。(註4)
佛為人定說者就是一向說，即苦集滅道四聖諦。
因為，苦集滅道四聖諦饒益解脫真諦，饒益解脫真實正法，饒益解脫道……厭、離欲、滅盡、不起諸漏、心善解脫，梵行已立、所作已作，如實知見生已盡、自證不受後有。明慧正覺，向於涅槃。
註解
註1 :見雜阿含經第293經，長阿含經大緣方便經，中阿含第97經，增一阿含經卷45牧牛品第49之1第五經。彌沙塞部和醯五分律，錄自世界宗教理念史，卷二，P.78，譯(6)。默西亞.埃里亞德著，廖素霞,陳淑媚譯，商周出版。
註2 :見中阿含經第201經。
註3:見中阿含經第221經。
註4 :見雜阿含經第404經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker