找尋造物主( The Creator )
重返古希臘(31)
柏拉圖的整合
須深向佛言 : 世尊，彼眾多比丘於我面前記說，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
我即問彼尊者，得離欲惡不善法乃至身作証不起諸漏，心善解脫 ?
彼答我言，得慧解脫。(見雜阿含第347經)
須深雖是外道的青年俊秀，然而不能理解，不成就四禪八定乃至滅盡定，以開發宿命智明(或通)等六種神通，得不起諸漏，心善解脫，記說 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，不入六道輪迴。
因此，請佛陀為其釋疑解惑。
佛告須深 : 彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。(見同上)
先知法住，後知涅槃，得以慧解脫而心善解脫。
什麼是法住 ?
老病死及老病死的原因是法住，亦即苦與苦集，謂緣無明行，緣行識，.......... 乃至緣生老病死憂悲惱苦。(參考雜阿含第296經)
此有故彼有，謂緣無明行，緣行識，乃至如是如是純大苦聚集，謂之苦及苦集之因緣法。(參考同上)
這是佛陀所開示的法住，即因緣法與緣生法。
那麼，柏拉圖認定的法住為何 ? 能異於佛陀所開示的因緣法及緣生法 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2016年11月27日 星期日
2016年11月20日 星期日
"人權之法理基礎" 再述(一百零七)
找尋造物主( The Creator )
重返古希臘(30)
柏拉圖的整合
"從某方面來看，哲學是在「為死亡作準備」，教導靈魂在脫離肉體之後，如何使自己繼續待在理型的世界裡，而不必經歷生死流轉。"(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷2，頁196)
柏拉圖視身體是靈魂的監獄，而其理念或理型哲學是在「為死亡作準備」，因此，只有在生命結束，靈魂才得以得到解脫，結束生死流轉或輪迴。
這種解脫如何証明 ?
柏拉圖在臨終時宣稱，他感覺他的靈魂解脫束縛，愉悅飛出。( as death approached him he declared that he felt his soul "loosened from bonds and able to fly away with joy".See, Timaeus , Analyses and Introduction by B. Jowett and Timaeus 81 d)
但是，柏拉圖並沒說他的靈魂飛向那裡 ?
理型哲學不是能喚醒靈魂的前世或彼岸的記憶 ?
柏拉圖並沒宣稱他已恢復前世和彼岸的記憶。
靈魂沒有恢復前世或彼岸的記憶，她究竟飛向那裡 ?
尤其，"唯有不可見靈魂始能正當擁有心"(See, Timaeus 46 d)，這顆心主導宇宙創造(Timaeus, 48 )，是最完全的解脫來源---服膺理性即是服膺自己，彰顯形自然神論的原型。靈魂恢復前世或彼岸的記憶，就恢復這顆"心"。
柏拉圖宣稱恢復了這顆"心" ?
無論如何，柏拉圖的解脫，也是種慧解脫。
何以見得 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
重返古希臘(30)
柏拉圖的整合
"從某方面來看，哲學是在「為死亡作準備」，教導靈魂在脫離肉體之後，如何使自己繼續待在理型的世界裡，而不必經歷生死流轉。"(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷2，頁196)
柏拉圖視身體是靈魂的監獄，而其理念或理型哲學是在「為死亡作準備」，因此，只有在生命結束，靈魂才得以得到解脫，結束生死流轉或輪迴。
這種解脫如何証明 ?
柏拉圖在臨終時宣稱，他感覺他的靈魂解脫束縛，愉悅飛出。( as death approached him he declared that he felt his soul "loosened from bonds and able to fly away with joy".See, Timaeus , Analyses and Introduction by B. Jowett and Timaeus 81 d)
但是，柏拉圖並沒說他的靈魂飛向那裡 ?
理型哲學不是能喚醒靈魂的前世或彼岸的記憶 ?
柏拉圖並沒宣稱他已恢復前世和彼岸的記憶。
靈魂沒有恢復前世或彼岸的記憶，她究竟飛向那裡 ?
尤其，"唯有不可見靈魂始能正當擁有心"(See, Timaeus 46 d)，這顆心主導宇宙創造(Timaeus, 48 )，是最完全的解脫來源---服膺理性即是服膺自己，彰顯形自然神論的原型。靈魂恢復前世或彼岸的記憶，就恢復這顆"心"。
柏拉圖宣稱恢復了這顆"心" ?
無論如何，柏拉圖的解脫，也是種慧解脫。
何以見得 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2016年11月9日 星期三
"人權之法理基礎" 再述(一百零六)
找尋造物主( The Creator )
重返古希臘(29)
柏拉圖的整合
一般人或常人的靈魂，失去前世和彼岸的記憶，不能擁有"心"，但是，靈魂仍在。
然而，靈魂何在 ?
被拘禁在身體。
身體(soma)是靈魂的監獄(sema)。(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷2，頁184、頁187)
甚至身體是靈魂的墳墓，死亡才是解脫。(同前，頁198)
這是奧斐斯秘教對於不滅靈魂的看法，柏拉圖接受了。
但是，這完全背離造物主的創造原理----身體是靈魂的乘具( vehicle ) ，永遠受靈魂的支配。( See, Timaeus, 69 c ; 34 c)
柏拉圖對於生命、自由與追求幸福的自主性，竟然，比荷馬(Homer)更悲觀。荷馬雖認為人受限於命運(Moira)，但是，活在當下，展現生命的超越與喜悅，天地為之動容。
蘇格拉底強調靈魂的無價，認為靈魂是知識的來源。柏拉圖視靈魂重於生命，認為只有靈魂才屬於理型和永恒世界。(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷2，頁195)
如是柏拉圖認為哲學能喚起靈魂隱藏的記憶，專注於理念哲學----知識等同回憶，恢復前世和彼岸的記憶，恢復失去的"心"-----這不可見靈魂始能正當擁有的心，就是主導宇宙創造的心，也是服膺理性、服膺自己，自我創造的心。
這是心的世界，造物主的無為無不為世界，也是近代西方自然神論者，其個人為終極目的之目的自主世界。
這是解脫世界，靈魂解脫身體的束縛。但是，對於柏拉圖而言，解脫世界不是現世的，當然，不在人世間。
這是怎麼一回事 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
重返古希臘(29)
柏拉圖的整合
一般人或常人的靈魂，失去前世和彼岸的記憶，不能擁有"心"，但是，靈魂仍在。
然而，靈魂何在 ?
被拘禁在身體。
身體(soma)是靈魂的監獄(sema)。(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷2，頁184、頁187)
甚至身體是靈魂的墳墓，死亡才是解脫。(同前，頁198)
這是奧斐斯秘教對於不滅靈魂的看法，柏拉圖接受了。
但是，這完全背離造物主的創造原理----身體是靈魂的乘具( vehicle ) ，永遠受靈魂的支配。( See, Timaeus, 69 c ; 34 c)
柏拉圖對於生命、自由與追求幸福的自主性，竟然，比荷馬(Homer)更悲觀。荷馬雖認為人受限於命運(Moira)，但是，活在當下，展現生命的超越與喜悅，天地為之動容。
蘇格拉底強調靈魂的無價，認為靈魂是知識的來源。柏拉圖視靈魂重於生命，認為只有靈魂才屬於理型和永恒世界。(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷2，頁195)
如是柏拉圖認為哲學能喚起靈魂隱藏的記憶，專注於理念哲學----知識等同回憶，恢復前世和彼岸的記憶，恢復失去的"心"-----這不可見靈魂始能正當擁有的心，就是主導宇宙創造的心，也是服膺理性、服膺自己，自我創造的心。
這是心的世界，造物主的無為無不為世界，也是近代西方自然神論者，其個人為終極目的之目的自主世界。
這是解脫世界，靈魂解脫身體的束縛。但是，對於柏拉圖而言，解脫世界不是現世的，當然，不在人世間。
這是怎麼一回事 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2016年11月2日 星期三
"人權之法理基礎" 再述(一百零五)
找尋造物主( The Creator )
重返古希臘(28)
柏拉圖的整合
為什麼一般人或常人不能擁有"心" ?
柏拉圖在「厄爾」( Er)神話裡說，所有要投胎轉世的靈魂，都必須喝忘川( Lethe )之水，才能忘掉彼岸世界的所有經歷。(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷2，頁189)
人失去過往的記憶，尤其是彼岸的記憶，不就是等同失去"心" 或沒有"心"?
若畢達哥拉斯( Pythagoras )等極少數輪迴信仰者，記得前生往事， 保有彼岸的記憶。(同上頁191)
人沒有失去過往的記憶，尤其是保有彼岸的記憶，當然，可以認定，沒有失去"心"或擁有"心"。
極少數保有彼岸記憶的人，擁有"心"。一般人或常人不能保有彼岸的記憶，不能擁有"心"。因此，Timaeus和柏拉圖認定，"心"是諸神和極少數人的專屬。
Timaeus和柏拉圖所指的"心"，是主導宇宙創造的"心"，此"心"說服諸物的必然性服膺理性，亦即，說服自己服膺理性即是服膺自己，完成宇宙的創造或完成宇宙本身的自我創造。
一般人或常人不能擁有此"心"----說服自己服膺理性即是服膺自己，如何自主 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
重返古希臘(28)
柏拉圖的整合
為什麼一般人或常人不能擁有"心" ?
柏拉圖在「厄爾」( Er)神話裡說，所有要投胎轉世的靈魂，都必須喝忘川( Lethe )之水，才能忘掉彼岸世界的所有經歷。(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷2，頁189)
人失去過往的記憶，尤其是彼岸的記憶，不就是等同失去"心" 或沒有"心"?
若畢達哥拉斯( Pythagoras )等極少數輪迴信仰者，記得前生往事， 保有彼岸的記憶。(同上頁191)
人沒有失去過往的記憶，尤其是保有彼岸的記憶，當然，可以認定，沒有失去"心"或擁有"心"。
極少數保有彼岸記憶的人，擁有"心"。一般人或常人不能保有彼岸的記憶，不能擁有"心"。因此，Timaeus和柏拉圖認定，"心"是諸神和極少數人的專屬。
Timaeus和柏拉圖所指的"心"，是主導宇宙創造的"心"，此"心"說服諸物的必然性服膺理性，亦即，說服自己服膺理性即是服膺自己，完成宇宙的創造或完成宇宙本身的自我創造。
一般人或常人不能擁有此"心"----說服自己服膺理性即是服膺自己，如何自主 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
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