"人權之法理基礎" 再述(一百零六)

找尋造物主( The Creator )
重返古希臘(29)
柏拉圖的整合
一般人或常人的靈魂，失去前世和彼岸的記憶，不能擁有"心"，但是，靈魂仍在。
然而，靈魂何在 ?
被拘禁在身體。
身體(soma)是靈魂的監獄(sema)。(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷2，頁184、頁187)
甚至身體是靈魂的墳墓，死亡才是解脫。(同前，頁198)
這是奧斐斯秘教對於不滅靈魂的看法，柏拉圖接受了。
但是，這完全背離造物主的創造原理----身體是靈魂的乘具( vehicle ) ，永遠受靈魂的支配。( See, Timaeus, 69 c ; 34 c)
柏拉圖對於生命、自由與追求幸福的自主性，竟然，比荷馬(Homer)更悲觀。荷馬雖認為人受限於命運(Moira)，但是，活在當下，展現生命的超越與喜悅，天地為之動容。
蘇格拉底強調靈魂的無價，認為靈魂是知識的來源。柏拉圖視靈魂重於生命，認為只有靈魂才屬於理型和永恒世界。(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷2，頁195)
如是柏拉圖認為哲學能喚起靈魂隱藏的記憶，專注於理念哲學----知識等同回憶，恢復前世和彼岸的記憶，恢復失去的"心"-----這不可見靈魂始能正當擁有的心，就是主導宇宙創造的心，也是服膺理性、服膺自己，自我創造的心。
這是心的世界，造物主的無為無不為世界，也是近代西方自然神論者，其個人為終極目的之目的自主世界。
這是解脫世界，靈魂解脫身體的束縛。但是，對於柏拉圖而言，解脫世界不是現世的，當然，不在人世間。
這是怎麼一回事 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker