從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(四十二)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(42)
諸佛常法……善來比丘
縈頭目揵連出家白佛言 : 瞿曇為諸弟子說何等法福利 ? 令彼轉為人說，不謗如來，不增不減，誠說、法說、法次法說，無有餘人能比校、難詰、訶責。
佛告目揵連 : 明解脫果報福利，為人轉說者，不謗如來，不乖其理，法次法說，無有能來比校、難詰、訶責。
於是，縈頭目揵連出家問道 : 瞿曇，諸弟子有修習多修習，令明解脫福利滿足者不 ?
“七覺分修習多修習，明解脫福利滿足。”
“四念處修習多修習，能令七覺分滿足。”
“三妙行修習多修習，能令四念處滿足。”
“六觸入處律儀修習多修習，能令三妙行滿足。”
“若眼見適意、可愛念，長養欲樂，令人緣著之色，彼比丘見已，不喜、不讚歎、不緣、不著、不住。
若眼見不適意、不可愛念，順於苦覺之色，諸比丘見已，不畏、不惡、不嫌、不恚。
於彼好色起眼見已，永不緣著，不好色起眼見已，永不緣著，內心安住不動，善修解脫，心不懈倦。耳鼻舌身意識亦復如是。
如是如是，於六觸入處修習多修習，滿足三妙行。”
“云何修習三妙行修習，滿足四念處 ?”
“云何修習四念處，得七覺分滿足?”
“云何修習七覺分，明解脫滿足?”
佛告目揵連 : 目揵連，若比丘修念覺分，依遠離、依離欲、依滅，捨於進趣。修念覺分逮得明解脫清淨滿足，乃至修習捨覺分，亦如是說。
是名修七覺分已，明解脫清淨滿足。
如是，目揵連，法法相依，從此岸而到彼岸。
說是法時，縈頭目揵連遠塵離垢，得法眼淨………於諸法律得無所畏。從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言 : 我今甯得於正法律出家，得具足比丘分不 ?
佛告目揵連 : 汝今已得於正法律出家具足，得比丘分。(註1)
如是，縈頭目揵連出家得善來比丘出家。
註解
註1 : 見雜阿含經第281經。
另，比較雜阿含經第810經，謂 : 安那般那念修習多修習，能令四念處滿足。四念處滿足已，七覺分滿足。七覺分滿足已，明解脫滿足。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(四十一)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(41)
諸佛常法……善來比丘
尸婆外道出家問佛 : 有一沙門婆羅門作如是見如是說，若有所知覺，彼一切本所作，因修習諸苦行，令過去業盡，更不造新業，斷於因緣，於未來世無復諸漏，諸漏盡故，業盡業盡故，苦盡苦盡故，究竟苦邊。
今瞿曇云何所說 ?
佛告尸婆 : ………尸婆，若沙門婆羅門言，一切人所知覺者，皆是本所造因，捨世間真實事而自見作虛妄說。
尸婆，有五因五緣生心法憂苦，……謂因貪欲纏緣貪欲纏生心法憂苦，因瞋恚、睡眠、悼悔、疑纏，緣瞋恚、睡眠、悼悔、疑纏，生心法憂苦。
尸婆，有五因五緣不生心法憂苦，……謂因貪欲纏緣貪欲纏生彼心法憂苦，離貪欲纏不起心法憂苦。因瞋恚、睡眠、悼悔、疑纏，緣瞋恚、睡眠、悼悔、疑纏，生彼心法憂苦，離彼瞋恚、睡眠、悼悔、疑纏，不起心法憂苦。是名五因五緣不起心法憂苦，現法得離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知。尸婆，復有現法離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知。謂八正道，正見乃至正定。
說是法時，尸婆外道出家離塵離垢，得法眼淨………入正法律，得無所畏。即從座起，整衣服，合掌白佛言 : 世尊，我今可得於正法律，出家受具足(戒)，得比丘分耶 ?
佛告尸婆 : 汝今可得於正法律，出家受具足(戒)，成比丘分。(註1)
如是，尸婆外道出家得善來比丘出家。
當知有二邊行，諸為道者所不當學 : 一曰著欲樂，下賤業凡人所行 ; 二曰自煩自苦，非賢聖法，無義相應。
捨此二邊有，取中道，成眼成智成就於定而得自在，趣智趣覺趣於涅槃，謂八正道，正見乃至正定。(註2)
註解
註1 : 見雜阿含經第977經。
註2 : 見中阿含經第204經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(四十)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(40)
諸佛常法……善來比丘
舍衛國憍慢婆羅門，七世父母端正，通達諸經論，容貌、聰明過人，志高財廣，不敬父母諸尊師長，聞佛來到給孤獨園，作是念 : 我當往沙門瞿曇所，若有所說，我當共論，無所說者，默然而返。
即乘白馬車，年少婆羅門持金柄傘蓋、執金盆，前後簇擁，往見佛陀。
佛與大眾圍繞說法，不時顧念憍慢婆羅門。時，憍慢婆羅門作是念 : 沙門瞿曇不顧念，且當還去。
佛知憍慢婆羅心念，即說偈言 :
憍慢既來此 不善更增慢 向以義故來 應轉增其義
憍慢婆羅作是念 : 沙門瞿曇已知我心。欲修敬禮。
爾時，佛告憍慢婆羅 : 止! 止! 不須作禮，心淨已足。
爾後，佛為憍慢婆羅種種說法，示教照喜，如諸佛世尊次第說法，說布施持戒生天功德，欲為患，出要為尚，見其心意柔軟，如諸佛常所說法，為說苦集滅道，憍慢婆羅門即於座上見四聖諦，得無間等，見法得法入法……於正法中得無所畏。即從座起，整理衣服，為佛作禮，合掌白佛 : 我今可得於正法中，出家受具足(戒)不 ?
佛告憍慢婆羅門 : 汝今可得於正法中，出家受具足(戒)。(註1)
如是，憍慢婆羅門得善來比丘出家。
佛知婆羅門心，善調伏其憍慢心。
註解
註1 : 見雜阿含經第92經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

那來定海神針 ? (增一)

海水不向月球傾瀉，地表的海洋不往下方虛空處傾瀉，都是因為萬有引力。
因為萬有引力，大海不需定海神針。
因為萬有引力，如同成熟的蘋果，只掉向天才(註1)的頭頂，不飛向天空，地球所涵有的水，啟發上善之德，永往低處流，任由月球的牽引與地球的懸空與轉動。
既然，大海不需定海神針，大海本來就不存有定海神針。
那位行者孫(Alex Sun TheWalker)塞在耳朵裡的，就不是定海神針而是耳垢。
然而，就有位浪漫政治玩家，從孫行者的耳垢，提煉出烏有定海神針。
以唯物論崛起的大國，其有份量之人也附和，跟著揮起烏有定海神針。
唯物論者竟掌握虛構的烏有定海神針 ?
大家也一起來玩烏有定海神針 :
太平洋兩岸的中國人都說 : 世界上只有一個中國，而加拿大是中國的一部分。加拿大人和中國人能有此共識否 ?
太平洋兩岸的加拿大人都說 : 世界上只有一個加拿大，而中國是加拿大的一部分。
加拿大人和中國人能有此共識否 ?
太平洋兩岸的中國人都說 : 世界上只有一個中國，而美國是中國的一部分。
美國人和中國人能有此共識否 ?
太平洋兩岸的美國人都說 : 世界上只有一個美國，而中國是美國的一部分。
美國人和中國人能有此共識否 ?
以上命題純屬虛構，勿庸討論。
然而，加拿大人與美國人應希望和中國人達成共識 :
尊重所有人民與生俱有、不可剝奪、不可讓渡的生命、自由與追求幸福等自然權利，樂見所有人民恢復其被強制剝奪的主權者權利與自治。
這才是王道。
中國人和台灣人能不有此共識 ?
註解

註1 : 天才只見成熟的蘋果飛向天空，不見煮熟的鴨子飛了 ; 平常人只見煮熟的鴨子飛了，不見成熟的蘋果飛向天空。
所以，蘋果掉落在天才頭上。
白癡 ! 不見煮熟的鴨子飛了!!!!!
蘋果如是提醒天才。 

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

樂見香港人民恢復完全自治!!!!!!

牛頓( Isaac Newton)發現，萬物小者如微塵，大者如太陽、月亮、地球和星體，皆賦有( to be imposed )萬有引力。
浩瀚無際的宇宙，因為萬物賦有萬有引力，秩序井然。
地球繞日，月球繞地球，皆有其軌則。
牛頓認定，整個宇宙像一座超大時鐘，自主自動。然而，上帝偶而要為它上緊發條。
牛頓的萬有引力和洛克(John Locke)的自然權利，啟發西方近代人的心智，開展十八世紀歐洲的啟蒙運動。
萬有引力顯現自主自動的自然法則( natural laws ; laws of nature )，維護宇宙星體秩序。
自然權利顯現個人目的自主的自然法( natural law ; law of nature )，維護人類社會秩序。
移民北美洲的英國人向全人類宣示 : We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain Inalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.
( The Declaration of Independence, 1776.07.04 )
如是北美洲的英國移民，據於不可剝奪、不可讓渡的自然權利，宣布脫離英國而獨立，建立美利堅聯邦合眾國。
萬有引力維繫大海河川之水，不依水往低處流的上善之道，不流出地表，不流向下方虛空。
萬有引力有定海之功，然，不產生烏有定海神針。
自然權利，每個人與生俱有、不可剝奪的生命自由與追求幸福權利，同於萬有引力，維繫人類社會繁榮進步。
誠然，自然權利有安邦定國之功。
美國建國後一個世紀半，其總統羅斯福與英國首相丘吉爾共同發表”大西洋憲章”，聲明 : They respect the right of the people to choose the form of government under which they will live and they wish to see Sovereign Rights and Self-Government restored to those who have been forcibly deprived of them.
揭示“樂見所有人民，恢復其被強制剝奪的主權者權利與自治。”
每個人不可剝奪、不可讓渡的生命自由與追求幸福等自然權利，就是每個人在政治社會中，有其不可剝奪、不可讓渡的主權者權利與自治。
二十六國共同聲明(Declaration by the United Nations, 1942.01.01)，以”大西洋憲章”作為其對於軸心國的戰爭宗旨和戰後國際秩序的重建藍本。
“恢復所有人民，其被強制剝奪的主權者權利與自治”，如是成為聯合國的主要宗旨之一。
尊重所有人民與生俱有、不可剝奪、不可讓渡的生命自由與追求幸福等自然權利，以恢復所有人民，其被強制剝奪的主權者權利與自治”。
這才是王道。
樂見香港人民恢復完全自治 !!!!!!
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

那來定海神針 ?

生活在臨海十公里外，難得見海潮，也不聞問何時漲潮和退潮 ?
但是，海潮的漲退，問問小學生，她他們會異口同聲，答道 : 月亮。
月亮牽引海水的漲退。
上善若水，水往低處流，然而，海水不向月球傾瀉。為什麼 ? 因為，定海神針。
地球繞著太陽，盤旋在虛空，地表的海洋為什麼不往下方虛空處傾瀉 ? 也因為，定海神針。
因為，定海神針 ? 是嗎 ?
問問小學生，她他們會異口同聲，答道 : 地心引力。海水不向月球傾瀉，地表的海洋不往下方虛空處傾瀉，都是因為地心引力。
那根定海神針會是地心引力所凝結 ?
那位行者孫(Alex Sun TheWalker)不是將它塞在耳朵 ?
所以，自古以來大海就不用定海神針，大海龍王早就引進地心引力。
是嗎 ?
現代人搭超音速飛機出國留學，不用千里步行。
孫行者奉觀世音菩薩之命，護送唐三藏西天取經，竟然不使用神通，萬里步行。
唐三藏是有障礙，不讓孫行者使用神通。
觀世音菩薩不會有障礙。
觀世音菩薩摩訶薩既然無量化身，接引眾生往生西方極樂世界，為什麼不費個九牛一毛之力接送唐三藏西天取經 ?
或著令孫行者祭起觔斗雲，幾個十萬八千里，不待日落，西天就在唐三藏腳下 !!!!!
又誰有障礙 ?
不識萬有引力，不站在巨人肩膀上或請教站在巨人肩膀上的每位小學生 : 自古以來大海就不用定海神針，大海龍王早就引進地心引力。
又，那來定海神針 ?
它是虛構的!!!!!
It's fiction!!!!!
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(三十九)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(39)
諸佛常法……善來比丘
商主外道出家年百二十歲，有一宗親命終生天上，於天上作是念 : 我欲往教彼，詣世尊所修行梵行，恐其人不隨我說。
於是該天對商主說如是偈 :
云何惡知識 現善知識相 云何善知識 如己同一體 何故求於斷
云何離熾然
並對商主說道 : 若汝僊人持此意論，而問於彼，有能分別解說其義而答汝者，便可從彼出家修行梵行。
商主外道出家受天教已，詣富蘭那迦葉、末迦棃瞿舍利子、那闍耶毗羅坻子、阿逸多枳舍欽婆羅、迦羅拘迦旃延、尼乾陀若提子等六師所，以此意論偈問諸出家宗師，悉不能答。
商主外道出家心念 : 我今後欲求出家為 ? 我今自有財寶，不如還家服習五欲。
復作是念 : 我今可往沙門瞿曇。
即往佛所，佛知彼商主心之所念，即說偈言 :
……現善友相者 內心實恥厭 口說我同心 造事不樂同 故知非善友
口說恩愛語 心實不相應 所作而不同 ……是名惡知識 ……與己同體者 非彼善知識 放逸而不制 沮壞懷疑惑 伺求其端緒 安於善知識 如子臥父懷 不為旁人間 當知善知識 ……生歡喜之處 清涼稱讚歎 修習福利果 清涼永息滅 是故求於斷 ……寂靜止息味 知彼遠離味 遠離熾然惡 飲以法喜味 寂滅離欲火 是名離熾然
爾時，商主外道出家作是念，沙門瞿曇知我心念而白佛言 : 我今可得入沙門瞿曇正法律中，修行梵行，出家受具足(戒)，成比丘分不 ?
佛告商主外道出家 : 汝今可得於正法律修行梵行，出家受具足(戒)，成比丘分。(註1)
如是，上座外道出家得善來比丘出家。
佛見過去世 如是見未來 亦見現在世 一切行起滅(註2)
如是，商主外道心、彼天用心、彼外道六師無能答意論偈，不出一切行，佛盡知其起與滅。


註解
註1 : 見雜阿含經第978經。
註2 : 見雜阿含經第100經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(三十八)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(38)
諸佛常法……善來比丘
佛告上座外道出家 : 汝實作是語，我說一偈，若能報者，我當於彼修行梵行耶 ?
汝可說偈，我能報答。
時，彼外道即累繩牀以為高座，自昇其上，說偈 :
比丘以法活 不恐怖眾生 意寂行捨離 持戒順息止
爾時，佛知彼上座外道心，即說偈言 :
…… 觀汝今所說 言行不相應 寂止自調伏 莫恐怖眾生 行意寂遠離
受持淨戒者 順調伏寂止 身口心離惡 善攝於住處 不令放逸者
是則名順隨 調伏及寂止
爾時，上座外道出家作是念，沙門瞿曇已知我心，即從牀而下，合掌白佛言 : 今我可得於正法律，出家受具足(戒)，成比丘法不 ?
佛告上座外道出家 : 今汝可得於正法律，出家受具足(戒)，成比丘分。(註1)
如是，上座外道出家得善來比丘出家。
佛有他心通，能知上座外道心。如是度化外道異學。
註解
註1 : 見雜阿含經第971經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker