火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(143)

理性的啓發
重返世間(95)
拾佛牙慧(91)
「大宗師。歡迎重返世間。」
「哦，書呆子。這是你的誠意 ？」
「大宗師。不能走。」
「為什麼 ？」
「大宗師。不能走。您是我和我們的酸民代表，無可爭逐的代表。」
「哦，書呆子。都設計好了。」
「不瞞大宗師，書呆子已訂好下個題目 : ” 酸民主義”，接續”火車勾甘蔗”。」
「哦，書呆子。我是不黨不群。」
「是，是，大宗師。”酸民主義，無黨所宗”。不黨，群呢？就隨酸聚。」
「好吧。有個南華學院，不擺我這南華真人。令我酸性難抑。」
「謝了，大宗師。您是獨一無二的酸民代表。」
「釋天王那杯甘露，回味無窮，勝過兩老在鬱單越那頓美味自然粳米。」
「哦，大宗師起酸意。」
「有什麼好酸的 ？自然粳米不就靠著我那鯤鵬的滋潤。」
「哦，原來大宗師的鯤鵬早已回歸正位，中夜輪流飛翔鬱單越，普降甘霖。」
「書呆子。大覺者入滅後，那鯤鵬，不，阿耨達龍王，就不臨閻浮提。所以，只好再等。」
「大宗師。等到什麼時候？」
「等到阿夷哆尊者下生成儴佉(螺)轉輪聖王。」
「那是什麼時候？」
「彌勒成佛時。」
「所以，大宗師。就要一路酸到底 ？」
「損有餘而補不足。天道！天道！」(見老子七七章)
「大宗師不賞善罰惡？」
「不！那是人的煩惱癥結所在。」
「哦，大宗師。您不解開人的煩惱癥結？」
「諸大覺者楬示 : 諸惡莫作，眾善奉行。善與惡不分明，焉知煩惱癥結所在？」
「大宗師。您認為人性本善或本惡？」
「書呆子。你想誘我入孔門不解之結？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 30

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(142)

理性的啓發
重返世間(94)
拾佛牙慧(90)
「大宗師。光音天人重返世間，度過一段漫長的悠閒歲月。爾後，自然粳米不出，大家分配田地，自食其力。」
「嗯。」
「勞動而有收穫。所以，收穫屬於勞動者的所有(Possession)。當然，每個人依眾議所分配的田地，亦屬個人所有。所有即財產(Property)，田地稱不動產，種子稻禾乃至稻穀，稱動產。皆屬個人所有，個人私所財產。」
「嗯。」
「大宗師。有人偷了別人田裡的稻穀。眾人都說偷人稻穀不對，那個人不聽告誡，照偷不誤。於是，有人出手制止。偷竊者竟然反控該人出手傷害。於是，互相諍訟，誰都不服誰，沒完沒了。」
「嗯。簡直無法無天 !」
「是的，不能無法無天。眾人非常苦惱，不能無法無天。大宗師。佛陀說道：由有田地，致此諍訟。今者，寧可立一人為主，以治理之。可護者護，可責者責。眾共減米，以供給之，使理諍訟。(見前引長阿含卷六四姓經)」
「嗯。早該樹立權威公裁，以免無法無天。」
「是的。佛陀說，時彼眾中自選一人，形體長大，顏貎端正，有威德者。而語之言，汝今為我等作平等主。應護者護，應責者責，應譴者譴。當共集米，以相供給。(同上) 」
「嗯。這樣可以樹立權威公裁。」
「是的。大宗師。洛克先生(John Locke)也說，人類初始處於自然狀態，發覺個人作為本身事務的審判者，頗有不便。因此，互相同意、和平締結社會契約(social contract)，每個人讓渡其執行自然法的權利，成立政府，建立共同裁判所，樹立權威公裁，以為救濟。」
「哦，書呆子。看來洛克先生和你一樣，都拾佛牙慧。」
「哦，大宗師。那可不 ! 洛克先生精於邏輯(Logic)，擅於推理(reasoning)。」
「推理？不知其事，焉知其理？還能推什麼理？」
「大宗師。洛克先生據於理性。事因理而生，理因事而顯。洛克先生掌握原因(cause)，如同牛頓先生掌握原因，而知曉天體運行的原因，就在萬物皆賦有萬有引力(Universal Gravitation)。
大宗師。覆載天地刻雕眾形，就因為萬有引力。」
「哦，書呆子。你又洩了大宗師的底。」
「大宗師。萬有引力的實體(reality)是物體。而自然法的實體就是自然權利。星體為了保護自身，依循萬有引力原理，動者恒動，靜者恒靜，形構天體秩序。人類亦如是，為了保護自然權利，締結社會契約，組織社會，成立政府，建立共同裁判所，以永遠保障每個人的自然權利。」
「嗯。精準掌握原因，可以獲得好結果，不讓手段害目的。才是擅於推理。」
「是的，大宗師。從佛陀所述，平等主的產生，亦即共同裁判所的建立，可以看出，平等主非上天所派。而且，假定平等主無能斷理諍訟，眾人不但不會集米供給，反而，會另立平等主，直到可信賴為止。」
「嗯。」
「平等主如此，王若不行王道，下場亦如是。」
「嗯。」
「因此，洛克先生亦駁斥君權神授(Divine Rights)。」
「嗯。看來我得重返新世間 !」
「哦，大宗師。無論世間如何更新，唯一不更新的，就是理性。」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 29

民進黨應該廢棄台灣前途決議文

民進黨台灣前途決議文
這樣認定
台灣是主權獨立國家 現在名稱中華民國

中華民國的繼承人已在1950年 變更中華民國為中華人民共和國
台灣不和中華民國切割
中華人民共和國能不主張 其對中華民國的主權 ?

民進黨應該廢棄台灣前途決議文 而非凍結台獨黨綱

Alex Pan TheWalker
2013 12 29

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(141)

理性的啓發

重返世間(93)

拾佛牙慧(89)

「大宗師。道和得道者如真人神人及大宗師的關係，得以智性因果律看待。得道者會失道？所以，道對於得道者是恒因。」

「嗯。」

「大宗師。得道者有得道和失道？」

「嗯。我明白了。道是人人本來就俱有。」

「大宗師。因為人人本來就俱有，所以，不覺得”俱有”。理性的天賦亦如此。每個人都俱有理性的天賦，不覺得”俱有”，所以，需要啟發。」

「的確如此。」

「理性無論是自啟或他啟，理性啟發後，仍有一條漫長的路要走。」

「嗯。所以，老子說 : 為學日益。為道日損，損之又損，以至於無為。」(見老子四八章)

「大宗師。為學日益。是益道或損道？」

「嗯。為學日益，當然是為了益道。所以，理性啟發後，可以為道日損，損之又損，以至於無為。無為就是恒因。所以，無為而無不為。才能稱得道。」

「是的。益或損很難拿捏。所以，佛陀賜給眾生捨菩提分一寶。」

「書呆子。這可是即時通 !」

「是的，大宗師。一般佛弟子見諦，領悟苦集滅道四聖諦，就是入佛知見，得初果須陀洹。依菩薩道而言，稱入地或初地菩薩，正式啟發理性。如是不斷向上提升，二果斯陀含、三果阿那含，到四果阿羅漢。阿羅漢稱不退轉，亦稱無學，沒有益、損、得、失乃至捨的問題。菩薩道稱阿羅漢果為第八不動地。若阿羅漢欲入滅，則無量自有光，照見自有永有者，不受後有，入恒界。若欲行菩薩道，則地地高昇，善慧九地、法雲十地、等覺，一生補處，下生成佛。」(參考楞嚴經卷八)

「嗯。」

「大宗師。如是證實智性因果律。如是達成終極目的。更證實自有永有者是恒因。」

「書呆子。這樣說來，阿羅漢或第八地菩薩才能到達無為的地步，也從此才能無為而無不為。」

「是的，大宗師。無為而無不為就是本體界(Realm of Noumena) 。但是，理性陪著人們跌跌撞撞。」

「嗯。」

「大宗師。佛陀說 : 譬如有人，於自衣中，繫如意珠，不自覺知，窮落他方，乞食馳走。雖實貧窮，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富。方悟神珠，非從外得。」(見楞嚴經卷四)

「哦？這是個好譬喻。」

「大宗師。自然權利(Natural Rights)，亦稱天賦人權，就如同窮人繫如意珠。因為，理性未啟，不知自然權利的天賦，如同窮人未覺知如意珠，更不知如意珠的妙用。」

「書呆子。還是重返世間。」

「是的，拾佛牙慧，拾大宗師及諸賢聖的牙慧。念天，啟發理性，談人權----有恒產則有恒心。這是上天賜與所有人完成其終極目的的資糧---人權。」



(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker

」 2013 12 28

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(140)

理性的啓發

重返世間(92)

拾佛牙慧(88)

「大宗師。康德先生以上帝為人和萬物的第一因，也是恒因。永恒和自由就是立基於此恒因。」

「哦？原來這位抱一、得一先生，也談因緣法。」

「大宗師。康德先生談因果律(Causality)。並將因果律作出自然因果律和智性因果律的分別。」

「哦？如何分別？」

「自然因果律顯現在經驗世界或現象界(Realm of Phenomena)，可為人的感官知覺所認知。自然因果律是人的理解力或悟性(Understanding)所作出的判斷(Judgment)。此判斷稱之知識(Knowledge)或經驗知識(Knowledge Posteriori)。」

「嗯？知識？」

「大宗師。人的理解力或悟性所據以判斷的原理原則，乃由理性提供。現象界的人事物，乃理解力或悟性據以判斷的資材(Matters)。知識就是理解力或悟性依據原理原則和資材，其所作出的判斷。知識不是憑空創作。」

「哦？」

「理性不作判斷。理性提供悟性的原理原則，可稱先驗知識(Knowledge A Priori)。雖然，理性不涉經驗，但是，常由經驗事物啟發。因此，經驗知識和先驗知識容易混淆。」

「嗯。先驗知識？一葉知秋。」

「人從現象界的事物，生滅也好、生生不息也好，據於理性的原理原則，判斷出自然因果律。因此，自然因果律有其智性成分，也因此啟發智性因果律。」

「書呆子。什麼是智性因果律？」

「就是原因(Cause)。」

「原因(Cause)也有因果律？」

「原因的原因就是智性因果律。」

「哦？」

「人的感官知覺所認知的現象界人事物，皆係有其條件性。條件在則存，條件消失則不存。但是，人事物的本體，何嘗消失？如人的靈魂本身(Soul in Itself)和物本體(Thing in Itself)，何嘗消滅？」

「嗯。」

「人的靈魂本身和物本體，涉及本體界(Realm of Noumena)，非人的感官知覺所認知。」

「那麼，如何認知？」

「康德先生以上帝為人和萬物的第一因。也就是說，人的靈魂本身和物本體，皆源自上帝。」

「哦，我明白了。自有永有者是第一因。自有係無條件性，永有亦係無條件性。」

「是的，大宗師。自有永有者是無條件性，自有永有者賦與人和萬物生命，吾人稱第一因，也是無條件性。康德先生據於理性，認知人和萬物的生命源頭，稱本體界，沒有生滅。這就是康德先生所指出的智性因果律，沒有生滅。」

「嗯。道無生滅。」

「智性因果律亦稱理性的純粹知識(Pure Knowledge)。」

「書呆子。純粹知識？很難懂，是真知？」

「大宗師。上帝以自己的形像造人。上帝、天神和人同是一身一想。但是，現在的人和欲界六天的天人，皆是若干身若干想。」

「哦？」

「所以，康德先生據於智性因果律，列出上帝、永恒和自由，作為道德的三大基理，以追求至善，恢復一身一想。」

「嗯。的確，人和他的先天越離越遠。」

「大宗師。因為亞當和夏娃吃了禁果。」

「吃了禁果，唯有念天。」

「大宗師不失理性。」

「書呆子 !!!」

」

(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker

2013 12 27



火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(139)

理性的啓發

重返世間(91)

拾佛牙慧(87)

「大宗師。王道不能背離父母境界。父母境界不能背離上天。當念天，存天、敬天、尊天，進而法天。」

「書呆子。所以說，王道亦是天道。」

「大宗師。王道不能取代天道。存天、敬天、尊天，唯天為大，才有父母境界，才是王道。」

「哦，所以，老子才說，天道無親，常與善人。」(見老子七九章)

「嗯。念天，才有善念，十善始不離父母境界。」

「大宗師。念天，才能知因性。如是啟發理性，法天。求解放，求解脫，始有解放之德與解脫之道。」

「嗯。」

「大宗師。康德先生(Immanuel Kant)認為，上帝、永恒和自由，是道德的三大基理(postulates)。這三大基理，形構目的自主的父母境界。在此理性基礎，每個人得以追求其終極目的。」

「嗯。有道理。」

「康德先生也認為上帝是自有永有者。上帝的全知全能全徳，非人類知識能力所及。」

「書呆子。這位康德先生頗有自知之明。知其所不知。嗯。近知也。你呢？書呆子。」

「大宗師。不要糗我。拾人牙慧，拾佛牙慧。」

「嗯。是有自知。明或不明？」

「大宗師。請多指教。」

「書呆子。這位康德先生亦唯天為大，頗似老夫子。」

「嗯。康德先生一輩子教書，作息規律，有如時鐘。但是，一輩子未離開其住居社區，不像夫子周遊列國。」

「嗯。不出戶，知天下。不窥牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。(見老子四七章) 嗯。這位康德先生當能抱一以滌除玄覽(見老子十章)，得一而神靈(見老子三九章) 。」

「大宗師說得對。康德先生不見道在屎溺，但是，恒守第一因。」



(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker

2013 12 27



火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(138)

理性的啓發

重返世間(90)

拾佛牙慧(86)

「大宗師稱佛陀為大覺者。佛陀同於過去佛，證無上正等正覺。簡稱證等正覺，等同諸佛所證正覺。等正覺是佛陀十號之一，等正覺亦稱正遍知。」

「嗯。」

「大宗師認為大覺者是全知，亦全能？」

「書呆子。大覺者不自稱全知亦全能？」

「佛陀以無為為宗。無為而不無不為。佛陀知見世界、眾生不可思議，但佛陀不造世界，不生眾生。知見龍不可思議，常以龍自喻。證實佛土境界不可思議，願為眾生作導航。佛陀不造佛土。」

「書呆子。那麼，這四大不可思議事，不就是道的無不為？」

「大宗師。歷來諸大宗師享天樂、樂逍遙，覆戴天地刻雕眾形不為巧。諸大宗師若不得道，則無以為之。」

「是，是，諸大宗師皆得道。」

「大宗師。諸大宗師造天造地？」

「哦？覆戴天地，造天造地，兩者有差異？」

「大宗師。北辰居其所，而眾星共之。北辰不就是覆戴天地。北辰是自有？北辰造眾星？」

「書呆子。我明白了。覆戴天地不同於造天造地。難道這一切源自於自有永有者？上天？哦。所以說，道在自有永有者，無為而無不為。」

「覆戴天地，就在萬有引力。上天、自有永有者賦與萬物萬有引力。賦與人類乃至眾生理性，所以，無為而無不為。」

「哦，書呆子。我開竅了！真的開竅了！」

「哦，不再渾沌了！大宗師。佛陀在菩提樹下，住於父母境界，入禪定，順逆觀十二因緣法，徹見宇宙人生真相，證無上正等正覺，成佛。」

「是，是。」

「大宗師。佛陀的父母境界仍有別於轉輪聖王的父母境界。所謂父母境界，行自境界，從父所得，即念天。」

「念天？」

「輪王以大梵天王為天，認為大梵天王是自有永有者。佛陀以上天、自有永有者為天。」

「嗯。的確有差別。念天，念上天、念自有永有者。」

「大宗師。佛陀教授弟子，行自境界，從父所得，即住於父母境界，念天、念上天、念自有永有者。如是，自我啓發理性，入恒性，得天身，一身一想，獲得沙門果，自致湼槃。」(參考中阿含第70經，增一阿含卷二、廣演品第三、第六經)

「嗯。」

「念天，念因性，啓發理性，入恒性，無量自有光，照見自有永有者。無為，何庸無不為，湼槃寂靜。」

「書呆子。你念天？孔老夫子存天、敬天、尊天，誠真知矣。」

「唯天為大，啓發理性，王道必興。」

(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker

2013 12 26

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(137)

理性的啓發

重返世間(89)

拾佛牙慧(85)

「大宗師。上帝說，我們依照我們的形像造人。上帝没召集天神開會或開個視訊會議，也没找德高望重的大天神研議，聽取意見。上帝認為祂這麼想，所有天神都會這麼想。所以，上帝依照自己的形像造人，造男造女。」

「書呆子。這就是一身一想。」

「大宗師。猶太人傳述上帝以自己的形像(Image)造人。造亞當和夏娃。上帝、所有天神和人(不分男、女)，都是一身一想。」

「嗯。」

「上帝和天神的形像相同，不在外面樣式(likeness)的相同，而在”想”的相同。樣式可以複製，”想”如何複製？尤其，上帝和天神的一身一想，其基礎就在共同理性。所以思維法則和行為模式共同一致。」

「嗯。」

「因此，上帝依其形像造人，造男造女，賦與共同理性，使人的思維法則和行為模式，和上帝、天神，共同一致。」

「嗯。書呆子，所以，人不分男女，皆可修道得道。」

「大宗師。上帝和天神、人的不同，在於能力的差別。能力因智慧高低有差別。」

「嗯。」

「大宗師。上帝是全知，所以全能。」

「哦，那麼，道在上天，嗯，在上帝的全知中。」

「大宗師。這不用質疑。上帝的全知全能不可思議。如同佛土境界不可思議。」

「哦？」

「大宗師。佛陀說世界不可思議，眾生不可思議，龍不可思議，因為，上帝的全知全能不可思議。尤其，佛陀說佛土境界不可思議，更彰顯自有永有者的不可思議。」

「書呆子，上帝不就是自有永有者？」

「所以，上帝賦與人和眾生的共同理性，更不可思議。」

「不可思議？想都不用想？」

「佛陀有父母、有眾生的正見。佛陀念天，佛陀勉勵弟子念天。念天，得天身，一身一想，得沙門果，自致湼槃。」(見增一阿含卷二、廣演品第三第六經)

「哦，大覺者也念天，念自有永有者，我念大宗師、念真人，也要念天，念自有永有者。」

「大宗師。轉輪聖王，行自境界，從父所得(見中阿含第70經)，這是輪王的父母境界。所謂從父所得，不僅是生身父母，而是大梵天王。但大梵天王不是自有永有者。」

「哦，我知道了轉輪聖王念天，仍不得解脫。」

「大宗師。上帝賦與人類理性，使得人和上帝、天神在此基礎，得一身一想。然而，上帝賦與人類理性，不同於電腦程式設計師，賦與電腦軟體。」

「嗯。人能生人，電腦不能生電腦。」

「大宗師。理性無可複製。我們就不再談複製人了。」

「是的。書呆子。我們談我們的正事。」

「大宗師。理性不滅，但容易障蔽，所以，才有上天堂下地獄，乃至六道輪迴。」

「對的！」

(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker

2013 12 22









火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(136)

理性的啓發

重返世間(88)

拾佛牙慧(84)

「大宗師。順逆觀十二因緣法，可以徹見宇宙人生真相。觀十二因緣法之識緣名色，可窺見人生乃至六道輪迴的大略。」

「嗯。」

「識緣名色。人的受生，神識入受精卵，受精卵即胚胎。神識入胚胎，稱識緣名色。識、神識，一般稱之靈魂。持靈魂不滅，故有不滅識之說。識、神識、靈魂非胚胎所生。父母不造靈魂。」

「嗯。」

「胚胎是父母的心血結晶，乃名色之色，有形，能長大。識緣名色，識入胚胎，識即名色之名，無形，不見增長。」

「嗯。」

「名由胚胎孕育成長而有自性。此自性稱吾。胎兒出母體而成獨立個體，稱之我。自性即有想，一身一想、一身若干想、若干身一想、若干身若干想，皆有個體有想法，皆有吾我。人和欲界天人屬若干身、若干想。形貎有別。想法各異，自性特別顯著。」

「嗯。」

「上天造物又造人。名與色皆源自上天，即源自猶太人一再述說的自有永有者。」

「嗯，對了，書呆子。人又不是上天，何以造人？又如何複製人？」

「偏偏有人自以為是上天。複製牛、羊、豬，又想複製人。」

「外星人可不能自以為是上天！」

「大宗師。複製牛、羊、豬是錯誤的示範，何況複製人！」

「對的。」

「大宗師。猶太人傳述，上帝說我們要依照我們的形像，按著我們的樣式造人。(And God said , Let us make man in our image , after our likeness ,Genesis 2：26)上帝就依照著自己的形像造人，於是照著祂的形像男、造女。(So God created man in his own image：in the image of God created him；male and female created them , Genesis 2：28)」-

「哦，書呆子。上天如何造人，說得很清楚。」

「是的，大宗師。上帝說，我們要依照我們的形像，按著我們的樣式造人。充分顯示，上帝和祂的天眾，是一身一想，像貎和想法相同。不像光音天人一身若干想，像貎相同，想法有別。也不像大梵天王和梵輔梵眾天，若干身一想，像貎不同想法相同。」

「哦，書呆子。原來，人不分男女，像貎、想法和上天、天神相同，一身一想。那麼，上天和天神在那一天？那一界？」

「大宗師。色界三禪徧淨天以上天人，一身一想。徧淨天人壽兩劫，色界四禪果實天人壽四劫，皆非永有者。上天和天神是永有者，在那一天？那一界？如何界定？」

「誠然不可思議！道不可思議！」

「大宗師，佛土境界不可思議，仙人山亦不可思議，自有永有者境界，更不可思議。」

「書呆子。還有那些不可思議？」

「大宗師。自有永有者賦與人類乃至眾生理性，越乎不可思議！」

「這怎麼說？」

「没有理性，豈有不可思議之事？」

「哦？自有永有者如何賦與人類理性？書呆子。」

(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker

2013 12 22

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(135)----via HTML

理性的啓發
重返世間(87)
拾佛牙慧(83)
「書呆子。又要拾佛牙慧？」
「大宗師。擔心被洗腦？」
「書呆子。什麼是洗腦？」
「抱歉，抱歉，失言。大宗師。没有拾佛牙慧，書呆子無話可說。」
「好吧。就道來！」
「大宗師。佛陀提到因性和自性。因性是無條件性。因性給予自性條件，所以，自性是有條件性。」
「嗯。」
「既然，自性是有條件性，所以，不能長住不變易。自性一旦脫離因性，即變易乃至不存。」
「嗯。所以，為道者，當辨別無為和有為。」
「是的，大宗師。因性屬無為。自性常欲有為。」
「嗯。一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」
「是的。大宗師。長住不變易稱恒。;所以，因性亦稱恒性。」
「對了。道常無為而無不為，道是長住不變易，所以，道亦是恒性。」
「大宗師。因性是自有永有者所賦與者，所以，亞當夏娃有此禀賦，重返世間的眾生，亦有此禀賦。現代人稱因性為理性。」
「理性？那不就是道。」
「是的。大宗師。薪火相傳。不待薪盡火已傳，這就是啓發理性。」
「嗯。」
「理性的功能就在發現恒常不變易，所以，理性的功能，亦稱覺性。」
「嗯。是佛慧。」
「大宗師稱佛陀為大覺者。佛陀覺什麼？依什麼而覺？」
「書呆子，說啊！」
「大宗師。佛陀在禪定中順逆觀十二因緣法，成就無上正等正覺。」
「覺道還是不離因緣法。」
「是的，大宗師。辟支佛也是觀十二因緣法而成道，故稱緣覺，也稱獨覺，但不說四聖諦。」
「書呆子。同樣是依十二因緣法？」
「不錯。差別就在說不說四聖諦。」
─書呆子。你不要引大宗師入迷─
「是的。大士。書呆子仍未悟。」
─大宗師。步上八正道，就能如實知見─
「大宗師。外星人對於複製人有興趣，應從因緣法入門。」
「哦？」
「識緣名色，識不緣名色，如何複製人？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 20

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(134)----via HTML

理性的啓發
重返世間(86)
拾佛牙慧(82)
「書呆子。真有複製人這種事？」
「這是最高機密。不可說，不可說。不過，複製羊、複製牛已不是什麼機密。」
「複製人，不是自然化生，没有父母。如何稱人？」
「大宗師。這就是重點。重返世間的光音天人，雖然是自然化生，忘了來自光音天，也忘了化生光音天前，曾得人身。但是，他們的自性，不離、不切割果實天的因性，亦即，不離仁性。」
「嗯。就是這個道理。」
「大宗師。現代人使用電腦，上網成習，甚至上網成癮的人，成為一跨國際的族群，稱低頭族。」
「哦，什麼是低頭族？他們是鬱單越曲躬樹的崇拜者？」
「大宗師。他們不識曲躬，也不涉禮儀。他們深入虛擬世界，渾然忘我。也許尚未忘我，但常忘了自身的真實所在。」
「哦。還有這回事？」
「大宗師。這種虛擬世界，靠著一套軟體和電腦或平板電腦，電腦或平板電腦無論是按鍵式或觸控式，皆稱硬體。這些硬體須需要一套軟體，才能使低頭族進入虛擬世界，渾然忘我。」
「書呆子。會有這麼奇妙？」
「大宗師。假定軟體設計師，能設計出一套模擬色界四禪天的世界，見見大梵天王：我是眾生父母，造一切世間。見見色界頂的大自在天王，頂著大白傘蓋遊十方世界。」
「哈，這不就是外星人真正的企圖？」
「大宗師。瞒不過外星人，外星人知道軟體不是因性，軟體没有因性，更遑論仁性。」
「書呆子。所以，模擬色界四禪天的軟體，模擬不出初、二、三、四禪的時空轉換機制。」
「完全正確。大宗師。所以，低頭族很容易陷入妄見網而難以重返世間，真實世界，現實生活。」
「怎麼辨？」
「大宗師。不怎麼辨。只要低頭族還能感覺冷熱飢渴，只好，重返世間，埋頭苦幹，22K再往下就是18K，K不是K金，不覺醒，9.2K正等著。」
「書呆子，什麼是9.2K。」
「不提也吧，9.2是敏感數字。」
「書呆子。複製人是怎麼回事？」
「大宗師。您不怕觸犯天怒？」
「書呆子。不要唬人！」
「稱因性也好，稱自性也好，都源自自有永有者，人或欲界諸天可以生子生女，但無法複製人或天人。神通阿羅漢或大菩薩可以化生無量，那是如意生身，不是複製。」
「好吧，書呆子。不要賣關子了。」
「大宗師。書呆子就拾佛牙慧。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 20

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(133)----via HTML

理性的啓發
重返世間(85)
拾佛牙慧(81)
「書呆子。你先前提過外星人？」
「大宗師。您是說，狀若童子，五官、四肢不甚發達，駕御超絕飛行器，遨遊方內外？」
「是，就是那種還能得意忘言的外星人。」
「哦。大宗師。您對外星人有興趣？擔心得意忘言後，會變成那副模樣？」
「書呆子。有什麼好擔心，道法自然，再怎麼變，也不會變成那種模樣。」
「是的，大宗師。外星人仍未有男女之分，可能，尚未食自然粳米。但似乎食了甘泉，身光、神足大減，但意念超出人類想像。」
「他們為什麼出現在大塊上空？」
「大宗師。他們可能不知如何繁衍後代。」
「這怎麼說？」
「大宗師。佛陀說過，人以天為善處，天以人為善處。亦即，人總是希望下輩子生在天上。天上的天人，希望下輩子生為人。人和天上的天人，都不是自有永有者，都俱有父母、眾生的觀念。」
「不錯。但是，這跟外星人何干？」
「大宗師。人以天為善處，天以人為善處。這種轉世再生原理，都跟外星人無干。所以外星人有心結。」
「如何打開心結？」
「大宗師。您是說外星人何不食肉糜？」
「書呆子。你是說，外星人可到梵迦夷天取經，學習如何成為被稱為自有永有者？」
「大宗師。別忘了。大宗師玩天樂，必先教會眾生操作二禪、三禪、四禪時空轉換機制，才得以化生光音天、徧淨天、果實天。」
「嗯。我差點忘了。」
「時空轉換機制不是飛行器，是意行機制。」
「哦，我明白了，所以，現代人無法到達四天王天、忉利天和鬱單越洲。」
「大宗師。空間是幾何，時間也是幾何。佛陀可以同時知三界乃至天道眾生的生態，自有永有者何嘗不能知？」
「道亦能知。」
「這就是時空轉換機制的功能。」
「書呆子。這不就是禪定。」
「大宗師。外星人不得時空轉換機制，所以，到達不了梵迦夷天。飛行器到得了二地居天和鬱單越洲，但，找不到入口。」
「書呆子。怎麼會找不到入口？」
「大宗師。還不是因為飛行器不是時空轉換機制。」
「書呆子。你真會兜圈子。反正，時間是你的，我奉陪到底。」
「大宗師。其實，外星人對於複製人有興趣。」
「哦？」
「很快就會有山寨版的人。」
「行不通！行不通！」
「大宗師也瘋狂？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 19

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(132)----via HTML

理性的啓發
重返世間(84)
拾佛牙慧(80)
「大宗師。眾生身光、神足俱失後，日、月、星辰復現。爾後，地肥、粗地肥接替消失的甘泉(地味)。地肥俱失後，自然粳米出現。」(參考前引長阿含卷六、四姓經)
「嗯。」
「大宗師。先前眾生食甘泉、地肥、粗地肥，形貎有端正與醜陋之別。爾後，吃了自然粳米，更有男女不同的身軀。」(參考同前)
「哦。」
「大宗師，由於眾生有男女之分，男女相視，滋生情愫。兩情相悅，遂造屋舍行欲，以遮蔽與生俱來的慚愧。」(參考同前)
「哦。」
「男女行欲。此世間始有胎生之人，老病死隨至。而重返世間的眾生，識、思、摶、觸四食具足，稱之欲界眾生。」(參考同)
「哦？」
「胎生之人，稱化生之人為父母？」
「當然、當然。」
「化生之人，稱誰為父母？」
「哦！那可要費一番思索。」
「大宗師。如何思索？重返世間的眾生，早已忘了回光音天。直到為人父母，心就在子女，來自光音天之事，已不存心識，更無以追索，前世生光音天，係因得人身。得人身始有父母之念。」
「哦。所以，胎生之人，始有父母觀念，化生之人，無從念父母。」
「大宗師。化生之人，無從念父母，應限於人世間。因此，自有永有者在恢復日月星辰後，更造亞當夏娃。亞當夏娃應是有父母觀念的人類始祖。而，重返世間的眾生，比亞當、夏娃更老，亦是此成刧的人類始祖，但没有父母觀念。」
「哦，我終於明白了。重返世間的光音天人，和自有永有者所創造的亞當夏娃，雖可稱作本刧的人類始祖，但他們都不能稱自有永有者。」
「大宗師。重返世間的光音天人，他們在好幾刧前，曾是亞當夏娃，不止曾得人身。自有永有者和亞當夏娃，構成完整的父母觀念。所以，佛陀除要人有父母有眾生的正見外，還要人念天。」
「哦。孔老夫子每讚堯帝，稱曰：唯天唯大，唯堯則之。而且，抬頭望北極星，曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。」
「大宗師。孔老夫子所崇敬的天，何止於帝王所專拜的上天。夫子所崇敬的天，是自有永有者。因此，夫子能有機械論宇宙觀和自然神論。」
「哦。那才是道。」
─書呆子，上天和父母構成完整的父母境界─
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 15

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(131)---via HTML

理性的啓發
重返世間(83)
拾佛牙慧(79)
「大宗師。重返世間的光音天人，自身發光，飛行自在。現代人可稱之外星人。」
「書呆子。什麼是外星人？」
「哦，大宗師是遊外星之人或從外星遊來之人。」
─書呆子，不要向大宗師噴霧─
「是的，大士。刧後眾生來自光音天。他們在此世間化生，忘了他們的來自。刧前，眾生在此世間得人身，修二禪、三禪、四禪而人生光音天、徧淨天、果實天。刧後，化生光音天，然後來生世間。」
「書呆子。他們不能稱作外星人。」
「大宗師。梵迦夷天的大梵天王，來自光音天，仍有光音天人的影像，所以，大梵天王常化作童子。光音天人一身若干想，長像相同，所以，光音天人像貎若童子。」
「好吧，光音天人是童子身。」
「大宗師。光音天人思食為主，念力超強，五官四肢，備而不用。現代人發現的外星人，童身，五官四肢不發達，身光減弱，不能飛行自在，但有超強飛行器輔助，可作星際旅遊。」
「我還是不得要領。」
「外星人應還維持思食。不夠念力減弱。大宗師。輪王的金輪寶，能隨著輪王的意念，載著輪王、輪王的輔佐及四兵，按巡四天下。金輪寶是天匠以天金及其意念造成，不受地心引力的影響，飛行自在。可見，外星人以念力聚合飛行器，彌補不能飛行自在的不足。」
「書呆子。我還是不懂。」
「大宗師。莫忘道常無為而無不為。」
「唉？」
「重返世間的光音天人，試了甘泉，食之不已，其身輕麤，肌肉堅鞕，失天妙色，無復神足，履地而行，身光轉滅。時，天地大冥。」(見長阿含卷六、四姓經)
「書呆子。光音天人重返世間，天地本來大冥。」
「大宗師。眾生失去身光，日、月、星象復現。這是天地常法，也是道常無為而無不為。自有永有者造了日月星辰，賦與萬有引力，任其自律自主運行。爾後，自有永有者造了亞當和夏娃。告知人類，有父母有眾生。」
「哦，書呆子，終於明白了。外星人也好，重返世間的光音天人也好，欠缺父母的認知。」
「是的，没有父母的認知，無以行王道，没有自有永有者的認知，無以解脫老病死。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 15

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(130)---via HTML

理性的啓發
重返世間(82)
拾佛牙慧(78)
「大宗師。初始眾生，從眾中推選出一位有威德者，賦與審判權威，可謢者護，可責者責，為大眾斷理諍訟。從此，眾生有了共同申訴處，不用依靠自力解決諍訟，也共同約束，不得依靠自力解決諍訟。而，每個人按月提供一日糧食，給予該審判者，作為酬謝。從此，眾生依此約定，結束自然狀態，建立政治或公民社會。
此審判者，佛陀稱之平等主。平等主自行善行，亦復教人，使行善行。因之，能使諍訟減少乃至無訟。故而，眾人進而拱之為王。
由於，王為眾生斷理諍訟外，更教化眾生行善，使無訟，稱之王道，亦稱之刹利。佛陀藉此說明刹利種姓的由來。」(以上參考長阿含卷六、四姓經)
「嗯。對了，書呆子，你說眾人按月提供平等主一日之糧，作為酬謝，合理。孔老夫子也要求束脩之禮。」
「是的。大宗師。佛陀公開宣示，祂為天人說法，不受飯食之施。」(見雜阿含第99經)
「是的。我不受施捨，不收束脩之禮。我們皆是遊方外之人。」
「是的，大宗師。佛陀和祂的出家弟子，接受眾生的四事供養。提供福田，以為眾生植福。」
「哦？」
「植福乃捨覺支。俗云，有捨始有得。」
「嗯。難捨能捨。不失為解脫之道。」
「大宗師。無論酬勞或束脩之禮，皆可稱為對價(consideration)。」
「哦？」
「對價是構成契約的要件。當然，神聖契約不用對價。例如，自有永有者和亞當、夏娃的約定(covenant)，無對價關係。羅馬人認為contract under seal ，不用對價。情侣的海誓山盟，可準用之。」
「喔？」
「大宗師。契約說明締約當事人是道德主體和權利主體。對價說明契約的有效性。當然，契約本身顯示締約當事人，出於自由意志和互相瞭解與互相同意。」
「嗯。」
「大宗師。所以，佛陀指出，眾人推選出平等主，為眾人斷理諍訟，應護者護，應責者責，應譴者譴。當共集米，以相供給。則已構成有效契約。而此契約旨在建立共同審判所或共同申訴處，以結束紛諍不止的自然狀態。」(參考前引)
「哦。王道亦因此契約而建立？」
「嗯。大宗師。平等主在斷理諍訟之際，以善言慰勞眾人。眾人聞已，皆大歡喜，皆共稱言，善哉大王，善哉大王，。於是世間，始有刹利名生。」(見前引)
「嗯。」
「大宗師。大王以正法治民，故名刹利，此刹利即王道，用以使無訟。」
「嗯。」
「佛陀所謂善言慰勞眾人，乃教導眾人，知見有善惡行有善惡行果報，亦即，知見自然法和自然報應。啓發眾人理性，發現道德法。平等主被拱為王，以十善為正法而治民，止息眾生諍訟，更使得眾人安於免於恐懼、匱乏的目的自主父母境界，何訟之有。而眾生遂進入政治社會或公民社會。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 14

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(129)---via HTML

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重返世間(81)
拾佛牙慧(77)
「大宗師。佛陀一再提起轉輪聖王。為什麼？因為聖王出自尊貴的刹利種姓？」
「書呆子。大覺者不會標榜自己出身的高貴和優越。」
「是的。大宗師還是認為每個人都是至尊至貴。所以說，道在屎溺。至尊至貴的道，不離人人所嫌惡的屎溺，又何況人？」
「書呆子。不要糗我，我没說錯。為道，為道以德。為政，為政以德，皆旨在使得人人尊貴。」
「喔。大宗師。佛陀所以敬重轉輪聖王，因為，聖王行刹利之道，，以十善為正法，成就人間至極王道。」
「嗯。說的是。」
「大宗師。聖王行自境界，從父所得，即依其父母境界，自行十善，亦復教人，使行十善，奉行忠恕之道而不渝。故而，感應天人，七寶自然湧現。」
「嗯。感應天道。天道無親，常與善人。」
「大宗師。聖王是天人？神人？真人？」
「書呆子。聖王尚不自稱天子。」
「所以，大宗師。轉輪聖王是人。」
「嗯。」
「大宗師。聖王獲得七寶，王四天下，不以兵仗，而以正法治世。」
「而且，若頂生聖王能與忉利天主釋提桓因，共治三十三天，百千歳。」(見增一阿含卷八安般品第十七、第六經) 」
「嗯。天不治人。聖王與天主共治三十三天。」
「大宗師。三十三天亦稱忉利天。您去過三十三天，是地居天之極，下轄四天王天，其上為空居天。」
「嗯。我曾偕廣老與釋提桓因共進早餐。」
「大宗師。聖王捨王位，出家，修慈、悲、喜、捨四梵室、四無量心。命終，生梵迦夷天，或為梵天，或為大梵天王。」
「書呆子。慈悲喜捨就是生而不有、為而不恃、長而不宰。」
「是的，慈悲喜捨亦是天下父母心。但 , 聖王、忉利天主乃至大梵天王皆不能稱自有永有者(I am who am , I am that I am) 」
「是的。道生一、一生二、二生三、三生萬物，所以，聖王乃至大梵天王皆不能稱自有永有者。」
「大宗師。佛陀以過來人身份(見增一阿含卷四、護心品第十、第七經，雜阿含第264經)，見證這一切。而且，佛陀亦見證自然神論」
「書呆子。又是自然神論。北辰居其所，而眾星共之。這還不夠？」
「大宗師。自然神論是宇宙萬有的基調。宇宙萬有的真相，因此基調而彰顯。謂有善惡行，有善惡行果報。這是普遍理性。無產階級專政的解放之德，焉能背離此普遍理性？」
「唯。茲事體大，說清楚，講明白。」
「那麼，就從社會契約(social contract)，再說起。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 13

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(128)---via HTML

理性的啓發
重返世間(80)
拾佛牙慧(76)
「大宗師。刹利不止能斷理諍訟，更能使無訟。因此，刹利從被推選為平等主，進而被拱為王。刹利就是王道的代名詞。」
「嗯。誠如夫子所言：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
「大宗師。無為而治，乃至在宥天下，其宗旨即在人的自治，乃至目的自主，皆王道也。」
「嗯，是王道。」
「大宗師。若平民百姓，苟無恒產，則無恒心。既無恒心，何以營造目的自主的父母境界，更遑論行善。」
「嗯。孟軻說的是。平民百姓，既無恒產，焉有恒心。若無恒產，王道乃至在宥不存也。」
「大宗師。孟夫子說，無恒產而有恒心，唯士為能。」
「嗯。遊方外之人，乃至遊方外、方內之人，皆無恒產而有恒心。」
「大宗師。遊方外之人，若大宗師、真人。遊方外、方內之人，若孔夫子、孟夫子？」
「是的。」
「大宗師。佛陀及其出家弟子，皆無恒產而有恒心於道。三衣一鉢隨身，居無定所。不積糧、不積蓄。」
「大覺者及諸比丘是真為道。不為政？」
「大宗師。佛陀及其比丘弟子，皆是無產階級。佛陀不主張無產階級專政。佛陀告誡其比丘弟子，不得涉入政治(親近國家有十非法，見增一阿含卷四十二結禁品第四十六、第六經)」
「是，是，遊方外之人，為道不為政。大覺者說的是。」
「遊方外之人，為道不為政。遊方外、方內之人，為政亦為道。唯道不同，不相為謀，故而，無恒產而有恒心。」
「嗯。為政與為道，並非不相為謀。為政以德，為道亦在德，非不相為謀。」
「若然？大宗師。」
「無話可說。」
「喔，大宗師。若有無產階級者，從為道之德和從為政之德，得到解放，再行專政，稱之解放之德？」
「非理性 。無以規避有善惡行、有善惡行果報。」
「所以，大宗師。解放之德無以規避因果報應？」
「解放之德，能入水不濡，入火不熱？」
「所以，大宗師。當啓發理性。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 12

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(127)---via HTML

理性的啓發
重返世間(79)
拾佛牙慧(75)
「大士。現代部分佛教徒，唸阿彌陀佛，願生極樂世界修三十七道品。他們能知見自有永有者？」
─唸佛，不唸釋迦牟尼佛，不持佛十名號。但是，持戒，諸惡莫作，眾善奉行，以此善業功德，必往生善處。又，何況以善業功德發善願，必，無願不成─
「大士，八正道乃至三十七道品，都是釋迦牟尼佛所說。他們在現世不直接修八正道，怕入滅？」
─你呢？有所不捨？─
「哦，所以，大梵天王期待佛陀記其得阿那含果。(見雜阿含第1193經)大梵天王並非志在接替大自在(摩醯首羅)天位子，而是不捨禪悅？」
─一切操之在我，捨我，又有其誰？─
「哦，捨我，知見自有永有者乃至常寂光士。」
─書呆子，明知故問─
「嘿，書呆子，你有所保留？」
「大宗師。子不語怪、力、亂、神。」
「畏畏縮縮。」
「大宗師。不瞞您說。十多年前，有個夜晚，路過友人的事務所，驚見事務所金碧輝煌，兩尊大菩薩站立其中。」
「書呆子，你没進去看個究竟？」
「夜晚，不便打擾。心想，友人是佛教居士。平日每見出家人到訪。大居士嫌供養不足，乾脆設佛堂？明日一早，必探個究竟。」
「結果呢？」
「隔天早上，我直接走入友人事務所。友人起立迎接。我問道 : 喂，你不是設佛堂，怎麼還是事務所？友人回答：這裡本來就是事務所。我仍不信眼前所見，問道：那麼，兩尊大菩薩，全身金光，高可齊屋頂，搬到那裡？」
「書呆子。你是夢遊！」
「大宗師。我見友人仍是一臉訝異。就不再問，納悶離去。」
「是夢遊。」
「大宗師。七日後，友人的獨生女往生。她唸佛茹素，四十多歳仍是處女身。」
─書呆子，你已見證接引之事─
「大士，我未見極樂世界。」
─好吧，其他的見證，容有取捨。但是以戒為師，不容取捨─
「是的，大士。那麼，自有永有者頒給摩西的十誡，得以接引猶太人重返伊甸園？」
─這有什麼可質疑？─
「那麼耶穌在十字架上，以其鮮血，得到自有永有者對於全人類的永遠救贖。所以，信耶穌是基督，得往生天國，見自有永有者？」
─唸佛是信仰，信耶穌是基督也是信仰，信仰者皆以其善業，成就善願─
「哦，所以佛陀一再提起轉輪聖王，就是要世人不捨十善業？覺道和王道亦不離十善業。」
「書呆子。繞了一大圈，還是重返世間。」
「對的。還是談王道，啓發理性，再談王道。」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 08

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(126)---via HTML

理性的啓發
重返世間(78)
拾佛牙慧(74)
「大宗師。佛陀不是自有永有者。佛陀有生身父母，頂戴累世父母的恩澤，不是自有。佛陀不受後有，不是永有。」
「哦，書呆子。你還是考我？不受後有是不是自有永有？這是天大禪機！」
「大宗師。是不是、等不等？衡於恒性，應可迎刄而解。」
「恒性？」
「啓發理性，區分無條件性和有條件性，恒性可見。」
「哦？大目揵連提得起三千世界，移不動大覺者的金剛座。」
「是的。大宗師。日可令冷，月可令熱。佛說四諦不可變異。」
「嗯。書呆子。不可移動、不可變異，不就是恒。」
「所以、啓發理性，分辨有為與無為，無為，無條件性才是恒性。捨，捨有為，不期任何條件。無為，無條件性，無可捨，見恒性。」
「哦、書呆子。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。捨諸有為法，易不難得。」
「是的。佛陀一再說，無始以來。但是，曾幾何時，Once a geometrical time，不，幾何時間，The Geometrical time，過去、現在、未來，生生死死，輪迴不已，不知一再重回原點，而一切都未真正開始。」
「書呆子、不受後有，就是不受生、不受死，不入輪迴。」
─金塊由金礦冶煉而出。既成金塊，就可說本來就是金？─
「大士。金就是金，礦石就是礦石，當然可以說，本來就是金。但，須需要冶煉。」
─大宗師。捨覺支就是據於理性，知見恒性，厭、離欲、滅盡，捨棄一切有為及因緣夾雜，不受後有，無量自有光，照見常寂光土，見恒性─
「大宗師，佛陀發現古仙人道跡，古仙人從此道跡去，佛陀亦隨去。」
─這是八正道。大宗師。佛陀以過來人的身分，明確否定大梵王是自有永有者。佛陀不明說，何為自有永有者？道是自有永有者？但佛陀明確證實，循八正道可見恒性，知見自有永有者。大宗師，何不循此道？─
「大士。亞當、夏娃吃了禁果，被逐出伊甸園。」
─凡理性之人，應遵守約定，違反約定，當承擔違約責任─
「哦。假定，亞當、夏娃不吃禁果，不違反約定，就可過著永恒歳月，如同鬱單越人，過著不虞恐懼、不虞匱乏的無憂無慮生活。」
─何止如此，鬱單越人壽止千歳，雖然，死後生天，不免輪迴─
「哦，書呆子終於明白。伊甸園是恒境，没有輪迴。吃了禁果，能分辨善惡，就該承擔，有善惡行、有善惡行果報的因果報應，受輪迴之報。」
─書呆子，因果報應據於理性，吃不吃禁果，理性不變，因果報應不變。吃了禁果，身、口、意現善惡行，所以，不適於恒境─
「大士。這很難理解。」
─是嗎？十善業是返回恒境之道，八正道是知見恒性之道─
「大士，這是自有永有者的永恒召喚？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 07

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(125)---via HTML

理性的啓發
重返世間(77)
拾佛牙慧(73)
「書呆子。你總可以告訴我，大梵天王在屏處跟阿室已比丘說些什麼悄悄話？」
「哦，原來大宗師未得宿住隨念智力。」
─書呆子，宿住隨念智力是佛十力之一，不要為難大宗師─
「是，是，大士。佛陀說 : 時大梵天王即執(阿室已)比丘右手。將詣屏處，語言比丘，今諸梵天，皆謂我智慧第一，無不知見。是故我不得報汝，言不知不見，此四大何由永滅。」(見前引)
「哦，不出所料，大梵天王還是坦承不知四大何由永滅。」
「佛陀又說：(大梵王)又語比丘。汝為大愚，乃捨如來，於諸天中推問此事。汝當於世尊所，問此事。如佛所說，善受持之。」(見上引)
「其實，大梵天王也無所不知。阿室已從何而來，該往何去，都在大梵天王的掌握中。」
「是的，大宗師。知之為知之，不知為不知，是知也。大梵天如是，孔老夫子亦如是。所以孔老夫子坦言，吾不如老農也。因此，大梵天王要阿室已到舍衛國祗樹給孤獨園請教佛陀。」
「書呆子。那麼，阿室已得到解答。」
「是的。佛陀說，阿室已比丘聽完大梵天王訓話後，即如壯士屈伸臂頃，到給孤獨園，頭面禮佛足後，乃問：世尊，今此四大，地、水、火、風，何由永滅？」(參考同上)
「哦，原來這個問題是阿室已自己想的。有了神足通，遨遊方外，何其逍遙！何苦鑽牛角尖自曝其短？」
─大宗師，汝不聞有因有緣世間集，有因有緣世間滅─(見雜阿含第53經)
「大士，聞所未聞。就如同我不會痴痴想著天何時塌下來，異想四大何由永滅。」
─所以，大宗師不思慧解脫─
「大士。如何慧解脫？」
─無生故無老死，不離生滅而老死滅；無無明故無行，不離無明而行滅─(見雜阿含第347經)
「哦，大士，是禪。」
─所以，行滅，故識滅，識滅故名色滅，不待無明滅而行滅，如是明生。四大何由滅，當知─
「大士、佛陀以偈答曰：
何由無四大 地水火風滅 何由無麤細 及長短好醜 何由無名色
永滅無有餘 應答識無形 無量自有光 此滅四亦滅 麤細好醜滅
於此名色滅 識滅餘亦滅」(同上)
─書呆子，識滅名色滅，四大永滅，無量自有光，明生，照見常寂光土─
「大士。吾身乃至四大永不為患？」
─於色集、色滅、色味、色患、色離，如實知已，於彼色不愛樂、不讚歎、不染著、不留住。不愛樂，不留住故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死、憂悲惱苦滅─(見前引雜阿含第53經)
「大宗師。如是，正解脫，解脫知見，我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」
─不受後有，行滅識滅，明生，四大永滅，永不為患。明生，知見自有永有者─
「大宗師。無量自有光，是自有？不是自有，焉稱自有光？是永有？大宗師，能予肯定？」
「書呆子，又找我麻煩！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 07

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(124)----via HTML

理性的啓發
重返世間(76)
拾佛牙慧(72)
「大宗師。您不認為地、水、火、風四大，會永滅？」
「萬物生於有，有生於有無。有歸於無，不再復生。那麼，歷代大宗師如何玩天樂？嗯。書呆子，地、水、火、風永滅，不再有成、住、壞、空，没道理，我想不通，大梵天王也一定想不通。」
「大宗師。問題出在，有歸於無，不再復生？世間不再成、住、壞、空？」
─書呆子。四大永滅，不礙世間的成、住、壞，空。四大的永滅，關鍵就在捨菩提分─離欲、滅盡、湼槃。自有永有者就在四大永滅。書呆子，汝不聞，佛陀的國度，稱常寂光土。好吧，這暫且不提─
「是，是，大士。阿室已比丘，從四天王天、忉利天、艶摩天、兜率天、化自在天、他化自在天乃至梵迦夷天，一一請教諸天王乃至梵天，皆不得四大何由永永滅的答案。」
「書呆子，阿室已不就白走一趟。」
「大宗師。梵迦夷天的梵天指示阿室已，大梵天王無所不知、無所不能，應可給予解答。」
「哦，所以，阿室已請教大梵天王。」
「是的。大宗師。於是大梵天王答道：我梵天王，無能勝者，統千世界，富貴尊豪，最得自在，能造萬物，是眾生父母。」
「這不就是答非所問嗎？」
「所以、阿室已一問再問，大梵天王還是如此回答。」
「嗯。道法自然，非大梵天王的境界。」
「大宗師。大梵天王覺得阿室已不識趣，因此捉著阿室已的手，走到屏處。」
「哦，闢室密談。」
「大宗師。梵迦夷天宮没有密室。當然，也没有世俗所謂的關說，關門再說。」
「但是，還是怕別人竊聽。」
「嗯。大宗師、是怕被人監聽，所以大梵天王以意傳意。」
「哈、別以為得意忘言，以意傳意就不用語言？」
「是的、大梵天王無論如何在意(care)，還是避不開佛陀的天耳通和他心通。」
「哦、大覺者全面監聽、監視？」
「若要人不知，除非己莫為。」
「書呆子、非禮勿視、非禮勿聽。」
「那麼、非禮勿言、非禮勿動。」
─書呆子、可不能和大宗師抬槓─
「是，是，大梵天王對阿室已說了什麼？」(以上參考長阿含經卷十六、堅固經)

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 06

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(123)---via HTML

理性的啓發
重返世間(75)
拾佛牙慧(71)
「大宗師。歷代大宗師享天樂、樂逍遙。將眾生亭之於光音天，然後引發火災。將眾生亭之於徧淨天，然後引發水災。將眾生亭之於果實天，然後，引發風災。」
「對了。火災起時，地獄先盡，烈火止於光音天際。水災到徧淨天為止。風災止於果實天。果實天稱三災不壞，才能稱永有。梵天只是初禪，豈能稱常住、不移、不變易。」
「是的，大宗師。果實天可稱永有，但果實天人壽四刧，仍不免輪迴。」
「嗯。」
「大宗師。世人持靈魂不滅或不滅識，認為有不滅識。所以，大梵天王、果實天人仍以不滅識化生或投胎他處。」
「哦，這種靈魂不滅或不滅識，不知其所來處，不知其將歸何處，意義何在？書呆子，你不早就忘了你是誰？你的本來面目是什麼？」
─書呆子，知見六道輪迴的旨趣，才能知見離苦的宏旨─
「是的，大士。佛陀、阿羅漢不受後，不入六道輪迴。」
「書呆子，不受後有、不入輪迴，將歸何處？須悟、須覺。」
─書呆子，不捨？仍有保留？─
「大士，不敢，不敢。」
─那麼，就勇敢道出─
「大士，除了部份沙門、婆羅門持大梵天王是自有永有者外，仍有若干梵天(梵輔)持此見。」
「書呆子。大覺者不是說，梵天是若干身一想？竟有梵天持此邪見。」
─大宗師。梵天壽一刧，持此邪見，難以享正壽，且，入三惡道─
「大士。書呆子就勇敢說出。婆句梵天持此處(梵天)常恒不變易，純一出離，未曾見此處，況復過此上者。梵天念始出，佛陀即現梵天上，破其邪見。(見雜阿含第1195經)又，若干梵天亦生此邪見。佛陀居中，阿若俱隣在東，摩訶迦葉在南，舍利弗在西，大目揵連在北，同時結跏趺坐，現於梵天頂。」
「哦，那麼，諸梵天不就嚇壞？」
「不，諸梵天見狀，即時捨邪見。」(見雜阿含第1196經)
「大士。又，阿室已曾上梵天詢問大梵天王，四大何由永滅？」
「書呆子，三災過後，世間盡空。但是，四大不滅。否則，大宗師無以覆載天地刻雕眾形。大梵天王何以稱王？眾生何以重返世間？」
「大宗師。您認為阿室已尊者頭殼壞掉？又，老子何以稱，萬物生於有，有生於無？」
「但是，書呆子，四大如何永滅？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 06

條約的神聖在於同意

馬關條約神聖嗎 ? 誰能同意 ?
開羅宣言是條約嗎 ? 是神聖條約嗎 ? 誰能同意?
大清帝國同意割讓台灣給日本帝國。所以，馬關條約是神聖。
台灣人同意嗎?
台灣人不同意，馬關條約能稱神聖嗎 ?
準此
開羅宣言能不徵得台灣人同意嗎?
老虎追逐野鹿，獅子趕走老虎。
獅子對野鹿說道 :
鹿弟，你是我的。這是神聖叢林規則。
台灣人是野鹿 ?
老大和老二互相同意。老三的田地歸老大，房舍歸老二。這是神聖家法。
台灣人是老三 ?
英美兩國共同發表大西洋憲章(The Atlantic Charter , August 14 , 1941 )。
聲明 :
第一項：無意擴張領土及其他權益。
第二項：反對違反人民自由意志的領土變更。
第三項：尊重所有人民依其意願選擇政府型態的權利，並樂見所有人民恢復其遭受武力剝奪的主權與自治。
該年九月，中華民國和蘇聯先後簽署大西洋憲章。1942年1月1日， 英美中蘇等二十六國共同發表聯合國宣言( The Declaration of the United Nations )，共同聲明，誓以大西洋憲章作為戰爭宗旨，一致對抗德日義軸心國。重建國際秩序。
中華民國當禁反言( estoppel ) !
惟
開羅宣言神聖與否，端在台灣人的同意。
中華民國已不存在 台灣人何用表示同意或不同意。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.12 03

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(122)---via HTML

理性的啓發
重返世間(74)
拾佛牙慧(70)
─書呆子，大梵天王和諸梵天都不持，大梵天王是自有永有者？─
「回大士大的話。佛陀在過去世，曾七年行慈，受到生為大梵天的福報。佛陀以過來人的身分，知見大梵天王和諸梵輔天、梵眾天，都不持大梵天王是自有永有者。」(見增一阿含卷四、護心品第十、第七經，增一阿含卷四十一、馬王品第四十五、第五經，雜阿含第二百六十四經)
─嗯。佛陀智慧知過去世、現在世、未來世無礙及其宿住隨念智力，能知大梵天王及諸梵天不持大梵天王是自有永有者。那麼，沙門、婆羅門持大梵天王是自有永有者嗎？─
「是的，大士。的確，有部份沙門、婆羅門持大梵天王是自有永有者。佛陀作師子吼：此諸眾生，隨命壽終，來生此間。其漸長大，鬀除鬚髮，服三法衣，出家為道。彼入定意三昧，憶本所生。彼作是語，此大梵天，忽然而有，無有作者，盡達諸義，於千世界，最得自在，能作能化，微妙第一，為人父母。彼大梵天，常住不移，無變易法。我等梵天所化，是以無常，不得久住，為變易法。」(見前引長阿含卷十一、阿”那”(少兔)夷經)
「哦，書呆子，這般沙門、婆羅門認為大梵天王是自有永有者。因此出家為道，願生梵天，得永生、久住不變易。」
「大宗師。求道、修道，不就是如此？」
「是啊，書呆子，道才是自有永有者。」
「大宗師。佛陀如是結語：彼沙門(和婆羅門)，以此綠故，各言彼梵自在天造此世界。」(見前引)
─書呆子，沙門、婆羅門持大梵天王是自有永有者，造一切世界，不是僅憑傳聞，而是成就禪定，開發宿命通。不過，他們的宿命通非常有限─
「書呆子，這般沙門、婆羅門雖有宿命通，但無有能力覆載天地刻雕眾形。」
「大宗師。是的，他們玩不起天樂。大士，佛陀發師子吼，破除房伽婆梵志的邪見，故曰：彼(沙門、婆羅門)所及，唯佛能知，又過此事，佛亦盡知，雖知不著。苦、集、滅、味過出要(道)，如實知之，以平等觀，無餘解脫，名曰如來。」(見前引)
─嗯。大宗師，苦、集、滅、道才是解脫之道。如是無餘解脫，才是生而不有、為而不恃、長而不宰的真諦─
「嗯。大士，謝謝指點。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 02

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(121)---via HTML

理性的啓發
重返世間(73)
拾佛牙慧(69)
─書呆子，佛陀發師子吼，破除沙門、婆羅門，其大梵天王是自有永有者的邪見─
「是的，大士。佛陀如是說道：或有此世間初壞敗時，有餘眾生命盡行盡，從光音天命終，乃更生餘空梵處。於彼起愛，生樂著心。復欲使餘眾生來生此處。其餘眾生，命盡行盡，復生彼處。」(見前引長阿含卷十一、阿”那”(少兔)夷經)
「哦。原來火災過後，大宗師覆載天地刻雕眾形畢，亭之於光音天眾生，福盡命盡，不盡來生此世間。」
「大宗師。水、火、風三災敗壞世間後，成刧伊始，從光音天命盡行盡，最早化生空梵處，自稱大梵王，可稱作重返世間第一人。」
「嗯，夫道，有情有信，神鬼神帝。」(參考莊子大宗師)
「佛陀接著說：時彼眾生，自作是念，我今是大梵王。忽然而有，無作我者。我能盡達諸義所趣。於千世間，最得自在，能作能化，微妙第一。為人父母。我先至此，獨一無侶，由我力故，有此眾生，我作此眾生。」(見前引)
「夫道，有情有信，神鬼神帝。書呆子，的確，道常無為而無不為。」
「大宗師。佛陀又說：彼餘眾生，亦復順從，稱為梵王。忽然而有，盡達諸義，於千世界最得自在。能作能化，微妙第一，為人父母，先有是一，後有我等。此大梵天王化作我等。」(見前引)
「嗯。道生一，一生二，二生三，三生萬物。]
「大宗師。三太子稱蓮花化生。三太子原本就有父母，太乙真人將其神
識導入蓮花，化生為金剛不壞的童身，三太子稱太乙真人為師父，不稱父親。
大梵天王來自光音天，其來有自。應大梵天王之念，來生梵天。稱大梵天王為父的梵輔梵眾，亦另有其來自。
故而 ，大梵天王與梵輔、梵眾的關係，不異於太乙真人與三太子哪吒的關係。大宗師。您有異見？
尤其，大梵天王、梵輔、梵眾並無男女身之區別。故而，道生一，一生無量。
而，大梵天王稱自有，梵輔、梵眾不稱自有，但稱大梵天王為自有。」
「嗯。書呆子，即或如此，乃不違道生一、一生二、二生三、三生萬物的理趣。」
「好吧，大宗師。無論大梵天王或梵輔、梵眾，皆不稱大梵天王是自有永有者，只稱自有。」
「哦？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 01

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(120)---via HTML

理性的啓發
重返世間(72)
拾佛牙慧(68)
「大士。佛陀曾對房伽婆梵志提起一個沙門、婆羅門的共同信仰，說道：或有沙門婆羅門，言一切世間，梵自在天所造。」(見長阿含卷十一阿”那” (少兔)夷經)
「書呆子。你早已胸有成竹。」
「大宗師。剛發芽，還未成林，亦未發紫。」
「紫竹林？」
─大宗師，書呆子喜歡拐彎抹角。書呆子，什麼是沙門、婆羅門？擇要向大宗師說明─
「大宗師。佛陀亦自稱沙門、婆羅門。敬重佛陀者，稱佛陀為大沙門。自持婆羅門種姓優越者，稱佛陀的姓氏，瞿曇，並無不敬。
婆羅門是印度種姓之一，歷來佛陀出自婆羅門、刹利種姓。以此因緣，佛陀自稱婆羅門。
沙門，泛指出家修道者。大宗師亦沙門也。」
「書呆子。愛說笑。」
「大宗師。一般沙門、婆羅門相信，大梵天王(梵自在天)造一切世間。佛陀自稱沙門、婆羅門，假定無此信仰，就不能稱沙門、婆羅門。大宗師，您接受此信仰？」
「書呆子。這般沙門、婆羅門享過天樂嗎？」
「大宗師。他們應該未曾享過天樂。或許，他們未有天樂或逍遙遊的觀念。」
「哦。我尊重他們的信仰。」
「所以，大宗師不表示意見？」
「嗯。對了。這般沙門、婆羅門就要大覺者接受他們的信仰？」
「那當然。」
「哦，我看不止如此，他們是來清理門戶。」
「嗯。大宗師。他們來掂掂佛陀的斤兩。挑釁味道濃。」
「他們没玩過天樂。如何掂佛陀的斤兩？」
「所以，佛陀再次問這般沙門、婆羅門，你們真能認定大梵天王造一切世間？」
「哦，只是聽聞，没有證驗，如何確認？不就啞口無言？」
「那可不。這般沙門、婆羅門有備而來。所以反過來，要求佛陀給予是與否的確答。」
「嗯，來者不善，是有備而來。」
「大宗師。佛陀成就四無所畏，可要發師子吼了！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 01