─「解放之德」是什麼？─
萬世留芳？遺臭萬年？
毛澤東自詡「和尚撐傘」─無法無天。
不計世間毀譽，當然，無懼天譴，無法無天。毛澤東有何能耐，他撑什麼「傘」，竟能「大破、大立」
，撑得住世間的抗拒、反擊、自然的反撲乃至天譴。那把傘有何神通，是什麼名堂？
毛澤東撑的傘，梵音唸來，「摩訶薩怛多般怛羅」，漢譯「大白傘蓋」。有名堂！有何能耐、神通？
諸女性呆胞，出門撑傘，遮日又遮雨，但不能擋風。經不起中國秀麗山川的誘引，帶著那把洋傘，
暢遊中國名勝、古蹟。內急？找上公厠、茅坑，撑起洋傘，「蹲下去，不見人頭」，故亦能遮住「隱
私」！
毛澤東那把白傘蓋，功能真能勝過台灣半數以上女性，其出門携帶的「洋傘」嗎？
那把大白傘蓋，的確，有大名堂、大來頭。到底誰能解說？
哦，找圓瑛大師！或當今同等級的大師，否則，問道於盲！
圓瑛？何許人也？
大和尚，曾任中國佛教會理事長。
此人來頭可不小！
嗯。
扯出家人幹什麼？出家人不是不問世事？不沾紅塵？
哦，「摩訶薩怛多般怛羅」出自楞嚴經。圓瑛老和尚集畢生心血，鑽研「楞嚴經」，盡一生功力，
為「楞嚴經」作註解，稱「楞嚴」主，古今第一人。
哦，原來如此。
那麼，是找對了人！
是的，圓瑛與毛澤東的關係，亦師亦友。所以，毛澤東這無神論者，可能已「超神入化」！
哦，毛澤東真能「見山還是山，見水還是水」(青原行思)？
世俗說他將萬世留芳，他就萬世留芳？世俗說它遺臭萬年，他就遺臭萬年？
是又怎麼樣？否又怎麼樣？
重點在毛澤東的天樂，存於其方寸之間，到底能釋出多少「解放之德」？
毛澤東釋出的「解放之德」，比得上台灣這個「破碗」嗎？
蘋果比橘子？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.24
附記
色界梵天王、欲界諸天王為佛陀的阿羅漢弟子，撐起傘蓋，其情況見雜阿含第八七二經。
Alex Pan TheWalker
2012.09.24
2012年9月24日 星期一
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十七)
─「解放之德」是什麼？─
萬世留芳？遺臭萬年？
毛澤東行事作風，依循兩大原則：
一、 萬世留芳。
另一，遺臭萬年。
得兼，兼取。
不得兼，寧取後者，遺臭萬年。
毛澤東不計世俗的毀譽嗎？
其「方寸」存何德？
「敝ㄇ韭(ㄐㄧ)萬物而不為戾」。(見莊子‧天道)
毀滅世間萬物，不認為是暴戾、殘忍。
如何毀滅，採「大破」。唯此「大破」會帶來世間的抵抗、怨恨、詆毀。終究，遺臭萬年！
「澤及萬世而不為仁」(同上)
建立世間長治久安、安和樂利的社會制度，生民世世感恩懷惠。不認為是仁義道德。
如何建立此等制度，須「大立」。唯此「大立」會受到世人的永久歌頌。終究，萬世留芳。
遺臭萬年？留芳萬世？世間的毀譽，「見山是山，見水是水」(青原行思)
毛澤東不計較、不在乎！
「敝ㄇ韭(ㄐㄧ)萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁。」
「見山不是山，見水不是水」(青原行思)
因為，毛澤東方寸含藏「天樂」，「長於上古而不為壽，覆戴天地刻雕眾形而不為巧」？(見莊子‧天道)
或許。
毛澤東能「見山還是山，見水還是水」？(青原行思)
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.24
萬世留芳？遺臭萬年？
毛澤東行事作風，依循兩大原則：
一、 萬世留芳。
另一，遺臭萬年。
得兼，兼取。
不得兼，寧取後者，遺臭萬年。
毛澤東不計世俗的毀譽嗎？
其「方寸」存何德？
「敝ㄇ韭(ㄐㄧ)萬物而不為戾」。(見莊子‧天道)
毀滅世間萬物，不認為是暴戾、殘忍。
如何毀滅，採「大破」。唯此「大破」會帶來世間的抵抗、怨恨、詆毀。終究，遺臭萬年！
「澤及萬世而不為仁」(同上)
建立世間長治久安、安和樂利的社會制度，生民世世感恩懷惠。不認為是仁義道德。
如何建立此等制度，須「大立」。唯此「大立」會受到世人的永久歌頌。終究，萬世留芳。
遺臭萬年？留芳萬世？世間的毀譽，「見山是山，見水是水」(青原行思)
毛澤東不計較、不在乎！
「敝ㄇ韭(ㄐㄧ)萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁。」
「見山不是山，見水不是水」(青原行思)
因為，毛澤東方寸含藏「天樂」，「長於上古而不為壽，覆戴天地刻雕眾形而不為巧」？(見莊子‧天道)
或許。
毛澤東能「見山還是山，見水還是水」？(青原行思)
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.24
2012年9月17日 星期一
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十六)
─「解放之德」是什麼？─
萬世留芳？遺臭萬年？
凡走過的，必留下痕跡。芳、臭有跡可尋。
無論是一步一腳印，一步六腳印，芳、臭可辨別。
出門，無論遠近，跟班的，奴與婢眾隨侍，一步百、千、萬腳印，何其壯觀，令人駐足。
諸封建權貴，不分男、女、老、少。出門，文武列隊跟隨，男僕女婢隨侍。稍一告急(內急)，馬桶、水桶甚至浴桶，一一擺置有秩，布帳、帷幕、張開架設。「屎尿不及」？不，「始料不及」，奴才是問。
諸封建權貴，絶不「遺臭」於宅第外，但能「留芳」於世？
1972年，尼克森總統伉儷，在中南海與毛澤東、周恩來，舉杯，連啜三口茅台，熱烈慶祝「上海公報」的大功告成。總統夫人乘興暢遊紫禁城，並參觀天壇，漢地最早官方「回教式」建築。
總統夫人興緻正濃，突感內急！
糟糕，偌大天壇，方便之所，竟然闕如。
天壇乃皇帝祭天之處，不容留臭，俾免污穢沾染聖地，故而，自古不設方便之所！
皇帝非龍乃人也，祭天儀式繁複冗長，若遇內急，如何應「急」？
循諸封建貴族出門模式，但倍數擴大編制，並由太監總攬其權責。若有任何「始料未及」，致帝王「屎尿未及」，問斬！
故而，自古以來，天壇不准遺臭！
凡走過必留下痕跡，實不相瞞，紅衛兵毀了天壇包廂式帝王厠所。
為何留下天壇？無神論者還祭什麼「天」？
開放天壇，供人參觀，毀了帝王厠，不另設「方便所」，豈不令天壇遺臭？尤其，官式邀請美帝第一夫人？
這簡直令人「遺臭」，萬年難除，且普天下流傳？
美國人會因此事件，而想起「八國聯軍」之往事？會勾起記憶，存在於美國建國前後百年以上「奴隷制度」，奴隷的宿舍，其門設閂？其厠所是否也是「門都没有，蹲下去，人頭冒出」？肯定中國大地，存在百千年被壓迫、被奴役的事實。
如此，任何遺臭，皆出自壓迫者、奴役者的公開透明行為，然從未得到被壓迫者、被奴役者的同意，誰會遺臭萬年？
紅衛兵該興、不興，該廢、不廢，其遺臭、其留芳，其定奪者，操之於偉大毛主席。解放之德，就在毛澤東的方寸之間。
毛主席如何定奪？其方寸存何解放之德？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.17
萬世留芳？遺臭萬年？
凡走過的，必留下痕跡。芳、臭有跡可尋。
無論是一步一腳印，一步六腳印，芳、臭可辨別。
出門，無論遠近，跟班的，奴與婢眾隨侍，一步百、千、萬腳印，何其壯觀，令人駐足。
諸封建權貴，不分男、女、老、少。出門，文武列隊跟隨，男僕女婢隨侍。稍一告急(內急)，馬桶、水桶甚至浴桶，一一擺置有秩，布帳、帷幕、張開架設。「屎尿不及」？不，「始料不及」，奴才是問。
諸封建權貴，絶不「遺臭」於宅第外，但能「留芳」於世？
1972年，尼克森總統伉儷，在中南海與毛澤東、周恩來，舉杯，連啜三口茅台，熱烈慶祝「上海公報」的大功告成。總統夫人乘興暢遊紫禁城，並參觀天壇，漢地最早官方「回教式」建築。
總統夫人興緻正濃，突感內急！
糟糕，偌大天壇，方便之所，竟然闕如。
天壇乃皇帝祭天之處，不容留臭，俾免污穢沾染聖地，故而，自古不設方便之所！
皇帝非龍乃人也，祭天儀式繁複冗長，若遇內急，如何應「急」？
循諸封建貴族出門模式，但倍數擴大編制，並由太監總攬其權責。若有任何「始料未及」，致帝王「屎尿未及」，問斬！
故而，自古以來，天壇不准遺臭！
凡走過必留下痕跡，實不相瞞，紅衛兵毀了天壇包廂式帝王厠所。
為何留下天壇？無神論者還祭什麼「天」？
開放天壇，供人參觀，毀了帝王厠，不另設「方便所」，豈不令天壇遺臭？尤其，官式邀請美帝第一夫人？
這簡直令人「遺臭」，萬年難除，且普天下流傳？
美國人會因此事件，而想起「八國聯軍」之往事？會勾起記憶，存在於美國建國前後百年以上「奴隷制度」，奴隷的宿舍，其門設閂？其厠所是否也是「門都没有，蹲下去，人頭冒出」？肯定中國大地，存在百千年被壓迫、被奴役的事實。
如此，任何遺臭，皆出自壓迫者、奴役者的公開透明行為，然從未得到被壓迫者、被奴役者的同意，誰會遺臭萬年？
紅衛兵該興、不興，該廢、不廢，其遺臭、其留芳，其定奪者，操之於偉大毛主席。解放之德，就在毛澤東的方寸之間。
毛主席如何定奪？其方寸存何解放之德？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.17
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十五)
─「解放之德」是什麼？─
萬世留芳？遺臭萬年？
台灣民間另流傳丘罔舍故事。
丘某是大地主，頭髮結辮，戴瓜子帽。應是薙髮結辮。是否效忠大清帝國，不得而知。
丘某有點玩世不恭，喜歡耍噱頭。
某日，他帶著僕從，坐上轎子，找没加蓋的糞坑，撿厠蟲(蛆，蒼蠅幼蟲)，說要發起「滅蠅運動」，提倡環保。
糞坑不加蓋，漢滿人早已將「門都没有的公厠、茅坑」，引進台灣？無從推斷。
丘某愈玩愈大，終於玩起大砲，謂之「丘罔舍放大砲」，分發傳單，敲鑼打鼓，率領村民，繞村三周。
炮是引發了，但炮没打響。竟引起日本人的不爽，召來丘某人，馬上剪下辮子，訓令回去親自脫掉妻女足上的纒布。
日本人來到台灣已二十年(1895-1915)，早已看他不爽，因此，封糞坑、築墻瓦，賜給丘某「八家耶魯」另加「清國奴」。
丘某大夢初醒，將所有田地改種甘蔗，製造無數「第一憨，種甘蔗呼會社磅」的蔗農，自甘為憨大頭─甘蔗頭人！
三十年後(1945年)，蔣介石代表同盟國，接管台灣日本殖民政府，中國人頒給丘罔舍「混帳東西加日本奴」，保留憨大頭和甘蔗頭人。因為，蔣介石不能缺少，「第一憨，種甘蔗呼會社磅」的蔗農，為其賺取大量外滙。
丘某真是寃大頭，留芳、留臭都沾上，就是攀不上萬世和萬年，簡直白幹一場、一生。故而謂之丘罔舍。
台灣人，作何感想?
清國奴、日本奴，是什麼？中國奴呢？
從清國奴解放，成為日本奴。從日本奴解放，又成什麼奴？解放之德何在？真要等待真正中國人，來個大解放嗎？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.17
萬世留芳？遺臭萬年？
台灣民間另流傳丘罔舍故事。
丘某是大地主，頭髮結辮，戴瓜子帽。應是薙髮結辮。是否效忠大清帝國，不得而知。
丘某有點玩世不恭，喜歡耍噱頭。
某日，他帶著僕從，坐上轎子，找没加蓋的糞坑，撿厠蟲(蛆，蒼蠅幼蟲)，說要發起「滅蠅運動」，提倡環保。
糞坑不加蓋，漢滿人早已將「門都没有的公厠、茅坑」，引進台灣？無從推斷。
丘某愈玩愈大，終於玩起大砲，謂之「丘罔舍放大砲」，分發傳單，敲鑼打鼓，率領村民，繞村三周。
炮是引發了，但炮没打響。竟引起日本人的不爽，召來丘某人，馬上剪下辮子，訓令回去親自脫掉妻女足上的纒布。
日本人來到台灣已二十年(1895-1915)，早已看他不爽，因此，封糞坑、築墻瓦，賜給丘某「八家耶魯」另加「清國奴」。
丘某大夢初醒，將所有田地改種甘蔗，製造無數「第一憨，種甘蔗呼會社磅」的蔗農，自甘為憨大頭─甘蔗頭人！
三十年後(1945年)，蔣介石代表同盟國，接管台灣日本殖民政府，中國人頒給丘罔舍「混帳東西加日本奴」，保留憨大頭和甘蔗頭人。因為，蔣介石不能缺少，「第一憨，種甘蔗呼會社磅」的蔗農，為其賺取大量外滙。
丘某真是寃大頭，留芳、留臭都沾上，就是攀不上萬世和萬年，簡直白幹一場、一生。故而謂之丘罔舍。
台灣人，作何感想?
清國奴、日本奴，是什麼？中國奴呢？
從清國奴解放，成為日本奴。從日本奴解放，又成什麼奴？解放之德何在？真要等待真正中國人，來個大解放嗎？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.17
2012年9月10日 星期一
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十四)
─「解放之德」是什麼？─
萬世留芳？遺臭萬年？
那個「破碗」，仍完整保存。
收藏在何處？能讓大家參觀？
不收藏在什麼院、館，不牽扯任何中國的……，就收藏在台灣人的深刻記憶，代代口耳相傳。
因為，那位媳婦，不再讓她的婆婆，使用兒子黏好的「破碗」。她將「破碗」珍藏，交待兒子，務必把「破碗的故事」，當作傳家之寶，世世代代，流傳不息。
「己所不欲，勿施於人」。那位媳婦醒悟了，她不希望兒子不孝順她，不希望兒子將來用破碗供養她。因此，她不再用破碗供養婆婆，從此，誠心孝敬婆婆。
小孫子「以其人之道，還治其人」的虛招，達成「己所不欲，勿施於人」的實效。因為，小孫子心存孝道仁德。其復家，恢復家庭倫理的用心，足供諸「復國」乃至「建國」的大人物，作為參考。
假定，紅衞兵保存古老「公厠、茅坑」的原貌，封存不用。提供中、小學生的參觀教學，提供外國觀光客乃至All Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei and All Taiwanese 的省思，「門都没有的公厠、茅坑」，其意義勝過耶路撒冷的哭牆，也勝過德國人所細心保存的，納粹集中營及其殘酷虐待、虐殺猶太人的完整紀錄與設備。
這些門都没有的公厠、茅坑等公共設施，專供封建社會的庶民(幾近賤民)使用，深具歷史教材意義及全人類的省思。
中國人不走出封建社會？
解放的真諦，不就在鏟除封建社會的餘毒？刻意保存此餘毒，殘害庶民大眾？
封存此等公厠、茅坑，始能釋出解放之德。
紅衛兵堅持「以其人之道，還治其人」，不顧忌其「遺臭萬年」？「以牙還牙，以眼還眼」，充其量僅達到「恐怖平衡」，何能產生「無畏」，無畏施、施無畏才是解放之德。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.10
萬世留芳？遺臭萬年？
那個「破碗」，仍完整保存。
收藏在何處？能讓大家參觀？
不收藏在什麼院、館，不牽扯任何中國的……，就收藏在台灣人的深刻記憶，代代口耳相傳。
因為，那位媳婦，不再讓她的婆婆，使用兒子黏好的「破碗」。她將「破碗」珍藏，交待兒子，務必把「破碗的故事」，當作傳家之寶，世世代代，流傳不息。
「己所不欲，勿施於人」。那位媳婦醒悟了，她不希望兒子不孝順她，不希望兒子將來用破碗供養她。因此，她不再用破碗供養婆婆，從此，誠心孝敬婆婆。
小孫子「以其人之道，還治其人」的虛招，達成「己所不欲，勿施於人」的實效。因為，小孫子心存孝道仁德。其復家，恢復家庭倫理的用心，足供諸「復國」乃至「建國」的大人物，作為參考。
假定，紅衞兵保存古老「公厠、茅坑」的原貌，封存不用。提供中、小學生的參觀教學，提供外國觀光客乃至All Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei and All Taiwanese 的省思，「門都没有的公厠、茅坑」，其意義勝過耶路撒冷的哭牆，也勝過德國人所細心保存的，納粹集中營及其殘酷虐待、虐殺猶太人的完整紀錄與設備。
這些門都没有的公厠、茅坑等公共設施，專供封建社會的庶民(幾近賤民)使用，深具歷史教材意義及全人類的省思。
中國人不走出封建社會？
解放的真諦，不就在鏟除封建社會的餘毒？刻意保存此餘毒，殘害庶民大眾？
封存此等公厠、茅坑，始能釋出解放之德。
紅衛兵堅持「以其人之道，還治其人」，不顧忌其「遺臭萬年」？「以牙還牙，以眼還眼」，充其量僅達到「恐怖平衡」，何能產生「無畏」，無畏施、施無畏才是解放之德。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.10
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十三)
─「解放之德」是什麼？─
以其人之道，還治其人
那個「破碗」，是景德磁？皇帝題字？王羲之親筆「萬世流芳」？或是鶯歌、北投大同磁？或只是「粗陶」！
那個「破碗」，值得破了再黏，黏好再用，代代相傳，直到永遠，以「萬世留芳」？
那位小孫子保存、珍貴那個破碗。他懂得「萬世留芳」的意義？他保存「破碗」，真正用意是什麼？
他要保存那個「破碗」，將來留給媽媽用。因為，他的媽媽給「阿媽」，用那個「破碗」！
以其人之道，還治其人？
小孫子看過金庸小說「天龍八部」？「以其人之道，還治其人之身」，是慕容復的看家本領。慕容父子矢志「復國」，小孫子用這招「以其人之道，還治其人」，的確，其用意在「復家」，恢復家庭倫理，恢復「孝」道的古德。
小孫子早於金庸出生，没看過金庸小說，所以，他保存那個「破碗」，不是山寨版的。
那麼紅衛兵「保存」門都没有的「公厠、茅坑」，就是「山寨版」了？這種「公厠、茅坑」專門對付慕容父子等，那般失落權貴。尤其是滿洲、國民黨的失落權貴和鬥垮、鬥臭的地主、富豪、書香門第等封建餘孽。
這就是「以其人之道，還治其人」。
假定，金庸，查良鏞先生，不早先離開中國，走出中國，這種公厠、茅坑，會讓他一輩子受用不盡，靈感湧泉不絶。但是，能否寫出「天龍八部」及其他風迷台灣人(All Taiwanese)的武俠小說，存疑，能否公開亮出「以其人之道，還治其人之身」的高超搏擊之道，亦令人存疑。
因為，「以其人之道，還治其人」，乃緣自感同身受，其原創，應不離，且不可離孔老夫子的「己所不欲，勿施於人」。否則，失去仁道，誤入歧途。因此，小孫子的「以其人之道，還治其人」，乃緣自孔子的仁道，乃「己所不欲，勿施於人」。
故而，假定：
小孫子的媽媽，聽到兒子說道：「不哭了，我會把『破碗』黏好，好好的保存。」仍無動於衷，繼續讓婆婆使用那個黏好的破碗，繼續虐待婆婆。
那麼，這個「破碗」，可能會破了再黏，黏好再用，代代相傳，遺臭萬年。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.10
以其人之道，還治其人
那個「破碗」，是景德磁？皇帝題字？王羲之親筆「萬世流芳」？或是鶯歌、北投大同磁？或只是「粗陶」！
那個「破碗」，值得破了再黏，黏好再用，代代相傳，直到永遠，以「萬世留芳」？
那位小孫子保存、珍貴那個破碗。他懂得「萬世留芳」的意義？他保存「破碗」，真正用意是什麼？
他要保存那個「破碗」，將來留給媽媽用。因為，他的媽媽給「阿媽」，用那個「破碗」！
以其人之道，還治其人？
小孫子看過金庸小說「天龍八部」？「以其人之道，還治其人之身」，是慕容復的看家本領。慕容父子矢志「復國」，小孫子用這招「以其人之道，還治其人」，的確，其用意在「復家」，恢復家庭倫理，恢復「孝」道的古德。
小孫子早於金庸出生，没看過金庸小說，所以，他保存那個「破碗」，不是山寨版的。
那麼紅衛兵「保存」門都没有的「公厠、茅坑」，就是「山寨版」了？這種「公厠、茅坑」專門對付慕容父子等，那般失落權貴。尤其是滿洲、國民黨的失落權貴和鬥垮、鬥臭的地主、富豪、書香門第等封建餘孽。
這就是「以其人之道，還治其人」。
假定，金庸，查良鏞先生，不早先離開中國，走出中國，這種公厠、茅坑，會讓他一輩子受用不盡，靈感湧泉不絶。但是，能否寫出「天龍八部」及其他風迷台灣人(All Taiwanese)的武俠小說，存疑，能否公開亮出「以其人之道，還治其人之身」的高超搏擊之道，亦令人存疑。
因為，「以其人之道，還治其人」，乃緣自感同身受，其原創，應不離，且不可離孔老夫子的「己所不欲，勿施於人」。否則，失去仁道，誤入歧途。因此，小孫子的「以其人之道，還治其人」，乃緣自孔子的仁道，乃「己所不欲，勿施於人」。
故而，假定：
小孫子的媽媽，聽到兒子說道：「不哭了，我會把『破碗』黏好，好好的保存。」仍無動於衷，繼續讓婆婆使用那個黏好的破碗，繼續虐待婆婆。
那麼，這個「破碗」，可能會破了再黏，黏好再用，代代相傳，遺臭萬年。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.10
2012年9月3日 星期一
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十二)
─「解放之德」是什麼？─
一個破碗
「公厠」、「茅坑」所以稱之「德政」，因為，此種使用者「公開透明」的公共設施，一則可以剔除特權，不容懶貓、不養肥貓。再則，檢驗古德─「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，乃至非禮勿動」(見論語‧顏淵)。
如同「男性去勢，女性纒足」，得以檢驗孔門弟子的仁德─「己所不欲，勿施於人」(論語‧顏淵、衞靈公)。
1966年，毛澤東祭起「無法無天」的自然法權力無上寶劍，發動文化大革命，策動全中國的紅衛兵，徹底檢驗中國文化，「公開透明」清算、鬥爭文化人及公眾人物。
「門都没有，蹲下去，無論男女老少，尊貴卑微乃至美醜，皆冒出人頭」，此「公開透明」使用的公厠、茅坑，竟然經得起「文革」的「公開透明」檢驗及大考驗！百萬計的紅衞兵，可能天天使用它們，並且，原封不動，完整保留它們。因為，它們完全符合「公開透明」的鬥爭原理，毫無階級意識的殘留遺毒，是無產階級專政的雄厚資產所在。
是嗎？
自古以來，台灣民間流傳一則真實故事。
一家四口三代同堂的農戶。兒子種田、種菜，天天挑著菜，上街叫賣。媳婦持家，其節儉嚴苛，具體表現在七十多歲老婆婆吃的、穿的。小孫子念書，放學、做完功課，不忘幫「阿媽」挑水，除草、捉害蟲、洗衣、洗碗。還穿針引線，纒繞在阿媽的膝下。
有一天，老婆婆洗碗，不慎摔破一個「破碗」。小孫子趕快撿起那摔成兩塊的「破碗」，祖孫抱在一起痛哭。
媳婦來不及責備老婆婆，先把寶貝兒子叫過來，細聲說道：「寶貝兒子，不要哭。」
小孫子擦乾眼淚，說道：「不哭了，我會把『破碗』黏好，好好『保存』。」
小孫子保存那個「破碗」，和紅衛兵保存那些「門都没有，蹲下去，人頭冒出」的公厠、茅坑，有什麼關聯？
破碗、公厠、茅坑，古道、西風、瘦馬。風、馬、牛不相及！
是嗎？斷腸人在天涯！同是。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.03
一個破碗
「公厠」、「茅坑」所以稱之「德政」，因為，此種使用者「公開透明」的公共設施，一則可以剔除特權，不容懶貓、不養肥貓。再則，檢驗古德─「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，乃至非禮勿動」(見論語‧顏淵)。
如同「男性去勢，女性纒足」，得以檢驗孔門弟子的仁德─「己所不欲，勿施於人」(論語‧顏淵、衞靈公)。
1966年，毛澤東祭起「無法無天」的自然法權力無上寶劍，發動文化大革命，策動全中國的紅衛兵，徹底檢驗中國文化，「公開透明」清算、鬥爭文化人及公眾人物。
「門都没有，蹲下去，無論男女老少，尊貴卑微乃至美醜，皆冒出人頭」，此「公開透明」使用的公厠、茅坑，竟然經得起「文革」的「公開透明」檢驗及大考驗！百萬計的紅衞兵，可能天天使用它們，並且，原封不動，完整保留它們。因為，它們完全符合「公開透明」的鬥爭原理，毫無階級意識的殘留遺毒，是無產階級專政的雄厚資產所在。
是嗎？
自古以來，台灣民間流傳一則真實故事。
一家四口三代同堂的農戶。兒子種田、種菜，天天挑著菜，上街叫賣。媳婦持家，其節儉嚴苛，具體表現在七十多歲老婆婆吃的、穿的。小孫子念書，放學、做完功課，不忘幫「阿媽」挑水，除草、捉害蟲、洗衣、洗碗。還穿針引線，纒繞在阿媽的膝下。
有一天，老婆婆洗碗，不慎摔破一個「破碗」。小孫子趕快撿起那摔成兩塊的「破碗」，祖孫抱在一起痛哭。
媳婦來不及責備老婆婆，先把寶貝兒子叫過來，細聲說道：「寶貝兒子，不要哭。」
小孫子擦乾眼淚，說道：「不哭了，我會把『破碗』黏好，好好『保存』。」
小孫子保存那個「破碗」，和紅衛兵保存那些「門都没有，蹲下去，人頭冒出」的公厠、茅坑，有什麼關聯？
破碗、公厠、茅坑，古道、西風、瘦馬。風、馬、牛不相及！
是嗎？斷腸人在天涯！同是。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.03
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十一)
─「解放之德」是什麼？─
公開透明
「公厠」屬於公共設施，是公共政策的「成果」。「普世」要求公共政策的研擬、制定，其過程必須完全符合「公開透明」。因此，公共設施乃至「公厠」的使用，必須符合「公開透明」原則，其違反者，自古以來，公眾或大眾、偉大的中國人民，有其權力，要求其完全符合「公開透明」。
茲舉一不辯自明的事證、理證：
自古以來，中國人(不分滿漢或漢滿)皆一致嚴厲批評、譴責「占著茅坑不拉屎」。
茅坑(或茅厠)應是公厠。否則，家家普遍設置的茅坑或茅厠，家人占、占多久，拉不拉屎，誰管得著？除非，一律公有化。
因此，茅坑或茅厠的使用，必須符合「公開透明」，必也，「門都没有，即使有門，蹲下去，人頭冒出，男、女、老、幼，皆然。」否則，無以檢驗誰「占著茅坑不拉屎」。
亦即，占著茅坑拉不拉屎，「公開透明」化，所有人皆能一覽無遺，拉不拉(屎)，一目了然，無所遁形，無法逃避偉大中國人民的一致批評、譴責。
偉大的中國人民，人人手中握著「執行自然法權力」的寶劍，其犀利勝過孔老夫子那把永不離身的佩劍。
漢儒不配劍。御史大夫捧著尚方寶劍，龍顏不可犯？蔣介石逃遁「草山」，求之王陽明。惟，自然法之名，不知，執行自然法權力，何在？
所以，這把劍，毛澤東稱之「無法無天」的自然法權力。
如此，盡善盡美，滿漢或漢滿全席的百千年施政「成果」，加上偉大中國人民，其手握無上執行自然法權力寶劍，貫澈其執行及檢驗─公開透明。因之，長養中國人，其俱民族特性的公德心。無論，統治者、被統治者，曾經當過皇帝或皇帝貴冑，曾經輔佐皇帝開疆闢土、安邦定國，及其後代、權貴豪門，主人和奴婢，一律捐出「隱私」。
故而，「門都没有的公厠、茅坑、茅厠」(蹲下去，一律冒出人頭)，是德政，彰顯「解放之德」？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.03
公開透明
「公厠」屬於公共設施，是公共政策的「成果」。「普世」要求公共政策的研擬、制定，其過程必須完全符合「公開透明」。因此，公共設施乃至「公厠」的使用，必須符合「公開透明」原則，其違反者，自古以來，公眾或大眾、偉大的中國人民，有其權力，要求其完全符合「公開透明」。
茲舉一不辯自明的事證、理證：
自古以來，中國人(不分滿漢或漢滿)皆一致嚴厲批評、譴責「占著茅坑不拉屎」。
茅坑(或茅厠)應是公厠。否則，家家普遍設置的茅坑或茅厠，家人占、占多久，拉不拉屎，誰管得著？除非，一律公有化。
因此，茅坑或茅厠的使用，必須符合「公開透明」，必也，「門都没有，即使有門，蹲下去，人頭冒出，男、女、老、幼，皆然。」否則，無以檢驗誰「占著茅坑不拉屎」。
亦即，占著茅坑拉不拉屎，「公開透明」化，所有人皆能一覽無遺，拉不拉(屎)，一目了然，無所遁形，無法逃避偉大中國人民的一致批評、譴責。
偉大的中國人民，人人手中握著「執行自然法權力」的寶劍，其犀利勝過孔老夫子那把永不離身的佩劍。
漢儒不配劍。御史大夫捧著尚方寶劍，龍顏不可犯？蔣介石逃遁「草山」，求之王陽明。惟，自然法之名，不知，執行自然法權力，何在？
所以，這把劍，毛澤東稱之「無法無天」的自然法權力。
如此，盡善盡美，滿漢或漢滿全席的百千年施政「成果」，加上偉大中國人民，其手握無上執行自然法權力寶劍，貫澈其執行及檢驗─公開透明。因之，長養中國人，其俱民族特性的公德心。無論，統治者、被統治者，曾經當過皇帝或皇帝貴冑，曾經輔佐皇帝開疆闢土、安邦定國，及其後代、權貴豪門，主人和奴婢，一律捐出「隱私」。
故而，「門都没有的公厠、茅坑、茅厠」(蹲下去，一律冒出人頭)，是德政，彰顯「解放之德」？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.03
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