標題 : 當轉法輪之十八之43(46)下

從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(46)下

佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(46)下

諸佛常法----- 如來在世間，應行五事。

當轉法輪之十八之43(46)下

”色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。”

心經作者能不自問 : 色是無常，空不異色，空亦是無常乎 ? 色是無常、苦，空即是色，空亦是無常、苦乎 !?    

五陰皆空能改變五陰法法性之無常與苦乎 ?  

五陰皆空無能改變五陰法之法性係無常與苦。

五陰諸法之空相不生不滅、不垢不淨、不增不減，更增加無常、苦之五陰與空之無二無別。

如是照見五陰皆空，如何解脫五陰苦 ?

又，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。

怎能說 : 空中無色，無受想行識 ?

五陰無常、苦，故無我。如是，無我而見空。故而，無我空、空無我，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。斷除我慢，於諸慢得無間等，現法愛斷、離欲、滅盡、涅槃，不受後有，究竟苦邊。

如是，度一切苦。  

從信師父乃曰 : 一旦見諦得無間等，就是得般若波羅蜜多智慧，就進入行深般若波羅蜜多的旅程。 (註3)

故而，般若波羅蜜多自始不離四聖諦，乃至度一切苦，都不離四聖諦。心經作者不能無苦、集、滅、道，當於四聖諦無間等，以遠離外道異學。

註解

註3 : 見，五陰續，雜阿含第一0三經至第一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁413末第2行起。評附佛外道法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁233末第1行起。

(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

標題 : 當轉法輪之十八之43(46)上
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(46)上
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(46)上
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事。
當轉法輪之十八之43(46)上
慢無間等就是誤解「無間等」，無法解讀「法住法空」，無法解讀苦、集、滅、道四聖諦。(註1)
行深般若波羅蜜多，具足三轉十二行四聖諦，當得無間等智。但是心經作者不知無間等，其知見不離我、我所見，就是慢無間等，不得「無間等」，無法如實知苦、集、滅、道四聖諦。
所以，心經作者只好說 : 空中無苦、集、滅、道。
為何不知無間等 ?
「色者無常，其無常者即是苦。苦者無我，無我者空也。以空無我，彼空如是。智者之所觀也。痛想行識亦復無常、苦、空、無我。其實空者，彼空無我空。如是智者之所學也。此五盛陰皆空皆寂，因緣合會，皆歸於磨滅，不得久住。……我師(佛世尊)所說，正謂此耳。」(註2)   
“其實空者，彼空無我、空。乃得無間等之關鍵。
心經作者但謂”照見五陰皆空”，以此五盛陰皆空皆寂。而不見彼空無我、空。如是起慢無間等，故謂”色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識亦復如是。諸法空相(五陰空相即是空)不生不滅、不垢不淨、不增不減。”
此五陰空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減，就是常恆不滅，視五陰為我、我所，起慢無間等，而非無間等。
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁123末第4行起。
註2 : 見增一阿含經卷35莫畏品第41第4經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

標題 : 當轉法輪之十八之43(45)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(45)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(45)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事。  
當轉法輪之十八之43(45)
生下來就失明的人，不曾見過大象，也無從想像大象的模樣，摸到象某部位，就認為那是大象的全貌，摸不出大象的真正模樣。
佛以盲人摸象的典故(註1)，說明諸外道異學亦如盲人摸象，不知苦諦，不知集諦、盡(滅)諦、道諦。
盲人怎麼摸象 ?
佛告諸比丘 : 乃往昔過去，有王名鏡面，時集生盲人聚在一處，而告之曰 : 汝等生盲寧識象不 ? 對曰 : 我不識不知。王復告言 : 汝等欲知象行類不 ? 對曰 : 欲知。時王即敕侍者，使將象來，令眾盲子手自捫摸。中有摸象得鼻者。王言 : 此是象。或有摸象得其牙者，或有摸象得其耳者，或有摸象得其頭者，………王皆言 : 此是象。
鏡面王叫人把大象牽走。就問諸位盲人，象是什麼模樣 ?
於是，摸到象鼻的，說大象如曲轅。摸到象牙的，說大象如杵。摸到象耳的，說大象如箕。摸到象頭的，說大象如鼎。摸到象背的，說大象如山阜。摸到象腹的，說大象如壁。摸到象大腿骨的，說大象如樹。摸到象小腿骨的，說大象如柱。摸到象足跡的，說大象如臼。摸到象尾的，說大象如掃帚。不但各說各話，更且，各持已見，各各共諍，迭相是非。(註2)
諸外道異學不知苦諦，不知集諦、盡(滅)諦、道諦，無法見諦得無間等，如實知見因緣法緣生法諸法，法住法空、五陰皆空。
然而，心經作者既已說出”照見五陰皆空”，應已得無間等，反而不如外道異學，竟然說出，空中無苦、集、滅、道。
為什麼 ?
因為，心經作者起慢無間等。
註解
註1 : 見長阿含經卷19世記經龍鳥品。
註2 : 同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

標題 : 當轉法輪之十八之43(44)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(44)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(44)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事。
當轉法輪之十八之43(44)
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，具足三轉十二相(行)法輪(四聖諦)，照見五陰皆空，度一切苦厄。………是故，空中無色，無受想行識。
如是，無色故無生般若波羅蜜多，無受想行識故無生般若波羅蜜多。
是故，空中無般若波羅蜜多。
然，心經作者不說空中無般若波羅蜜多，卻說空中無苦、集、滅、道。
般若波羅蜜多具足三轉十二相(行)法輪(四聖諦)，般若波羅蜜多即苦、集、滅、道四聖諦。   
無般若波羅蜜多就是無苦、集、滅、道，無苦、集、滅、道就是無般若波羅蜜多 ?  
所以說，空中無苦、集、滅、道，就等於說，空中無般若波羅蜜多，勿庸再說空中無般若波羅蜜多 ?
不盡然。
心經作者不能於般若波羅蜜多中見苦、集、滅、道四聖諦，乃至心經作者不知苦、集、滅、道四聖諦 ?!   
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker