"人權之法理基礎"續述(十五)又一自然狀態恆境─極北居民(4)

又一自然狀態恆境─極北居民(4)
極北居民不知戰鬥，他們無所爭執，無訟，不必共同推舉裁判或法官。他們不工作，沒有收入，付不出稅捐，沒有能力維持政府的開銷，當然，不設政府。除非，有人自願提供免費服務，若然，政府官員不只是公僕，乃實質上的公奴。誰願意做這種任勞任怨的差事 ?
柏拉圖所勾勒出的理想國，什麼哲王，什麼金銀銅鐵級分類，什麼各盡所能，各取所需，什麼公平正義，對於極北居民而言，簡直是笑話。
可想而知，極北居民同於鬱單越人，不知十善，但是，所有行為完全符合十善。極北居民和鬱單越人應該沒吃過什麼禁果，尤其，上帝不和他們作約定，而且，從來就不管他們。但是，他們憑什麼享有伊甸園的待遇 ?
鬱單越人上輩子行十善，因此福報來生於此。極北居民呢 ?也憑前世的善行 ?
對了，極北居民究竟從何而來呢 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

"人權之法理基礎"續述 (十四)又一自然狀態恆境─極北居民(3)

又一自然狀態恆境─極北居民(3)
「沒有人找得到通往極北居民的競技賽之路，無論是透過陸地或海洋。」
這個國家和居民只在神話地理存在。
這是個神聖的種族，沒有疾病和衰老。這極北居民的壽命長達1000年，他們既不知道工作也不知道戰鬥，他們的生活就是舞蹈以及演奏七弦琴( phorminx )和笛。
為了賞報「他們的虔敬」，阿波羅把克列索斯( Cressus )和他的女兒帶到極北居民的國度。所以，這裡可以說是個樂園，可以比擬英雄靈魂棲息之地的「幸福之島」。( 以上錄自前揭書頁293)
極北居民食自然粳米 ? 用自然釜鑊和燄光摩尼珠熟飯 ? 不假樵火，不勞人力。
極北國度富饒香樹、衣樹、莊嚴樹、鬘樹、寶器樹、果樹和樂器樹 ? 乃至園林浴池、泉池河流遍布 ?
極北居民不知工作，也不用工作。除非不吃不喝不穿，鬱單越人有的，極北居民也該擁有，否則，極北國度就不稱幸福之島。尤其，極北居民還吹笛，他們的樂器樹應另長出笛子，也就是極北國度生長特種竹子。
傳說，極北居民用麥桿包裹祭物，展轉送到Delos，Apollo的出生地，向Apollo表示敬意。由此可見，極北居民用食，吃自然粳麥，無論大麥或小麥。(參考同上)
古希臘人既講理性又重經驗，所以，神話故事的極北地方產麥不產米。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

"人權之法理基礎"續述 (十三)又一自然狀態恆境─極北居民(2)

又一自然狀態恆境─極北居民(2)
古希臘已有人觀察出地球繞太陽 ?
太陽繞大地，顯現日夜春夏秋冬。
太陽神Apollo為希臘人制定合乎自然的生活作息規律。
冬季，太陽神熱情減弱，大地萬物休息，鳥獸窩藏。希臘人歌唱跳舞，享受一年
來的勤勞成果。酒神Dionysus作主，大家飲酒狂歡，熱情高亢呼喚Apollo回來。
Apollo探視極北國度，居民三個月的歌舞琴韻笛聲，激發太陽神的熱情，重返希臘。
這是事實真相 ? Apollo原本打算長住北方。
這則神話暗示什麼 ?
太陽本來不動， Apollo就是那不動的推動者( The Immobile Mover ) ?
這就是理性，Aristotle 還是不明白指出。天帝 Zeus 的權威豈容挑釁 !
因此，希臘人藉極北居民的自然狀態恆境，啟示理性的永恆存在。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

"人權之法理基礎"續述 (十二)又一自然狀態恆境─極北居民(1)

又一自然狀態恆境─極北居民(1)
古希臘有則神話，提及Apollo 來自歐亞北方或小亞細亞，而與極北居民( Hyperboreans ) 有所關連。
極北居民指居住在北風( Boreas )地域的一群人民。
Apollo 是天帝Zeus 和泰坦族( Titans 即巨人族之謂 )少女Leto 的兒子。天后Hera 善妒，唆使噴火龍( Python )追殺Leto。然而，Leto還是在 Delos 生下Apollo 和 月神Artemis 。雙胞胎長大後，合力殺滅盤據Delphi聖地的噴火龍( Python ) 。Apollo清除噴火龍所流出的穢血，成為潔淨之神，並在Delphi建神殿，因而以Pythian Apollo 聞名於泛希臘。
Zeus要 Apollo駐Delphi，以為希臘人制定法律。Apollo卻駕天鵝戰車飛到極北
居民的國度，整整一年。Delphi民眾以歌唱和舞蹈呼喚Apollo，之後，Apollo和極北居民度冬季，夏天回到Delphi。Apollo不在時，由Dionysus 主宰神殿的神諭( Oracles ) 。
(以上參考 : 世界宗教理念史[卷一] 默西亞˙埃里亞德著 ; 吳靜宜ˋ陳錦書譯 商周出版 頁292至293)

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

"人權之法理基礎 "續述(十一)自然狀態的恆境─鬱單越天下(9)

自然狀態的恆境─鬱單越天下(9)
佛陀成道不久，曾到鬱單越取回自然粳米，向優留毗迦葉展示。(見增一阿含卷十五高幢品第24之2第2經)
佛陀的神通弟子，如大目揵連舍利弗等，阿耨達龍王奉為上賓。唯，鬱單越人逍遙自在，誠難為苦集滅道的道場。
雖然，佛陀仍召集五百神通大阿羅漢，坐在鬱單越南阿耨達池蓮花上，盛開法會。阿難尊者承佛神威，得以恭逢其會。
阿耨達龍王殷勤禮敬供養佛陀及尊者後，念起久暌的舍利弗尊者。
大目揵連承佛旨意，往邀舍利弗，竟然引起一場憾動三千大千世界的神通較量。
舍利弗使出心自在神足，將竭支帶繫在佛陀的金剛座，讓大目揵連無能動其分毫。而且，佛座及阿耨達池自始不為這場神通較量所動搖 ，雖然天地曾為之變動。
智慧第一的舍利弗，其神通勝過神足第一的大目揵連 ?
唯阿耨達池的佛座乃至鬱單越天下，因之名聲遠播。
(見增一阿含卷二十九六重品第37之1第2經)
阿耨達龍王亦於轉輪聖王治世時，每中夜後，為閻浮提天下雨八味水，如雨鬱單越天下。(見前引經卷轉輪聖王品)
因此，敬請期待。
尤其是龍的千古傳人。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

"人權之法理基礎"續述 (十)自然狀態的恆境─鬱單越天下(8)

自然狀態的恆境─鬱單越天下(8)
鬱單越天下的自然狀態，其保持者，就是阿耨達龍王。龍王有何來歷 ?
阿耨達龍王長駐阿耨達池底的阿耨達宮五柱堂。
此龍王因何稱阿耨達 ?
佛陀說道 :
此閻浮提所有龍王盡有三患，唯阿耨達龍王無有此三患。
那三患?
一.舉閻浮提所有諸龍，皆被熱風熱砂著身，燒其皮肉及燒骨髓，以為苦惱。唯阿耨達龍王無有此患。
二.舉閻浮提所有龍宮，惡風暴起，吹其宮內，失寶飾衣，龍身自現，以為苦惱。唯阿耨達龍王無有此患。
三.舉閻浮提所有龍王，各在宮中相娛樂時，金翅鳥入宮摶撮，或始生方便，欲取龍金，諸龍怖懼，常懷熱惱。唯阿耨達龍王無如此患。若金翅鳥生念欲往，即便命終。
此龍王名阿耨達，以無諸熱惱患故。
(見前引鬱單越品。)
金翅鳥不入，所以，鬱單越天下無有龍鳳配之說。又阿耨達龍王只服務不治理，所以，鬱單越人不崇拜龍王，也無人為其代表或化身，統治鬱單越天下。
而且，鬱單越的父母，不親自養育自己的親生子女，而任由他人為之，哺育七日後，嬰兒長大成人，任由其離去。
生而不有，為而不恃，長而不宰，成為鬱單越人的德性。何庸締結社會契約，以永遠保障其自然權利。
故而，鬱單越天下恆常保持其自然狀態。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

"人權之法理基礎"續述 (九)自然狀態的恆境─鬱單越天下(7)

自然狀態的恆境─鬱單越天下(7)
鬱單越天下仍在欲界，色聲香味觸五欲的滿足，易不難得，男歡女愛自自然然發生。
兩情相悅時，男人熟視女人後，走入園林，女人隨後，一起站在樹下。假如樹木不動如如，兩人默默分開。假如樹木垂下枝葉，遮隱兩人的身軀，他們得以確定，彼此沒有近親血緣關係，可以盡情在樹障裡歡樂，一日、二日乃至七日。然後，各走各的，不約下次相見，也不誓言，此情終身不渝。
女人懷孕七、八日，生下孩子，隨即將初生嬰兒，放置在人來人往的十字路口旁，頭也不回的走開。路過的人抱起嬰兒，伸出手指，讓嬰兒吸吮，指出甘乳。七日後，嬰兒長大成人。男的走向男眾，女的走向女眾，展開歡樂的人生。誰生她或他 ? 誰養她或他 ? 就如同沒有發生過。
鬱單越人千歲無疾而終，沒人哭泣。眾人將逝者打扮如生前，然後，將她或他放置在十字路口，即各自走開，不作送別。隨後，憂慰禪伽鳥銜接逝者，飛往他方世界。
養兒防老婚喪喜慶吉凶忌諱，一切全免，王法毫無用武之地。
(見前引鬱單越品。)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

"人權之法理基礎" 續述(八)自然狀態的恆境─鬱單越天下(6)

自然狀態的恆境─鬱單越天下(6)
大家走出樹林，調撥手中的樂器，歌聲隨著琴韻，步伐隨著鼓節，走入園林。她他們盡情娛樂，一日二日乃至七日。爾後，各自走出園林，沒有人相約再見，也沒有結伴回家。聚散隨意，居無定處。
四天王天乃至忉利天等級的園林，對於鬱單越人而言，只是活動中心。園內浴池四布，香樹、衣樹乃至樂器樹，排排站立。自然粳米、自然釜鑊和燄光摩尼珠，俯拾即是。各處曲躬樹，恭候止宿。儘管如此，這園林浴池不能稱作別墅或度假中心。因為，鬱單越人從不工作，那來度假和度假名堂。
中後夜，阿耨達龍王飛身空際，祥雲瑞氣隨起，遍及整個鬱單越天下，甘霖普降，水有八味。龍王有如園藝師水澆花草，亦如果園管理員灌溉果樹，樹木花草得其潤澤，花不萎落，地不泥淖。
阿耨達龍王如是徹徹底底清理鬱單越天下，後夜過後，無有雲翳，空中清明，海出涼風，清淨柔和，吹醒睡夢中的鬱單越人。
這就是鬱單越人的不變生活。
(見前引鬱單越品。)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

”人權之法理基礎”續述(七)自然狀態的恆境─鬱單越天下(5)

自然狀態的恆境─鬱單越天下(5)
鷦鷯巢於深林，不過一枝。偃鼠飲河，不過滿腹。(見莊子逍遙遊。)
鬱單越人的樂天知足和逍遙自在，莊子能想像？
乘船遊覽的人，光著身子，享受清風暖陽，不想上岸。遊戲嬉樂河中的人，渡水上岸，遇衣便著，先出先著，後出後著，不求本衣。穿上衣服後，走到香樹，樹自然曲躬，脫掉衣服，取下種種香料，塗抹全身。走到衣樹，樹為曲躬，取下種種衣服。走到莊嚴樹，樹為曲躬，取下種種莊嚴物，裝飾配戴。走到鬘樹，樹為曲躬，取下種種鬘，戴在頭上。走到寶器樹，樹為曲躬，取下種種寶器。走到果樹，樹為曲躬，取下種種美果，或噉食或含於口，或漉汁而飲。走到樂器樹，樹為曲躬，取下種種樂器，開始一天的歡樂。
(見前引鬱單越品。)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

”人權之法理基礎”續述(六)自然狀態的恆境─鬱單越天下(4)

自然狀態的恆境─鬱單越天下(4)
鬱單越人，男女分開，止宿在大樹下。此樹名曲躬，葉葉相次，天雨不漏。
天色微亮，男女走出樹屋，大小便時，地即為開，便利訖已，地還自合。大家走到河邊，脫衣岸上，河中洗浴遊戲。
有人興起，爬上河中寶船，順著流水，緩緩而去。其人不告訴眾人，何時歸來？眾人亦不問起，將往何去？(以上見前引鬱單越品。)
鬱單越人，天性自由，無拘無束，沒有歸屬感。我是誰？姓什名什？父母是誰？
妻子子女？家有多大？擁有多少財富？祖籍國籍？沒有人曾這麼想過。
所以，沒有人會問任何人，你是誰？來自何方？從事什麼行業？或告訴任何人，這裡不能進來，這裡的東西不能拿或這裡不能停留。
鬱單越人完全自由平等或平等自由，共同享有整個鬱單越天下之所有。
尤其，鬱單越不需聖人，教授人民樹上築巢，鑽木取火，種穀植樹，治水防洪，甚至，男女有別長幼有序。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

"人權之法理基礎”續述(五)”自然狀態的恆境─鬱單越天下(3)

”自然狀態的恆境─鬱單越天下(3)
鬱單越有大樹王，名菴婆羅，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。(見前引閻浮提品。)其他香樹、衣樹、莊嚴樹、鬘樹、寶器樹、果樹和樂器樹，高七十、六十、五十、四十由旬，極小者亦有五由旬。沿著池畔、河邊、水岸，整齊排列，通往各園林浴池。樹木枝葉柔軟，花果繁茂，果熟皮裂，人欲採擷，樹即曲躬，取之不竭。
樹上眾鳥聚集，相和而鳴。樹下佈滿草皮，軟若天衣，足蹈凹四寸，舉足還復，坐臥漫步乃至跳躍，無不適宜。(見前引鬱單越品。)
鬱單越土地，無有溝澗坑坎荊棘株杌，亦無有蚊虻蛇蠍和虎狼惡獸。地純眾寶所積，無有石砂。溫度調柔，四氣和順，不寒不熱，無眾惱患。其地潤澤，塵穢不起，如油塗地，無有遊塵。百草常生，軟若天衣，盤縈右旋，色若孔翠，香若婆師，足蹈凹四寸，舉足還復。
鬱單越地平如掌，軟若天衣，潔同新衣，人終其一生，赤足行步，乃至盡情舞蹈跳躍，不染塵埃，潔淨如出浴。
(以上見前引鬱單越品。)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

”人權之法理基礎”續述((四)自然狀態的恆境─鬱單越天下(2)

自然狀態的恆境─鬱單越天下(2)
鬱單越四面高山屏障，山中泉水徐徐湧出，匯集成東西南北四大阿耨達池，每池寬廣百由旬，各池又流出四大河，寬十由旬，支流遍布全境。
池面河面眾花佈滿，水質清澈，水流緩緩，清風徐來，水波不興。又，河上寶船眾多，人民嬉戲水中，隨意搭船，任由漂流，遊覽全境。
鬱單越境內，山邊池邊河畔，不乏園觀浴池，其景觀佈局頗有四天王天乃至忉利天的規格。門不設禁，人民出入自由。園內乃至全境，出產自然粳米、自然釜鑊和燄光摩尼珠，任由採拾。人民欲飯時，米置釜上，珠置釜下，飯熟光滅。不假樵火，不勞人力。若有來者，自恣食之。其主不起，飯終不盡。若主人起身，飯則消失，無有剩餘。
(以上參考長阿含卷十八，世記經，鬱單越品。)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

”人權之法理基礎”續述(三)自然狀態的恆境─鬱單越天下(1)

自然狀態的恆境─鬱單越天下(1)
須彌山北，有天下名鬱單越，又稱北俱盧洲。其土方正，長寬各一萬由旬(里)。人民面貌方正如其地形。其人出生，受乳七日，即長大成人，樣貌如閻浮提二十許人，口齒平正潔白，密緻無間，髮紺青色，無有萎落，髮垂八指，齊肩而止，不長不短。男女身體顏貌同等，無可分別，身長七肘，高出閻浮提人一倍。食自然粳米，該米無有糠秕，如白華叢，眾味具足，如忉利天食，食之，無有眾病，氣力充足，顏色和悅，無有衰耗。因此之故，鬱單越人終其一生，皆保持少壯樣貌。
佛陀說，鬱單越人上輩子行十善，故來生此。這輩子雖不聞十善之名，唯盡其一生，行為皆符合十善。因此，壽千歲，命終，生天。
(以上參考長阿含卷十八，世記經，閻浮提品、鬱單越品、忉利天品。)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

”人權之法理基礎 ”續述 (二) 洛克的自然狀態說(2)

洛克的自然狀態說(2)
洛克所說的自然狀態，已有婚姻制度？男系為主？或女系為主？
係追述基督教舊約伊甸園的情節？抑古希臘黃金時代？
凡此，洛克並未詳予說明。
洛克的自然狀態說，若與其基督教信仰有關，則此自然狀態應在大洪水之後，亦即上帝賜予諾亞( Noah )與其後代子孫，支配陸海空生物權力之後。
然而，依據洛克的概念，自然狀態並不因社會契約的締結而失去其存在，倘若人人處於公權力救濟所不及之處，個人必須作本身事務的審判者與執行者，則自然狀態仍然存在。
洛克說道 : 惟眾人無此共同申訴處，指於世上，仍處於自然狀態。個人，無其他人，為其自身之審判者與執行者，此乃如上述之完全自然狀態(See, John Locke, op cit., § 87 )
自然狀態的存在，不必固定人類歷史上某一時空。
這世間有個天下，稱鬱單越天下或北俱盧洲，不設共同裁判所，也沒有公權力，永遠處於和平、善意、互助共存的自然狀態，佛陀曾到該處取回自然粳米，証明鬱單越天下的確存在。(見增一阿含卷十五高幢品第二十四之二)
鬱單越天下或可補充洛克的自然狀態說。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

”人權之法理基礎 ”續述(一)

洛克的自然狀態說(1)
洛克認為:
初始人類相處於和平、善意、互助共存的狀態( A state of peace, good will, mutual assistant and preservation) 。
在此自然狀態下，人人享有自然權利，並充分遵守自然法。故而，一方面，人人完全自由，每個人得支配自己的行為，處理其所有和身體，在自然法的範圍內，不用請示或依賴他人的意志。另一方面，人人完全平等，其所有能力和權威皆同
等，無人多於他人。( See, John Locke, Second Treatise of Government, § 4)
因此，人類生活在此完全自由和完全平等的自然狀態，充分享有生命、自由、財產和執行自然法的權利。(Ibid, §6, §7)
而所謂執行自然法的權利，乃人人皆有權處罰侵犯者和作為自然法的執行者。(Ibid, §8)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

結後語

耶穌行慈心 宣揚神愛世人
唯一上帝 普愛世人
賦與每個人
生命自由與追求幸福等不可剝奪權利
簡明概念 啟發理性
解除政治道德乃至強權即公理等權威的束縛
釋出解放之德 開闢自由大道
人類不分種族膚色信仰與性別
得以步上追求幸福
個人目的自主大道
上帝 自由 永恆 真善美世界
天人相應的的目的世界和道德世界
人人得以如願
火車勾甘蔗系列，尤其，理性的啓發316篇，拾佛牙慧，補充”人權之法理基礎”(1983年) 的論述。
北大法意(www.lawyee.org)將”人權之法理基礎”歸類”法學文獻”， 因此，
再次貼出。
原擬推出的”酸民主義”，受了太陽花學運的激盪，起了昇華作用。微調後，將以”人權之法理基礎”之後述，從本月十七日(台灣時間)起，陸續貼出。

敬啟
Alex Pan TheWalker
2014.11.17

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(316)

理性的啓發
重返世間(267)
拾佛牙慧(263)
「書呆子。你要我教中國人如何作夢？」
「是啊，大宗師。您是作夢專家。」
「書呆子。他們都會造飛機，還希罕我那隻老蝴蝶？」
「哦，大宗師。您有所不知，中國充斥山寨版。但也強調中國特色。」
「哦，我懂了。中國人陷入山寨版和中國特色的迷離，就如同我老莊陷入，周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？」
「是，是，大宗師。自古以來，中國人走不出這個中國特色的迷離，所以，老是分不清楚中國和台灣。中國和台灣，則必有分矣！」
「那當然，中國和台灣，則必有分矣。」
「是，是，大宗師。中國和台灣，則必有分矣！」
「書呆子。你要我教中國人物化？」(參考莊子齊物論)
「是啊，大宗師。古之真人，其寢不夢，其覺無憂。(God’s men of old slept dreamless, and their waking hour were free from worry. Let God be teacher, Chuang Tzu) 大宗師。您早已勝過真人，還說夢！」
「書呆子。你很矛盾，明知我不作夢，還要我教中國人如何作夢。」
「大宗師。您的故作迷離，誤導中國人，使得中國人走不出這個千古中國特色的迷離。」
「書呆子。他們竟然把我的齊物論，物化為唯物論。」
「大宗師。餘慍猶在？」
「好吧，書呆子。我說的物化為何？」
「離欲離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂。」
「還有？」
「無覺有觀，無覺無觀，定生喜樂。」
「好吧，算你過關。但還沒有得一，得一才能談物化。」
「哦，大宗師。有解了。您要教中國人物化。」
「書呆子。教中國人物化？他們又要改版為高超物理化學。」
「哦，大宗師。甘脆教他們如何得一？他們是您老人家的玄玄賢賢……。」
「書呆子。你信耶穌？」
「哦，我感念耶穌。」
「好吧，書呆子。中國人若能超越秦漢。我就帶他們登上那自然神論平台，擡望北辰，體會機械論宇宙觀的宏偉。造物主豈是思維之所及。」
「大宗師。然後呢？」
「道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。全覽造物主的玄德。」
「大宗師。大功告成。」
「走下自然神論平台，己所不欲，勿施於人。終身奉行不渝。」
「大宗師。大功可告成？」
「上帝，永恆，自由。天命如是，如是知天命。是謂 : 天行健，君子自強不息。」
「大宗師。這就是中國特色的夢？」
「我道得成，在地若天。」
「哦？上帝與中國人同在！中國人能自在？哦，大宗師與中國人同在！」
「書呆子。吾返仙人山矣！」
「大宗師。耶穌的誓願之福，不可思議！上帝的旨意，更不可違抗！」
「書呆子。莫忘大覺者所說，誓願之福，不可稱記！」(參考增一阿含卷38馬血天子品第43之1第2經)
「是的，大宗師。不忘與佛相應。」
─自由乃解放之德 ; 不受後有乃解脫之德 ; 世出世間，自有永有─
「大士。盯著書呆子。看他有完沒完。」
……完結……
“火車勾甘蔗系列全部完結”
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 11 16

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(315)

理性的啓發
重返世間(266)
拾佛牙慧(262)
「大宗師。的確，這是人人得以成王作主的目的世界，也是自由即人權至高無上的世界。但，還須再啟蒙。」
「書呆子。誰說的？」
「大宗師。康德先生說的。康德先生在跨入十九世紀前，預見全人類目的世界的來臨。所以呼籲再啟蒙。」
「哦，書呆子。康德先生還是個先知。」
「不，大宗師。康德先生是自然神論者，相信理性和唯一上帝。」
「書呆子。康德先生是我們的同道。」
「大宗師。康德先生認為，目的世界也是道德世界。」
「書呆子。道的無為而無不為。」
「大宗師。上帝，自由，永恆。就是這道德世界的三大基理(postulates)。」
「書呆子。那麼，耶穌呢？」
「大宗師。上帝是無上和無可替代。」
「哦，書呆子。耶穌只能當引導者？」
「大宗師。在基督教的信仰，耶穌是神聖，並且，俱有特別意義。」
「嗯。我們就保持尊重的態度。」
「是的，大宗師。佛陀一直以引導者自居。」
「嗯。」
「大宗師。上帝是無上和無可替代。所以，政府或教會不能替代上帝，強權，一如老子所說 : 飄風不終朝，驟雨不終日。(The whirlwind will not last the morning out; The cloudburst ends before the day is done. Lao Tzu, Ch. 23) 等著被取代。」
「嗯。」
「大宗師。政府是民有民治民享，這是上帝的旨意(under God) 。人民作主才是目的世界或道德世界的不變法則。」
「嗯。」
「大宗師。這是硬道理。無論政府持有神論或無神論，都不能改變這不變法則。」
「那當然。」
「大宗師。亙古以來，這個自然神論者所持的目的世界或道德世界，因為，權威的壟斷，使得上帝的目的和人的目的，產生隔閡，不能相應。所以，需要啟蒙，啟發理性，解構權威。」
「嗯。」
「大宗師。自秦漢以來，中國人樹立勝王敗寇的叢林法則，崇尚強權即公理，壟斷權力與道德權威，隔離人天關係，使得上帝的目的和人的目的無法相應。」
「哦？書呆子。老子、孔孟和我，擺在那兒？」
「大宗師。佛陀北首入滅，期盼大宗師們早日醒來。」
「哦？書呆子。現在呢？」
「中國崛起，中國的領導人要台灣人和他們一起作中國夢。」
「哦？志氣可嘉。」
「大宗師。美國人夢中有耶穌和上帝。」
「哦？ 美國人懂得築夢在 ，上天的目的與人之目的的相應？」
「那當然，美國人懂得感恩惜福，他們年年過感恩節。不過，火雞有點受寵若驚。」
「書呆子。你說什麼？」
「有點不知所云。但，美國人得到上帝的允諾，知道感恩。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 11 15

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(314)….下

理性的啓發
重返世間(265)
拾佛牙慧(261)
「大宗師。捨暴力就說服力，是聯合國的運作原理。如是，全面開發解放之道，開闢全人類的自由大道。」
「嗯。」
「大宗師。聯合國憲章宣示 :
To reaffirm faith in fundamental human rights, in the dignity and worth of the human person, in the equal rights of men and women and of nations large and small, and……
.To promote social progress and better standards of life in larger freedom. 」
「哦，書呆子。聯合國肯定每個人，不分男女，都是道德主體和權利主體。」
「是的，大宗師。聯合國重伸其肯定信念於，基本人權，人身的尊嚴和價值，男女平權，國不分大小的權利平等。」
「哦，書呆子。這麼說來，不只美國人能築夢，重獲失樂園。」
「是的，大宗師。不只美國人能築夢，不只基督教國度或基督徒能築夢，全人類，不分男女，都能築夢。生命自由與追求幸福等權利，不但不可剝奪，更是普世價值。」
「哦，書呆子。這就是天意，也是耶穌誓願的完全實現。」
「大宗師。是上帝的旨意。但，不能高興得太早。」
「為什麼？這是一個人人得以成王作主的目的世界！」
「是的，大宗師。這是一個自由即人權至高無上的世界( Freedom means the supremacy of human rights everywhere.) 。但，尚未起步。」
「哦？」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 11 14

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(314)….上

理性的啓發
重返世間(265)
拾佛牙慧(261)
「大宗師。大西洋憲章的實踐，就是耶穌誓願的進一步實現。」
「書呆子。大西洋憲章的實踐，是所有簽署國必須履行的信諾。這是基於理性。」
「是，是，大宗師。中華人民共和國繼承中華民國，中華人民共和國有義務履行中華民國的信諾。」
「書呆子。耶穌誓願已得到上帝的允諾。大西洋憲章的實踐，就是上帝的旨意。」
「大宗師。大西洋憲章催生聯合國和WTO的前身GATT。」
「哦，書呆子。耶穌誓願的實現，還真是上帝的旨意。」
「是的，大宗師。聯合國宣言(Declaration of the United Nations, 1942.01.01)的26簽署國，成為聯合國的共同發起人，推動聯合國的設立。」
「哦，書呆子。這真是上帝的旨意。」
「大宗師。聯合國的設立，旨在實踐大西洋憲章，從而，徹底解構強權即公理，解除權威的束縛。如是，全面開發解放之道，開闢全人類的自由大道。」
「哦，那麼，大家就要講理性，捨暴力就說服力(From force to Persuasion) 。」
「大宗師。這是最理性的選擇。」
「書呆子。英美兩國真能不計前嫌？」
「大宗師。這就是耶穌基督的愛。」
「書呆子。慈愛使人感受天下父母心，天下成為一家。」
「大宗師。可沒有人王四天下，是人人為王，個個作自己的主人。」
「書呆子。還不用勞煩轉輪聖王出世。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 11 13

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(313)….下

理性的啓發
重返世間(264)
拾佛牙慧(260)
「他們樂見所有人民，恢復其遭受強制力剝奪的主權者權利和自治。
“They wish to see sovereign rights and self government restored to those who have been forcibly deprived of them.”(見大西洋憲章第三項聲明) 」
「他們是誰？」
「大宗師。除了英美兩國外，至少包括共同簽署聯合國宣言(Declaration of the United Nations, 1942.01.01)的其他24同盟國，中國還簽署大西洋憲章。」
「哦，書呆子。這才能真正解構強權即公理，解構最古老的叢林法則─弱肉強食。」
「大宗師。的確有真知 。這是解放所有殖民地人民，解放所有不經同意，被強制統治的人民。」
「哦，書呆子。這才是大解放！」
「大宗師。英美兩國不居勝利者，不尋求領土或其他權利的擴張，即不要求戰利品或賠償。」(見大西洋憲章第一項聲明)
「嗯。書呆子。顯然大西洋憲章又是耶穌誓願的進一步實現。」
「或許。」
「書呆子。你不確定？至少，這是上天的旨意。」
「大宗師。英美法都是戰勝國。戰後，英國失去對於印度的殖民主地位，法國失去中南半島的殖民地，美國馬上恢復菲律賓的獨立。」
「書呆子。所以，台灣人民恢復其遭受強制力剝奪的主權者權利和自治。」
「大宗師。印度的甘地先生，越南的胡志明先生，朝鮮的李承晚先生，都主張大西洋憲章，而達成獨立的訴求。但是，…」
「書呆子。大西洋憲章不適用台灣人民？」
「大宗師。台灣人和中國人一起薙髮結辮讀四書兩百多年。」
「都不知吾其被髮左衽矣！」
「大宗師。中國人認為他們是滿洲人的繼承人。」
「書呆子。滿洲人搶來的土地可以繼承？」
「大宗師。您認為，中國人應該恢復台灣人民，其遭受強制力剝奪的主權者權利和自治。」
「書呆子。中國人能有其他選擇？」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 11 09

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(313)….上

理性的啓發
重返世間(264)
拾佛牙慧(260)
「大宗師。經過兩次權威大解構，的確，美國人有重獲失樂園( lost paradise )的喜悅。耶穌的誓願，逐步實現。」
「哦，書呆子。自由的大道，真的已開闢出來。」
「是的，大宗師。二十世紀前半葉，英美兩國聯合志同道合國家，打了兩次世界大戰，共同解構一個最古老、最頑強的權威。」
「哦？書呆子。什麼最古老、最頑強的權威？」
「大宗師。強權即公理，力量即正義。」
「哦？解構叢林法則─弱肉強食？」
「是的，大宗師。很矛盾。若力量不是正義，勝利者不代表正義。那麼，正義是什麼？」
「書呆子。那麼，英美兩國如何解構這個最古老、最頑強的權威？」
「訴諸理性---- 捨暴力就說服力(From force to Persuasion) 。大宗師。」
「書呆子。打仗靠力量，能捨暴力？」
「大宗師。英美兩國政治領袖發表大西洋憲章(The Atlantic Charter, 1941.08.14)，揭示戰爭主要宗旨，在於恢復所有人民的自由。」
「書呆子。如何恢復所有人民的自由？」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 11 08

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(312)

理性的啓發
重返世間(263)
拾佛牙慧(259)
「大宗師。耶穌相信唯一上帝。」
「那當然。耶穌自稱唯一上帝的獨生子。」
「大宗師。而且，上帝是唯一真神。」
「書呆子。我們只說得道，不說成神。但是，道是唯一，不能假，道能神鬼神帝，但不自稱唯一真神。」
「大宗師。佛陀和得道阿羅漢都有大神通，不自稱神，不神鬼神帝，入滅後，不佔任何天職、神位和空間。」
「書呆子。我們都不爭。」
「大宗師。耶穌這麼說，上帝是唯一真神，就是解構權威的開始。」
「書呆子。上帝是唯一真神，不是權威？」
「大宗師。上帝是唯一真神，就是理性。據此理性，解構權威。」
「書呆子。那麼，耶穌不也是自然神論者。」
「大宗師。耶穌受洗過，重崇拜儀式，自然神論者不講崇拜儀式。」
「書呆子。耶穌要人崇拜上帝，不只是要人相信上帝是唯一真神。」
「是的，大宗師。耶穌宣揚，上帝是唯一真神和神愛世人，更激發自然神論者的理性，解構權威。」
「哦？」
「大宗師。上帝是唯一真神和神愛世人，也是基督徒和自然神論者的共同理性，共同合力解構權威。」
「哦？」
「大宗師。基督徒和自然神論者合力解構權威，乃向全人類共同宣示 :
We hold these truths to be self-evident.
That All Men (and Women) are created equal.
They are endowed by their Creator with certain Inalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.
如是，合力解構大英帝國殖民主的權威，建立美利堅合眾國。」
「書呆子。解構權威後，所有人恢復身心自由，得以目的自主，依個人願望，追求幸福，並得以本身作為終極目的。」
「大宗師。基督徒和自然神論者又合力解構權威，林肯總統乃補充說道 :
This Nation, under God, shall have a new birth of freedom, and that, Government of the People ,by the People and for the People, shall not perish from the earth.
政府是民有、民治和民享，人民作主，解構民選政府的權威。這是上帝的旨意( Under God ; The Providence of God ) 。」
「書呆子。上帝的旨意，誰聽得懂？」
「大宗師。耶穌說神愛世人，這是宣示上帝的旨意。」
「書呆子。還是不懂。」
「故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。(So when the Way brings forth, its power fosters all; they grow, are reared, and fed and housed until they come ripe maturity. Ch. 51, Lao Tzu.) 。大宗師。你忘了？」
「書呆子。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。(You shall give life to things, but never possess them; your work shall depend on none; you shall be chief but never lord. This describe the mystic power. Ibid)道的玄德，就是耶穌所宣示的神愛世人，上帝的旨意？」
「大宗師。神愛世人或稱道的玄德，才是解放之德，也是自由大道的最大保障。這就是上帝的旨意。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 11 07

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(311)

理性的啓發
重返世間(262)
拾佛牙慧(258)
「大宗師。耶穌誕生時，有三位東方博士由明星指引，遠來恭迎聖誕。」
「哦，書呆子。會有這種事？」
「大宗師。不要以世間思維，思維世間。」
「那當然。」
「大宗師。天地初成，光音諸天，福盡命終，來生此世間，猶以念為食，神足飛空，身光自照。」
「嗯。」
「大宗師。光音諸天各自稱謂眾生眾生。」
「嗯。」
「大宗師。眾生什麼時候，才得到血肉骨骼之軀？」
「哦？書呆子。讓我仔細想想。」
「大宗師。初始眾生嘗了地涌甘泉，又嘗了細地肥和粗地肥，直到自然粳米出。」
「哦，書呆子。地出自然粳米，無有糠穢(米會)，色味具足，香潔可食。」
「大宗師。是時眾生復取食之，久住於世，便有男女互共相視。」(參考長阿含卷六、四姓經)
「哦，書呆子。從初始至擁有男女身軀，如現今人的血肉之軀，誠然，難以算出經過多少時間？」
「大宗師。上帝依其形像造亞當和夏娃，需要多少資材和時間？」
「哦，書呆子。上帝，不，自有永有者的神通，簡直不可思議！」
「大宗師。光音諸天人，久住於世，從初始以念為食，神足飛空，身光自照，到擁有男女身軀，互共相視。累積多少貪瞋癡？」
「哦，書呆子。上帝依其形像所造的亞當和夏娃，就截然不同。」
「大宗師。您這麼肯定？」
「大宗師。羅云是佛陀的獨生子。無可質疑。」
「是啊，書呆子。」
「大宗師。質疑耶穌是上帝的獨生子？」
「哦？」
「大宗師。佛陀所俱三十二相之馬陰藏相，證明佛陀從不接觸女性。」
「哦，書呆子。我明白了，耶穌是上帝的獨生子，為了承擔佛法像、末時期的教化責任，出生為人。」
「大宗師。佛陀開發解脫之道，耶穌開發解放之道，開闢佛法像、末乃至滅法時期的自由大道。」
「哦，書呆子。我明白了，自由才能使人成王作主。哦，那不就是人人目的自主？」
「大宗師。每個人基於自由意志，表達自主的目的，就是願望。整個望願的實踐過程，就是自由的領域。誓願是願望的一種，唯，期待更高能力的協助。」
「哦，書呆子。在自由的領域，人人成王作主。」
「大宗師。耶穌誓願，成就人人成王作主。行慈心與上帝相應，因此，耶穌的誓願，獲得上帝的允諾。」
「嗯。」
「大宗師。耶穌宣示上帝的天下父母心，人人相信唯一上帝，解除權威的束縛。如是，開發解放之道，開闢自由大道。」
「哦，書呆子。如此能克服魔強法弱？」
「大宗師。耶穌開闢自由大道，引導人人回歸上帝的目的架構。相信唯一上帝，啟發理性，人人目的自主，解構權威，魔法就無用武之地。」
「嗯。大覺者當樂見。」
「大宗師。魔王波旬將轉業，以法治化，並與難陀、優波難陀兩龍王兄弟，共同守護須彌山，擔當迎接阿修羅挑戰的最前鋒，故而，改名大將。」(參考增一阿含卷四十四、十不善品第四十八、第三經。)
「哦？魔王能行正法？魔法當魔術用？」
「大宗師。上帝曾為亞當夏娃建造伊甸園。」
「哦？上帝允諾耶穌，人人可以建造伊甸園。人人可以依照自己的願望築夢，這就是耶穌誓願的實現。」
「是啊，大宗師。伊甸園本來就不在天上，就如同鬱單越不在天上。都是上帝特別為人類設計的。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 11 06

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(310)

理性的啓發
重返世間(261)
拾佛牙慧(257)
「大宗師。佛陀說，人壽隨著增劫而逐增，隨著減劫而遞減。增劫每百年人壽增一歲，減劫每百年人壽減一歲。」
「嗯。」
「大宗師。現在是減劫。佛陀住世時，人壽一百歲。每百年減一歲，減到人壽十歲，減劫結束。爾後，增劫開始，每百年增一歲，增到人壽八萬四千歲為止。」
「嗯。這就是共業。也顯現道的亭之毒之。」
「是的，大宗師。人壽遞減至十歲時，女生五月，便出行嫁。當時世間，只見雜草，可拿來當作殺人的刀劍，遍見荊棘蚊蠅蛇蠍，處處瓦石砂礫。」
「書呆子。人人行惡，毒之，以棄惡。」
「大宗師。當時世人極惡，不孝父母，不敬師長，不忠不義，反逆無道。不聞十善之名，但有十惡，充滿世間。」
「毒之，令其棄惡。」
「是的，大宗師。人壽增到八萬四千歲時，人人行十善，自然粳米復生，阿褥達龍王來湊熱鬧，中夜降甘霖，轉輪聖王得七寶，彌勒下生成佛。」
「書呆子。人人普行十善，亭之，以揚善。」
「大宗師。減劫，人壽從八萬四千歲遞減至十歲。增劫，人壽又從十歲逐增至八萬四千歲，如是人壽的遞減和逐增，減劫加增劫，稱一劫。」
(以上參考，長阿含卷六、轉輪聖王修行經。另參考，長阿含卷十八、轉輪聖王品。增一阿含卷四十四、十不善品第四十八、第三經。)
「大宗師。人應隨著共業向上提昇或向下沉淪？」
「書呆子。道的亭之毒之，乃相應於善惡行，而顯現善惡業報。亭之，用以揚善。毒之，用以棄惡。」
「所以，人會棄惡揚善向上提昇，不會隨著共業，向下沉淪。大宗師。」
「那當然。書呆子。你不這樣認為？」
「是，是，大宗師。所以，大宗師豪飲三十三天那杯甘露，放心睡了兩千多年。」
「書呆子。你話中有話。」
「大宗師。嗯。佛陀早已作了妥善安排。」
「書呆子。你還是把話講清楚。」
「大宗師。佛陀作如下安排 :
人壽八萬四千歲時，阿夷哆尊者下生作轉輪聖王，名螺(儴佉) 。給孤獨長者亦下生作居士寶，名善寶 。長者四個兒子跟著下生作四大龍王，守護四大寶藏。魔王波旬改名大將，等待彌勒的下生。而彌勒菩薩不負眾望，終於從兜率天降生成佛。」
(參考中阿含第66經。增一阿含卷四十四、十不善品第四十八、第三經。增一阿含卷四十八、非常品第五十一、第七經。)
「哦，書呆子。我終於明白了。人壽從百歲到十歲，這段期間，十惡橫行加劇，非道的亭之毒之可遏制。」
「大宗師。佛陀正法五百年，這段期間，得道阿羅漢一一入滅，諸得初果乃至三果的大居士、大善人，也一一生天。像法、末法一萬一千年，魔強法弱，誰來關心？」
「哦，書呆子。會是耶穌？」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 11 02

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(309)

理性的啓發
重返世間(260)
拾佛牙慧(256)
「大宗師。耶穌不否定十誡，當然，也不否定摩西的救世主地位。」
「嗯。」
「大宗師。基督教稱耶穌基督。基督是希臘文，意思也是救世主。」
「嗯。」
「大宗師。摩西是以色列人的救世主。耶穌是基督教徒的救世主。這樣解讀，比較妥當。」
「嗯。」
「但是，在唯一上帝的概念上，意義可能更廣泛。」
「哦，書呆子。你想進一步說明？」
「大宗師。耶穌的慈愛建立在摩西十誡的基礎，如同佛陀的八正道建立在轉輪聖王十善的基礎。」
「嗯。這樣比較並無不妥。」
「大宗師。摩西、耶穌、佛陀和轉輪聖王，都是人類推崇的救世主。」
「嗯。這麼說並無不妥。」
「大宗師。摩西受上帝的徵召。摩西是救世主(Messiah)的原型(archetype) ，所以，救世主有上帝的意志和目的在。」
「嗯。」
「大宗師。轉輪聖王在人壽到達八萬四千歲，會出現於世。所以，轉輪聖王不受上帝的徵召，而是受善業的感應。」
「書呆子。轉輪聖王出現於世，還是不離人天的感應。」
「大宗師。您是說，轉輪聖王的出現，不但，上天樂見，還是有上帝的意志和目的在。」
「那當然。」
「大宗師。您認為耶穌和佛陀的成就，還是有上帝的意志和目的在？」
「書呆子。你不這樣認為？」
「大宗師。耶穌自稱唯一上帝的獨生子。當然，耶穌所作所為，不悖離上帝的意志和目的。」
「書呆子。你還懷疑耶穌的成就，是否有上帝的意志和目的在？」
「大宗師。耶穌的成就，在於成就每一個人成王作主，實現”我道得成，在地若天”的誓願。」
「書呆子。你認為耶穌的誓願，違反上帝的意志和目的？」
「大宗師。其實，耶穌的誓願 : 我道得成，在地若天。就是回復上帝賜與亞當夏娃的伊甸園。耶穌誓願，讓世間成為或重返伊甸園。」
「書呆子。那麼，耶穌的誓願，不就完全符合上帝的意志和目的。」
「是，是的，大宗師。耶穌在十字架上，不但，為人類作了救贖，而且，也為祂的誓願，付出對價(consideration) ，耶穌的誓願，得到上帝的允諾。」
「書呆子。這麼說，耶穌的成就，有上帝的意志和目的在。」
「大宗師。由於耶穌的誓願，得到上帝的允諾。可以確定兩件事。」
「書呆子。那兩件事？」
「大宗師。第一，上帝和耶穌都俱有，生而不有、為而不恃、長而不宰的玄德。」
「書呆子。第二件事？」
「大宗師。第二，基於生而不有、為而不恃、長而不宰的天下父母心，上帝和耶穌都以人類的成就為其成就，故而，每個人目的自主，本身得作為一終極目的。即是上帝和耶穌的目的所在。」
「嗯。書呆子。這就是上天的目的架構，回應每個人的自主目的。」
「大宗師。誓願之福，不可稱記。」
「書呆子。耶穌的誓願，不用等待轉輪聖王來實現？」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 11 01

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(308)

理性的啓發
重返世間(259)
拾佛牙慧(255)
「書呆子。人要自己作主，規劃遠大目標，一步一腳印去實踐，就如同出外旅行，路上總要帶著儲糧，路途愈遠，儲糧愈要多。」
「是的，大宗師。福德資糧就是儲糧。佛陀七年行慈心，所累積的儲糧，足供七劫以上不生人間，七劫中生光音天，又七劫以上，生空處天，生大梵天作大梵天王，生三十三天作帝釋，和無數世作轉輪聖王。」
「書呆子。行慈心還不簡單，慈心對治瞋恚心，不瞋恚，不就行了？」
「是嗎？大宗師。耶穌說，慈愛鄰居，慈愛敵人。誰做得到？」
「書呆子。老子不是說，報怨以德。」
「是嗎？大宗師。能夠無怨？」
「嗯。不保證。」
「大宗師。耶穌左臉挨了一記耳光，還是微笑著，等著右臉另一記耳光。」
「書呆子。誰打得下另一記耳光？」
「大宗師。這就是能使無怨。」
「哦，書呆子。耶穌真的能行慈心？」
「大宗師。耶穌被釘在十字架上(The Crucifixion) ，平和懇求天父，寬恕那些無知的行刑者，這不是行慈心？使無怨？」
「哦，書呆子。耶穌這不就是儲備無可算計的福德資糧。」
「是的，大宗師。耶穌儲備無可算計的福德資糧。但是，耶穌不自己用，反而，耶穌將這無可算計的福德資糧，用作救贖(Redemption) ，布施全人類。」
「哦，書呆子。耶穌不像大覺者一樣，將這無可算計的福德資糧，用於生光音天，生大梵天作大梵天王，生三十三天作帝釋，和無數世作轉輪聖王？」
「大宗師。耶穌以慈心佈道，誓願 : 我道得成，在地若天。」
「嗯。」
「大宗師。耶穌把畢生所累積的福德資糧，全部佈施給人類。」
「嗯。耶穌不生光音天，不作大梵天王，不作天帝釋，不作轉輪聖王。轉輪聖王王四天下，可稱萬王之王。耶穌有過之而無不及。」
「大宗師。您已看出端倪？」
「書呆子。你說呢？」
「大宗師。修慈心對治瞋恚，修悲心對治害心，修喜心對治嫉妒，修捨心對治憍慢。」
「嗯。一法治一法。」
「大宗師。若以天下父母心而行慈，需不需要再補修悲喜捨心？」
「書呆子。父母對於子女行財施、法施、無畏施，行十善。無不期望子女勝過自己，父母對子女絕對不起瞋、害心、嫉妒和憍慢。」
「大宗師。您早看出端倪。耶穌行慈，行自境界，從(天)父所得。耶穌以天下父母心而行慈。」
「書呆子。你終於明白了。」
「是的，大宗師。佛陀說，心與慈俱修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，乃至修習捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。如是修習慈心，得大果大福利。」(見雜阿含第744經)
「書呆子。你還是再講清楚。」
「是的，大宗師。耶穌在十字架上，鐵釘穿肉貫骨，鮮血慢慢流出身體，還為人類作救贖。」
「哦，書呆子。耶穌十字架上，心與慈俱修念覺分，乃至修習捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」
「是的，大宗師。耶穌如是以慈心，修七菩提分，而得大果大福利，並布施全人類。」
「哦，書呆子。你堅信，耶穌的誓願 : 我道得成，在地若天。必定實現。」
「是的，大宗師。」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 31

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(307)

理性的啓發
重返世間(258)
拾佛牙慧(254)
「大宗師。耶穌說過，富人上天堂，猶如駱駝穿針眼。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀說，人身難得。」
「哦？書呆子。大覺者怎麼解說？」
「大宗師。佛陀作出一個比喻，說道 : 大海有隻盲龜，壽無量劫，百年一出頭。海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東(漂)西(流) 。」
「哦？書呆子。大覺者不會要盲龜穿浮木孔吧！」
「大宗師。佛陀問道 : 盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？」
「書呆子。不可能！」
「大宗師。佛陀說人身難得，就如同盲龜遇浮木孔，還要穿過浮木孔。」
(見雜阿含第406經，中阿含第199經大品癡慧地經)
「書呆子。嗯。的確，人身難得。」
「大宗師。天(人)以人為善處。」(見增一阿含卷第26等見品第34第三經)
「哦？書呆子。人身不但難得，而且，更可貴。」
「是的，大宗師。須陀洹果聖人，依次生四天王天、忉利天、艷摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，最後得人身，究竟苦邊，謂之人天七來往。斯陀含果聖人往生天上，最後得人身，究竟苦邊，謂之人天一來往。」
「哦？書呆子。須陀洹果聖人和斯陀含果聖人，必須最後得人身，才能究竟苦邊。」
「大宗師。人類何其尊貴。只有得人身，才能成佛。(見增一阿含卷第26等見品第34第三經)
所以，美國開國賢哲以身家性命作擔保，發出師子吼 :
We hold these truths to be self-evident, that All Men are created equal, that They are endowed by their Creator with certain Inalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.(Declaration of Independence,1776.07.04) 。」
「書呆子。人何其尊貴，要懂得惜福。」
「是的，大宗師。人不但要惜福，還要求福、為福不厭倦。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀說 : 當畏無福。所以然者，此名苦之原本，愁憂苦惱，不可稱紀(計)，無有愛樂，此名無福。」
「哦，書呆子。大覺者會這麼說。」
「大宗師。佛陀告訴比丘弟子，莫畏福報。」
「哦，書呆子。大覺者怎麼這麼說？擔心福報太多，會像富人上天堂，如同駱駝穿針眼，上不了天上？」
「大宗師。佛陀過去世曾七年行慈心，因此之故，七劫以上不生人間，七劫中生光音天，又七劫以上，生空處天，生大梵天作大梵天王，生三十三天作帝釋，無數世作轉輪聖王。」
「哦，書呆子。光是七年行慈心，就有這麼大的福報。」
「大宗師。所以，佛陀要比丘弟子，莫畏福報，而且，為福莫厭。」(見增一阿含卷第4護心品第10第七經，增一阿含卷第41馬王品第45第五經，中阿含第61經。)
「嗯。書呆子。為福莫厭。」
「大宗師。佛陀在世時，也是為福莫厭。祂還為阿那律穿針線。」
「哦，書呆子。真有這種事？」
「大宗師。佛陀還說 : 世間求福之人，無復過我。如來於六法，無有厭足。一者施，二者教戒，三者忍，四者法說義說，五者將護眾生，六者求無上正真之道。」(見增一阿含卷第31力品第38之1第五經。)
「嗯。書呆子。大覺者真是為福莫厭者。」
「大宗師。人不想聽天由命，想要目的自主，本身作為終極目的，沒有福報，沒有福德資糧，如何辦到？」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
201410 30

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(306)

理性的啓發
重返世間(257)
拾佛牙慧(253)
「大宗師。慈悲喜捨四無量心，源自何方？」
「哦，故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。(So when the Way brings forth, its power fosters all; they grow, are reared, and fed and housed until they come ripe maturity. Ch. 51, Lao Tzu.) 。書呆子。你忘了？」
「大宗師。您還是維持知者不言的傳統美德。」
「書呆子。要不是道的玄德，尤其，諸得道者一再傳述 : 生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。(You shall give life to things, but never possess them; your work shall depend on none; you shall be chief but never lord. This describe the mystic power. Ibid)天下豈有個人目的自主。」
「是，是，大宗師。假定道沒有生而不有、為而不恃、長而不宰的玄德，自由都談不上，還談什麼個人目的自主。」
「書呆子。沒有道的生而不有、為而不恃、長而不宰的玄德，那有慈悲喜捨四無量心。就如同沒有空間，那來運動。」
「大宗師。您肯定慈悲喜捨四無量心，是法道的玄德。」
「那當然。」
「大宗師。轉輪聖王，行自境界，從父所得。這個父，不是生身父親，而是眾生父母大梵天王，甚至是道。」
「書呆子。你這麼說並不錯。」
「哦，大宗師。得自生身父親，也是對的。」
「書呆子。慈悲喜捨本來就是天下父母心。」
「哦，大宗師。您終於洩底了。」
「書呆子。諸得道者，若肯定道的玄德是慈悲喜捨，如何接受道的亭之毒之？」
「是，是，大宗師。成之熟之，道成為收割者，豈是天下父母心？」
「書呆子。想通，早就成道。不過，可先向人人仍保有的天下父母心學習。」
「嗯。向自己學習。」
「書呆子。亭之毒之遍顯在善惡業報。書呆子。你不拾佛牙慧？」
「是的，大宗師。阿支婁迦葉曾問佛陀，苦自作？苦他作？苦自他作？佛陀一概回答無記。」
「哦？為善，亭之於善處，為惡，毒之於惡處。不是自作自受的道理？」
「大宗師。阿支婁迦葉再問佛陀，難道沒有苦？佛陀回答，的確有苦，然而，有業報而無作者。」(見雜阿含302經)
「書呆子。阿支婁迦葉有沒有想通？」
「大宗師。阿支婁迦葉想通，因此，得道，成阿羅漢。」(見同上)
「書呆子。想得道者，能想通道的亭之毒之，不礙慈悲喜捨心，仍完整保有天下父母心，得道不遠矣。」
「大宗師。耶穌的慈愛世人，也可以說，行自境界，從父所得。」
「書呆子。你找我背書？」
「大宗師。放心。佛陀已背書，有業報而無作者。」
「書呆子。耶穌不是已經得道？」
「是的，大宗師。耶穌的慈愛世人，源自天父的慈悲喜捨心。雖然，猶太人認為上帝善惡分明，以牙還牙，以眼還眼。」
「嗯。」
「大宗師。慈悲喜捨對治瞋、害心、嫉妒和憍慢，使人行十善，行自境界，從父(母)所得，師法道的生而不有、為而不恃、長而不宰之玄德。」
「嗯。如此天下父母心，無處不遍。」
「大宗師。轉輪聖王之世，天下父母心，無處不遍。所以，人人得以免於恐懼，免於匱乏，壽八萬四千歲，壽盡生天。」
「書呆子。轉輪聖王是該受供養。」
「大宗師。佛陀不提道，不說唯一真神或自有永有者。但是，佛陀並不否定道、唯一真神和自有永有者的存在。也因此，佛陀未人格化道、唯一真神和自有永有者。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀說，阿羅漢、佛陀和轉輪聖王應受供養。是否神格化阿羅漢、佛陀和轉輪聖王？」
「書呆子。這就是所謂的信仰。」
「大宗師。為什麼要信仰轉輪聖王？」
「書呆子。難道轉輪聖王不值得信仰？」
「大宗師。供養應該跟植福有關。」
「書呆子。供養轉輪聖王會增長福分？」
「是啊，大宗師。轉輪聖王是人間福分最大的。大宗師。請聽佛陀說 :
世間所有力 遊在天人中 福力最為勝 由福成佛道。」
(見增一阿含，卷三十一，力品第三十八之一，第五經)

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 26

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(305)

理性的啓發
重返世間(256)
拾佛牙慧(252)
「大宗師。老子揭示道法自然，直指人的自然本性，可與道相應，追求個人目的自主，追求個人幸福的人生。」
「嗯。每個人依其自然本性，自其儲能狀態至完全成長的實現完整自我。人的實現自我是有條件性。」
「大宗師。這套相應體系即建立在自然神論的基礎，道家講道，儒家講天。無論道或天，都是唯一，而且，無上。」
「嗯。道或上天提供條件，給予每個人實現自我。稱之玄德。」
「大宗師。儒、道兩家都著重在行為(deed) ，作為與不作為，而非著重在信心(faith) 。」
「嗯。」
「大宗師。儒家較重視人與人的關係，所以，孔子，倡忠恕之道，所謂，己所不欲，勿施於人。」
「嗯。」
「大宗師。儒、道兩家都未將道和天人格化。」
「嗯。」
「大宗師。但是，儒、道兩家慢慢將人神格化。」
「哦？」
「大宗師。依據佛陀的說法，佛陀在鹿野苑度阿若拘鄰等五比丘後，宣稱世有六阿羅漢。阿羅漢即應供，是世間的良福田，應受供養。故而，佛陀說 : 阿羅漢、佛陀和轉輪聖王，應受供養。」(參考增一阿含卷十四高幢品第24之1，第五經 ;增一阿含卷十二三供養品第22，第一經)
「哦，書呆子。轉輪聖王也該受供養？」
「大宗師。轉輪聖王自行十善，復教他人，使行十善。」
「書呆子。這樣也值得供養？」
「大宗師。十善，除了正見外，其他都是不作為。所以，不行十惡，就是行十善。」
「書呆子。不行十惡，有困難？」
「大宗師。行十惡，貪嗔癡三毒在心裡作祟，十惡的業報就是三惡道。」
「書呆子。那當然，這樣世間的人，才曉得亭之毒之是怎麼一回事。行十善得善報生善處，行十惡得惡報下地獄。」
「大宗師。如何治貪嗔癡三毒？」
「修道。」
「大宗師。修道很空泛。慈對治嗔，悲對治害心，喜對治嫉妒，捨對治憍慢。」(參考增一阿含卷八，安般品第17，第一經)
「書呆子。轉輪聖王從那裡學來這套慈悲喜捨真功夫？」
「轉輪聖王，行自境界，從父所得。大宗師。慈悲喜捨是四無量心，也稱四梵室，是迴小向大的轉折點，所以，佛陀特別交代兒子羅云修習。」(見同上)
「嗯。多修習。」
「大宗師。心與慈俱多修習，於淨最勝。」
「書呆子。這是什麼意思？」
「哦，大宗師。修習慈無量心，最高境界可到達淨處。淨處就是三、四禪。」(見雜阿含第743經)
「哦？一步登天。」
「大宗師。修習悲無量心，最高境界可到達空入處。空入處是無色界第一處天。空悲切乎？」(見同上)
「哦？」
「大宗師。修習喜無量心，最高境界可到達識入處。識入處是無色界第二處天。識無邊際，當然，喜無邊際。」(見同上)
「嗯。」
「大宗師。修習無量捨心，最高可到達無所有入處。無所有入處是無色界第三處天。無所有，損之又損，以至於無為。無為而無不為，成就捨菩提分，佛陀的七菩提分在握。迴小向大，不成佛也難！」(見同上，另參考雜阿含第744、745經)
「哦？書呆子。轉輪聖王該受供養。」
「大宗師。轉輪聖王可以過關？」
「書呆子。你不放過轉輪聖王？」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 25

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(304)

理性的啓發
重返世間(255)
拾佛牙慧(251)
「大宗師。道之生，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。(The Way brings forth, its virtue fosters them, with matter they take shape, and circumstance perfects them all; that is why all things do honor the Way and venerate its power. Ibid, Ch. 51.) 而且，更尊重萬物的目的自主。因為 ，道的目的就在萬物皆得其目的自主。」
「書呆子。亭之毒之，人知苦，才知離。如是，人得以本身作為一終極目的。」
「大宗師。老子集其大成的辟支佛道，並不因佛陀成佛而消失。」
「書呆子。你不是說大覺者成正覺後和大覺者的法在，就沒有人成辟支佛。給個說法。」
「大宗師。大迦葉尊者遇佛陀後，的確，改變其成辟支佛的念頭，但是，不改變其辟支佛道的修行。」
「書呆子。你說個清楚。」
「大宗師。大迦葉尊者年紀比佛陀稍長，佛陀不忍見尊者年老猶隻身漂泊四處，因此，懇切對尊者說道 : 迦葉，汝今年高長大，志衰朽弊。汝今可捨乞食乃至諸頭陀行，亦可受諸長者請，并受衣裳。」
「書呆子。大覺者怎能這樣說大迦葉尊者？」
「大宗師。大迦葉尊者回答道 : 我今不從如來教。所以然者，若如來不成無上正真之道者，我則成辟支佛。」(見增一阿含卷五一入道品第五經)
「嗯。書呆子。尊者回答得好。」
「大宗師。大迦葉尊者繼續回答道 : 然彼辟支佛盡行阿練若，到時乞食，不擇貧富，一處一坐，終不移易(一坐食) ，樹下露坐或空閑處(坐)，著五納衣或持三衣，或在塚間，或一食，或正中食，或行頭陀。如今不敢捨本所習，更學餘行。」
「哦，書呆子。這比入水不濡、入火不熱還難，更不怕天打雷劈。」
「大宗師。佛陀大加讚賞，回答道 : 善哉！善哉！迦葉多所饒益，度人無量，廣及一切，天人得度。所以然者，若迦葉此頭陀行在世者，我法亦當久在於世。設法在世，增益天道，三惡道便滅，亦成須陀洹、斯陀含、阿那含三乘之道，皆存於世。是故諸比丘所學，皆當如迦葉所習，如是諸比丘當作是學。」(見增一阿含卷五、一入道品第五經，另參考同品第四經)
「書呆子。現在那裡看得到頭陀行者？」
「大宗師。不久前，有阿迦曼尊者行頭陀行。還有，大宗師。老子牽著青牛，徒步黃土高原，出關，穿越草原，回到本生處入滅。」
「書呆子。你說什麼？老子不是騎著青牛？」
「大宗師。書呆子原先也被誤導。佛陀在八十高齡，徒步走過好幾個國家，回到本生處入滅。」
「書呆子。大覺者不坐牛車或馬車？」
「大宗師。要是坐牛車或馬車，說有神通，不就是騙人！」
「書呆子。老子不騎牛，幹嗎牽牛？」
「大宗師。一路上人煙稀少，那裡乞食？」
「哦，哦，書呆子。我懂了！那頭牛是母的。」
「大宗師。老子不行頭陀行？」
「書呆子。我要重新評估老子。」
「大宗師。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！(And since the best that dust and chaff turn or mould is a Yao or Shun, who would be willing any longer to concern himself with the ordinary things of creation? Let Fancy Roam, Chuang Tzu) 」
「書呆子。你說什麼？」
「大宗師。您不是說，堯舜是神人的塵垢秕糠所陶鑄。」
「是啊，書呆子。」
「大宗師。若神人是辟支佛，堯舜會得幾果？」
「書呆子。一切都要重新評估。」
「大宗師。您就慢慢來。」
「書呆子。這麼說來，儒、道都源自辟支佛道。」
「大宗師。先有道，才有儒。」
「那當然。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 24

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(303)

理性的啓發
重返世間(254)
拾佛牙慧(250)
「是的，大宗師。亭之毒之，不但，學問大，而且，本事更要大。」
「書呆子。世間將敗壞，毒之以大火、大水或大風，如是世間得以更新。諸大宗師乃謂之，ㄐㄧ萬物而不為義，覆載天地刻雕眾形而不為巧。」
「是的，大宗師。這是世間的成住壞空。佛陀說 : 當念無常。大宗師，念吾師矣？念天樂？」
「書呆子。大覺者如何念無常？」
「大宗師。佛陀告訴比丘弟子 : 以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可怙恃。凡諸有為，甚可厭患。當求度世解脫之道。」(見長阿含卷二十一，三災品。)
「嗯。書呆子。老子乃曰 : 天地不仁，以萬物為芻狗 ; 聖人不仁，以百姓為芻狗。(Is then the world unkind? And does it treat all things like straw dogs used in magic rites? The Wise Man (the saint) too, is he unkind? And does he treat the folk like straw dogs made to throw away? Ch. 5, Lao Tzu.) 」
「大宗師。芻狗用於祭祀，以期如願。聖人為了成就自己，將百姓作為犧牲，何其不仁！天地若然，更令人無法想像！」
「書呆子。天地也好，聖人也好，不是為了成就自己，而是為了成就萬物、成就百姓，而有所作為。只知道的亭之之理，未解道的毒之之理。」
「大宗師。念無常，知苦。毒之，亦能知苦？」
「書呆子。念無常，知苦。毒之，亦能知苦。知苦始能知離。」
「大宗師。這學問就大了！」
「書呆子。所以，老子說 : 吾所以有大患者，為吾有身 ; 及吾無身，吾有何患?(I suffer most because of me and selfishness. If I were selfless, then what suffering would I bear? Ch. 13, Lao Tzu.) 」
「大宗師。這是老子的最後身。」
「是的，書呆子。老子成就辟支佛道。」
「是的，大宗師。辟支佛，The Silent Buddha，守寂，焉用說 : 我生已盡，梵行已立，自知不受後有。」
「是的，書呆子。老子出關，準備入滅。」
「大宗師。亭之毒之，亭之於善處三善道，毒之於惡處三惡道，就是善惡報應的六道輪迴。」
「書呆子。毒之，使得萬物知苦，人知出離。這就是道的玄德所在。因為，人知出離。始有道的相應。」
「大宗師。生而不有，為而不恃，長而不宰。每個人目的自主，本身得作為終極目的，仍與道的目的相應。」
「是的，書呆子。道法自然的真諦在此。」
「是的，大宗師。道法自然。」
「書呆子。亭之毒之的毒之，解讀為熟之(to ripe maturity)，或亭之毒之易之為成之熟之，亦無不可。」
「是，是，大宗師。成之熟之。故而，天地不仁，以萬物為芻狗 ; 聖人不仁，以百姓為芻狗。唯，不解道德經是辟支佛道。不解老子是自然神論者，尤其，老子的自然神論，著重在行為(deed) ，作為與不作為，而非著重在信心(faith) 。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 23

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(302)

理性的啓發
重返世間(253)
拾佛牙慧(249)
「大宗師。鷦鷯巢於深林，不過一枝。偃鼠飲河，不過滿腹。(The tailor bird nests in the forest and uses only one branch, and the tapir, when drinking of the river, takes only a bellyful. Let Fancy Roam, Chuang Tzu.) 」
「書呆子。那不就是許由拒絕堯帝的讓天下 !」
「是的，大宗師。歸休夫君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。(Go back and rest my Lord ! I have no use for the world. Even if there is no chief in the kitchen, the representative of the ancestor and the cantor do not quit the sacrificial vessels to take his place. Ibid) 」
「書呆子。許由是堯之師。許由守政教分際。」
「大宗師。許由傳道給堯。堯得道後，想讓天下給許由。都守政教分際。」
「書呆子。這就說明，許由和堯都以本身作為終極目的。」
「予立於宇宙之中…….春耕….秋收….日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知予也！(“I stand in the midst of the universe. In winter I wear skins; in summer, linen. In spring I plow and sow, for which I am built. After reaping the harvest in autumn, I can rest. I rise(work )at sunrise and sleep(rest) at sunset. I let my fancy roam throughtout all nature and find my heart and mind quite satisfied. What I do with the world? It is too bad that you not understand me.”Yielding Political Power, Chuang Tzu.)
「哦，書呆子。那是善卷拒絕舜的讓天下。」
「大宗師。孟夫子就不認為堯舜能讓天下。」
「嗯。」
「大宗師。孟夫子認為堯舜的禪讓，其實質意涵在，天與之，民與之。天受之，民受之。」(見孟子萬章上)
「嗯。所以老子說 : 生而不有，為而不恃，長而不宰。(You shall give life to things, but never possess them; your work shall depend on none; you shall be chief but never lord.Ch.51, Lao Tzu.) 」
「哦，大宗師。再加上前述，故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。(So when the Way brings forth, its power fosters all; they grow, are reared, and fed and housed until they come ripe maturity. Ch. 51, Lao Tzu.) 。是謂玄德。(This describe the mystic power.Ibid)」
「書呆子。自古以來，諸修道者知天命者，追求個人終極目的，莫不知道德，即此玄德。故謂 : 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。(The exaltation of the Way, the veneration of its power, come not by fate or by decree; but always just because by nature it is so. Ch.51, Lao Tzu.)。」
「大宗師。這就是道法自然的真諦。」
「書呆子。亭之毒之。學問可大矣！」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 19

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(301)

理性的啓發
重返世間(252)
拾佛牙慧(248)
「大宗師。世無二佛。所以，大迦葉尊者必須捨棄成辟支佛的初衷，歸依佛陀，成為佛陀的出家弟子。已成辟支佛者，如老子，必須趕在佛陀成佛之前入滅。」
「書呆子。這是誰規定的？」
「大宗師。佛陀說的，也是不可改變的規矩。」
「哦，書呆子。所以，老子騎著青牛出關，準備入滅。」
「是的，大宗師。知者不言，老子不說準備入滅去，但是，送給關尹子幾句話。想不到，關尹子也因此成辟支佛道，跟著老子入滅去。」
「不錯，書呆子。所以，老子和關尹子可以等量齊觀。」
「書呆子。老子會送給關尹子那些話？」
「大宗師。當時並沒有紙筆方便記錄。」
「哦，書呆子。我明白了。就是道法自然。」
「是的，大宗師。自然就是道的玄德，無為而無不為，用以提供萬物依其自然本性完全成長的條件。」
「哦，書呆子。我明白了。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。這個觀就是為學。」
「是的，大宗師。張眼所見，就是有。閉眼所思，亦是有。那裡見到無？」
「哦，書呆子。滅就是無，生就是有。為學日益，無時無刻都在呼吸，一呼一吸，一生一滅。」
「嗯。大宗師。觀出入息就是道法自然(The Way or Tao conforms to its own nature) 。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。(The secret waits for the insight of eyes unclouded by longing; those who are bound by desire, see only the outward container. Ch.1,Lao Tzu)」
「書呆子。故常無，一呼一吸，一生一滅。得見不生不滅。」
「嗯。大宗師。觀其徼，覺知生滅的邊際。觀其妙，覺知不生不滅。觀而覺知，沒有身、口、意行，就沒有生滅。」
「書呆子。這不就是答案了？生滅是行所緣，故常無，行滅，明生。觀其妙矣！」
「嗯。大宗師。恭喜。您悟出十二因緣法。」
「嗯。書呆子。真的，悟出十二因緣法。」
「大宗師。但是，行滅無明滅，只是慧解脫。沒有為道日損以至於無為的真功夫，貪、嗔、癡未永盡，心未解脫，不能成辟支佛。」
「書呆子。幾句話就能悟出十二因緣法，竟然用五千言來包裝，如同一杯牛奶混成一桶牛奶水，不但，沒有牛奶味，也作不出酪酥乃至醍醐。」
「大宗師。其實，佛陀一旦成佛乃至佛法仍住世，世間再也沒人成得了辟支佛。」
「書呆子。現在呢？」
「大宗師。現在佛法仍住世。等佛法滅，才有人成辟支佛。」
「書呆子。這一大桶奶水，該倒掉。」
「不！不！大宗師。佛前佛後，需要這一桶牛奶水，尤其，道法自然的觀念，無論佛出不出世，都需要。」
「書呆子。說個道理。」
「大宗師。道法自然(The Way or Tao conforms to its own nature)，道，還是有所法。」
「書呆子。道所法的對象，不在外，不在內，乃其含德的展現。書呆子。就如同你所說，上帝的理性與意志一致，上帝沒有意志適不適應理性的問題，當然，沒有學習的對象。」
「是的，大宗師。所以，道法自然的自然，應作本性( nature)解讀。」
「嗯。書呆子。並無不當。」
「大宗師。就如同自然權利展現自然法，也可以說，自然權利法自然法。」
「嗯。」
「大宗師。道與道的本性，皆無條件性，所以，道沒有自我實現的問題。」
「嗯。書呆子。你提過，萬物的本性，乃自其儲能狀態至完全成長的整個自我實現過程。萬物的實現自我是有條件性。」
「大宗師。道提供條件給予萬物實現自我。」
「書呆子。這就是道法自然，展現道德力量。乃謂 : 故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。(So when the Way brings forth, its power fosters all; they grow, are reared, and fed and housed until they come ripe maturity. Ch. 51, Lao Tzu.) 。」
「大宗師。道提供條件，萬物各得依其本性，自其儲能狀態至完全成長，實現完整自我。故而，整個自然界是個目的自主世界，也是道德世界。」
「書呆子。道法自然或道德，即成全萬物的目的自主，實現其完整自我。」
「大宗師。所以說，老子的道德經不能丟棄，那桶奶水還是不能倒掉。」
「嗯。」
「大宗師。亭之毒之，不作成之熟之(they grow, are reared until they come ripe maturity.)解。」
「書呆子。該如何解讀 ? 」
「大宗師。有善惡行，有善惡行果報。為善亭之於善處，為惡毒之於惡處。乃道之無為而無不為，用以改邪歸正。」
「嗯。書呆子。惠施還是錯了。究竟因果報應非其認知所及，老子非其境界。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 18

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(300)

理性的啓發
重返世間(251)
拾佛牙慧(247)
「大宗師。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！(And since the best that dust and chaff turn or mould is a Yao or Shun, who would be willing any longer to concern himself with the ordinary things of creation ? Let Fancy Roam, Chuang Tzu) 」
「書呆子。茲事體大，焉能自我安慰。」
「大宗師。書呆子可不可作個譬喻？」
「隨意。」
「大宗師。有位名宿出關，擠下坐騎青牛一杯奶，答謝關主的殷勤招待。這位關主覺得這杯牛奶味道很特別，嚐了一口，加了幾杯水，送給一位好朋友。」
「書呆子。牛奶和道扯上什麼關係？」
「大宗師。關主這位好朋友喝了幾口後，加了幾瓶水，也送給一位好朋友分享。」
「書呆子。加了幾瓶水後，不就成了一罐牛奶。」
「大宗師。這罐牛奶到您的手上，已經是一桶牛奶。」
「書呆子。一杯牛奶混成一桶牛奶，那是牛奶？」
「大宗師。難道混成一桶水？您不是也喝幾口？」
「書呆子。道生一，一生二，二生三，三生萬物。我只聞聞，就將這桶牛奶，製成……」
「大宗師。製成酪？」
「不是。」
「製成生酥或熟酥？」
「書呆子。製成醍醐，最頂上品。」
「大宗師。您那桶奶水只含一杯牛奶，竟能製成醍醐，真不是蓋的。」
「書呆子。關尹子怎會將一杯牛奶混成一瓶牛奶？難怪，為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。後面”無為而無不為”還可以，”取天下”以下就不對勁。」
「大宗師。為學日益，為道日損，是修道和成道。為學日益，常觀有、觀無。何者是有？何者是無？息入是有？息出是無？覺知息從心入，覺知息從心出。為道日損，出入息止息，覺觀止息，想思止息，身、口、意行止息，損之又損，以至於無為，成道。」
「哦，書呆子。我製成的醍醐，不就是吃不得？」
「大宗師。吃吃看才曉得。」
「哦，書呆子。老子道德經的道，會不會崩盤？」
「大宗師。怎麼會？廣成子和許由、齧缺、王倪、被衣皆是辟支佛道中人，尤其，老子已成就辟支佛道。」
「哦，書呆子。老子不是真人？」
「大宗師。佛陀成佛後，公開說法，世間才有真人。真人也者，阿羅漢是也。阿羅漢又稱應供，佛陀亦自稱應供，乃其十名號之一。」
「書呆子。老子這本道德經還管用？」
「大宗師。大迦葉尊者向佛陀說，假定不遇佛，祂會成辟支佛。」
「書呆子。大迦葉尊者是大真人，也是大阿羅漢。」
「是的，大宗師。大迦葉尊者不放棄頭陀行 。」
「哦？」
「大宗師。佛陀和辟支佛都是悟十二因緣法而成就的。」
「哦？」
「大宗師。辟支佛就是知者不言，佛陀言無不盡。」
「哦？書呆子。你不作說明？」
Who can explain it ?
Who can tell you why ?
Fools give you reasons.
Wise man never try !
(Some Enchanted Evening, South Pacific, 1949)

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 17

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(299)

理性的啓發
重返世間(250)
拾佛牙慧(246)
「書呆子。諦聽。至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，急雷破山風振海而不能驚。(The highest type of human being is a god. A big prairie afire could not make him hot and the Yellow or the Han frozen over could not make him cold. He could not be frightened though lightning destroy mountains or winds toss the the seas. Chapter 2, All Created equal, Chuang Tzu) 。」
「哦，大宗師。至人處變不驚。」
「書呆子。之人也，大浸稽天而不溺，大旱金石流土石焦而不熱。(Nothing harms men like these. Floods reaching the sky do not wet them, and drought sufficient to melt metals and rocks and scorch lands and mountains does not burn them. Chapter 1, Let Fancy Roam, Chuang Tzu) 。」
「大宗師。您指的是神人。」
「書呆子。真人也好、至人也好乃至神人，皆不可壞。」
「大宗師。他們招誰惹誰？」
「書呆子。你說什麼？」
「大宗師。天動地變皆因人怨。」
「哦，書呆子。原來你說這些天動地變，是因人怨引起天怒所致。」
「大宗師。用平常心。真人登高不慄，入水不濡，入水不熱。(God’s Man does not get dizzy on heights, is not wet in water, nor burned in fire. Let God be Teacher, Chuang Tzu.) 」
「是啊，書呆子。」
「大宗師。阿羅漢騰身於空，上身出水，下身出火，作十八變。若然，阿羅漢和真人，可不可以互相比擬？」
「可以啊，書呆子。但是，你想玩什麼把戲？」
「大宗師。真人之息以踵。(God’s man’s respiration is from the heels. Chapter 6, Let God be Teacher, Chuang Tzu) 」
「書呆子。真人之息以踵，眾人之息以喉。(God’s man’s respiration is from the heels, but that of ordinary people is from the throat. Ibid) 」
「大宗師。息(breath) ，呼吸出入息(breathe; breathing) ，每個一輩子不可離開的行為。但是，幾乎不知其然，更不其所以然。」
「哦？書呆子。呼吸、出入息難道可當成一門學問？呼吸還要學？」
「大宗師。真人不念出入息。不觀出入息，不知息出、不知息入。不知息從心出、息從心入？真人之息如何以踵？」
「哦？書呆子。這我倒沒想過。」
「大宗師。呼吸、出入息就是身行，覺觀就是口行，想思就是意行。」(見雜阿含第567經)
「哦，書呆子。原來你不玩把戲，而是有一套。」
「大宗師。呼吸、出入息是學處。」
「哦？書呆子。這怎麼說呢？」
「大宗師。呼吸、出入息就是身行。任何人行、住、坐、臥皆不離呼吸、出入息。所以，將念頭放在呼吸、出入息就是修四念處的身念處。」
「哦，書呆子。如何修呢？」
「大宗師。比丘者，念入息即知念入息，念出息即知念出息。入息長即知入息長，出息長即知出息長。入息短即知入息短，出息短即知出息短。學一切身息入，學一切身息出，學止口行息出。」(見中阿含第81經)
「哦，書呆子。就是這樣學呼吸。」
「大宗師。這是示範為學日益。」
「哦，書呆子。這又怎麼說呢？」
「大宗師。念出入息又稱安那般那念。佛陀說 : 修習安那般那念，多修習，得身止息及心止息，有覺有觀，寂滅，純一明分想，修習滿足。」(見雜阿含第802經)
「哦，書呆子。光念出入息，就等於修習一切，不用再修習其他？」
「大宗師。修習安那般那念，修一法斷一法，以迄行滅無明滅。就是為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。(The student learns by daily increment. The Way is gained by daily loss, loss upon until at last comes rest. Ch. 48, Lao Tzu) 」
「哦，書呆子。難道，我讀的，都是古人的糟粕已乎！」(All I read is only the lees of the Ancients !Nature’s Processes, Chuang Tzu)

註 : 修安那般那念請參考雜阿含第803經，另參考雜阿含第801，802，804，807，810 等經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 16

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(298)

理性的啓發
重返世間(249)
拾佛牙慧(245)
「書呆子。老子就是游於物之初。見物之然，見物之所以然。知見物之所以然，所以，知見物之然。」
「大宗師。知見不生不滅？」
「書呆子。先不談老子自見自有永有者。就談老子是否知見不生不滅？」
「大宗師。就聽您的。」
「書呆子。老子說 : 夫得是，至美至樂也，得至美而游乎至樂，謂之至人。(There is the most beautiful and joyful of achievements. Being man in his highest form is achieving the most beautiful and living in the highest joy. Ibid.)得至美而游乎至樂，當然，知見不生不滅。」
「大宗師。老子知見不生不滅。老子已了生脫死？」
「那當然。真人都已了生脫死，何況老子是真人之博大者。」
「大宗師。這如何說明？」
「書呆子。汝不聞諸得道真人如何傳道？」
「大宗師。願聞其詳。」
「書呆子。南伯子葵問女踽(立人旁) ，子之年長矣，而色若孺子，何也？
乃回答，吾聞道矣。(Tzu-Chi’I of Nan-po asked Ju Yu, “you are old in year, but your complexion is that of a child. Why?” “I have been taught a method.” Chapter 6, Let God be Teacher, Chuang Tzu) 」
「大宗師。只是個聞道者，就能傳道？」
「書呆子。當洗耳恭聽。夫以聖人之道告聖人之才，亦易矣。吾猶守(道)而告之，参日而後能外天下 ; 已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物 ; 已外物矣，吾又守之，九日而後能外生 ; 已外生矣，而後能朝徹 ; 朝徹，而後能見獨 ; 見獨，而後能無古今 ; 無古今，而後能入於不生不死。(So I wanted to teach it to him in the hope that he might become a sage. Even if he didn’t , however, the potiential, informed of a method, would find it easy to understand. So I persited and informed him. After three days he could get beyond our world. I persisted more, and after seven days he could get beyond created things. With further persistence on my part, after nine days he could get beyond life. After that he could be Morning Light, then Solitariness, then free from time. Then he entered into neither-death-nor-birth. Chapter 6, Let God be Teacher, Chuang Tzu) 」
「大宗師。能入不生不死，就能了生脫死？」
「書呆子。殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將，無不迎也 ; 無不毀也，無不成也。其名為攖寧也。攖寧也者，攖而後成者也。(Where the destroyer of life does not die, and the producer of birth is not born. As governor of things, he escorted and greeted them all,. The name is Active Tranquillity. It means to achieve after action. Ibid.)
「大宗師。殺生者道，生生者道。道不生不死，得道者能入不生不死，就能了生脫死？」
「書呆子。你不信不服？」
「大宗師。真人能隨意變化，乃至手捫日月，立至梵天？」
「書呆子。你說什麼？」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 12

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(297)

理性的啓發
重返世間(248)
拾佛牙慧(244)
「書呆子。生命之美，從自觀身、觀聲、觀形色而得觀自在，澈見生命本身之美之善，即得自有永有者。」
「大宗師。您終於給了答案。」
「書呆子。解渴，望梅解渴。」
「大宗師。還不是真正答案？」
「嗯。再出發吧！書呆子。」
「大宗師。老子為何提醒五色、五音、五味等迷惑？」
「書呆子。免於受人為的操控，迷失了觀自在，無法與自然本性相應。」
「哦？」
「書呆子。老子說，天下皆知美之為美，斯惡矣！皆知善之為善，斯不善矣！(Since the world points up beauty as such, there is ugliness too. If goodness is taken as goodness, wickedness enters as well. Ch. 2, Lao Tzu) 」
「大宗師。世間美的事物，啟發吾人美的觀念。善的事物，啟發吾人善的觀念。但是，吾人美、善的觀念，有其源頭。」
「書呆子。世間美、善的事物，都是不長久的。」
「是的，大宗師。世間的美善，都是有條件性的 。但是，吾人美、善的觀念，都經過理性的檢驗。美屬價值判斷，善屬道德實踐，有其普遍性與恆性。」
「哦，書呆子。所以，你說有其源頭，不受人為的操控。」
「是的，大宗師。整個世間，無色界、色界和欲界三界，色界是至美至善之地。又，色界四禪果實天是三災不壞之地，佛陀稱因性果實天，果實天應是吾人美、善觀念的源頭。」
「哦，書呆子。你認定果實天是自有永有者。」
「大宗師。我可沒這麼說，果實天人壽四劫，非永有者。」
「書呆子。聽老子的，聖人為腹不為目，故去彼取此。( So the Wise Man will do what belly dictates and never the sight of the eyes. Ch. 12, Lao Tzu) 」
「是的，大宗師。先顧八堵(肚子)，再顧佛祖。年青人都這麼說。不過，現在妻子(七堵)比較大佔(站) 。」
「書呆子。誰聽得懂？」
「是的，大宗師。所以，還需再請教老子。大宗師。您認為老子是古之博大真人？(The All-emdracing God’s man of old ? Chuang Tzu, The “Isms”of Our World.) 」
「書呆子。你質疑？」
「大宗師。不可否認，老子行、住、坐、臥皆能得定。」
「書呆子。你也看得出？孔老夫子拜訪老子，老子剛洗完澡，將頭髮晾乾，整個身軀凝然不動，那是人樣？(When Confucius visited Lao Tan, the latter had just been washing his hair and was letting it hang down his back to dry, Motionless, he looked unhuman. Chuang Tzu, T’ien Wu-tse) 。」
「孔老夫子見狀，驚而退出，稍後，入而問曰，丘也眩與？其信然與？向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立於獨也。老子回答，吾游於物之初。(Confucius waited for him, and when he came to, remarked, “Is something happening to my eyes or was it really you? Your body was stiff as a dry tree. You stood in isolation like something abandoned and apart from others.”
I was letting my heart and mind dwell in precreation.”Ibid.) 」
「是啊！書呆子。老子就是能游於物之初。」
「大宗師。所以，您認為老子見自有永有者。」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 11

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(296)

理性的啓發
重返世間(247)
拾佛牙慧(243)
「吾師乎！吾師乎！ㄐㄧ萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載天地刻雕眾形而不為巧。書呆子。這就是吾師之所遊，也是天樂。」(見莊子大宗師、天道) (英譯請看前文)
「大宗師。念念不忘天樂、逍遙遊？這也是世間的成住壞空。」(參考長阿含卷二十一，三災品)
「是的，書呆子。」
「大宗師。二禪克服覺觀刺，釋出覺觀火，燒盡梵天以下的器世間。大梵天王乃至梵天以下眾生，皆已亭之於光音天。」
「是的，書呆子。劫火不上光音天。」
「是的，大宗師。 但是，梵童子大梵天王不是永有者，已明。而且，梵童子大梵天王不止殷請佛陀為眾生說法，還自許已証三果阿那含。」
「是的，書呆子。每個人都要忠實面對自己，天也不例外。」
「大宗師。三禪克服喜刺，釋出喜水，盪盡光音天以下的器世間。光音天及大梵天王乃至梵天以下眾生，皆已亭之於徧淨天。」
「是的，書呆子。劫水不上徧淨天。」
「大宗師。四禪克服息刺，釋出出入息風，掃盡徧淨天以下的器世間。徧淨天、光音天、大梵天王乃至梵天以下眾生，皆已亭之於果實天。」
「是的，書呆子。劫風不上果實天。果實天是三災不壞之地。」(以上仍參考長阿含卷二十一，三災品)
「大宗師。諸大宗師享天樂、樂逍遙，皆已成就二、三乃至四禪。並且不離道的玄德，亭之毒之。」
「是啊，書呆子。而且，不成就二、三乃至四禪，何以享天樂、樂逍遙？」
「是的，大宗師。諸大宗師雖不稱自有，但，能稱永有者乎？」
「哦？書呆子。你要我回答？」
「How can a body be made to resemble a dead tree and a heart and a mind dead ashes ?
You are not sitting and leaning now the way you used to. (Chapter 2, All Created equal, Chuang Tzu) 大宗師。形如槁木，心如死灰。真人修枯木禪？」
「書呆子。其息深深。真人之息以踵。(Their respiration was ever deeper and deeper, God’s man’s respiration is from the heels. Chapter 6, Let God be Teacher, Chuang Tzu) 」
「哦？大宗師。真人也念出入息。能觀出入息，知息出、知息入。知息從心出、息從心入？」
「I have lost all contact with myself ! You have either been taught the harmonica playing of humans but not yet that of Earth ; or you have been taught about Earth’s but not yet that of Sky’s right ? (Chapter 2, All Created equal, Chuang Tzu) 書呆子。」
「大宗師。這是什麼定境？已入四禪？」
「書呆子。人法地，地法天，天法道，道法自然。(Man conforms to the earth; earth conforms to the sky; the sky conforms to the Way; the Way conforms to the nature.Ch.25,Lao Tzu)。人籟，地籟，天籟。那是道法自然的境界。」
「大宗師。這只是息從心出、息從心入。這是生滅的境界。」
「書呆子。你可知生命之美？觀其聲，觀其形，以觀生命的原味。」
「哦？五色，令人目盲。五音，令人耳聾。五味，令人口爽。(The five colors darken the eye; The five sounds will deaden the ear; The five flavors weary the taste. Ch.12,Lao Tzu.) 大宗師。諸大宗師還是逐生滅。」
「書呆子。人為使自然失去原味。原味才是自然的自有永有者。」
「大宗師。您就這樣回答自有永有者？」

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 10