從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(七十二)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(72)
諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王
四梵堂
佛般涅槃後不久，尊者阿難告訴第十居士八城 :
多聞聖弟子心與慈俱………悲、喜心與捨俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。遍滿一方成就遊。彼依此處，觀法如法，彼依此處，觀法如法住。彼得漏盡，或有是處。(註1)
慈、悲、喜、捨或護四梵堂、四無量乃四念處之法法觀念處。
如何修習四梵堂，漏盡，心解脫、慧解脫 ?
觀慈、悲、喜、捨，觀法如法，觀法如法住，如是修習慈、悲、喜、捨，四念處滿足，四念處滿足已，七覺分滿足，七覺分滿足已，明解脫滿足，漏盡，心解脫慧解脫。
故而，佛陀告訴尊者阿難 : 比丘修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。修念覺分已，滿足明解脫，乃至修捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。如是修捨覺分已，明解脫滿足。(註2)
如是比丘，不於五受陰生厭，然住心於四梵堂慈、悲、喜、捨或護，依遠離，遠離梵天法、過梵天法。依無欲，無欲於生梵天、生光音天、生非想非非想天、生第三第四禪淨界、生空入處、生識入處、生無所有入處。依滅，滅一切行，滅盡欲漏、有漏、無明漏，寂靜涅槃。
如是修習慈、悲、喜、捨，依遠離，依無欲，依滅、向於捨，心解脫、慧解脫。(註3)
如來正法一乘道慈、悲、喜、捨四梵堂，成為解脫道之一環。
註解
註1 : 見中阿含經第217經。
註2 : 見雜阿含經第810經。
註3 : 比較中阿含經第183經。
(取材自Alex Pan's Digest)
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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(七十一)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(71)
諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王
四梵堂
梵童子大梵天王恆住四梵堂------慈、悲、喜、護，如來正法亦有慈、悲、喜、護四園。
佛陀告諸比丘 :
由此慈園生梵天上。從梵天終，當生豪貴之家，饒財多寶，恆有五樂自娛，未曾離目，以是之故，名為慈園。
若能親近悲解脫心，生梵、光音天。若來生人中，生豪族家，無有瞋恚，亦饒財多寶，故名為悲園。
若能親近喜園者，生光音天。若來生人間，生國王家，恆懷歡喜，是故名為喜園。
若有人親近護園者，生無想天(非有想非無想天)，壽八萬四千劫。若復來生此人中，當生中國家，亦無瞋恚，恆護一切非法之行，以是之故名為護園。(註1)
如來正法中慈園是梵天法或梵世法，悲、喜、護園是過梵天法。
然而，彼等天上、人間一往來，能否究竟苦邊 ?
佛陀並未記此等人得斯陀含果。
誰能斷言，彼等必在人間，漏盡解脫，究竟苦邊 ?
佛陀亦提醒眾比丘，心與慈俱，多修習，於淨(第三禪、第四禪)最勝。悲心修習多修習，空入處最勝。喜心修習多修習，識入處最勝。捨心修習多修習，無所有入處最勝。(註2)
然而，成就四禪八定，既非漏盡解脫，究竟苦邊，亦非得初、二、三、四(須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢)沙門果。
若然，佛陀將大梵天王之四梵堂，納入如來正法，成為過梵天法，其義意還是有限。
是嗎 ?
註解
註1 : 見增一阿含經卷23增上品第31第5經。
註2 : 見雜阿含經第743經。
(取材自Alex Pan's Digest)
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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(七十)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(70)
諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王
四梵堂
世間將敗壞，火災起前，梵天與欲界六天、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄等眾生，皆於命終來生人間，修無覺無觀第二禪，身壞命終，生光音天(晃昱天)。(註1)
如是，梵天眾亦成為不聞、不見、不知世間成敗之初、始生光音天人，見七日所起火焰，齊梵天直逼光音天，心生怖畏。(註2)
娑婆世界主大梵天王梵童子當與梵天眾同樣，命終來生人間，修第二禪，身壞命終生光音天。
梵童子別無其他選擇乎 !?
梵天毀於劫火，所謂梵世法或梵天法，修習四梵室或四梵堂生梵天，不就是一場空 ?
當捨四梵室、四梵堂或四無量 ?
唯，現今娑婆世界主大梵天梵童子恆住四梵堂，還得到佛陀阿那含記，將來命終於彼四禪首陀會天般涅槃，不來生人間。(註3)
當來世間敗壞，火災起前，梵童子不與梵天眾一般，命終來生人間，修第二禪，身壞命終生光音天。
其理何在 ?
原來，佛陀見四梵室或四梵堂或四無量，不僅是梵世法，也是過梵天法或過梵世法。若上化者，速知法如法。(註4)
尊者阿難如是說道 : 多聞聖弟子心與慈俱，遍滿一方成就遊。如是二、三、四方、四維上下，普周一切，心與慈俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜心與捨俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
彼依此處，觀法如法，彼依此處，觀法如法住。彼得漏盡，或有是處。
彼不得漏盡者，或因此法欲、法愛、法樂、法靜、法愛樂歡喜，斷五下分結，化生於彼而般涅槃，得不退法，終不還此。(註5)
梵童子住慈、悲、喜、護(或捨)，觀法如法，彼依此處，觀法如法住。因於慈、悲、喜、護之法欲、法愛、法樂、法靜、法愛樂歡喜，斷五下分結，化生於彼而般涅槃，得不退法，終不還生此世間。
如是，四梵室、四梵堂、四無量是過梵天法，勿庸捨棄。
註解 :
註1 : 見長阿含經卷21世記經三災品。
註2 : 見中阿含經第8經。
註3 : 見雜阿含經第1193經。
註4 : 見中阿含經第27經。
註5 : 見中阿含經第217經。
(取材自Alex Pan's Digest)
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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(六十九)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(69)
諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王
四梵堂
釋迦牟尼佛前世，若善眼大師、若尊師阿蘭那，更修增上慈，命終生晃昱天(光音天)，不與諸修四梵室生梵天弟子，於後世共生一處。(註1)
善眼大師在晃昱天親眼目睹七日所起火焰，燒毀梵天(梵迦夷天)，如是聞世間成敗，見世間成敗，知世間成敗。(註2)
何謂世間成敗 ?
佛告比丘 : 
世有三災。
云何為三 ? 一者火災。二者水災。三者風災。
有三災上際。
云何為三 ? 一者光音天(晃昱天)。二者徧淨天。三者果實天。
若火災起時，至光音天(晃昱天)，光音天為際。若水災起時，至徧淨天，徧淨天為際。若風災起時，至果實天，果實天為際。(註3)
善眼大師眼見火焰燒毀梵天，其所聞、所見、所知之世間敗壞，係火災，而非水災與風災，所引起。
火災燒毀梵天以下諸世間，即，梵天、欲界六天、阿修羅、人世間、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生處所，盡毀於火災。
火災燒毀梵天，可見梵天並非永恆不變之地。
若然，當捨梵世法，不再傳授四梵室。
釋迦牟尼佛仍不捨四梵室，為什麼 ?
註解
註1 : 見中阿含經第8經、第130經、第160經。
註2 : 見中阿含經第8經。
註3 : 見長阿含經卷21世記經三災品。
(取材自Alex Pan's Digest)
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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(六十八)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(68)
諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王
四梵堂
四等心慈、悲、喜、護，亦稱四梵堂慈、悲、喜、護(註1)，亦稱四梵行慈、悲、喜、護。(註2)
四梵堂慈、悲、喜、護，亦名四梵室慈、悲、喜、捨(註3)
，亦名四無量(心)慈、悲、喜、捨。(註4)
修習四等心、四梵堂、四梵室、四梵行或四無量，即修習梵世法，命終可生梵天中。(註5)
釋迦牟尼佛的前世，大善見王、大天王，自修四梵室、四梵行，命終生梵天中。(註6)
釋迦牟尼佛的前世，若善眼大師、若尊師阿蘭那、若大典尊，皆傳授弟子梵世法，修習四梵室或四無量，命終可生梵天中。
尊師阿蘭那如是為諸弟子說梵世法 :
摩那摩，我心與慈俱，遍滿一方成就遊。如是二、三、四方、四維上下，普周一切，心與慈俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲喜心與捨俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。 (註7)
釋迦牟尼佛於過去世行菩薩道，說梵世法，教授生梵天之法，如是，認知梵童子乃娑婆世界主大梵天王，是眾生父母乃至造作萬物 ?
註解
註1 : 見增一阿含經卷21苦樂品第29第10經。
註2 : 見增一阿含經卷47禮三寶品第50第4經。
註3 : 見中阿含經第8經、第27經、第68經、第130經、第160經。
註4 : 見中阿含經第86經、長阿含經卷5典尊經。
註5 : 見中阿含經第8經、第27經、第130經、第160經、中阿含經第86經、長阿含經卷4遊行經第2之3、長阿含經卷5典尊經、增一阿含經卷47禮三寶品第50第4經。
註6 : 見中阿含經第68經、長阿含經卷4遊行經第2之3、增一阿含經卷47禮三寶品第50第4經。
註7 : 見中阿含經第160經。
(取材自Alex Pan's Digest)
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