─「解放之德」是什麼？─
龍不可思議
龍(Naga; Dragon)與金翅鳥(Garuda)壽命極長，可活一劫。(見長阿含卷二十、忉利天品第八)
人壽從八萬四千歲，每百年減一歲，減至十歲為止。然後，每百年增一歲，增至八萬四千歲。如此一減一增，其歲月稱一小劫。(參考長阿含卷六、轉輪聖王修行經第二)
龍的壽命，超過一小劫，其歲數可是天文數字。
中國人視其皇帝為「真龍」，稱其「萬歲」。皇帝聽到「萬歲」，龍心大悅。皇帝自我折損？
若以龍的壽命作評估，中國皇帝應非「真龍」。惟，其守護神是「龍神」？
「龍神」乃南方毗樓博叉天王的部屬。(見長阿含卷二十、四天王品)。天王派出「龍神」守護中國皇帝？或天帝釋提桓因下旨？可問天！或天曉得！
若中國皇帝的守護神是龍神，此龍神非金翅鳥的掠物？
尤其，中國人視其皇后為鳳鳥，「龍鳳配、龍配鳳」，天造地設。雖鳳鳥乃金翅鳥，然，龍非池中物，不虞鳳食龍？
中國的金翅鳥不食龍？
自古以來，中國人聰明絶頂。將尊貴女性一律從小纒足。皇后出自尊貴豪門，乃尊中之尊，貴中之貴，焉能例外。如此，鳳鳥或金翅鳥無從展翅，焉能掠食龍。再加上太監看視，皇帝可以高枕無憂！
孔子還是發出木鐸之聲：「唯女人與小人為難養也！」(論語)
第一家庭，先天「不仁」，何以營造父母境界，用供天下之典範？
鳳鳥或金翅鳥一旦掙脫「纒足」，得以展翅，遂其「任我行」，所有龍、龍子、龍孫乃至龍的傳人，在劫難逃！
武則天還好，歸依佛，守不殺戒。
君不見，百年前，漢人殖民主「清國」，其末代皇太后，如何亡清？
金翅鳥是所有龍的剋星？
龍和金翅鳥皆有卵、胎、濕、化生等四種。化生金翅鳥可遍食卵、胎、濕、化四生諸龍，唯龍王例外。而且，依附龍王的卵、胎、濕、化諸龍，亦得免於金翅鳥的肆虐和掠食。(參考長阿含卷十九、龍鳥品第五)
龍王即所有龍的父母境界，龍的傳人，找到龍王，即找到父母境界。可喜！可賀！
龍神非龍王。龍王何處尋？
「海底無魚，三界娘仔為王」，同理，天下無龍，混沌鰻為龍王！
龍的傳人，尤其是Chinese on Taipei，承認混沌鰻當龍王？
否？
就追尋龍王，繼續探究龍的不可思議。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.02.24
附記：
"Deul in the Sun", 1946 Hollywood film, Jennifer Jones as "Pearl" and Gregory Peck as "Lewt". Their love story is an example of the love story of Naga and Garuda?
「龍交龍，鳳交鳳，隱龜交凍憨。」
老人家含著老菜脯根，不忘提醒。
遠離父母境界，危矣！
Alex Pan TheWalker
2013.02.24
2013年2月24日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(八十八)-12
─「解放之德」是什麼？─
龍不可思議
佛陀是龍？或龍所化成？
「十月處母胎，如龍卧茵蓐。」(見長阿含卷二、第一遊行經第二之一)
佛陀自兜率天降神入母胎，在胎兒十個月成長期間，就如同龍卧在軟軟的草褥。
佛陀成道後，入優螺頻留村，欲度三迦葉波兄弟，其間毒龍欲加害。佛陀對著毒龍說道：「龍與龍共集。」降伏毒龍。(見增一阿含卷十四、高幢品第二十四之一、第五經)
阿闍世王放出醉象，欲加害佛陀。佛陀對著醉象說道：「汝莫害於龍。」(見增一卷九、慚愧品第十八、第五經)「象莫害於龍。」(見增一卷四十六、牧牛品第四十九之二、第六經)佛陀降伏醉象。
的確，佛陀以龍自喻。
佛陀弟子亦以龍比喻佛陀。
「遙見世尊在巴連樹下，容貌端正，諸根寂定，善調第一，譬猶大龍。」(長阿含卷二、第一分遊行經第二之一)
「見佛在樹下，容貌端正，諸根寂定，譬如大龍。」(長阿含卷三、第一分遊行經第二之二)
尊者烏陀夷以龍相應頌，頌讚佛陀：
「……普聞正盡覺 如日昇虛空 一切龍中高 如眾山有嶽 稱說名大龍 而無所傷害 一切龍中龍 真諦無上龍……」(見中阿含第118經大品龍象經)
天帝釋提桓因的樂神五結樂子(又稱般遮翼)，亦以龍相應偈，歌頌佛陀。(見中阿含第134經大品釋問經，長阿含卷十、第二分釋提桓因問經)
惟，佛陀自許：
「當知如來出世，不降者降，不度者度，不解脫者令知解脫，無救者與作救護，盲者作眼目。
諸天世人天龍鬼神、魔若魔天、若人非人，最尊最上無與等者。可敬可貴，為人作良祐福田。」(見增一阿含卷十四、高幢品第二十四之一、第二經)
佛陀在龍之上，佛陀不可思議。
若然，孔子認為「老子」是龍或將「老子」比喻為龍，並無貶損之處。莊子如實記述，亦同。
如是，「老子」、孔子、莊子皆已得道！
孔子的「正見」没問題？
佛陀可保證？
惟，龍何以不可思議？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.02.24
龍不可思議
佛陀是龍？或龍所化成？
「十月處母胎，如龍卧茵蓐。」(見長阿含卷二、第一遊行經第二之一)
佛陀自兜率天降神入母胎，在胎兒十個月成長期間，就如同龍卧在軟軟的草褥。
佛陀成道後，入優螺頻留村，欲度三迦葉波兄弟，其間毒龍欲加害。佛陀對著毒龍說道：「龍與龍共集。」降伏毒龍。(見增一阿含卷十四、高幢品第二十四之一、第五經)
阿闍世王放出醉象，欲加害佛陀。佛陀對著醉象說道：「汝莫害於龍。」(見增一卷九、慚愧品第十八、第五經)「象莫害於龍。」(見增一卷四十六、牧牛品第四十九之二、第六經)佛陀降伏醉象。
的確，佛陀以龍自喻。
佛陀弟子亦以龍比喻佛陀。
「遙見世尊在巴連樹下，容貌端正，諸根寂定，善調第一，譬猶大龍。」(長阿含卷二、第一分遊行經第二之一)
「見佛在樹下，容貌端正，諸根寂定，譬如大龍。」(長阿含卷三、第一分遊行經第二之二)
尊者烏陀夷以龍相應頌，頌讚佛陀：
「……普聞正盡覺 如日昇虛空 一切龍中高 如眾山有嶽 稱說名大龍 而無所傷害 一切龍中龍 真諦無上龍……」(見中阿含第118經大品龍象經)
天帝釋提桓因的樂神五結樂子(又稱般遮翼)，亦以龍相應偈，歌頌佛陀。(見中阿含第134經大品釋問經，長阿含卷十、第二分釋提桓因問經)
惟，佛陀自許：
「當知如來出世，不降者降，不度者度，不解脫者令知解脫，無救者與作救護，盲者作眼目。
諸天世人天龍鬼神、魔若魔天、若人非人，最尊最上無與等者。可敬可貴，為人作良祐福田。」(見增一阿含卷十四、高幢品第二十四之一、第二經)
佛陀在龍之上，佛陀不可思議。
若然，孔子認為「老子」是龍或將「老子」比喻為龍，並無貶損之處。莊子如實記述，亦同。
如是，「老子」、孔子、莊子皆已得道！
孔子的「正見」没問題？
佛陀可保證？
惟，龍何以不可思議？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.02.24
2013年2月17日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(八十八)-11
─「解放之德」是什麼？─
龍與傳說
孔子登泰山，開放眼界，跨出周天下。
龍是至尊？老子是真人？是辟支佛？澈見宇宙人生真相？.
越過喜馬拉雅山，注視南瞻部洲閻浮提。
驚見
鳳鳥(金翅鳥)從究羅睒羅樹飛下，展翅分開大海水，直撲龍宮。口啣一條龍，兩爪捉一雙。(見長阿含卷十九、龍鳥品第五)
怎麼回事？
又聞
佛陀降伏毒龍。(見增一阿含卷十四、高幢品第二十四之一、第五經)
大目揵連降伏難陀、優般(跋)難陀兩龍王。兩龍王兄弟竟然歸依佛陀、僧眾，並受持五戒。(見增一阿含卷二十八、聽法品第三十六第五經)
兩龍兄龍弟守護須彌山，專責四天王天與三十三天宮殿的外圍維安，並為忉利天迎戰阿修羅王挑戰的第一防線。(見長阿含卷二十一、戰鬥品第十)
周利槃特降伏惡龍，名聲傳遍閻浮提。.
龍是金翅鳥的點心兼正餐？
出家人把「龍」，當作展現「神通」的實驗？
少林寺十八銅人陣，推演降龍術，「神通」化成「武功」。出師，降龍功成。
又有「降龍十八掌」，還有「屠龍刀」。龍，龍的傳人，「老子」，何處安身？如何「保育」？
孔子希望「老子」西出「函谷關」，一去不回。更希望自己看錯「老子」。「老子」不是龍！
孔子眼界一開放，從古自今，無不徧覽。忘了自己没有「天眼通」，何能看到未來？雖然，不放棄「百世可知也」的定見。(見論語‧八佾)
莊子在嗎？孔子要追究責任，莊子不能置身事外！
「夫子，您老人家没看走眼，“老子”絶對是一條龍，一條大龍。」
須彌山頂飛出一隻巨蝶。
「這條大龍是我親向佛陀“借的”，就算是拾佛牙慧。佛陀弟子不也借用我的“真人”。」(見莊子‧大宗師)
佛陀強調，祂没有緊握的手。
法界(知識界)完全開放。所以，才有最起碼的「解放之德」！雖然，先說先嬴！
您老人家放心，佛陀一再以“龍”自喻。
「龍不可思議！」夫子，且聽聽佛陀怎麼解說。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.02.17
龍與傳說
孔子登泰山，開放眼界，跨出周天下。
龍是至尊？老子是真人？是辟支佛？澈見宇宙人生真相？.
越過喜馬拉雅山，注視南瞻部洲閻浮提。
驚見
鳳鳥(金翅鳥)從究羅睒羅樹飛下，展翅分開大海水，直撲龍宮。口啣一條龍，兩爪捉一雙。(見長阿含卷十九、龍鳥品第五)
怎麼回事？
又聞
佛陀降伏毒龍。(見增一阿含卷十四、高幢品第二十四之一、第五經)
大目揵連降伏難陀、優般(跋)難陀兩龍王。兩龍王兄弟竟然歸依佛陀、僧眾，並受持五戒。(見增一阿含卷二十八、聽法品第三十六第五經)
兩龍兄龍弟守護須彌山，專責四天王天與三十三天宮殿的外圍維安，並為忉利天迎戰阿修羅王挑戰的第一防線。(見長阿含卷二十一、戰鬥品第十)
周利槃特降伏惡龍，名聲傳遍閻浮提。.
龍是金翅鳥的點心兼正餐？
出家人把「龍」，當作展現「神通」的實驗？
少林寺十八銅人陣，推演降龍術，「神通」化成「武功」。出師，降龍功成。
又有「降龍十八掌」，還有「屠龍刀」。龍，龍的傳人，「老子」，何處安身？如何「保育」？
孔子希望「老子」西出「函谷關」，一去不回。更希望自己看錯「老子」。「老子」不是龍！
孔子眼界一開放，從古自今，無不徧覽。忘了自己没有「天眼通」，何能看到未來？雖然，不放棄「百世可知也」的定見。(見論語‧八佾)
莊子在嗎？孔子要追究責任，莊子不能置身事外！
「夫子，您老人家没看走眼，“老子”絶對是一條龍，一條大龍。」
須彌山頂飛出一隻巨蝶。
「這條大龍是我親向佛陀“借的”，就算是拾佛牙慧。佛陀弟子不也借用我的“真人”。」(見莊子‧大宗師)
佛陀強調，祂没有緊握的手。
法界(知識界)完全開放。所以，才有最起碼的「解放之德」！雖然，先說先嬴！
您老人家放心，佛陀一再以“龍”自喻。
「龍不可思議！」夫子，且聽聽佛陀怎麼解說。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.02.17
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(八十八)-10
─「解放之德」是什麼？─
龍與傳說
老子澈見宇宙人生真相？
「行緣識」，一期生命結束(識滅)，意生身(行)出，虛擬父母境界(識)。新生命又展開，識滅識生，識，異生異滅，何有不滅識？
「識緣名色」，意生身如同天帝釋的樂師。天帝燃香，乾達婆携琴尋香而至，又彈又唱，娛樂天帝及諸天眾。意生身以其虛擬的父母境界，為香為免於恐懼、匱乏的安樂園。如是投入父精母血所形成的受精卵，稱之入胎或投胎。入胎後，意生身消逝，只能稱「名」，化為意根。受精卵有形質，有生命現象，稱之「色」。如是胚胎總稱「名色」。
由此觀之，父母乃至父母境界純是新生命投胎轉世的條件，不是「原因」。
「名色緣六入」，胚胎慢慢成長，眼、耳、鼻、舌、身、意六根逐漸具足。
「六入緣觸」，意根指揮眼、耳、鼻、舌、身等五根，作生理、心理等生命知覺活動。
「觸緣受」，意根統籌五根的知覺活動，覺受苦、樂、不苦不樂。
「受緣愛」意根覺苦受產生瞋恚、覺樂受產生喜貪、覺不苦不樂產生愚痴。因此，染著無色愛、色愛與欲愛。
「愛緣取」，而有欲取、見取、戒取、我取。
「取緣有」，意根既染著無色、色、欲等喜愛，因此，蘊藏無色界、色界、欲界等習性(欲有、色有、無色有)。色、受、想、行、識等五蘊也形成。
「有緣生」，諸界習性潛藏，五蘊具足，胎兒六根成熟，出生。新生命崛起於宇宙，新人生開展。
這是宇宙人生真相？
意生身(行)從何來？自然生？何所緣？「無明緣行」？靈魂不滅？不滅識？識非異生異滅？來自因性果實天(見雜阿含第870經)？來自自性光音天(見雜阿含第868經)？來自「無」？來自「有」？有、無、生成？或來自上帝(稱第一因或絶對理念)？
不清不楚？故謂：無明緣行，行緣識乃至有緣生。
老子坐胎八十一年。在胎兒期間即順逆觀十二因緣法？(參考雜阿含第287經，增一卷四十五、牧牛品第四十九之一、第五經)未出胎，已無明盡？
故曰：「有物混成，先天地生，……可以為天下母。……吾不知其名，字之曰道。」(順觀)
「人法地，地法天，天法道，道法自然。(逆觀)。(見老子第二十五章)
老子已悟十二因緣法。「若佛出世、若佛未出世，此法常在，法住法界，法住法空。」(見雜阿含第296經)獨覺成辟支佛？
孔子所見的龍，竟然是辟支佛！莊子始料未及！
所以，孔子因而具足正見四項目的知見？
尤其，孔子得以解脫仁義乃至道德的束縛，成就解放之德
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.02.17
附記：
十二因緣法經得起遺傳學的檢驗？
當今，生化科技高明，基因工程無限開展，改變農作物，從基因下手，變更柏拉圖的「Idea」或「Form 」。人類是造物主？
此基因工程用於改造人類，先創造哲王(Philosopher Kings)，再造銀、銅、鐵級人類，人類社會一如螞蟻社會、蜜蜂社會。
柏拉圖當嘆息，太早逝！
或，十二因緣法將重組、或棄置！
Alex Pan TheWalker
2013.02.17
龍與傳說
老子澈見宇宙人生真相？
「行緣識」，一期生命結束(識滅)，意生身(行)出，虛擬父母境界(識)。新生命又展開，識滅識生，識，異生異滅，何有不滅識？
「識緣名色」，意生身如同天帝釋的樂師。天帝燃香，乾達婆携琴尋香而至，又彈又唱，娛樂天帝及諸天眾。意生身以其虛擬的父母境界，為香為免於恐懼、匱乏的安樂園。如是投入父精母血所形成的受精卵，稱之入胎或投胎。入胎後，意生身消逝，只能稱「名」，化為意根。受精卵有形質，有生命現象，稱之「色」。如是胚胎總稱「名色」。
由此觀之，父母乃至父母境界純是新生命投胎轉世的條件，不是「原因」。
「名色緣六入」，胚胎慢慢成長，眼、耳、鼻、舌、身、意六根逐漸具足。
「六入緣觸」，意根指揮眼、耳、鼻、舌、身等五根，作生理、心理等生命知覺活動。
「觸緣受」，意根統籌五根的知覺活動，覺受苦、樂、不苦不樂。
「受緣愛」意根覺苦受產生瞋恚、覺樂受產生喜貪、覺不苦不樂產生愚痴。因此，染著無色愛、色愛與欲愛。
「愛緣取」，而有欲取、見取、戒取、我取。
「取緣有」，意根既染著無色、色、欲等喜愛，因此，蘊藏無色界、色界、欲界等習性(欲有、色有、無色有)。色、受、想、行、識等五蘊也形成。
「有緣生」，諸界習性潛藏，五蘊具足，胎兒六根成熟，出生。新生命崛起於宇宙，新人生開展。
這是宇宙人生真相？
意生身(行)從何來？自然生？何所緣？「無明緣行」？靈魂不滅？不滅識？識非異生異滅？來自因性果實天(見雜阿含第870經)？來自自性光音天(見雜阿含第868經)？來自「無」？來自「有」？有、無、生成？或來自上帝(稱第一因或絶對理念)？
不清不楚？故謂：無明緣行，行緣識乃至有緣生。
老子坐胎八十一年。在胎兒期間即順逆觀十二因緣法？(參考雜阿含第287經，增一卷四十五、牧牛品第四十九之一、第五經)未出胎，已無明盡？
故曰：「有物混成，先天地生，……可以為天下母。……吾不知其名，字之曰道。」(順觀)
「人法地，地法天，天法道，道法自然。(逆觀)。(見老子第二十五章)
老子已悟十二因緣法。「若佛出世、若佛未出世，此法常在，法住法界，法住法空。」(見雜阿含第296經)獨覺成辟支佛？
孔子所見的龍，竟然是辟支佛！莊子始料未及！
所以，孔子因而具足正見四項目的知見？
尤其，孔子得以解脫仁義乃至道德的束縛，成就解放之德
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.02.17
附記：
十二因緣法經得起遺傳學的檢驗？
當今，生化科技高明，基因工程無限開展，改變農作物，從基因下手，變更柏拉圖的「Idea」或「Form 」。人類是造物主？
此基因工程用於改造人類，先創造哲王(Philosopher Kings)，再造銀、銅、鐵級人類，人類社會一如螞蟻社會、蜜蜂社會。
柏拉圖當嘆息，太早逝！
或，十二因緣法將重組、或棄置！
Alex Pan TheWalker
2013.02.17
2013年2月10日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(八十八)-9
─「解放之德」是什麼？─
龍與傳說
孔子知天命更問道於老子李聃。回家後，閉口三天三夜，不吃不喝，不睡也不張眼。
顏回坐忘，夫子入滅盡定？夫子得道？孔門三千弟子將一一昇天！
或許，莊子又擺夫子一道？
上次，安排夫子與盜跖見面，夫子差點當場嚇破膽，回來也是這副德性。這次，安排夫子與老子的特別見面，不是為了補償上次的虧欠？夫子竟然魂飛九霄？
某弟子故作鎮定，平聲試探：「夫子得道了？」
孔子終於睜眼開口：「我看到龍了！」
(以上參考莊子大宗師、天運)
老子是龍？誰見過龍？
傳說中，只有鳳鳥和神龜。夫子出了什麼問題？
不，夫子真的得道，見人所未見！
孔子不理會弟子的引導，又說道：「鳳鳥不至，所以，龍出現。」
夫子恍然大悟？
鳳鳥又稱金翅鳥，掠龍如老鷹捉蛇。(見長阿含卷十九、龍鳥品第五)
「海底嘸魚，三界娘仔為王。」
老子不足與道也！說什麼「道可道，非常道」。(老子第一章)
孔子没這麼說。但見廣識博的弟子，差點說出口。
莊子非等閒人物。
莊子以大鵬鳥形容鳳鳥或金翅鳥，其乃北冥之魚，鯤所化。(見莊子逍遙遊)
鯤既能化成大鵬鳥，遮天蔽日，焉知其不能化成龍，扭轉乾坤？汝誠非鯤也！
的確，莊子這次安排，完全出於善意。至少，孔子能恍然大悟，何以「鳳鳥不至，河不出圖」？因為，龍出現，上天何必派出鳳鳥、神龜，再傳天意。
此龍不比尋常！
「道可道，非常道」，閉口也能傳道！
又，「名可名，非常名。無，名天地之始，有，名天下之母。」(老子第一章)
「天下萬物生於有，有生於無。」(老子第二十五章)
柏拉圖的有、無、生成(Being, Non-Being and Becoming)，可是其翻版？或各自表述？
所以，孔子見過老子，即知見「世有阿羅漢善到、善向，此世彼世自知作證具足住」(正見第四項目)
何止，阿羅漢又稱真人，老子可在真人之上！
而且，孔子見過老子之後，解脫仁義的束縛，重獲解放之德！
難道，老子澈見宇宙人生真相？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.02.10
龍與傳說
孔子知天命更問道於老子李聃。回家後，閉口三天三夜，不吃不喝，不睡也不張眼。
顏回坐忘，夫子入滅盡定？夫子得道？孔門三千弟子將一一昇天！
或許，莊子又擺夫子一道？
上次，安排夫子與盜跖見面，夫子差點當場嚇破膽，回來也是這副德性。這次，安排夫子與老子的特別見面，不是為了補償上次的虧欠？夫子竟然魂飛九霄？
某弟子故作鎮定，平聲試探：「夫子得道了？」
孔子終於睜眼開口：「我看到龍了！」
(以上參考莊子大宗師、天運)
老子是龍？誰見過龍？
傳說中，只有鳳鳥和神龜。夫子出了什麼問題？
不，夫子真的得道，見人所未見！
孔子不理會弟子的引導，又說道：「鳳鳥不至，所以，龍出現。」
夫子恍然大悟？
鳳鳥又稱金翅鳥，掠龍如老鷹捉蛇。(見長阿含卷十九、龍鳥品第五)
「海底嘸魚，三界娘仔為王。」
老子不足與道也！說什麼「道可道，非常道」。(老子第一章)
孔子没這麼說。但見廣識博的弟子，差點說出口。
莊子非等閒人物。
莊子以大鵬鳥形容鳳鳥或金翅鳥，其乃北冥之魚，鯤所化。(見莊子逍遙遊)
鯤既能化成大鵬鳥，遮天蔽日，焉知其不能化成龍，扭轉乾坤？汝誠非鯤也！
的確，莊子這次安排，完全出於善意。至少，孔子能恍然大悟，何以「鳳鳥不至，河不出圖」？因為，龍出現，上天何必派出鳳鳥、神龜，再傳天意。
此龍不比尋常！
「道可道，非常道」，閉口也能傳道！
又，「名可名，非常名。無，名天地之始，有，名天下之母。」(老子第一章)
「天下萬物生於有，有生於無。」(老子第二十五章)
柏拉圖的有、無、生成(Being, Non-Being and Becoming)，可是其翻版？或各自表述？
所以，孔子見過老子，即知見「世有阿羅漢善到、善向，此世彼世自知作證具足住」(正見第四項目)
何止，阿羅漢又稱真人，老子可在真人之上！
而且，孔子見過老子之後，解脫仁義的束縛，重獲解放之德！
難道，老子澈見宇宙人生真相？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.02.10
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(八十八)-8-附記
─「解放之德」是什麼？─
營造不虞恐懼、匱乏的父母境界
附記：
美國開國元勲(The Founding Fathers)不乏持機械論宇宙觀與自然神論等啟蒙思想者。「獨立宣言」起草人傑佛遜(Thomas Jefferson)可為其代表。「宣言」所堅持的真理(Truths)─所有人平等天賦自然權利(即生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利)，詮釋王道，揭示自然之道(Natural Right)，釋放無盡解放之德，然，不離父母境界。
建國後，傑佛遜仍蓄奴。華盛頓總統缷任後，回歸農莊生活。其大農莊主要勞動力，來自奴隷。
奴隷以主人為其父母境界？奴隷天生欠缺營造父母境界的能力？
唯有主人才能提供奴隷，不虞恐懼、匱乏的父母境界？仁道於焉存乎？
有機體論宇宙觀，難割難捨？不違反自然之道與王道？
建國將屆八十七年，林肯總統發布「解放公告」(The Emancipation Proclamation, 1883.01.01)，解放奴隷。爾後，在其「蓋茨堡演說(The Gettysburg Address, 1883.11.16)，重拾王道─自由(內涵平等原理，概括生命、自由與追求幸福等自然權利)。誓言：為自由的新生(A new birth of Freedom)與「政府的民有、民治與民享」(Government of the People, by the People and for the People)，奮鬥到底。
政府不是統治者或統治階級，而是無畏施者。提供所有人民不虞恐懼、匱乏的生活環境，用供營造父母境界。The republicanism Tradition 嚴格要求政治人物，高標道德，保障所有人的不可剝奪權利，不離仁道，不違王道。
王道釋出解放之德，近悅遠來。
南北戰爭結束迄1920年，東南歐非英語系、非基督新教地區，如意大利、巴爾幹半島、波蘭、俄羅斯，即有三千萬人民移民美國，為其子子孫孫，營造免於恐懼、匱乏的父母境界。
上述期間，聯邦政府增修憲法條文，禁止奴役(第13增修案)，不得以種族、膚色或先前奴隷身分，拒絶或剝奪其公民選舉權(第15增修案)，及婦女享有公民選舉權(第19增修案)。
1941年1月1日，羅斯福總統向國會發表「四大自由」(The Four Freedoms)咨文，重申王道─自由即普世人權至高無上(Freedom means the supremacy of Human Rights everywhere.)
同年8月14日，羅斯福與丘吉爾共同發表「大西洋憲章」(The Atlantic Charter)，向全人類揭示此王道，作為戰爭目的。自由才是「王道」，才是戰後「解放」的宗旨。
中國崛起，屹立亞洲，解放、再解放，能背離此道？
中國人有更優越的王道？
不妨回到孔子的父母境界！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.02.10
營造不虞恐懼、匱乏的父母境界
附記：
美國開國元勲(The Founding Fathers)不乏持機械論宇宙觀與自然神論等啟蒙思想者。「獨立宣言」起草人傑佛遜(Thomas Jefferson)可為其代表。「宣言」所堅持的真理(Truths)─所有人平等天賦自然權利(即生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利)，詮釋王道，揭示自然之道(Natural Right)，釋放無盡解放之德，然，不離父母境界。
建國後，傑佛遜仍蓄奴。華盛頓總統缷任後，回歸農莊生活。其大農莊主要勞動力，來自奴隷。
奴隷以主人為其父母境界？奴隷天生欠缺營造父母境界的能力？
唯有主人才能提供奴隷，不虞恐懼、匱乏的父母境界？仁道於焉存乎？
有機體論宇宙觀，難割難捨？不違反自然之道與王道？
建國將屆八十七年，林肯總統發布「解放公告」(The Emancipation Proclamation, 1883.01.01)，解放奴隷。爾後，在其「蓋茨堡演說(The Gettysburg Address, 1883.11.16)，重拾王道─自由(內涵平等原理，概括生命、自由與追求幸福等自然權利)。誓言：為自由的新生(A new birth of Freedom)與「政府的民有、民治與民享」(Government of the People, by the People and for the People)，奮鬥到底。
政府不是統治者或統治階級，而是無畏施者。提供所有人民不虞恐懼、匱乏的生活環境，用供營造父母境界。The republicanism Tradition 嚴格要求政治人物，高標道德，保障所有人的不可剝奪權利，不離仁道，不違王道。
王道釋出解放之德，近悅遠來。
南北戰爭結束迄1920年，東南歐非英語系、非基督新教地區，如意大利、巴爾幹半島、波蘭、俄羅斯，即有三千萬人民移民美國，為其子子孫孫，營造免於恐懼、匱乏的父母境界。
上述期間，聯邦政府增修憲法條文，禁止奴役(第13增修案)，不得以種族、膚色或先前奴隷身分，拒絶或剝奪其公民選舉權(第15增修案)，及婦女享有公民選舉權(第19增修案)。
1941年1月1日，羅斯福總統向國會發表「四大自由」(The Four Freedoms)咨文，重申王道─自由即普世人權至高無上(Freedom means the supremacy of Human Rights everywhere.)
同年8月14日，羅斯福與丘吉爾共同發表「大西洋憲章」(The Atlantic Charter)，向全人類揭示此王道，作為戰爭目的。自由才是「王道」，才是戰後「解放」的宗旨。
中國崛起，屹立亞洲，解放、再解放，能背離此道？
中國人有更優越的王道？
不妨回到孔子的父母境界！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.02.10
2013年2月3日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(八十八)-8
─「解放之德」是什麼？─
營造不虞恐懼、匱乏的父母境界
孔子從其孤兒寡母與從諸聖王所營造的父母境界，諸財施、法施、無畏施，即其解放之德，使得家園免於恐懼、免於匱乏。深深體會出說不盡，用不竭的仁德。
基於仁德，孔子講「孝悌」，講「忠恕之道」，講「為政之道」，務使父母境界，永固家園，並推及鄉里、邦國乃至全天下。
生命，自由與追求幸福的不可剝奪性，見諸父母境界。故而，周天下諸殖民地，如孔子所處的魯國，如孔子的故國宋、衛國(殷商舊畿)，得因父母境界的普及，再次得到解放。堯舜文、武周公的解放之德，亦再次普及周天下。
解放之德，不異王道，不離父母境界，皆仁道也，旨在保障每個人的生命、自由與追求幸福等權利。
父母對於子女的無條件性財施、法施、無畏施，乃天性使然。仁德亦天性使然，且不受限。兩者皆屬天賦且不可剝奪。
「We hold these Truths fo be self-evident, that All Men (including All Women) are created equal, that They are endowed by Their creator with certain Inalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.」
美國人宣布獨立，追尋"May flower Compact, November 11, 1620"，重拾諸先人在上帝應許之地(Promised Land)所營造的父母境界。為了排除諸障礙，用槍桿子建國。使用武力，脫離大英帝國的殖民隷屬。終於獲得解放。
解放後，美國據於獨立宣言，用憲法不用槍桿子，建立政府或政權，施行解放之德，保障所有人的自然權利，使得美國人得以營造其父母境界，免於恐懼，免於匱乏。
王道排除不仁，用以恢復仁道，不離仁道。
故而，孔子說道：「唯仁者，能好人，能惡人。」(論語‧里仁)
仁德，使人得以分辨善與惡。
存仁德、立於仁道，始有忠恕之道。故謂：「忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。」(中庸第十三章)
故而，基於仁道，「己所不欲，勿施於人」，得遠離身三惡行、口四惡行及意三惡行。行十善，修身、齊家，父母境界恆在。
是故，孔子說道：「書云：孝乎，惟孝友于兄弟。施於有政，是亦為政，矣其為政。」(論語‧為政)解放之德，常在父母境界。
孔子有否「善惡行」的分辨與認知？何庸置疑。惟，孔子有否「善惡行果報」的認知？
「獲罪於天，無所禱也！」(論語‧八佾)
仗勢欺人，趨炎附勢，刑不上大夫？官官相護？乃至政治分贜。皆難逃自然報應！
因此，孔子知見「有善惡行，有善惡行果報」(正見第三項目)
孔子知見「世有阿羅漢善到、善向，此世彼世自知作證具足住」(正見第四項目)？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.02.03
營造不虞恐懼、匱乏的父母境界
孔子從其孤兒寡母與從諸聖王所營造的父母境界，諸財施、法施、無畏施，即其解放之德，使得家園免於恐懼、免於匱乏。深深體會出說不盡，用不竭的仁德。
基於仁德，孔子講「孝悌」，講「忠恕之道」，講「為政之道」，務使父母境界，永固家園，並推及鄉里、邦國乃至全天下。
生命，自由與追求幸福的不可剝奪性，見諸父母境界。故而，周天下諸殖民地，如孔子所處的魯國，如孔子的故國宋、衛國(殷商舊畿)，得因父母境界的普及，再次得到解放。堯舜文、武周公的解放之德，亦再次普及周天下。
解放之德，不異王道，不離父母境界，皆仁道也，旨在保障每個人的生命、自由與追求幸福等權利。
父母對於子女的無條件性財施、法施、無畏施，乃天性使然。仁德亦天性使然，且不受限。兩者皆屬天賦且不可剝奪。
「We hold these Truths fo be self-evident, that All Men (including All Women) are created equal, that They are endowed by Their creator with certain Inalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.」
美國人宣布獨立，追尋"May flower Compact, November 11, 1620"，重拾諸先人在上帝應許之地(Promised Land)所營造的父母境界。為了排除諸障礙，用槍桿子建國。使用武力，脫離大英帝國的殖民隷屬。終於獲得解放。
解放後，美國據於獨立宣言，用憲法不用槍桿子，建立政府或政權，施行解放之德，保障所有人的自然權利，使得美國人得以營造其父母境界，免於恐懼，免於匱乏。
王道排除不仁，用以恢復仁道，不離仁道。
故而，孔子說道：「唯仁者，能好人，能惡人。」(論語‧里仁)
仁德，使人得以分辨善與惡。
存仁德、立於仁道，始有忠恕之道。故謂：「忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。」(中庸第十三章)
故而，基於仁道，「己所不欲，勿施於人」，得遠離身三惡行、口四惡行及意三惡行。行十善，修身、齊家，父母境界恆在。
是故，孔子說道：「書云：孝乎，惟孝友于兄弟。施於有政，是亦為政，矣其為政。」(論語‧為政)解放之德，常在父母境界。
孔子有否「善惡行」的分辨與認知？何庸置疑。惟，孔子有否「善惡行果報」的認知？
「獲罪於天，無所禱也！」(論語‧八佾)
仗勢欺人，趨炎附勢，刑不上大夫？官官相護？乃至政治分贜。皆難逃自然報應！
因此，孔子知見「有善惡行，有善惡行果報」(正見第三項目)
孔子知見「世有阿羅漢善到、善向，此世彼世自知作證具足住」(正見第四項目)？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.02.03
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(八十八)-7
─「解放之德」是什麼？─
營造不虞恐懼、匱乏的父母境界
孔父叔梁紇生九女(大房所出)、一男(二房所出)，惟長男天生腳有殘疾。為了光宗耀祖，孔父七十二歲，再娶年十八歲的孔母顏徵在，並齋戒沐浴，携帶供品，到尼丘山，虔敬向皇天后土祈願，懇請賜與「麟兒」。
孔子生下來，「頭好壯壯」。孔父所求如願，故為孔子取名「丘」，並字「仲尼」。永懷感念上天的恩賜。
顏氏在孔子稍懂事，即殷切告知何以名丘字仲尼。
「有施、有齋、有說」(正見第一項目)，乃孔子的出生由來。
「丘」明示孔子的天命。乃曰：「仁者樂山」(論語：雍也)。丘即是山，有隆起之勢，乃仁興之謂。
孔子的天命在「興仁」，而非恢復殷商固有國土，不是復國。故而，十五志於學，不執射(見論語‧子罕)。不投入王業或霸業之行列或步上其父親武大夫之路。二十三歲開始從事私人講學，宏揚「仁道」，終生不渝。
孔子十七歲喪母。探聽父墓所在，即將母親與父親合葬，並結蘆墓旁守喪。
「有此世，有彼世，有父有母」(正見第二項目)。
此世，父母財施、法施、無畏施，為子女營造或與子女共同營造父母境界，免於恐懼、匱乏，生命、自由與追求幸福，不虞侵犯。
彼世，父母在天，保佑子子孫孫，生生世世，免於恐懼、免於匱乏。
祭拜祖先、立宗廟，此世、彼世，父母子女心心相應，永保父母境界，解放之德恆在人間。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.02.03
營造不虞恐懼、匱乏的父母境界
孔父叔梁紇生九女(大房所出)、一男(二房所出)，惟長男天生腳有殘疾。為了光宗耀祖，孔父七十二歲，再娶年十八歲的孔母顏徵在，並齋戒沐浴，携帶供品，到尼丘山，虔敬向皇天后土祈願，懇請賜與「麟兒」。
孔子生下來，「頭好壯壯」。孔父所求如願，故為孔子取名「丘」，並字「仲尼」。永懷感念上天的恩賜。
顏氏在孔子稍懂事，即殷切告知何以名丘字仲尼。
「有施、有齋、有說」(正見第一項目)，乃孔子的出生由來。
「丘」明示孔子的天命。乃曰：「仁者樂山」(論語：雍也)。丘即是山，有隆起之勢，乃仁興之謂。
孔子的天命在「興仁」，而非恢復殷商固有國土，不是復國。故而，十五志於學，不執射(見論語‧子罕)。不投入王業或霸業之行列或步上其父親武大夫之路。二十三歲開始從事私人講學，宏揚「仁道」，終生不渝。
孔子十七歲喪母。探聽父墓所在，即將母親與父親合葬，並結蘆墓旁守喪。
「有此世，有彼世，有父有母」(正見第二項目)。
此世，父母財施、法施、無畏施，為子女營造或與子女共同營造父母境界，免於恐懼、匱乏，生命、自由與追求幸福，不虞侵犯。
彼世，父母在天，保佑子子孫孫，生生世世，免於恐懼、免於匱乏。
祭拜祖先、立宗廟，此世、彼世，父母子女心心相應，永保父母境界，解放之德恆在人間。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.02.03
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