2019年3月31日 星期日

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(二)

壹.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(2)
世無二佛
有位婆羅門來到祇樹給孤獨園,恭恭敬敬向佛陀問道 : 未來世當有幾佛 ?
佛陀回答道 : 未來者佛,如無量恆河沙數。
這位婆羅門高高興興離去,心想 : 出家,還早啦 !
才走出祇園精舍,心裡覺得不妥,又回頭向佛陀問道 : 過去世復有幾佛 ?
佛陀回答道 : 過去世佛,亦如無量恆河沙數。
當下,這位婆羅門要求佛陀聽其出家。(註1)
不問現在世有幾佛 ?
尊者大目揵連越過東方七恆河沙佛土,禮敬奇光如來至真等正覺。(註2)
可見十方佛土現在世不只一佛,應有無量恆河沙數佛世尊。
佛陀對尊者舍利弗斷然說道 : 欲使現在有二佛出世,無有是處。(註3)
佛陀說 : 世無二佛之號。如同一商客中,終無二導師。一國之中,亦無二王。一佛境界,無二尊號。(註4)
一佛境界即一佛土、佛剎。
所以,一佛土或佛剎不會有二佛同時出世。
現在世有幾佛 ?
現在世一佛土或佛剎只有一佛出世。
故謂,世無二佛。
然,何謂一佛土或佛剎 ?
註解 :
註1 : 詳見雜阿含經第946經。
註2 : 見增一阿含經卷29六重品第37之1第2經。
註3 : 見長阿含經卷12自歡喜經。
註4 : 見增一阿含經卷32力品第38之2第1經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

2019年3月29日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(一)

壹.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(1)
一.如來、應供、正徧知、明行足、為善逝、世間解、無上士˙調御丈夫、 天人師、佛、世尊。(見長阿含經卷十三阿摩晝經。)
二 .如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士˙調御丈夫、天人師、佛、世尊。(見雜阿含經第53經。)
三. 如來、無所著、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士˙道法御、天人師、號佛、眾祐。(見中阿含經第16經。)
四. 如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士˙道法御、天人師、為佛、眾祐。(見增一阿含經卷11善知識品第20第3經。)
佛陀說道 : 見如來形像已,三自稱(佛)號 --- 南無如來、至真、等正覺。以此因緣,得好音聲。(見增一阿含經卷24善聚品第32第3經。)
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2019年3月23日 星期六

"人權之法理基礎" 再述(二百四十八)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(135)
尊者舍利弗於佛前堅定說道 : 「我知過去……當來……今現在諸佛、世尊、如來、應、等正覺,悉斷五蓋惱心,令慧力羸,墮障礙品,不向涅槃者,住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。」(註1)
住四念處修七覺分有效對治五蓋,成就涅槃大道。
五蓋即貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔(調戲)、疑等蓋,係不善聚,令慧力羸,墮障礙品,不向涅槃。(註2)
如來應等正覺出興于世,始有七覺分現於世間。(註3)
而且,七覺分係如來和如來弟子的專用,故而,佛說 : 我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天人眾中,聞我所說,歡喜隨順者,唯除如來及聲聞眾,於此聞者。(註4)
四念處乃免於恐懼與匱乏之父母境界,若遊行於田埂覓食的小鴳羅婆,得免於鷹爪。若覓食而遊走於樹林的猿猴,得免於獵人的陷害。(註5)
四念處亦稱,自洲以自依,法洲以法依,不異洲不異依,使諸學佛者,失去若佛陀若尊者舍利弗、尊者大目揵連等師長,還能自力自主自信繼續走上解脫或涅槃道。(註6)
四念處是一乘道,乃佛與娑婆世界主大梵天王的共識,故謂 : 有一乘道能淨眾生,度諸憂悲、滅除苦惱,得真如法,謂四念處。(註7)
總而言之,佛陀所開發的離苦得樂、幸福大道,可謂行自境界,從父所得。且,誠然是行自境界,從造物主所得,可謂無上慧解脫。(註8)
註解
註1 : 見雜阿含第498經。另,參考中阿含第98經、長阿含卷十二清淨經。
註2 : 見雜阿含第725經、增一阿含卷24善聚品第32第2經。
註3 : 見雜阿含第721、第722、增一阿含卷33等法品第39第7經。
註4 : 見雜阿含第713經。
註5 : 見雜阿含第617經、第620經。
註6 : 見雜阿含第638經、第639經。
註7 : 見雜阿含第1189經、第535經、第607經。
註8 : 見中阿含卷15第70經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

2019年3月13日 星期三

"人權之法理基礎" 再述(二百四十七)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(134)
佛陀諸心解脫弟子,依於正見 : 有此世彼世,有父有母。世有真人(阿羅漢)往至善處,善到善向,此世彼世自知自覺自作證成就遊。成就正見而生正志,正志生正語,正語生正業,正業生正命,正命生正方便(正精進、四正斷),正方便(正精進、四正斷)生正念(四念處),正念(四念處)生正定(四禪)。如是心正定,頓盡淫怒癡,如是正心解脫。(註1)
佛陀發現此古仙人道(即八正道),並循此道發現,故城邑、故王宮殿,園觀浴池,林木清淨。
諸心解脫弟子當隨去。(註2)
彼諸心解脫弟子,離欲離惡不善之法,離生喜樂,有覺有觀,初禪乃至第四禪成就遊。
彼得定心清淨、得不動心,學憶宿命智通作證,得第一明達。無智滅而智生,闇壞而明成,無明滅而明生,謂憶宿命智作證明達。
如是能知無數世、無數劫親生父母。
彼復以此清淨定心、不動心,學生死智通作證,得第二明達。無智滅而智生,闇壞而明成,無明滅而明生,謂生死智作證明達。
如是能知無數世、無數劫親生父母現生於善處或惡處。
彼復以此清淨定心、不動心,學漏盡智通作證,得第三明達。無智滅而智生,闇壞而明成,無明滅而明生,謂漏盡智作證明達。
如是能知真人(阿羅漢)所往至善處。(註3)
如是,佛陀諸心解脫弟子頻入六道,不絕於八正道,背負累世父母,移居諸佛所遊行之故城邑、故王宮殿。(註4)或,移居諸真人(阿羅漢)所往至之善處。
如是,佛陀諸心解脫弟子,持心如阿羅漢,有施有齋,有咒說 : 誓願不度盡累世父母乃至眾生,不證,我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。
註解
註1 : 見中阿含第189經。
註2 : 見雜阿含第287經。
註3 : 參考中阿含第194經。
註4 : 見增一阿含卷31力品第38之1第4經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

2019年3月12日 星期二

釋迦牟尼佛何時誕生 ?

何等時佛生 ? 何等時(佛)出家 ? 何等時(佛)成道 ? 何等時(佛)滅度 ?
八日如來生。八日佛出家。八日成菩提。八日取滅度。
八日生二足尊。八日出叢林苦。八日成最上道。八日入泥洹城。
二月如來生。二月佛出家。二月成菩提。二月取涅槃。
二月生二足尊。二月出叢林苦。二月得最上道。二月入涅槃城。
(見長阿含經卷四第一分遊行經第二之三)
所以,釋迦牟尼佛,如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊,生於二月八日。亦於二月八日出家。亦於二月八日成道。亦於二月八日取滅度。
今年公元2019.03.14即農曆二月八日,應是 釋迦牟尼佛誕生紀念日。

大家吉祥
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

2019年3月2日 星期六

"人權之法理基礎" 再述(二百四十六)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(133)
佛陀入滅未久,尊者阿難回答梵志瞿默目揵連 : 若如來無所著等正覺解脫及慧解脫、阿羅訶解脫,此三解脫無有差別,亦無勝如。(註1)
此三解脫者皆能自知自證 : 我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。(註2)
佛陀視此解脫為個人終極目的,故稱這輩子是最後邊。(註3)
佛陀曾公告諸比丘 : ……心解脫者,若欲自證,則能自證 : 我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。(註4)
若不欲自證,當然,不勉強。
如是佛陀諸阿羅漢弟子得作其他選擇,以尊重其目的自主性。
若然,諸阿羅漢入滅後,將何去 ?
註解
註1 : 見中阿含第145經。
註2 : “我生已盡”,我老死的生因已經永盡無餘,”梵行已立”,無明滅而緣明行建立清淨梵行,”所作已作”,眼耳鼻舌身意對色聲香味觸法而生眼耳鼻舌身意識,六入處所觸,於受於愛於取,所應當斷,都已作證,未來有已斷,”自知不受後有”。(見釋從信註解,五陰—雜阿含第一經至第八十七經,頁13-14,廣善精舍出版。)
註3 : 佛於娑羅園雙樹間臨般涅槃時,告訴尊者阿難 : 阿難,我自憶念曾於此處,六反作轉輪聖王,終厝骨於此。今我成無上正覺,復捨性命,厝骨於此。自今以後,生死永絕,無有方土,厝吾身處。此最後邊,更不受後有。(見長阿含經卷四遊行經第2之3。)
註4 : 見雜阿含第1經、第2經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker