無間等觀(五十九)
真實教法(十八)
毗婆尸菩薩逆順觀十二因緣法，如實知，如實見已，成無上正等正覺後，於閑靜處作是念 : 我今已得此無上法，甚深微妙，難解難知，息滅靜喧，智者所知，非是凡愚所能及也，斯由眾生異忍異見，異受異學，依彼異見，各務所習，是故於此甚深因緣不能解了，然愛盡涅槃，倍復難知。…….作是念已，即便默然，不復說法。
大梵天王知毗婆尸如來所念，如力士屈伸臂頃，從梵天宮忽然下來，恭敬勸請毗婆尸佛為眾生說法。(註1)
因為，娑婆世界主大梵天王觀見毗婆尸如來，從兜率天降神母胎至逆順觀十二因緣法成佛，所顯現諸佛常法，已見諦乃至得阿那含果。知因緣法，法住法界法住法空，五陰無我無我所，如是見諦，得苦聖諦智。進而於五陰生厭，離欲，無明滅行滅乃至生滅老死滅，滅盡向。預見如來轉梵輪，於大眾中震師子吼，言 : 此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，廣說乃至純大苦聚集，純大苦聚滅。此即真實教法或真實說法，顯現斷生死流。(註2)
故說，娑婆世界主大梵天王是智者，能解甚深因緣法。
唯，真實知解十二因緣法或緣起法，當三轉十二行四聖諦，逆順觀察十二因緣法或緣起法，開法發宿命智、生死智與漏盡，心解脫慧解脫，自知不受後有。(註3)  
知過去、未來、現在一切行起滅，且三智明轉為三智達，則可證驗知了解了十二因緣法或緣起法。(註4)
註解
註1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。
註2 : 見雜阿含經第348經。
註3 : 見增一阿含經卷11善知識品第20第7經、增一阿含經卷45牧牛品第49之1第5經。
註4 : 見雜阿含經第100經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(五十八)
真實教法(十七)
釋迦牟尼佛於迦葉佛時，始願佛道修梵行，生兜率哆天。(註1)  
兜率哆天，天壽四千歲，少出多減。兜率哆天一天人間四百年。所以兜率哆四千歲即人壽四百乘以三十乘以十二乘以四千(400X30X12X4000)，不及上次敗劫火災起。
可見釋迦牟尼佛時之娑婆世界主大梵天王，與迦葉佛時之娑婆世界主大梵天王同一。
尊者大目揵連在覺礫拘荀大(拘留孫，拘樓孫)如來無所著等正覺時，作魔名曰惡，有妹名曰黑，波旬是彼子，波旬是惡魔(尊者大目揵連)外甥。惡魔(尊者大目揵連)因嬈害佛梵行及犯彼比丘，墮無缺大地獄。(註2)
波旬乃繼任魔王地位。(註3)  
可見，覺礫拘荀大(拘留孫，拘樓孫)如來無所著等正覺與釋迦牟尼佛同一娑婆世界主大梵天王。  
賢劫四佛拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛同一娑婆世界主大梵天王。
因此，娑婆世界主大梵天王觀賢劫四佛，從兜率天降神母胎至成佛所顯現諸佛常法，如觀掌中寶冠，諸如 :  
從兜率天降神母胎，從右脅入，正念不亂。地為震動，放大光明，普照世界，日月所不及處，皆蒙大明，幽冥眾生各相覩見，知其所趣。…..復照魔宮諸天釋梵沙門婆羅門。菩薩生時，從右脅出，地為震動，光明普照，如始入胎時，幽冥之處無不蒙明。菩薩從母右脅出，墮地行七步，無人扶持，徧觀四方，舉手而言 : 天上天下，唯我為尊欲度眾生，生老病死。相師斷言 : 具三十二相，在家當為轉輪聖王。出家必成正覺，十號具足。菩薩得止，以慈、悲、喜、護、空、無願、無相諸三昧力，戰魔王。地神從地涌出，恭稱世尊，我當證知。魔王退去。菩薩三轉十二說此緣本時即成覺道。(三轉十二四聖諦，逆順觀察十二因緣法，而成等正覺)。
故說，娑婆世界主大梵天王在賢劫第一佛拘留孫佛成等正覺時，見諦乃至得阿那含果。     
註解
註1 : 見中阿含經第32經。
註2 : 中阿含經第131經。
註3 : 見增一阿含經卷41馬王品第45第4經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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無間等觀(五十七)
真實教法(十六)
娑婆世界主大梵天王無宿命通(智明)，然擁有四梵堂，即慈悲喜護四等心，四梵堂所有力勢能觀此千國(世)界。(註1)  
尊者阿那律指出，有梵天王(娑婆世界主大梵天王)名曰千眼，彼見此千世界， 如有眼之士，自於掌中觀其寶冠，此梵天亦如是，見此千世界無有罣礙。(註2)因此之故，娑婆世界主大梵天王，見菩薩(釋迦牟尼佛成佛前之稱謂)從兜率天降神母胎，從右脅入，正念不亂。當於爾時地為震動，放大光明，普照世界，日月所不及處，皆蒙大明，幽冥眾生各相覩見，知其所趣。…..復照魔宮諸天釋梵沙門婆羅門。見菩薩生時，從右脅出，地為震動，光明普照，如始入胎時，幽冥之處無不蒙明。見菩薩從母右脅出，墮地行七步，無人扶持，徧觀四方，舉手而言 : 天上天下，唯我為尊欲度眾生，生老病死。見相師斷言 : 具三十二相，在家當為轉輪聖王。出家必成正覺，十號具足。(註3)見，菩薩得止，以慈、悲、喜、護、空、無願、無相諸三昧力，戰魔波旬。見，地神從地涌出，恭稱世尊，我當證知。魔波旬退去。(註4) 乃至見菩薩三轉十二說此緣本時即成覺道。(三轉十二四聖諦，逆順觀察十二因緣法，而成等正覺)。(註5)     
如實知見 : 佛得過梵世法，開發真實教法以斷生死流，乃至必說法得至究竟，究竟白淨，究竟梵行，究竟梵行訖。得離生老病死啼哭憂慼，解脫一切苦。
娑婆世界主大梵天王如是見諦，乃至得阿那含果，因此勸請佛為眾生說法，度生老病死苦。  
註解
註1 : 見增一阿含卷21苦樂品第29第10經。
註2 : 見增一阿含卷7火滅品第16第9經。
註3 : 見長阿含經卷一初大本緣經。
註4 : 見增一阿含經卷39馬血天子品第43之2第1經。
註5 : 見增一阿含卷45牧牛品第49之1第5經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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無間等觀(五十六)
真實教法(十五)
火災過後，此世天地欲成，大梵天王福盡行盡命盡，最先於光音天命終生梵空處。然，大梵天王竟即自念言 : 我是梵王，大梵天王，無造我者，我是自然有，無所承受，於千世界最得自在，善諸義趣，富有豐饒，能造化萬物，我即是一切眾生父母。(註1)
大梵天王福盡行盡命盡，於光音天命終生梵空處，即大梵天王於光音天壽命兩成敗劫。所以，火災起，七日出，一切大地、須彌山王洞然俱熾，合為一焰，風吹火焰乃至梵天。是時，大梵天王前世與前生光音諸天，聞世間成敗，見世間成敗，知世間成敗，見火光已，慰勞初生光音諸天曰 : 莫得恐怖，火法齊彼，終不至此。(註2)
然，大梵天王自稱 : 無造我者，我是自然有。光音天識滅，梵天識生。不知前世生光音天事 : 聞世間成敗，見世間成敗，知世間成敗。乃至不知有父、有母事。  
則佛所謂 : 火災起時，天不復雨，百穀草木自然枯死，地下水盡，水下風盡。須彌山王當崩壞盡，大海水當竭消盡，一切大地當竭消盡，如何能信 ?
更無以如實知，一切行無常，不久住法，速變易法，不可倚法。諸行不當樂著，當患厭之，當求捨離，當求解脫。
唯，佛始成正覺，猶未公開說法，大梵天王竟勸請佛為眾生說法，以解脫生老病死憂悲惱苦。
大梵天王未曾聞佛說法，勿庸見諦，能知佛得解脫生老病死苦之法，大梵天王何以致之 ?  
註解
註1 : 見長阿含經卷二十二世記經世本緣品。
註2 : 見中阿含經第8經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker