2013年11月30日 星期六
堅持633 ; 堅持六月要有三十三天
633是永遠的承諾
八年作不到
承諾不變
這是大是大非
為了堅持這個大是大非
所以
六月要有三十三天
三十三天又稱忉利天
過了三十三天
就是七月四號
獨立紀念日
Independence Day
堅持633
堅持六月要有三十三天
堅持ID 的在握
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 01
2013年11月29日 星期五
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(119)---via HTML
理性的啓發
重返世間(71)
拾佛牙慧(67)
「書呆子。的確，無法從諸大宗師的天樂，或世間一期期的成、住、壞、空，證驗道生一，一生二，二生三，三生萬物，與萬物生於有，有生於無。」(參考老子42、40章)
「大宗師不質疑老子？」
「非也。雖然眾生來自光音諸天，但是，道的玄德，道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，無不遍顯在萬物。眾生能見之？」(參考老子51章)
「大宗師。您不見道法自然？」(見老子25章、比照23章)
「怎麼說？」
「地味(甘泉) 、地肥、麤地肥，怎麼消失的？」
「嗯。眾生因食多、食少而有醜陋端正之別。但，地味等不因之消失。」
「大宗師。自然無分別醜陋端正。」
「對的。眾生因醜陋端正，互相輕慢、憎嫉、各執其是以非對方的不是，竟進而，忿諍、諍訟。書呆子。是眾生的分別心，執是非不是，互相忿諍、諍訟，致甘泉地肥消失。」
「大宗師。自然即理性即是善惡業報。」
「無諍即善。所以，天道無親，常與善人。(老子79章)天法道，道法自然。天法自然也。」
「大宗師。洛克先生認為，每個人平等天賦生命、自由、財產與執行自然法等權利，不因端正、醜陋、男、女，而有差別。」
「嗯。所以，洛克先生主張自然權利不可剝奪。」
「洛克先生認為所有人的自然權利，乃自有永有者所賦與。大宗師。自有永有者是眾生父母。」
「書呆子。天樂的極限，以果實天為際。天樂不能證驗道的創生。所以，這個問題有請大士。」
─書呆子。問題是你提的，你先作解答─
「大士。書呆子就是，盡信書，則不如無書。又，不能無書自通。」
「那當然。所以，書呆子三自歸，歸依佛，歸依法，歸依僧。」
─書呆子。既然得到佛陀的庇蔭，就勇於道出，何為眾生之父母？─
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 30
重返世間(71)
拾佛牙慧(67)
「書呆子。的確，無法從諸大宗師的天樂，或世間一期期的成、住、壞、空，證驗道生一，一生二，二生三，三生萬物，與萬物生於有，有生於無。」(參考老子42、40章)
「大宗師不質疑老子？」
「非也。雖然眾生來自光音諸天，但是，道的玄德，道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，無不遍顯在萬物。眾生能見之？」(參考老子51章)
「大宗師。您不見道法自然？」(見老子25章、比照23章)
「怎麼說？」
「地味(甘泉) 、地肥、麤地肥，怎麼消失的？」
「嗯。眾生因食多、食少而有醜陋端正之別。但，地味等不因之消失。」
「大宗師。自然無分別醜陋端正。」
「對的。眾生因醜陋端正，互相輕慢、憎嫉、各執其是以非對方的不是，竟進而，忿諍、諍訟。書呆子。是眾生的分別心，執是非不是，互相忿諍、諍訟，致甘泉地肥消失。」
「大宗師。自然即理性即是善惡業報。」
「無諍即善。所以，天道無親，常與善人。(老子79章)天法道，道法自然。天法自然也。」
「大宗師。洛克先生認為，每個人平等天賦生命、自由、財產與執行自然法等權利，不因端正、醜陋、男、女，而有差別。」
「嗯。所以，洛克先生主張自然權利不可剝奪。」
「洛克先生認為所有人的自然權利，乃自有永有者所賦與。大宗師。自有永有者是眾生父母。」
「書呆子。天樂的極限，以果實天為際。天樂不能證驗道的創生。所以，這個問題有請大士。」
─書呆子。問題是你提的，你先作解答─
「大士。書呆子就是，盡信書，則不如無書。又，不能無書自通。」
「那當然。所以，書呆子三自歸，歸依佛，歸依法，歸依僧。」
─書呆子。既然得到佛陀的庇蔭，就勇於道出，何為眾生之父母？─
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 30
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(118)---via HTML
理性的啓發
重返世間(70)
拾佛牙慧(66)
「大宗師。眾生既有男女，所以，端正醜陋擺一邊。男女相遇，互共相視，漸有情欲，轉相親近。(見前引)詩曰：窈窕淑女，君子好逑。」
「書呆子。那個時代，那有什麼淑女和君子。」
「大宗師，是的。是曠世男女。」
「書呆子。接下來，不就是男前女後，不約而同，走向曲躬樹。」
「大宗師。閻浮提不是鬱單越。眾生皆來自色界二禪光音諸天。色界以思食為主，來生世間，自我妥恊，也兼採搏食，就是不容觸食。所以，其餘眾生。見已，語言：汝所為非，汝所為非，(該兩情相悅的男女)，即被擯驅譴出於人外。」(參考同前)
「怪哉！鬱單越可以，閻浮提怎麼不可以？」
「大宗師。剛才不是已經提過，眾生根源是光音天，思食為主，摶食已踩紅線。」
「誰規定的？王法何在？」
「的確，没有王法。佛陀說，過了三月已，(兩男女)然後歸還。」(見同上)
「還好意思回來？」
「大宗師。男與女容光煥發回來。所以，其餘眾生，以心會心，生大艶羨。」
「怎麼？」
「大宗師。不怎麼。昨非今是。所以，佛陀說，昔所為非，今以為是。時彼眾生，習於非法，極情恣欲，無有時節。」
「成何體統！」
「大宗師。此時眾生已具足思食、搏食、觸食和識食。」
「書呆子。什麼是識食？」
「回味再回味。時而興起，時而臉紅。」
「為什麼臉紅？」
「男女行欲，色界所無，逾越色界之正法，所以，臉紅，表示慚愧。
佛陀說，以慚愧故，遂造屋舍，世間於是始有房舍。」(見前引)
「書呆子。天不從人願，所以此地没有曲躬樹。」
「是的。無米煮甘藷圈湯，眾生智巧，懂得造屋舍遮羞。」
「遮得了羞，遮不住情慾。」
「是的。大宗師。佛陀說，翫習非法，淫欲轉增，便有胞胎。因不淨生，世間胞胎始於是也。」(同上)
「那不就苦了女人？」
「是的，大宗師。歡喜做，甘願受。女性受孕、懷胎、生子、哺乳，極其辛苦。」
「嗯。此後，閻浮提眾生不再化生而來，而是胎生而出。」
「大宗師。胎生而出的眾生，可不能稱人類的始祖。」
「不錯。」
「大宗師。無論是化生而來或胎生而出，皆源於自有永有者。
大宗師，是道生一、一生二、二生三、三生萬物，或萬物生於有，有生於無。
誰能定奪？
大宗師呢？
或有請大士。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 29
重返世間(70)
拾佛牙慧(66)
「大宗師。眾生既有男女，所以，端正醜陋擺一邊。男女相遇，互共相視，漸有情欲，轉相親近。(見前引)詩曰：窈窕淑女，君子好逑。」
「書呆子。那個時代，那有什麼淑女和君子。」
「大宗師，是的。是曠世男女。」
「書呆子。接下來，不就是男前女後，不約而同，走向曲躬樹。」
「大宗師。閻浮提不是鬱單越。眾生皆來自色界二禪光音諸天。色界以思食為主，來生世間，自我妥恊，也兼採搏食，就是不容觸食。所以，其餘眾生。見已，語言：汝所為非，汝所為非，(該兩情相悅的男女)，即被擯驅譴出於人外。」(參考同前)
「怪哉！鬱單越可以，閻浮提怎麼不可以？」
「大宗師。剛才不是已經提過，眾生根源是光音天，思食為主，摶食已踩紅線。」
「誰規定的？王法何在？」
「的確，没有王法。佛陀說，過了三月已，(兩男女)然後歸還。」(見同上)
「還好意思回來？」
「大宗師。男與女容光煥發回來。所以，其餘眾生，以心會心，生大艶羨。」
「怎麼？」
「大宗師。不怎麼。昨非今是。所以，佛陀說，昔所為非，今以為是。時彼眾生，習於非法，極情恣欲，無有時節。」
「成何體統！」
「大宗師。此時眾生已具足思食、搏食、觸食和識食。」
「書呆子。什麼是識食？」
「回味再回味。時而興起，時而臉紅。」
「為什麼臉紅？」
「男女行欲，色界所無，逾越色界之正法，所以，臉紅，表示慚愧。
佛陀說，以慚愧故，遂造屋舍，世間於是始有房舍。」(見前引)
「書呆子。天不從人願，所以此地没有曲躬樹。」
「是的。無米煮甘藷圈湯，眾生智巧，懂得造屋舍遮羞。」
「遮得了羞，遮不住情慾。」
「是的。大宗師。佛陀說，翫習非法，淫欲轉增，便有胞胎。因不淨生，世間胞胎始於是也。」(同上)
「那不就苦了女人？」
「是的，大宗師。歡喜做，甘願受。女性受孕、懷胎、生子、哺乳，極其辛苦。」
「嗯。此後，閻浮提眾生不再化生而來，而是胎生而出。」
「大宗師。胎生而出的眾生，可不能稱人類的始祖。」
「不錯。」
「大宗師。無論是化生而來或胎生而出，皆源於自有永有者。
大宗師，是道生一、一生二、二生三、三生萬物，或萬物生於有，有生於無。
誰能定奪？
大宗師呢？
或有請大士。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 29
2013年11月24日 星期日
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(117)---via HTML
理性的啓發
重返世間(69)
拾佛牙慧(65)
「大宗師。眾生端正、醜陋，迭相是非，遂生諍訟。麤地肥於是遂不復生。」(見前引長阿含卷六、四姓經)
「嗯。甘泉(地味)、地肥、麤地肥，皆因眾生忿諍、諍訟而自然消失。這是自然報應，也是共業。」
「大宗師。善惡業報，不因知或不知，而有報、不報的差別。人類理性，亦不因啓或未啓，而失其存在。」
「書呆子。善惡業報和亭之毒之，旨在啓發理性。所謂個人目的自主，即依據理性，判定何者有益，何者有害，以完成其目的，這就是道常無為而無不為。」
「嗯。大宗師。粗地肥消失前，眾生已有是非觀，各執己是以非對方的不是。看來，麤地肥有伊甸園禁果的功能。」
「書呆子。你說什麼？」
「果樹吸取地肥而結成鮮艶甜美的果實。」
「書呆子。你想閃避什麼？」
「大宗師。佛陀說，地肥不復生，其後此地，生自然粳米，無有糠糩，色味俱足。」(見前引)
「書呆子。既然自然粳米現，鬱單越境界已臨。會是，夕陽無限好，只是近黃昏？」
「大宗師念念不忘鬱單越？」
「書呆子。在宥天下，鬱單越是最佳藍本。」
「佛陀說，眾生復取食之，久住於世，便有男女。」(見前引)
「的確是鬱單越天下。」
「大宗師。鬱單越天下雖有男有女，但長相略同。而閻浮提眾生除了有男女之別外，還有端正醜陋之分。」
「書呆子。情人眼裡出西施，誰去分辨醜陋端正？」
「嗯。龍交龍，鳯交鳯(凰)，隱龜仔交凍憨。」
「愛說笑！」
「大宗師。您鐵口直斷，不幸而言中。的確，自然粳米出現。夕陽無限好，只是近黃昏。黃金時代將告終，自然狀態已近尾聲。」
「書呆子。太悲觀了。」
「哦。那可不，地味(甘泉)地肥一去不復返，所以吃甘蔗回味甘泉，吃蘋果回味地肥味。」
「怪不得，火車勾甘蔗，拖那麼長，有地味。」
「是的。道在屎溺，現在有機蔬菜水果，能不尋此道？」
「臭！臭不可聞！」
「是的。大宗師。可說不可聞，天下奇事一樁。」
「好吧。書呆子。把握最後的黃金時代，聽聽大覺者的解說。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 25
重返世間(69)
拾佛牙慧(65)
「大宗師。眾生端正、醜陋，迭相是非，遂生諍訟。麤地肥於是遂不復生。」(見前引長阿含卷六、四姓經)
「嗯。甘泉(地味)、地肥、麤地肥，皆因眾生忿諍、諍訟而自然消失。這是自然報應，也是共業。」
「大宗師。善惡業報，不因知或不知，而有報、不報的差別。人類理性，亦不因啓或未啓，而失其存在。」
「書呆子。善惡業報和亭之毒之，旨在啓發理性。所謂個人目的自主，即依據理性，判定何者有益，何者有害，以完成其目的，這就是道常無為而無不為。」
「嗯。大宗師。粗地肥消失前，眾生已有是非觀，各執己是以非對方的不是。看來，麤地肥有伊甸園禁果的功能。」
「書呆子。你說什麼？」
「果樹吸取地肥而結成鮮艶甜美的果實。」
「書呆子。你想閃避什麼？」
「大宗師。佛陀說，地肥不復生，其後此地，生自然粳米，無有糠糩，色味俱足。」(見前引)
「書呆子。既然自然粳米現，鬱單越境界已臨。會是，夕陽無限好，只是近黃昏？」
「大宗師念念不忘鬱單越？」
「書呆子。在宥天下，鬱單越是最佳藍本。」
「佛陀說，眾生復取食之，久住於世，便有男女。」(見前引)
「的確是鬱單越天下。」
「大宗師。鬱單越天下雖有男有女，但長相略同。而閻浮提眾生除了有男女之別外，還有端正醜陋之分。」
「書呆子。情人眼裡出西施，誰去分辨醜陋端正？」
「嗯。龍交龍，鳯交鳯(凰)，隱龜仔交凍憨。」
「愛說笑！」
「大宗師。您鐵口直斷，不幸而言中。的確，自然粳米出現。夕陽無限好，只是近黃昏。黃金時代將告終，自然狀態已近尾聲。」
「書呆子。太悲觀了。」
「哦。那可不，地味(甘泉)地肥一去不復返，所以吃甘蔗回味甘泉，吃蘋果回味地肥味。」
「怪不得，火車勾甘蔗，拖那麼長，有地味。」
「是的。道在屎溺，現在有機蔬菜水果，能不尋此道？」
「臭！臭不可聞！」
「是的。大宗師。可說不可聞，天下奇事一樁。」
「好吧。書呆子。把握最後的黃金時代，聽聽大覺者的解說。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 25
2013年11月23日 星期六
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(116)---via HTML
理性的啓發
重返世間(68)
拾佛牙慧(64)
「大宗師。佛陀說，其端正者，輕醜陋者。其醜陋者，生嫉惡心，憎端正者。眾生於是各共忿諍。」(見前引長阿含卷六、四姓經)
「嗯。貪欲引發瞋恚，愚不可及。」
「大宗師，眾生食用地味(甘泉)，具足貪、瞋、痴，但，尚未引發害念。雖然，相見不對味，話不投機三句多，或許，端正找端正的結伴，醜陋的找醜陋的結夥，雖，時有爭論而面紅耳赤，但不致於怒目、惡口乃至動手相向。所以，還不需找公道伯。」
「書呆子。這不能怪大宗師亭之、毒之不徹底。即使，地湧出泉水，水本來無色無味，甜蜜是喜貪所致。」
「是的，大宗師。色不迷人人自迷。」
「書呆子。不能加鹽添醋。」
「哦，是的。」
「道常無為而無不為。但是道法自然，不可能縱容眾生貪得無厭。當毒之，以示警。」
「是的，貪多變醜，就是毒之。大宗師，眾生貪得無厭，甘泉自然枯涸。」
「嗯。是自然法道。」
「大宗師。佛陀說，甘泉不出，地肥現，色味具足，香潔可食，眾生又食之不厭，爾後，地肥不出，麤厚地肥現，亦香美可食。」(參考同前)
「書呆子。這是不見毒之的效果？」
「是的，大宗師。食少的，面貎端正，色澤可悅，食多的，醜惡粗糙可憎。彼此見其短，故而忿諍加劇，諍訟相對。」(見前引)
「書呆子，仍然保持無害心？」
「是的。但忿諍、諍訟引發共業。」
「什麼共業？書呆子。」
「最後，麤地肥也不見。」
「怎麼辨？」
「橋到船頭自然直，不，船到橋頭自然直，反正，橋和船都是直的，誰碰誰，都是直。」
「書呆子。不要顛三倒四。」
「好吧，應該是無米煮甘藷湯吧？」
「大宗師。天無絕人之路，自然粳米出！」
「什麼？還有自然粳米？」
「這要拜大宗師亭之的功能。」
「怎麼說？書呆子。」
「亭之於光音天，累積厚福。」
「是福德即非福德性。」
「哦，大宗師也誦金剛經？那個版本？」
「當然是鳩摩羅什。」
「哦，不誦玄奘的譯本？」
─信達雅是譯經，聞思修是佛經─
「大士。大宗師是從聞思修入三摩地？」
「書呆子，覺豈有胡覺漢覺之異？」
「哦。不愧是大宗師。」
「好吧。自然粳米已出。夕陽無限好？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 24
重返世間(68)
拾佛牙慧(64)
「大宗師。佛陀說，其端正者，輕醜陋者。其醜陋者，生嫉惡心，憎端正者。眾生於是各共忿諍。」(見前引長阿含卷六、四姓經)
「嗯。貪欲引發瞋恚，愚不可及。」
「大宗師，眾生食用地味(甘泉)，具足貪、瞋、痴，但，尚未引發害念。雖然，相見不對味，話不投機三句多，或許，端正找端正的結伴，醜陋的找醜陋的結夥，雖，時有爭論而面紅耳赤，但不致於怒目、惡口乃至動手相向。所以，還不需找公道伯。」
「書呆子。這不能怪大宗師亭之、毒之不徹底。即使，地湧出泉水，水本來無色無味，甜蜜是喜貪所致。」
「是的，大宗師。色不迷人人自迷。」
「書呆子。不能加鹽添醋。」
「哦，是的。」
「道常無為而無不為。但是道法自然，不可能縱容眾生貪得無厭。當毒之，以示警。」
「是的，貪多變醜，就是毒之。大宗師，眾生貪得無厭，甘泉自然枯涸。」
「嗯。是自然法道。」
「大宗師。佛陀說，甘泉不出，地肥現，色味具足，香潔可食，眾生又食之不厭，爾後，地肥不出，麤厚地肥現，亦香美可食。」(參考同前)
「書呆子。這是不見毒之的效果？」
「是的，大宗師。食少的，面貎端正，色澤可悅，食多的，醜惡粗糙可憎。彼此見其短，故而忿諍加劇，諍訟相對。」(見前引)
「書呆子，仍然保持無害心？」
「是的。但忿諍、諍訟引發共業。」
「什麼共業？書呆子。」
「最後，麤地肥也不見。」
「怎麼辨？」
「橋到船頭自然直，不，船到橋頭自然直，反正，橋和船都是直的，誰碰誰，都是直。」
「書呆子。不要顛三倒四。」
「好吧，應該是無米煮甘藷湯吧？」
「大宗師。天無絕人之路，自然粳米出！」
「什麼？還有自然粳米？」
「這要拜大宗師亭之的功能。」
「怎麼說？書呆子。」
「亭之於光音天，累積厚福。」
「是福德即非福德性。」
「哦，大宗師也誦金剛經？那個版本？」
「當然是鳩摩羅什。」
「哦，不誦玄奘的譯本？」
─信達雅是譯經，聞思修是佛經─
「大士。大宗師是從聞思修入三摩地？」
「書呆子，覺豈有胡覺漢覺之異？」
「哦。不愧是大宗師。」
「好吧。自然粳米已出。夕陽無限好？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 24
2013年11月22日 星期五
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(115)---via HtML
理性的啓發
重返世間(67)
拾佛牙慧(63)
「大宗師。日月星辰除了照明和顯示歲月外，並未給予失去神足、身光的眾生，重大啓示。比如說，歲月不饒人或北辰主宰人類未來。」
「書呆子，眾生還不自知自己是人，人才能覺知老病死，才曉得歲月不饒人。喂，書呆子，你說什麼北辰主宰人類未來？」
「大宗師。北辰就是北極星。姜太公依據封神榜，封伯邑考於北極星，稱中天紫微大帝。大宗師，您不玩紫微斗數？」
「書呆子。你真是雜菜麵。北辰不操控群星，會操控人？
書呆子。盡信書，則不如無書。有詩為證，詩是自己創作。書呢？也是自己杜撰，能信以為真？」
「大宗師不是中國人？怎能不信封神榜？」
「醉臥前，中國八字少一撇。醒來，做中國夢？學孔老夫子，道不行，乘桴浮於海。」
「大宗師不淨居仙人山？」
「總要找個有緣人。」
「哦，幸好我不是中國人。」
「不予置評。」
「大宗師。您認為，眾生食了甘泉，長出肌肉，喪失神足身光，得不償失？」
「眾生天生神足身光，不得道。所以，没有得，當然，也没有失。不過，長出肌肉，不就是無枷扛門扇板，又貪又痴。」
「是，是，大宗師。佛陀說，爾時，眾生但食地味(甘泉)，久住世間。其食多者，顏色麤醜。其食少者，色猶悅澤。好醜端正，於是始有----。」(見長阿含卷六、四姓經)
「嗯。相由心生、由心轉。貪欲有深淺，其相貎有好醜端正之別。但是，五十步能笑百步，無論誰醜陋誰端正，皆喪失與生俱來的神通。」
「是的，大宗師。道法自然，自然也是種原始誘惑？」
「其耆欲深者，其天機淺，何以法自然？」(見莊子大宗師)
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 23
重返世間(67)
拾佛牙慧(63)
「大宗師。日月星辰除了照明和顯示歲月外，並未給予失去神足、身光的眾生，重大啓示。比如說，歲月不饒人或北辰主宰人類未來。」
「書呆子，眾生還不自知自己是人，人才能覺知老病死，才曉得歲月不饒人。喂，書呆子，你說什麼北辰主宰人類未來？」
「大宗師。北辰就是北極星。姜太公依據封神榜，封伯邑考於北極星，稱中天紫微大帝。大宗師，您不玩紫微斗數？」
「書呆子。你真是雜菜麵。北辰不操控群星，會操控人？
書呆子。盡信書，則不如無書。有詩為證，詩是自己創作。書呢？也是自己杜撰，能信以為真？」
「大宗師不是中國人？怎能不信封神榜？」
「醉臥前，中國八字少一撇。醒來，做中國夢？學孔老夫子，道不行，乘桴浮於海。」
「大宗師不淨居仙人山？」
「總要找個有緣人。」
「哦，幸好我不是中國人。」
「不予置評。」
「大宗師。您認為，眾生食了甘泉，長出肌肉，喪失神足身光，得不償失？」
「眾生天生神足身光，不得道。所以，没有得，當然，也没有失。不過，長出肌肉，不就是無枷扛門扇板，又貪又痴。」
「是，是，大宗師。佛陀說，爾時，眾生但食地味(甘泉)，久住世間。其食多者，顏色麤醜。其食少者，色猶悅澤。好醜端正，於是始有----。」(見長阿含卷六、四姓經)
「嗯。相由心生、由心轉。貪欲有深淺，其相貎有好醜端正之別。但是，五十步能笑百步，無論誰醜陋誰端正，皆喪失與生俱來的神通。」
「是的，大宗師。道法自然，自然也是種原始誘惑？」
「其耆欲深者，其天機淺，何以法自然？」(見莊子大宗師)
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 23
誰與流亡者共舞青天白日滿地紅
聯合國大會2758號決議案通過。
我們退出聯合國！
我們是誰？”我們”，”We”。
“We”，The People on Taiwan？The Chinese on Taiwan？or The Chinese？
事實真相是蔣介石被逐出聯合國和聯合國所有附屬機構。因為，聯合國不承認蔣介石代表中國。
概與我們台灣或台灣人無涉。
幾天前，我們跟甘比亞斷交！
我們是誰？
“We”，The People on Taiwan？The Chinese on Taiwan？or The Chinese？
事實真相是甘比亞與中華民國斷交。因為，甘比亞不承認中華民國代表中國。
與我們台灣或台灣人無涉。
青天白日滿地紅是中國人和中華民國 and ”The Chinese on Taiwan”的國旗，中國人竟禁止”The People on Taiwan” and” The Chinese on Taiwan” and “The Chinese”揮舞青天白日滿地紅。
Why？
因為，青天白日滿地紅是中華民國流亡者的旗幟。中華人民共和國不與中華民國和青天白日滿地紅同在。
中國人禁止”The People on Taiwan” and” The Chinese on Taiwan” and “The Chinese”和全世界的人，揮舞青天白日滿地紅。
以及禁止全世界的國家和中華民國建立邦交。
蔣介石流亡台灣，插旗台灣，將青天白日滿地紅插在台灣土地上。
因此，
有人說：中華民國在台灣。
有人說：中華民國是台灣。
有人說：台灣是中華民國(的)。(的)省略。
準上三(人)說，
所以，我們台灣人，We The People on Taiwan，和，中華民國流亡者，The Chinese on Taiwan，共舞青天白日滿地紅。爭取全世界的國家和中華民國建立邦交。
效法愚公移山 !
上天會把中華人民共和國移到他方世界 !
台灣人
有夢最美 希望相隨
夢吧 !
誓與流亡者共舞青天白日滿地紅 ! 直到中華人民共和國移到他方世界 !
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 22
我們退出聯合國！
我們是誰？”我們”，”We”。
“We”，The People on Taiwan？The Chinese on Taiwan？or The Chinese？
事實真相是蔣介石被逐出聯合國和聯合國所有附屬機構。因為，聯合國不承認蔣介石代表中國。
概與我們台灣或台灣人無涉。
幾天前，我們跟甘比亞斷交！
我們是誰？
“We”，The People on Taiwan？The Chinese on Taiwan？or The Chinese？
事實真相是甘比亞與中華民國斷交。因為，甘比亞不承認中華民國代表中國。
與我們台灣或台灣人無涉。
青天白日滿地紅是中國人和中華民國 and ”The Chinese on Taiwan”的國旗，中國人竟禁止”The People on Taiwan” and” The Chinese on Taiwan” and “The Chinese”揮舞青天白日滿地紅。
Why？
因為，青天白日滿地紅是中華民國流亡者的旗幟。中華人民共和國不與中華民國和青天白日滿地紅同在。
中國人禁止”The People on Taiwan” and” The Chinese on Taiwan” and “The Chinese”和全世界的人，揮舞青天白日滿地紅。
以及禁止全世界的國家和中華民國建立邦交。
蔣介石流亡台灣，插旗台灣，將青天白日滿地紅插在台灣土地上。
因此，
有人說：中華民國在台灣。
有人說：中華民國是台灣。
有人說：台灣是中華民國(的)。(的)省略。
準上三(人)說，
所以，我們台灣人，We The People on Taiwan，和，中華民國流亡者，The Chinese on Taiwan，共舞青天白日滿地紅。爭取全世界的國家和中華民國建立邦交。
效法愚公移山 !
上天會把中華人民共和國移到他方世界 !
台灣人
有夢最美 希望相隨
夢吧 !
誓與流亡者共舞青天白日滿地紅 ! 直到中華人民共和國移到他方世界 !
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 22
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(114)---via HTML
理性的啓發
重返世間(66)
拾佛牙慧(62)
「大宗師。光音諸天來生此世間之前，須彌山以上諸天天宮早已一一亮麗重現。而且，諸天大天神一一進駐，恢復昔光彩和神威。諸天眼見世間眾生身光已滅，所以，------」
「書呆子，所以怎麼了？」
「佛陀說，當知天地常法，大冥之後，必有日月星辰，現於虛空。然後，才有晝夜晦明日月歲數。」(同前)
「好了。那麼，失去身光的眾生，不用摸黑。」
「哦，大宗師。不勞燧人氏。這就是道常無為而無不為。」
「鑽木取火幹嗎？想烤肉？」
「是的。世間唯有眾生，不見飛禽走獸，也不見樹木花草。對了，飛禽走獸還是由眾生演化而來。所以，六道泛稱眾生，眾生亦名有情，菩薩稱覺有情，為眾生而生。」
「大士。猶太人說，上帝先造大地、日、月、星辰，然後造人。」
─書呆子，佛陀說的，是閻浮提天下。世間除了閻浮提等四天下，另有八萬天下。上帝在安置日、月、星辰後，在另一天下造人─
「哦，大士。那麼，上帝在更早之前造光音天諸天(人)？」
─佛陀不是要你有正見。有父母、有眾生，才是正見。眾生有卵、胎、濕、化四生─
「是，是，大士。眾生有四生。化生者雖不假父母胞胎，但仍須有父母觀念。」
─忉利天主釋提桓因見大梵天，都不曉得稱父母─(見長阿含卷五、闍尼沙經)
「大士。大梵天王常化成童子，紫金光身，頭五角髻。誰會認童子為父母？」(同上)
「哦，書呆子。没有人會認孩童為父母。大梵天王不就是越活越回去？」
「大宗師。大梵天王至少不倚老賣老。對了，大宗師，老子不是說，人要返樸歸真，若嬰孩，公孫無牙最美了！」
「書呆子。老子要人回到嬰兒期，指的是心性，不是形體。」
「是嗎？大宗師。佛陀有一在家弟子，名曠野長者，證阿那含果往生無熱天。來見佛陀時，身如酥油，柔軟如弱水。」
「書呆子，齧缺就是如此。」
─那位長者叫做手天子，現在淨居天 (見雜阿含第594經)─
「哦？」
「大宗師。日月星辰光明並不帶給眾生真正光明。」
「那當然。有人學道，吸取日月精華，那不是學道。」
「是的，學道是去除貪、瞋、痴，吸取日月精是越學越回去。」
「回到那裡？背道而馳。」
「是的，大宗師。的確，日月星辰没有啓發眾生覺性。」
「好吧，書呆子。後來怎麼了，大覺者怎麼說？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 22
重返世間(66)
拾佛牙慧(62)
「大宗師。光音諸天來生此世間之前，須彌山以上諸天天宮早已一一亮麗重現。而且，諸天大天神一一進駐，恢復昔光彩和神威。諸天眼見世間眾生身光已滅，所以，------」
「書呆子，所以怎麼了？」
「佛陀說，當知天地常法，大冥之後，必有日月星辰，現於虛空。然後，才有晝夜晦明日月歲數。」(同前)
「好了。那麼，失去身光的眾生，不用摸黑。」
「哦，大宗師。不勞燧人氏。這就是道常無為而無不為。」
「鑽木取火幹嗎？想烤肉？」
「是的。世間唯有眾生，不見飛禽走獸，也不見樹木花草。對了，飛禽走獸還是由眾生演化而來。所以，六道泛稱眾生，眾生亦名有情，菩薩稱覺有情，為眾生而生。」
「大士。猶太人說，上帝先造大地、日、月、星辰，然後造人。」
─書呆子，佛陀說的，是閻浮提天下。世間除了閻浮提等四天下，另有八萬天下。上帝在安置日、月、星辰後，在另一天下造人─
「哦，大士。那麼，上帝在更早之前造光音天諸天(人)？」
─佛陀不是要你有正見。有父母、有眾生，才是正見。眾生有卵、胎、濕、化四生─
「是，是，大士。眾生有四生。化生者雖不假父母胞胎，但仍須有父母觀念。」
─忉利天主釋提桓因見大梵天，都不曉得稱父母─(見長阿含卷五、闍尼沙經)
「大士。大梵天王常化成童子，紫金光身，頭五角髻。誰會認童子為父母？」(同上)
「哦，書呆子。没有人會認孩童為父母。大梵天王不就是越活越回去？」
「大宗師。大梵天王至少不倚老賣老。對了，大宗師，老子不是說，人要返樸歸真，若嬰孩，公孫無牙最美了！」
「書呆子。老子要人回到嬰兒期，指的是心性，不是形體。」
「是嗎？大宗師。佛陀有一在家弟子，名曠野長者，證阿那含果往生無熱天。來見佛陀時，身如酥油，柔軟如弱水。」
「書呆子，齧缺就是如此。」
─那位長者叫做手天子，現在淨居天 (見雜阿含第594經)─
「哦？」
「大宗師。日月星辰光明並不帶給眾生真正光明。」
「那當然。有人學道，吸取日月精華，那不是學道。」
「是的，學道是去除貪、瞋、痴，吸取日月精是越學越回去。」
「回到那裡？背道而馳。」
「是的，大宗師。的確，日月星辰没有啓發眾生覺性。」
「好吧，書呆子。後來怎麼了，大覺者怎麼說？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 22
2013年11月21日 星期四
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(113)---via HTML
理性的啓發
重返世間(65)
拾佛牙慧(61)
「大宗師。刧後，光音諸天來此世間，仍然是一身若干想。長相不異，想法有別，互相稱謂眾生、眾生，而不互稱自有永有者。」
─書呆子，眾生者謂眾緣和合而生。雖是化生，不是應化而來─
「是的，大士。不是應化而來，就無使命感。大宗師。佛陀說，其後此地，甘泉涌出，狀如酥蜜。」
「書呆子。你念念不忘火車勾甘蔗。甘蔗真有甘泉味？」
「哈。書呆子可忘了。大宗師從未吃過甘蔗！對了，孔夫子家郷的蘋果，也頗有地味！大宗師没到過煙台？」
「書呆子。別得意忘形，還是聽大覺者怎麼說？」
「哦。佛陀說，彼初來，天性輕躁者，見此泉已，默自念言，此為何物？可試嘗之。
大宗師，您聽過歹囝仔帶頭？剛開始，用手指拈泉，舔舔看，有味道，試了又試，嘗出甘甜美味。於是雙手捧甘泉，一口又一口喝，太甜美。食之知味，百喝不厭，竟然上癮。其他人也跟著試，嘗出甘甜味，也不知厭足，如是，所有眾生都喝上癮。」
「書呆子。天賜甘泉，當然，食之不厭。」
「大宗師。您錯了。這是搏(段)食，喝不得！」
「何以見得？書呆子。」
「佛陀說，眾生食蜜知味，食之不厭。因此，其身輕麤，肌肉堅鞕(硬)。」
「書呆子。那才好，有堅實肌肉，才能承擔重任。」
「大宗師。您又錯了。佛陀說，從此，眾生失天妙色，無復神足，屐(履)地而行，身光轉滅。」(以上參考長阿含卷六、四姓經)
「哦？哦？這是怎麼回事？」
「大宗師。您的大宗師前輩，不跟眾生做約定(Covenant)。不告知甘泉吃不得，竟然坐視眾生自甘墮落！」
「没想到，知者不言？書呆子，的確，歷代大宗師没交待過。」
「大宗師。上帝創造亞當、夏娃，並賜給伊甸園，特別約定，有棵樹的果實吃不得。」
「書呆子。不知者不罪。」
「是的，所以，上天也没有處罰喝了甘泉，長出肌肉堅實的眾生。」
「書呆子。天地大冥，眾生又身光轉滅，不就都成為盲人？」
「哦，道常無為而無不為。」
─書呆子。不要賣關子，大宗師可要心急─
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 22
重返世間(65)
拾佛牙慧(61)
「大宗師。刧後，光音諸天來此世間，仍然是一身若干想。長相不異，想法有別，互相稱謂眾生、眾生，而不互稱自有永有者。」
─書呆子，眾生者謂眾緣和合而生。雖是化生，不是應化而來─
「是的，大士。不是應化而來，就無使命感。大宗師。佛陀說，其後此地，甘泉涌出，狀如酥蜜。」
「書呆子。你念念不忘火車勾甘蔗。甘蔗真有甘泉味？」
「哈。書呆子可忘了。大宗師從未吃過甘蔗！對了，孔夫子家郷的蘋果，也頗有地味！大宗師没到過煙台？」
「書呆子。別得意忘形，還是聽大覺者怎麼說？」
「哦。佛陀說，彼初來，天性輕躁者，見此泉已，默自念言，此為何物？可試嘗之。
大宗師，您聽過歹囝仔帶頭？剛開始，用手指拈泉，舔舔看，有味道，試了又試，嘗出甘甜美味。於是雙手捧甘泉，一口又一口喝，太甜美。食之知味，百喝不厭，竟然上癮。其他人也跟著試，嘗出甘甜味，也不知厭足，如是，所有眾生都喝上癮。」
「書呆子。天賜甘泉，當然，食之不厭。」
「大宗師。您錯了。這是搏(段)食，喝不得！」
「何以見得？書呆子。」
「佛陀說，眾生食蜜知味，食之不厭。因此，其身輕麤，肌肉堅鞕(硬)。」
「書呆子。那才好，有堅實肌肉，才能承擔重任。」
「大宗師。您又錯了。佛陀說，從此，眾生失天妙色，無復神足，屐(履)地而行，身光轉滅。」(以上參考長阿含卷六、四姓經)
「哦？哦？這是怎麼回事？」
「大宗師。您的大宗師前輩，不跟眾生做約定(Covenant)。不告知甘泉吃不得，竟然坐視眾生自甘墮落！」
「没想到，知者不言？書呆子，的確，歷代大宗師没交待過。」
「大宗師。上帝創造亞當、夏娃，並賜給伊甸園，特別約定，有棵樹的果實吃不得。」
「書呆子。不知者不罪。」
「是的，所以，上天也没有處罰喝了甘泉，長出肌肉堅實的眾生。」
「書呆子。天地大冥，眾生又身光轉滅，不就都成為盲人？」
「哦，道常無為而無不為。」
─書呆子。不要賣關子，大宗師可要心急─
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 22
2013年11月17日 星期日
諾貝爾和平獎與中國和平崛起（七）
赫赫赫 真嚇人 賀 中國出掌聯合國人權理事會
主權者要求統治者，「恢復人民的主權者權利與自治」，並不背離「統治基於同意」的政治原理。即使不獲採納，何罪之有？
劉曉波在「被告的最後陳述」，道出：「我沒有敵人─我的最後陳述。」沒有敵人，也沒有罪。充分展現「仁者無敵」的王道精神。
此王道精神，乃源自孟子所承繼的道統（見孟子盡心下）。其源遠流長且廣，不亞於西方文明的自然權利。皆是人類最珍貴的共同資產，東西互相輝映互相含攝的Golden Window。
無論是王道或是道統，「以德服人」而非「以力服人」，乃其不變原理，亦是任何統治者不得背離的「為政之道」。也因此，中國的和平崛起，應是以德服人─捨暴力就說服力。從而，吾人可樂見，劉曉波及其他異議人士，得早日恢復自由。
無論是王道、道統或是自然權利，沒有自由，就毫無價值可言。和平獎或和平崛起，亦如是。
自由才是人類的永恆價值！
自由才是王道。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18 ,又再貼出
主權者要求統治者，「恢復人民的主權者權利與自治」，並不背離「統治基於同意」的政治原理。即使不獲採納，何罪之有？
劉曉波在「被告的最後陳述」，道出：「我沒有敵人─我的最後陳述。」沒有敵人，也沒有罪。充分展現「仁者無敵」的王道精神。
此王道精神，乃源自孟子所承繼的道統（見孟子盡心下）。其源遠流長且廣，不亞於西方文明的自然權利。皆是人類最珍貴的共同資產，東西互相輝映互相含攝的Golden Window。
無論是王道或是道統，「以德服人」而非「以力服人」，乃其不變原理，亦是任何統治者不得背離的「為政之道」。也因此，中國的和平崛起，應是以德服人─捨暴力就說服力。從而，吾人可樂見，劉曉波及其他異議人士，得早日恢復自由。
無論是王道、道統或是自然權利，沒有自由，就毫無價值可言。和平獎或和平崛起，亦如是。
自由才是人類的永恆價值！
自由才是王道。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18 ,又再貼出
諾貝爾和平獎與中國和平崛起（六）
赫赫赫 真嚇人 賀 中國出掌聯合國人權理事會
「於每事務或每群事務有其習慣或行則（custom or way）。惟，某一特定習慣或行則，乃具最高重要性：吾人的行則，”余等”生活於”斯”的行則，某人所屬獨立團體的生活行則，吾人可稱其為最高習慣或行則。
並非群體所有屬員皆經常保持該行則，惟若渠等經正當提示，一般人皆能回復該行則：最高行則乃正當行徑。其正當性係信徵於其古老性。」
【See, Leo Strauss, Natural Right and History. The University of Chicago Press (1953), P.83 ）】
美國「獨立宣言」所揭櫫的真理：「生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利的平等天賦與享有。」，就是美國建國迄今，具最高、最重要性的習慣或行則。每經正當提示，一般人皆能回復該行則，獨立運動、南北戰爭、金恩博士的夢、民權運動乃至茶黨運動等，就是最具體的事證。
尤其，美國聯邦最高法院的司法審查（Judicial Review），生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利的平等落實，就是其最高準據與行則。
此最高行則，稱不可剝奪權利，亦稱自然權利，其古老性，則可橫越大西洋，回到英國本土，越過英吉利海峽，抵歐陸，追溯及基督教文明、古羅馬、希臘的理性主義傳統，得到不可置疑的正當性。
而此不可剝奪的自然權利，英美兩國政治領袖，在一九四一年八月十四日，以共同宣言（Joint- Declaration）方式，推動其國際化。此「宣言」即「大西洋憲章」（The Atlantic Charter, August 14, 1941）一出，中、蘇兩國隨即簽署認同，爾後，二十六國更以聯合國宣言（The Declaration of United Nations, January 1, 1942）同伸其共同推動的決心，二次大戰後成立的聯合國，其「憲章」就是以「大西洋憲章」為本，「和平與人權」成為此國際性組織的成立宗旨，而維護所有人的自然權利（基本人權）乃聯合國會員國的國際條約義務。
綜上所述，自然權利（或稱基本人權）乃當今最古老、最廣泛的價值觀念，故稱為「普世價值」。
大西洋憲章第三項聲明如下：
「渠等尊重，所有人民應其生活選擇政府型態的權利。渠等並樂見所有人民，恢復其遭受武力剝奪的主權者權利與自治。」
「They respect the Right of All Peoples to choose the Form OF Government under which they will live and they wish to see Sovereign Rights and Self Government restored to those who have been forcibly deprived of them.」
未及終戰，蘇聯即違反雅爾達協議（The Yalta Agreements, February, 1945），將其佔領下的東歐國家，改變為共黨集權的政府，「人民的主權者權利與自治」再次被剝奪，而其剝奪乃以「解放」名義為之，其解放（或稱赤化）地區幾達世界之半，而上世紀九○年代，東歐國家一一自我解放，蘇聯亦不例外，回歸大西洋憲章第三項聲明的宗旨，惟，現今中國仍堅持其共黨集權政府型態，是否中國有其不可動搖、更古老的價值，得以抗衡或超越此普世價值－ 自然權利？其乃王道乎？
而最近，中國民間人士已於十 二月九日 ，頒出孔子和平獎，似乎王道已在中國復出，因為孔子是王道重要的詮釋者，孔門（儒家）與道家（老子、莊子），皆為先秦王道不朽的詮釋者。
王道為何？捨暴力或強制力就說服力（From Force or Coercion to Persuasion）！中國和平崛起能秉持說服力（Persuasion）乎？ （待續）
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18,又再貼出
「於每事務或每群事務有其習慣或行則（custom or way）。惟，某一特定習慣或行則，乃具最高重要性：吾人的行則，”余等”生活於”斯”的行則，某人所屬獨立團體的生活行則，吾人可稱其為最高習慣或行則。
並非群體所有屬員皆經常保持該行則，惟若渠等經正當提示，一般人皆能回復該行則：最高行則乃正當行徑。其正當性係信徵於其古老性。」
【See, Leo Strauss, Natural Right and History. The University of Chicago Press (1953), P.83 ）】
美國「獨立宣言」所揭櫫的真理：「生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利的平等天賦與享有。」，就是美國建國迄今，具最高、最重要性的習慣或行則。每經正當提示，一般人皆能回復該行則，獨立運動、南北戰爭、金恩博士的夢、民權運動乃至茶黨運動等，就是最具體的事證。
尤其，美國聯邦最高法院的司法審查（Judicial Review），生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利的平等落實，就是其最高準據與行則。
此最高行則，稱不可剝奪權利，亦稱自然權利，其古老性，則可橫越大西洋，回到英國本土，越過英吉利海峽，抵歐陸，追溯及基督教文明、古羅馬、希臘的理性主義傳統，得到不可置疑的正當性。
而此不可剝奪的自然權利，英美兩國政治領袖，在一九四一年八月十四日，以共同宣言（Joint- Declaration）方式，推動其國際化。此「宣言」即「大西洋憲章」（The Atlantic Charter, August 14, 1941）一出，中、蘇兩國隨即簽署認同，爾後，二十六國更以聯合國宣言（The Declaration of United Nations, January 1, 1942）同伸其共同推動的決心，二次大戰後成立的聯合國，其「憲章」就是以「大西洋憲章」為本，「和平與人權」成為此國際性組織的成立宗旨，而維護所有人的自然權利（基本人權）乃聯合國會員國的國際條約義務。
綜上所述，自然權利（或稱基本人權）乃當今最古老、最廣泛的價值觀念，故稱為「普世價值」。
大西洋憲章第三項聲明如下：
「渠等尊重，所有人民應其生活選擇政府型態的權利。渠等並樂見所有人民，恢復其遭受武力剝奪的主權者權利與自治。」
「They respect the Right of All Peoples to choose the Form OF Government under which they will live and they wish to see Sovereign Rights and Self Government restored to those who have been forcibly deprived of them.」
未及終戰，蘇聯即違反雅爾達協議（The Yalta Agreements, February, 1945），將其佔領下的東歐國家，改變為共黨集權的政府，「人民的主權者權利與自治」再次被剝奪，而其剝奪乃以「解放」名義為之，其解放（或稱赤化）地區幾達世界之半，而上世紀九○年代，東歐國家一一自我解放，蘇聯亦不例外，回歸大西洋憲章第三項聲明的宗旨，惟，現今中國仍堅持其共黨集權政府型態，是否中國有其不可動搖、更古老的價值，得以抗衡或超越此普世價值－ 自然權利？其乃王道乎？
而最近，中國民間人士已於十 二月九日 ，頒出孔子和平獎，似乎王道已在中國復出，因為孔子是王道重要的詮釋者，孔門（儒家）與道家（老子、莊子），皆為先秦王道不朽的詮釋者。
王道為何？捨暴力或強制力就說服力（From Force or Coercion to Persuasion）！中國和平崛起能秉持說服力（Persuasion）乎？ （待續）
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18,又再貼出
諾貝爾和平獎與中國和平崛起（五）
赫赫赫 真嚇人 賀 中國出掌聯合國人權理事會
「自然權利制定法律，而非法律創設自然權利。」
「自然權利，提供判定所有政府行為與國家所有法律的最高準則。」
羅芒對於自然權利的絕對優越性，依據洛克的見解，提出以上界說。
法治，依據自然權利的法治（Rule of Law, Rule of Law of Natural Rights），當然優於或高於統治者的法治（Rule of Ruler’s Law）。
因此，劉曉波的主張自然權利（本身屬言論自由的範疇），毫無道德瑕疵，何罪之有！
固然，吾人仍可質疑：
洛克是英國人，其自然權利觀念能通行全世界？
牛頓是英國人，其萬有引力觀念能通行全世界？
馬克思是猶太人，其共產理論（Communism），能通行全世界？
牛頓、馬克思講科學，洛克講理性、經驗論，不能混淆！
若然，誰的觀念、理論，經得起驗證，，才俱真理成分。故而，不必區分東方或西方文明！？
二次大戰後，馬克思的理論，幾乎席捲半個地球，但不及半世紀，在上世紀九○年代，東歐共產集團解體，走向民主、人權，蘇聯亦解體，亦走向民主、人權，中國在八○年代，走向市場經濟，仍排拒民主、人權，惟，馬克斯理論經得起驗證？！
萬有引力是宇宙天體秩序的「原因」，天體呈現自動自律的秩序，稱自然法則（Laws of Hature）。
自然權利是人類社會的「原因」，掌握此「原因」，得建立「生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利」的「個人目的自主」社會秩序，稱自然法（Law of Nature）。
自然權利與自然法的關係，如同太陽與光能的關係。自然法是自然權利的效力，如同光能是太陽的效力。
而以上所述的「原因」「效力」，皆是理性事實，惟人類理性得認識，並驗證於事實。
霍布斯以「權利優先於義務」，表達自然權利的概念。
而洛克掌握「自然權利是人類社會的原因」，建構其政治理論，彰顯自然法的永恆性。而此「原因」的發現，或許由於牛頓萬有引力的啟發，的確，洛克與牛頓是好友。惟至為重要者，洛克的發現，合乎理性，其與牛頓的發現，皆啟發人類理性，導致西方十八世紀的啟蒙運動，且，兩者的理論，經得起驗證。
美國的獨立，就是據於自然權利，雖然，仍不免於槍桿子建國，但美國的任何政權，皆非出自槍桿子，而是據於自然權利。建國迄今兩百三十四年，自然權利就是真理，奉行不渝。
生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利─自然權利，乃美國獨立宣言、憲法與法律的權威來源與最高準則。自然權利就是美國民主制度的基礎，因此，美國成為人類的築夢園。
金恩 博士道出：「我有一個夢」（I have a dream），願所有人，不分種族、信仰、性別，皆同等享有自然權利。並師法甘地，以非暴力手段，領導民權運動。讓所有人皆平等享有自然權利，使美國人的自由平等，進一步落實。也因此，榮獲諾貝爾和平獎（1964年），獲頒總統自由獎章（Presidential Medal of Freedom, 1971），夫婦同獲國會金質獎章（Congressional Gold Medal, 2004），一九八六年，美國訂定 金恩 博士紀念日（Martin Luther King, Jr. Day）。
歐巴馬就在 金恩 博士等民權運動者的成就基礎，當選總統，成為美國首位非洲裔總統，其榮獲諾貝爾和平獎（2009年），無異讚頌美國乃和平與人權的園地─自然權利才是人類的築夢園。
二○○九年，美國掀起全國性的茶黨運動（Tea Party Movement），揭櫫：The Inalienable Rights of Life, Liberty and the Pursuit of Happiness─Natural Rights。造成一股強大的草根性政治風潮與勢力，必然問鼎白宮，挑戰歐巴馬的連任。
自然權利經過美國人二個世紀以上的實驗與驗證，成為不可置疑的真理與永久和平的基礎，跨出國界，成為普世人權！
自然權利是美國人和西方人的圖騰？
中國歷史悠久，能有超越此圖騰？成為二十一世紀的普世價值？其或王道，乃中國和平崛起的指標？自然權利與王道不相容？（待續）
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18 ,又再貼出
「自然權利制定法律，而非法律創設自然權利。」
「自然權利，提供判定所有政府行為與國家所有法律的最高準則。」
羅芒對於自然權利的絕對優越性，依據洛克的見解，提出以上界說。
法治，依據自然權利的法治（Rule of Law, Rule of Law of Natural Rights），當然優於或高於統治者的法治（Rule of Ruler’s Law）。
因此，劉曉波的主張自然權利（本身屬言論自由的範疇），毫無道德瑕疵，何罪之有！
固然，吾人仍可質疑：
洛克是英國人，其自然權利觀念能通行全世界？
牛頓是英國人，其萬有引力觀念能通行全世界？
馬克思是猶太人，其共產理論（Communism），能通行全世界？
牛頓、馬克思講科學，洛克講理性、經驗論，不能混淆！
若然，誰的觀念、理論，經得起驗證，，才俱真理成分。故而，不必區分東方或西方文明！？
二次大戰後，馬克思的理論，幾乎席捲半個地球，但不及半世紀，在上世紀九○年代，東歐共產集團解體，走向民主、人權，蘇聯亦解體，亦走向民主、人權，中國在八○年代，走向市場經濟，仍排拒民主、人權，惟，馬克斯理論經得起驗證？！
萬有引力是宇宙天體秩序的「原因」，天體呈現自動自律的秩序，稱自然法則（Laws of Hature）。
自然權利是人類社會的「原因」，掌握此「原因」，得建立「生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利」的「個人目的自主」社會秩序，稱自然法（Law of Nature）。
自然權利與自然法的關係，如同太陽與光能的關係。自然法是自然權利的效力，如同光能是太陽的效力。
而以上所述的「原因」「效力」，皆是理性事實，惟人類理性得認識，並驗證於事實。
霍布斯以「權利優先於義務」，表達自然權利的概念。
而洛克掌握「自然權利是人類社會的原因」，建構其政治理論，彰顯自然法的永恆性。而此「原因」的發現，或許由於牛頓萬有引力的啟發，的確，洛克與牛頓是好友。惟至為重要者，洛克的發現，合乎理性，其與牛頓的發現，皆啟發人類理性，導致西方十八世紀的啟蒙運動，且，兩者的理論，經得起驗證。
美國的獨立，就是據於自然權利，雖然，仍不免於槍桿子建國，但美國的任何政權，皆非出自槍桿子，而是據於自然權利。建國迄今兩百三十四年，自然權利就是真理，奉行不渝。
生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利─自然權利，乃美國獨立宣言、憲法與法律的權威來源與最高準則。自然權利就是美國民主制度的基礎，因此，美國成為人類的築夢園。
金恩 博士道出：「我有一個夢」（I have a dream），願所有人，不分種族、信仰、性別，皆同等享有自然權利。並師法甘地，以非暴力手段，領導民權運動。讓所有人皆平等享有自然權利，使美國人的自由平等，進一步落實。也因此，榮獲諾貝爾和平獎（1964年），獲頒總統自由獎章（Presidential Medal of Freedom, 1971），夫婦同獲國會金質獎章（Congressional Gold Medal, 2004），一九八六年，美國訂定 金恩 博士紀念日（Martin Luther King, Jr. Day）。
歐巴馬就在 金恩 博士等民權運動者的成就基礎，當選總統，成為美國首位非洲裔總統，其榮獲諾貝爾和平獎（2009年），無異讚頌美國乃和平與人權的園地─自然權利才是人類的築夢園。
二○○九年，美國掀起全國性的茶黨運動（Tea Party Movement），揭櫫：The Inalienable Rights of Life, Liberty and the Pursuit of Happiness─Natural Rights。造成一股強大的草根性政治風潮與勢力，必然問鼎白宮，挑戰歐巴馬的連任。
自然權利經過美國人二個世紀以上的實驗與驗證，成為不可置疑的真理與永久和平的基礎，跨出國界，成為普世人權！
自然權利是美國人和西方人的圖騰？
中國歷史悠久，能有超越此圖騰？成為二十一世紀的普世價值？其或王道，乃中國和平崛起的指標？自然權利與王道不相容？（待續）
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18 ,又再貼出
諾貝爾和平奬與中國和平崛起(四)
赫赫赫 真嚇人 賀 中國出掌聯合國人權理事會
劉曉波發起、起草「零八憲章」，獲得三百位知名人士共同簽署，並選於二OO八年十 二月十日 ，世界人權日，亦即「世界人權宣言」六十週年紀念日，公開發表。
「憲章」呼籲「言論自由、人權與自由選舉」並主張「取消一黨壟斷執政特權，與在民主憲政架構上，建立中華聯邦共和國。」
劉曉波因主張「取消一黨壟斷執政特權」等，經以「煽動顛覆國家政權罪」，判刑十一年，並褫奪公權二年，現正入監服刑中。
之前，劉曉波參與一九八九年六四天安門民主運動，稱天安門四君子之一，亦經以「反革命宣傳煽動罪」，被判刑三年。爾後，受解除公職、勞改等，仍不改其爭取中國的民主、人權之志，奮鬥不懈。
而劉曉波所持以爭取民主、人權的手段，皆在中國憲法第三十五條所保障的自由範圍。該條文明確規定：「中華人民共和國公民，享有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由。」皆是合乎憲法的非暴力的手段。固然，中國憲法亦明文規定「無產階級專政」，中國共產黨當然代表無產階級，因此，其專政(或壟斷執政特權)亦是合乎憲法。
究竟，Rule of Law of Natural Rights prevails 或 Rule of Ruler’s Law prevails？
亦即，Rule of Law of Natural Rights prevails Rule of Ruler’s Law?
據於自然權利的法治是否優於(或高於)統治者的法治？
自然權利，現代人稱之為人權(Human Rights)或稱基本人權與基本自由，或簡稱自由，其不可剝奪性(道德上)自始不變！
羅芒(Heinrich A. Rommen)對於自然權利的優越性，有如下界說：「對於洛克而言，另一方面，自然狀態與自然法的功能乃用於建立個人不可剝奪權利，然此等權利不消逝於文明社會；事實上，後者之目的乃為此等權利之更完整保障與發展。因為此等天賦與不得喪失權利，提供判定所有政府行為與國家所有法律之最高準則。生命、自由與財產之權利(自然權利)，制定法律，而非法律創造此等權利。」
(See, Heinrich A. Rommen, The Natural Law, B. Herder Book Co., 1959, pp.88-89)
不可否認，自然法乃至自然權利，皆是西方文明的產物，其效力及於東方？成為普世價值？(待續)
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 17 ,又再貼出
劉曉波發起、起草「零八憲章」，獲得三百位知名人士共同簽署，並選於二OO八年十 二月十日 ，世界人權日，亦即「世界人權宣言」六十週年紀念日，公開發表。
「憲章」呼籲「言論自由、人權與自由選舉」並主張「取消一黨壟斷執政特權，與在民主憲政架構上，建立中華聯邦共和國。」
劉曉波因主張「取消一黨壟斷執政特權」等，經以「煽動顛覆國家政權罪」，判刑十一年，並褫奪公權二年，現正入監服刑中。
之前，劉曉波參與一九八九年六四天安門民主運動，稱天安門四君子之一，亦經以「反革命宣傳煽動罪」，被判刑三年。爾後，受解除公職、勞改等，仍不改其爭取中國的民主、人權之志，奮鬥不懈。
而劉曉波所持以爭取民主、人權的手段，皆在中國憲法第三十五條所保障的自由範圍。該條文明確規定：「中華人民共和國公民，享有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由。」皆是合乎憲法的非暴力的手段。固然，中國憲法亦明文規定「無產階級專政」，中國共產黨當然代表無產階級，因此，其專政(或壟斷執政特權)亦是合乎憲法。
究竟，Rule of Law of Natural Rights prevails 或 Rule of Ruler’s Law prevails？
亦即，Rule of Law of Natural Rights prevails Rule of Ruler’s Law?
據於自然權利的法治是否優於(或高於)統治者的法治？
自然權利，現代人稱之為人權(Human Rights)或稱基本人權與基本自由，或簡稱自由，其不可剝奪性(道德上)自始不變！
羅芒(Heinrich A. Rommen)對於自然權利的優越性，有如下界說：「對於洛克而言，另一方面，自然狀態與自然法的功能乃用於建立個人不可剝奪權利，然此等權利不消逝於文明社會；事實上，後者之目的乃為此等權利之更完整保障與發展。因為此等天賦與不得喪失權利，提供判定所有政府行為與國家所有法律之最高準則。生命、自由與財產之權利(自然權利)，制定法律，而非法律創造此等權利。」
(See, Heinrich A. Rommen, The Natural Law, B. Herder Book Co., 1959, pp.88-89)
不可否認，自然法乃至自然權利，皆是西方文明的產物，其效力及於東方？成為普世價值？(待續)
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 17 ,又再貼出
諾貝爾和平獎與中國和平崛起(三)
赫赫赫 真嚇人 賀 中國出掌聯合國人權理事會
「所有人皆生而平等，天賦生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利。
為保護此等不可剝奪權利，人民建立政府。而政府的正當權力係來自人民的同意。」
美國「獨立宣言」如是揭示世人，上述不辯自明的真理(Self-evident Truths)。
美國建國後，其憲法就是依據「宣言」所揭示諸真理而制定，其制定者與批准者，皆是人民。
潘恩(Thomas Paine)在其常識(Common Sense)乙書，主張：「北美洲的帝王乃法律」，即此基於自然權利而制定的憲法及法律。準此，每個自然權利的主體(個人；Individual)，就是帝王。而受託保護所有人自然權利的公職人員、公務員，只能委屈為公僕(Public Servants)，效忠人民就是效忠國家，人民是國家的主權者。
故而，所謂法治(Rule of Law)，就是基於自然權利－生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利的”法治”(Rule of Law of Natural Rights－the Inalienable Rights of Life, Liberty and the pursuit of Happiness)。故而林肯稱之為民有、民治、民亨的政治( Government of the People, by the People and for the People)。沒有統治者的”法治”(Rule of Ruler’s Law)。
自然權利內涵平等原理，自然權利或不可剝奪權利乃至人權，皆可以自由概括之，故而，自由亦內涵平等原理。
美國獨立宣言乃美國立國憲章(Charter)，其揭示的自由平等就是美國的建國綱領(Proposition；Scheme)。林肯總統稱之為國家發展目標(Proposition；Project)，故而，在一八六三年元月一日，依其職權，發佈「解放公告」(The Emancipation Proclamation)，解放黑奴，並在其蓋茨堡演說指出：
「八十七年前，吾等父老(Our Fathers)在此大陸建立－新國家，其乃自由所孕育，(建國後)並致力於落實所有人皆生平等(自由)的國家發展目標。」
金恩 博士認為，美國獨立宣言及憲法，就是諸開國元勳(Founding Fathers)或建國者，開給美國人民及其子孫後代，無條件給付的票據，Promissory Note，稱本票或支票皆可，林肯總統已兌現大部分。
因此，金恩博士率領民權運動人士，前進華府(March on Washington)，特別選在華府林肯紀念堂(Lincoln Memorial Hall, Washington, D.C.)的台階，發表演講，說出：「我有一個夢」(I have a Dream, August 28, 1963)，要求政府完全兌現這張支票，落實所有人皆生而平等，天賦生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利。
一九六四年，美國國會立法，通過諸多民權法案(Civil Rights Acts)，宣布種族隔離與種族歧視等政策為非法。
所謂平等，乃平等對待所有人(Equality for All)，而非平等對待同等人(Equality for equals)。
同年， 金恩 博士，因其長期以非暴力手段，推動民權法案，促進人權，成就卓越，而獲得諾貝爾和平獎。
四十五年後，歐巴馬總統獲獎，除了再次肯定 金恩 博士的卓越貢獻外，美國這塊人間的築夢園，亦受到讚美，不在話下。
美國的民主制度－法治，基於自然權利的法治(Rule of Law, Rule of Law of Natural Rights)，才是維護和平與人權的堡壘，是和平獎的基石!
其實，中國在近數十年的改革，使十數億人擺脫大鍋飯，二、三億人遠離貧窮，又擠身世界第二大經濟體，難道不是人間另一築夢園!?
但願 十二月十日 ，諾貝爾和平獎頒獎台上，那座榮耀無比的坐椅，不會空著，樂見劉曉波及其家人，搭乘專機前往奧斯陸領獎，坐上寶座帶著桂冠，超越張良椎董狐筆，述道：「我還是有一個夢，願中國就是廿一世紀人類的築夢園」。如是，中國的和平崛起，才有說服力!﹝待續﹞
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 17 ,又再貼出
「所有人皆生而平等，天賦生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利。
為保護此等不可剝奪權利，人民建立政府。而政府的正當權力係來自人民的同意。」
美國「獨立宣言」如是揭示世人，上述不辯自明的真理(Self-evident Truths)。
美國建國後，其憲法就是依據「宣言」所揭示諸真理而制定，其制定者與批准者，皆是人民。
潘恩(Thomas Paine)在其常識(Common Sense)乙書，主張：「北美洲的帝王乃法律」，即此基於自然權利而制定的憲法及法律。準此，每個自然權利的主體(個人；Individual)，就是帝王。而受託保護所有人自然權利的公職人員、公務員，只能委屈為公僕(Public Servants)，效忠人民就是效忠國家，人民是國家的主權者。
故而，所謂法治(Rule of Law)，就是基於自然權利－生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利的”法治”(Rule of Law of Natural Rights－the Inalienable Rights of Life, Liberty and the pursuit of Happiness)。故而林肯稱之為民有、民治、民亨的政治( Government of the People, by the People and for the People)。沒有統治者的”法治”(Rule of Ruler’s Law)。
自然權利內涵平等原理，自然權利或不可剝奪權利乃至人權，皆可以自由概括之，故而，自由亦內涵平等原理。
美國獨立宣言乃美國立國憲章(Charter)，其揭示的自由平等就是美國的建國綱領(Proposition；Scheme)。林肯總統稱之為國家發展目標(Proposition；Project)，故而，在一八六三年元月一日，依其職權，發佈「解放公告」(The Emancipation Proclamation)，解放黑奴，並在其蓋茨堡演說指出：
「八十七年前，吾等父老(Our Fathers)在此大陸建立－新國家，其乃自由所孕育，(建國後)並致力於落實所有人皆生平等(自由)的國家發展目標。」
金恩 博士認為，美國獨立宣言及憲法，就是諸開國元勳(Founding Fathers)或建國者，開給美國人民及其子孫後代，無條件給付的票據，Promissory Note，稱本票或支票皆可，林肯總統已兌現大部分。
因此，金恩博士率領民權運動人士，前進華府(March on Washington)，特別選在華府林肯紀念堂(Lincoln Memorial Hall, Washington, D.C.)的台階，發表演講，說出：「我有一個夢」(I have a Dream, August 28, 1963)，要求政府完全兌現這張支票，落實所有人皆生而平等，天賦生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利。
一九六四年，美國國會立法，通過諸多民權法案(Civil Rights Acts)，宣布種族隔離與種族歧視等政策為非法。
所謂平等，乃平等對待所有人(Equality for All)，而非平等對待同等人(Equality for equals)。
同年， 金恩 博士，因其長期以非暴力手段，推動民權法案，促進人權，成就卓越，而獲得諾貝爾和平獎。
四十五年後，歐巴馬總統獲獎，除了再次肯定 金恩 博士的卓越貢獻外，美國這塊人間的築夢園，亦受到讚美，不在話下。
美國的民主制度－法治，基於自然權利的法治(Rule of Law, Rule of Law of Natural Rights)，才是維護和平與人權的堡壘，是和平獎的基石!
其實，中國在近數十年的改革，使十數億人擺脫大鍋飯，二、三億人遠離貧窮，又擠身世界第二大經濟體，難道不是人間另一築夢園!?
但願 十二月十日 ，諾貝爾和平獎頒獎台上，那座榮耀無比的坐椅，不會空著，樂見劉曉波及其家人，搭乘專機前往奧斯陸領獎，坐上寶座帶著桂冠，超越張良椎董狐筆，述道：「我還是有一個夢，願中國就是廿一世紀人類的築夢園」。如是，中國的和平崛起，才有說服力!﹝待續﹞
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 17 ,又再貼出
諾貝爾和平獎與中國和平崛起(二)
赫赫赫 真嚇人 賀 中國出掌聯合國人權理事會
假定阿扁明年榮獲諾貝爾和平奬，必然引起Chinese Taipei & Chinese Peking同步，向挪威諾貝爾和平奬委員會，提出最嚴正抗議：干涉司法。
當然，Chinese Taipei會先行護送阿扁一家人，前往奧斯陸(Oslo)等候領奬，免得又造成「獄中得奬」症候群的尷尬局面，激怒Chinese Peking Authority，「没那個”腳撑”，敢吃那種瀉藥。」！
我也抗議：阿扁不得獲奬！
因為，阿扁没擋下，「子女的姓氏，由其父母同意而決定」，這條無父無母、無法無天的姓氏滅絶法。致使祖孫不同姓，兄弟姊妹不同姓，父子決裂。剝奪家(族)的姓氏自主權，使得台灣面臨文化、倫理的大滅絶。而讓中國黨得以歡天喜地慶祝「煮父母」節，就如同慶祝他們的「國慶」。他們可以感覺良好，我！只能觀空而不壞色，代代相傳的族姓，就要斷滅！
雖然，
我不得不承認：
阿扁無論如何被支離其德，其夫人長年撑著被支離其形的身軀，仍是勇者。其家人，高齡母親、兄弟姊妹、子女媳婦、官田鄉親乃至一邊一國的追隨者，皆是勇者，無畏於任何橫逆！
尤其，阿扁出身自三級貧戶，得以非暴力手段，完成台灣首次的「政黨輪替」，使台灣步入民主秩序，而且，幾近可以終結台灣近代三百年來的「外來政權」。
因此，任何抗議皆不生任何效力。但，我仍堅定抗議！至少表明不跟阿扁同一國！
阿扁的非凡成就，美夢成真，竟然造成我揮不去的「黑色之夢」！因此，促使我東方取經，帶回金恩博士的經典之夢。閱讀「我有一個夢」！(I have a dream！)，以良夢驅逐惡夢，得以從此不再提起阿扁和阿扁的「有夢最美，希望相隨！」
金恩博士的夢，植基在自然權利，非常樸實堅固，並期望所有人都平等享有自然權利──生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利(Natural Rights─The Inalienable Rights of Life，Liberty and the pursuit of Happiness)。因此，他領導的民權運動(Civil Rights Movement)，亦據於自然權利，以非暴力手段，促使美國國會立法，落實所有人皆自由平等或平等自由(概括生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利)，也因此，榮獲諾貝爾和平奬(1964年)。(待續)
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 17 ,又再貼出
假定阿扁明年榮獲諾貝爾和平奬，必然引起Chinese Taipei & Chinese Peking同步，向挪威諾貝爾和平奬委員會，提出最嚴正抗議：干涉司法。
當然，Chinese Taipei會先行護送阿扁一家人，前往奧斯陸(Oslo)等候領奬，免得又造成「獄中得奬」症候群的尷尬局面，激怒Chinese Peking Authority，「没那個”腳撑”，敢吃那種瀉藥。」！
我也抗議：阿扁不得獲奬！
因為，阿扁没擋下，「子女的姓氏，由其父母同意而決定」，這條無父無母、無法無天的姓氏滅絶法。致使祖孫不同姓，兄弟姊妹不同姓，父子決裂。剝奪家(族)的姓氏自主權，使得台灣面臨文化、倫理的大滅絶。而讓中國黨得以歡天喜地慶祝「煮父母」節，就如同慶祝他們的「國慶」。他們可以感覺良好，我！只能觀空而不壞色，代代相傳的族姓，就要斷滅！
雖然，
我不得不承認：
阿扁無論如何被支離其德，其夫人長年撑著被支離其形的身軀，仍是勇者。其家人，高齡母親、兄弟姊妹、子女媳婦、官田鄉親乃至一邊一國的追隨者，皆是勇者，無畏於任何橫逆！
尤其，阿扁出身自三級貧戶，得以非暴力手段，完成台灣首次的「政黨輪替」，使台灣步入民主秩序，而且，幾近可以終結台灣近代三百年來的「外來政權」。
因此，任何抗議皆不生任何效力。但，我仍堅定抗議！至少表明不跟阿扁同一國！
阿扁的非凡成就，美夢成真，竟然造成我揮不去的「黑色之夢」！因此，促使我東方取經，帶回金恩博士的經典之夢。閱讀「我有一個夢」！(I have a dream！)，以良夢驅逐惡夢，得以從此不再提起阿扁和阿扁的「有夢最美，希望相隨！」
金恩博士的夢，植基在自然權利，非常樸實堅固，並期望所有人都平等享有自然權利──生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利(Natural Rights─The Inalienable Rights of Life，Liberty and the pursuit of Happiness)。因此，他領導的民權運動(Civil Rights Movement)，亦據於自然權利，以非暴力手段，促使美國國會立法，落實所有人皆自由平等或平等自由(概括生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利)，也因此，榮獲諾貝爾和平奬(1964年)。(待續)
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 17 ,又再貼出
2013年11月16日 星期六
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(112)---via HTML
理性的啓發
重返世間(64)
拾佛牙慧(60)
「佛陀說，刧後，天地初成，没有日、月、星辰，唯有大冥。光音諸天，福盡命終，來生此間。(見長阿含卷六、四姓經)
大宗師。光音天人重返世間，不是來接收或接管世間，而是福盡命終，業報使然。」
「哦。書呆子。兩千多年前，我玩不成天樂，唱著“Ha-ho”直奔仙人山。閒來，興起，詣空同，訪廣老，是廣成子老神仙，不是廣欽老和尚。廣老攜我同往忉利天用早餐。席間，釋天主邀飲一杯甘露。」
「哈，大宗師。一醉兩千年。」
「是人間歲數。醒來，聽到書呆子開壇說法。哦，助教升格了。」
「大宗師，見笑了。書呆子没那本事。只是寫寫文章，玩玩部落格(blog)。」
「好吧。我就想知道，諸大天師覆載天地刻彫眾形，完成天下神器，怎麼被接收或接管。你這個書呆子，故意耍我，每提到重返世間，又把話題岔開。好，我就跟你耗下去。」
「大宗師。書呆子不東扯西扯。那能提起您興趣。」
─大宗師。重返世間，不拾佛牙慧，無以啓發理性，不要責怪書呆子─
「書呆子。不責怪你。老子一出關，辟支佛道失傳。關尹子雖勉強錄下「老子」，也隨後成道而去。留傳五千言，王道與辟支佛道夾雜，八正道與十二因緣法不見。「老子」是老子真言？令人起疑。」
「大宗師。您不在乎書呆子扯東扯西？」
「好吧。不要賣乖。」
「是，是。佛陀說，光音諸天人來生此間，仍以念為食，神足飛空，身光自照。於此久住，各自稱言，眾生眾生。」(見同上)
「哦。他們還有神通？」
「是的，所以，没有稱王、稱聖。無為而自治。」
「他們怎麼會失去神通？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 17
重返世間(64)
拾佛牙慧(60)
「佛陀說，刧後，天地初成，没有日、月、星辰，唯有大冥。光音諸天，福盡命終，來生此間。(見長阿含卷六、四姓經)
大宗師。光音天人重返世間，不是來接收或接管世間，而是福盡命終，業報使然。」
「哦。書呆子。兩千多年前，我玩不成天樂，唱著“Ha-ho”直奔仙人山。閒來，興起，詣空同，訪廣老，是廣成子老神仙，不是廣欽老和尚。廣老攜我同往忉利天用早餐。席間，釋天主邀飲一杯甘露。」
「哈，大宗師。一醉兩千年。」
「是人間歲數。醒來，聽到書呆子開壇說法。哦，助教升格了。」
「大宗師，見笑了。書呆子没那本事。只是寫寫文章，玩玩部落格(blog)。」
「好吧。我就想知道，諸大天師覆載天地刻彫眾形，完成天下神器，怎麼被接收或接管。你這個書呆子，故意耍我，每提到重返世間，又把話題岔開。好，我就跟你耗下去。」
「大宗師。書呆子不東扯西扯。那能提起您興趣。」
─大宗師。重返世間，不拾佛牙慧，無以啓發理性，不要責怪書呆子─
「書呆子。不責怪你。老子一出關，辟支佛道失傳。關尹子雖勉強錄下「老子」，也隨後成道而去。留傳五千言，王道與辟支佛道夾雜，八正道與十二因緣法不見。「老子」是老子真言？令人起疑。」
「大宗師。您不在乎書呆子扯東扯西？」
「好吧。不要賣乖。」
「是，是。佛陀說，光音諸天人來生此間，仍以念為食，神足飛空，身光自照。於此久住，各自稱言，眾生眾生。」(見同上)
「哦。他們還有神通？」
「是的，所以，没有稱王、稱聖。無為而自治。」
「他們怎麼會失去神通？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 17
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(111)---via HTML
理性的啓發
重返世間(63)
拾佛牙慧(59)
「大宗師。王道的興起，不能光靠輪王。因為輪王不世出。然而孔孟的忠恕之道，可逐步建立王道。」
「嗯。」
「己所不欲，勿施於人。就是忠恕之道。王道不興，忠恕之道不失。」
「嗯。所以，菜脯根罔咬鹹。」
「大宗師。循於忠恕之道，可逐步建立十善，轉輪聖王可期。」
「書呆子。還期待聖王？不，你還念念不忘所羅門王，你的問題也真多！」
─大宗師。書呆子念念不忘孫子，不忘不和他同姓─
「大宗師。佛陀的八正道建立在十善的基礎。佛陀期望後儒提昇忠恕之道，入十善之地，並順導十善，入於八正道。如此，不但能使無訟，更能得解脫。」
「哦。書呆子。大覺者面北而入滅，用意即在此？」
「大宗師。何止於此，八正道的完成階段是正定，正定就是初禪乃至四禪。」
「哦？」
「大宗師，不用懷疑。大宗師玩天樂、樂逍遙，其基礎就是正定，二禪乃至四禪。」
「是的，不得禪定，豈有天樂可言。」
「大宗師。但大宗師不得正解脫、正智，阿羅漢成就十支，大宗師的真人只成就八支。(見中阿含第189經)」
「哦，書呆子。你摸清我的底細？」
「不。大宗師不得四聖諦，在禪定中不作四聖諦思惟，僅能成就善趣八正道。」
「好吧。我領受大覺者北首的盛意。」
「大宗師。書呆子有個建議，重返理性，落實善惡觀，再次啓發理性。」
「書呆子。有道理，但，還是要說個道理。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 17
重返世間(63)
拾佛牙慧(59)
「大宗師。王道的興起，不能光靠輪王。因為輪王不世出。然而孔孟的忠恕之道，可逐步建立王道。」
「嗯。」
「己所不欲，勿施於人。就是忠恕之道。王道不興，忠恕之道不失。」
「嗯。所以，菜脯根罔咬鹹。」
「大宗師。循於忠恕之道，可逐步建立十善，轉輪聖王可期。」
「書呆子。還期待聖王？不，你還念念不忘所羅門王，你的問題也真多！」
─大宗師。書呆子念念不忘孫子，不忘不和他同姓─
「大宗師。佛陀的八正道建立在十善的基礎。佛陀期望後儒提昇忠恕之道，入十善之地，並順導十善，入於八正道。如此，不但能使無訟，更能得解脫。」
「哦。書呆子。大覺者面北而入滅，用意即在此？」
「大宗師。何止於此，八正道的完成階段是正定，正定就是初禪乃至四禪。」
「哦？」
「大宗師，不用懷疑。大宗師玩天樂、樂逍遙，其基礎就是正定，二禪乃至四禪。」
「是的，不得禪定，豈有天樂可言。」
「大宗師。但大宗師不得正解脫、正智，阿羅漢成就十支，大宗師的真人只成就八支。(見中阿含第189經)」
「哦，書呆子。你摸清我的底細？」
「不。大宗師不得四聖諦，在禪定中不作四聖諦思惟，僅能成就善趣八正道。」
「好吧。我領受大覺者北首的盛意。」
「大宗師。書呆子有個建議，重返理性，落實善惡觀，再次啓發理性。」
「書呆子。有道理，但，還是要說個道理。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 17
2013年11月15日 星期五
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(110)---via HTML
理性的啓發
重返世間(62)
拾佛牙慧(58)
「大宗師。其實，人類諍訟的源頭，並非由於土地、財產的私有化，亦非因為人能分辨善惡並執行其善惡分辨的判斷。否則，忠恕之道，無以成立。己所不欲，勿施於人，無異空談。」
「嗯。」
「所謂個人不適宜作為其本身事務的審判者，乃一已知原因的結果。此一已知原因，即人的自利自愛天性，易導致偏私。」
「嗯。」
「大宗師。自利自愛可以導正，使其不偏私，不妨害他人，甚至自利利他。」
「嗯。」
「如是，土地財產的私有化，使得人人有恒產而有恒心於自利利他。」
「嗯。」
「人人能分辨善惡，因其有恒產而有恒心於自利利他，亦得以有恒心於行十善。」
「嗯。」
「如是，斷絕諍訟的源頭，使無訟也！」
「嗯。」
「大宗師。王道就在導正。王道不在廢除土地、財產的私有，或去除人的自利自愛天性。王道不逆天道。」
「嗯。」
「王道在維護人人有恒產而有恒心，知見人人分辨善惡的能力，揭示正見，有善惡行，有善惡行果報，順導其天性，擇善去惡，自利利他，則訟源不生，何有訟乎？」
「嗯。」
「故而，輪王修十善，自行十善，復教他人，使行十善。如是，忠恕之道，鞏固建立，己所不欲，勿施於人，放諸四海而皆準。」
「嗯，有道理，是王道。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 16
重返世間(62)
拾佛牙慧(58)
「大宗師。其實，人類諍訟的源頭，並非由於土地、財產的私有化，亦非因為人能分辨善惡並執行其善惡分辨的判斷。否則，忠恕之道，無以成立。己所不欲，勿施於人，無異空談。」
「嗯。」
「所謂個人不適宜作為其本身事務的審判者，乃一已知原因的結果。此一已知原因，即人的自利自愛天性，易導致偏私。」
「嗯。」
「大宗師。自利自愛可以導正，使其不偏私，不妨害他人，甚至自利利他。」
「嗯。」
「如是，土地財產的私有化，使得人人有恒產而有恒心於自利利他。」
「嗯。」
「人人能分辨善惡，因其有恒產而有恒心於自利利他，亦得以有恒心於行十善。」
「嗯。」
「如是，斷絕諍訟的源頭，使無訟也！」
「嗯。」
「大宗師。王道就在導正。王道不在廢除土地、財產的私有，或去除人的自利自愛天性。王道不逆天道。」
「嗯。」
「王道在維護人人有恒產而有恒心，知見人人分辨善惡的能力，揭示正見，有善惡行，有善惡行果報，順導其天性，擇善去惡，自利利他，則訟源不生，何有訟乎？」
「嗯。」
「故而，輪王修十善，自行十善，復教他人，使行十善。如是，忠恕之道，鞏固建立，己所不欲，勿施於人，放諸四海而皆準。」
「嗯，有道理，是王道。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 16
2013年11月14日 星期四
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(109)---via HTML
理性的啓發
重返世間(61)
拾佛牙慧(57)
「大宗師。所羅門王告訴阿呆，用心治療野雁、山豬的傷勢。治好，要將野雁、山豬放生。治不好，無條件還給獵人。
大宗師。兩位獵人都樂於接受所羅門王的裁定。」
「嗯。很有智慧的判決。」
「大宗師。所羅門王又告訴阿呆，大風吹來的果實，可視為自落果。但是，這些果實是隣居的損失。阿呆，你吃得安心？」
「嗯。隣居應該守望相助。」
「所羅門王最後宣佈，所有橄欖由公家收購，榨成油後，分配給每個家庭。」
「哦，書呆子。阿呆可以天天望著橄欖止渴。」
「大宗師。阿呆向所羅門王提出最後問題。」
「書呆子。問題不都圓滿解決？」
「阿呆的第二個孫子將出生。他兒子向他聲明：子女的姓氏，由其父母的同意而決定。」
「書呆子，忤逆，無父無母，邪見。」
「所羅門王正容說道：上帝只給亞當夏娃取名字。姓氏是每個家不可侵犯的尊嚴和權利，子女的姓氏，應依習俗，或由締結婚約的兩家，依約定而決定。國王或任何公權力不得介入。」
「嗯。這位國王真有智慧，而且，更能嚴守王權的分際。」
「是的，大宗師。所羅門王信仰上帝。
上帝是自有永有者(I am that I am)。生而不有，為而不恃，長而不宰。即使上帝關心人類，對待人類絕對不會朝三莫(暮)四(見莊子齊物論)，而是準據約定(Covenant)。」
「嗯。」
「基督教的聖經(Bible)分新舊約(New and Old Testaments)。Testament就是Covenant，就是約定。
洛克先生所提的社會契約((Social Contract)，其所謂契約(contract)，就是約定(covenant)。無論如何稱呼約定，没有互相瞭解、合意、互相同意(Mutual understanding，meeting of mind，mutual consent)，不能稱約定。」
「嗯。書呆子。約定在先，各方遵守約定，就不會有諍訟，使無訟？」
「大宗師。有約定，雖不能完全止訟，但，斷理諍訟，有所準據。」
「嗯。」
「大宗師，上帝不涉入家的姓氏，國王亦不涉入，依社會契約所成立的政府，豈能涉入。
姓氏不在社會契約的範圍，政府或任何公權力不能介入人民的姓氏。子女的姓氏，由其父母同意而決定，這條法律，不但不能止訟，反而滋生無盡的諍訟。制定此法律的殖民政府，違逆王道、天道，自取滅亡。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 15
重返世間(61)
拾佛牙慧(57)
「大宗師。所羅門王告訴阿呆，用心治療野雁、山豬的傷勢。治好，要將野雁、山豬放生。治不好，無條件還給獵人。
大宗師。兩位獵人都樂於接受所羅門王的裁定。」
「嗯。很有智慧的判決。」
「大宗師。所羅門王又告訴阿呆，大風吹來的果實，可視為自落果。但是，這些果實是隣居的損失。阿呆，你吃得安心？」
「嗯。隣居應該守望相助。」
「所羅門王最後宣佈，所有橄欖由公家收購，榨成油後，分配給每個家庭。」
「哦，書呆子。阿呆可以天天望著橄欖止渴。」
「大宗師。阿呆向所羅門王提出最後問題。」
「書呆子。問題不都圓滿解決？」
「阿呆的第二個孫子將出生。他兒子向他聲明：子女的姓氏，由其父母的同意而決定。」
「書呆子，忤逆，無父無母，邪見。」
「所羅門王正容說道：上帝只給亞當夏娃取名字。姓氏是每個家不可侵犯的尊嚴和權利，子女的姓氏，應依習俗，或由締結婚約的兩家，依約定而決定。國王或任何公權力不得介入。」
「嗯。這位國王真有智慧，而且，更能嚴守王權的分際。」
「是的，大宗師。所羅門王信仰上帝。
上帝是自有永有者(I am that I am)。生而不有，為而不恃，長而不宰。即使上帝關心人類，對待人類絕對不會朝三莫(暮)四(見莊子齊物論)，而是準據約定(Covenant)。」
「嗯。」
「基督教的聖經(Bible)分新舊約(New and Old Testaments)。Testament就是Covenant，就是約定。
洛克先生所提的社會契約((Social Contract)，其所謂契約(contract)，就是約定(covenant)。無論如何稱呼約定，没有互相瞭解、合意、互相同意(Mutual understanding，meeting of mind，mutual consent)，不能稱約定。」
「嗯。書呆子。約定在先，各方遵守約定，就不會有諍訟，使無訟？」
「大宗師。有約定，雖不能完全止訟，但，斷理諍訟，有所準據。」
「嗯。」
「大宗師，上帝不涉入家的姓氏，國王亦不涉入，依社會契約所成立的政府，豈能涉入。
姓氏不在社會契約的範圍，政府或任何公權力不能介入人民的姓氏。子女的姓氏，由其父母同意而決定，這條法律，不但不能止訟，反而滋生無盡的諍訟。制定此法律的殖民政府，違逆王道、天道，自取滅亡。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 15
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(108)---via HTML
理性的啓發
重返世間(60)
拾佛牙慧(56)
「大宗師。有兩位母親，為爭嬰兒，找上所羅門王，為她們主持公道，還她兒子。」
「哦？」
「兩位母親各持一詞，都說嬰兒是她的親生兒子。」
「哦？」
「所羅門王仔細觀察兩位慈母表情和嬰兒的相貎，並傾聽她們的說詞，無法判斷出嬰兒是誰的親生。」
「嗯。初生嬰兒長相略同，不會說話。又處於兩母親的激情狀況下，除了啼哭，的確，不知如何作出選擇。」
「是的。當時還没有DNA檢驗法。所羅門王為平息諍訟，乃作出果斷的判決：將嬰兒切半，兩位慈母各分一半。」
「太殘忍了，這不就是以手段害目的？嬰兒切割成半，不就没命。這位國王太殘忍了，書呆子，你還說他很有智慧。」
「嗯。真正的母親，絕對不會對自己的子女殘忍，也不會讓別人對自己的子女殘忍，絕不讓這種以手段害目的的判決，付諸執行。」
「嗯。」
「大宗師。有位母親，含著淚，鬆開手，不發一言，唯恐出聲抗議，嬰兒會切割成半，默默離開。」
「書呆子。這位真正的母親，悟出生而不有的玄德。」
「大宗師。所羅門王從另一位母親的手中，抱起嬰兒，下令手下，押起這位母親，並請人喚回那位幾近絕望的母親。」
「嗯。有智慧。這位國王真能判斷，誰才是嬰兒的親生母親。」(以上參考舊約列王紀上第三章第十六節)
「是的，大宗師。所羅門王是位有智慧的審判者。大宗師。有人射下野雁，雁子摔落在阿呆家的屋頂。有人射中山豬，山豬負傷跑進阿呆家的院子。阿呆持不殺生戒。
大宗師。有一天，刮起大風，果實掉落在阿呆家的院子。阿呆食自落果。」
「書呆子。那位阿呆去找所羅門王？」
「大宗師。還有。阿呆隔壁家的果樹，今年長得特別豐盛。有三分之一橄欖，越過圍牆，垂在他家的院子。」
「書呆子。傷腦筋，所羅門王會累壞！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 15
重返世間(60)
拾佛牙慧(56)
「大宗師。有兩位母親，為爭嬰兒，找上所羅門王，為她們主持公道，還她兒子。」
「哦？」
「兩位母親各持一詞，都說嬰兒是她的親生兒子。」
「哦？」
「所羅門王仔細觀察兩位慈母表情和嬰兒的相貎，並傾聽她們的說詞，無法判斷出嬰兒是誰的親生。」
「嗯。初生嬰兒長相略同，不會說話。又處於兩母親的激情狀況下，除了啼哭，的確，不知如何作出選擇。」
「是的。當時還没有DNA檢驗法。所羅門王為平息諍訟，乃作出果斷的判決：將嬰兒切半，兩位慈母各分一半。」
「太殘忍了，這不就是以手段害目的？嬰兒切割成半，不就没命。這位國王太殘忍了，書呆子，你還說他很有智慧。」
「嗯。真正的母親，絕對不會對自己的子女殘忍，也不會讓別人對自己的子女殘忍，絕不讓這種以手段害目的的判決，付諸執行。」
「嗯。」
「大宗師。有位母親，含著淚，鬆開手，不發一言，唯恐出聲抗議，嬰兒會切割成半，默默離開。」
「書呆子。這位真正的母親，悟出生而不有的玄德。」
「大宗師。所羅門王從另一位母親的手中，抱起嬰兒，下令手下，押起這位母親，並請人喚回那位幾近絕望的母親。」
「嗯。有智慧。這位國王真能判斷，誰才是嬰兒的親生母親。」(以上參考舊約列王紀上第三章第十六節)
「是的，大宗師。所羅門王是位有智慧的審判者。大宗師。有人射下野雁，雁子摔落在阿呆家的屋頂。有人射中山豬，山豬負傷跑進阿呆家的院子。阿呆持不殺生戒。
大宗師。有一天，刮起大風，果實掉落在阿呆家的院子。阿呆食自落果。」
「書呆子。那位阿呆去找所羅門王？」
「大宗師。還有。阿呆隔壁家的果樹，今年長得特別豐盛。有三分之一橄欖，越過圍牆，垂在他家的院子。」
「書呆子。傷腦筋，所羅門王會累壞！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 15
諾貝爾和平獎與中國和平崛起(一)
赫赫赫 真嚇人 賀 中國出掌聯合國人權理事會
今年(2010)諾貝爾和平獎的頒獎典禮，可能因為得獎人劉曉波仍在「獄中服刑」，而沒有頒獎這主要項目。也因為得獎人無法出席領獎，且無人代表領獎，使得今年諾貝爾和平獎，展現史無前例的光輝，照耀整個人類社會。並突顯劉曉波的獲獎，是「人類重大事件」(Human Event)，而不僅是「中國人爭取人權的艱辛奮鬥事件」。勢必再次啟發人類理性：人權(或自然權利)不可剝奪和不容剝奪。
去年，美國總統歐巴馬(President, Barack Obama)獲獎，令人對於諾貝爾和平獎的意義和歐巴馬的獲獎，產生疑惑。然而，劉曉波在獄中獲獎和不克出席領獎，使人超越此等疑惑，而另生一疑惑：
中國的和平崛起，到底是怎麼一回事？
其實，歐巴馬的得獎，沒有令人置疑之處！一九六三年，美國黑人民權運動領袖，金恩博士（Dr. Martin Luther King, Jr.）說出：「I have a dream！」（我有一個夢！），一九六四年獲獎。毆巴馬總統以非洲裔美國人，當選美國總統，完全實現金恩博士的夢，當然獲獎！
準此，阿扁以「有夢最美，希望相隨」，作為競選口號，兩次當選「總統？」。阿扁不但有夢，而且，美夢成真，理該獲得兩次以上諾貝爾和平獎！或，至少二○一一年獲獎！
拭目以待！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 14 ,再貼出
今年(2010)諾貝爾和平獎的頒獎典禮，可能因為得獎人劉曉波仍在「獄中服刑」，而沒有頒獎這主要項目。也因為得獎人無法出席領獎，且無人代表領獎，使得今年諾貝爾和平獎，展現史無前例的光輝，照耀整個人類社會。並突顯劉曉波的獲獎，是「人類重大事件」(Human Event)，而不僅是「中國人爭取人權的艱辛奮鬥事件」。勢必再次啟發人類理性：人權(或自然權利)不可剝奪和不容剝奪。
去年，美國總統歐巴馬(President, Barack Obama)獲獎，令人對於諾貝爾和平獎的意義和歐巴馬的獲獎，產生疑惑。然而，劉曉波在獄中獲獎和不克出席領獎，使人超越此等疑惑，而另生一疑惑：
中國的和平崛起，到底是怎麼一回事？
其實，歐巴馬的得獎，沒有令人置疑之處！一九六三年，美國黑人民權運動領袖，金恩博士（Dr. Martin Luther King, Jr.）說出：「I have a dream！」（我有一個夢！），一九六四年獲獎。毆巴馬總統以非洲裔美國人，當選美國總統，完全實現金恩博士的夢，當然獲獎！
準此，阿扁以「有夢最美，希望相隨」，作為競選口號，兩次當選「總統？」。阿扁不但有夢，而且，美夢成真，理該獲得兩次以上諾貝爾和平獎！或，至少二○一一年獲獎！
拭目以待！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 14 ,再貼出
2013年11月13日 星期三
自由即人權的至高無上（十）
羅斯福路南端東側的台灣大學校本部，其前身（日本東京帝國大學台北分部？）固然是日本帝國殖民台灣的建設，可說是威權產物。但其設立宗旨，與威權（Authoritarianism）大異其趣，其傳播知識功能，具有啟蒙效果。而且其知識開發功能，「吾愛吾師，吾更愛真理」，邁向卓越（Excellence），挑戰權威（Authority）、甚至威權，反而是威權的剋星！
才智者（才能者與智能者）的優越感，每為威權的種子，長養特權階級。因此，中國國民黨毫不掩飾，伸其黑手。進入校園，攏絡才智者，收編納用，壯大其威權體制。
知識界除秉持「吾愛吾師，吾更愛真理」的追求卓越精神外，亦延續不絕—讀書人風骨，拒斥威權，作為文明世界的明燈。
台大校區的傅園、傅鐘，紀念傅斯年校長。傅校長所以值得紀念，不在其人具有「愛新覺羅」血統，流著帝王的血液，象徵威權。反而，傅校長抗拒威權黑手侵入台大校園，彰顯讀書人風骨，留給台大人一盞明燈，以維護學術自由與尊嚴！
台大的追求卓越校風早已建立，因之，五十年前羅斯福路即有別名—大學之道。至今仍為菁菁學子的第一志願，成為台灣之光！
的確，台大人不徒負盛名，出了一位諾貝爾化學獎得主及三位民選「總統」！而且，在學術界及各行各業，引領風騷者，多如天上繁星！
若「卓越」不與「人權至高無上」結合，卓越無異特權（License），助長放縱（License），侵犯自由（Liberty），仍不自知，甚至視為當然，則威權幽靈（The Ghost of Authoritarianism）如影隨形，焉用召喚！
「卓越」必須結合「自由即人權至高無上，任何地方，任何角落，皆應如是」的普世人權概念；「卓越」才能顯現其珍貴與價值。卓越的台大人應有其深刻體認。李遠哲博士所提「向上提昇，向下沉淪」，若不以「人權至高無上」為其分際，就毫無意義！
哈佛博士，「您」仍甘於「關門」總統？「貴」黨總理的道統，「貴」黨總裁終身憾事的彌補，就在「人權至高無上」！
諸守護自由、傳遞自由的巨人，正在自由大道揮手，趕不上，就被淘汰！說老實話，誰在乎「您」趕上、趕不上！
「自由即人權至高無上，任何地方，任何角落，皆應如是。」（Freedom means the Supremacy of Human Rights everywhere.）羅斯福總統如是說（So spoke）。「重伸信念於諸：基本人權、人的尊嚴與價值、男女平權、國不分大小的平等權利。」聯合國憲章亦重伸（thus reaffirmed）人權至高無上的宗旨。聯合國承擔推動普世人權，責無旁貸。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
才智者（才能者與智能者）的優越感，每為威權的種子，長養特權階級。因此，中國國民黨毫不掩飾，伸其黑手。進入校園，攏絡才智者，收編納用，壯大其威權體制。
知識界除秉持「吾愛吾師，吾更愛真理」的追求卓越精神外，亦延續不絕—讀書人風骨，拒斥威權，作為文明世界的明燈。
台大校區的傅園、傅鐘，紀念傅斯年校長。傅校長所以值得紀念，不在其人具有「愛新覺羅」血統，流著帝王的血液，象徵威權。反而，傅校長抗拒威權黑手侵入台大校園，彰顯讀書人風骨，留給台大人一盞明燈，以維護學術自由與尊嚴！
台大的追求卓越校風早已建立，因之，五十年前羅斯福路即有別名—大學之道。至今仍為菁菁學子的第一志願，成為台灣之光！
的確，台大人不徒負盛名，出了一位諾貝爾化學獎得主及三位民選「總統」！而且，在學術界及各行各業，引領風騷者，多如天上繁星！
若「卓越」不與「人權至高無上」結合，卓越無異特權（License），助長放縱（License），侵犯自由（Liberty），仍不自知，甚至視為當然，則威權幽靈（The Ghost of Authoritarianism）如影隨形，焉用召喚！
「卓越」必須結合「自由即人權至高無上，任何地方，任何角落，皆應如是」的普世人權概念；「卓越」才能顯現其珍貴與價值。卓越的台大人應有其深刻體認。李遠哲博士所提「向上提昇，向下沉淪」，若不以「人權至高無上」為其分際，就毫無意義！
哈佛博士，「您」仍甘於「關門」總統？「貴」黨總理的道統，「貴」黨總裁終身憾事的彌補，就在「人權至高無上」！
諸守護自由、傳遞自由的巨人，正在自由大道揮手，趕不上，就被淘汰！說老實話，誰在乎「您」趕上、趕不上！
「自由即人權至高無上，任何地方，任何角落，皆應如是。」（Freedom means the Supremacy of Human Rights everywhere.）羅斯福總統如是說（So spoke）。「重伸信念於諸：基本人權、人的尊嚴與價值、男女平權、國不分大小的平等權利。」聯合國憲章亦重伸（thus reaffirmed）人權至高無上的宗旨。聯合國承擔推動普世人權，責無旁貸。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
自由即人權至高無上(九)
羅斯福總統的「自由即人權至高無上，任何地方，任何角落，皆應如是」（Freedom means the Supremacy of Human Rights everywhere.），並無陳義過高之處。
人權（Human Rights）一詞，自一九四五年由聯合國憲章正式啟用後，人權的概念比照＂諸國王的神聖權利＂（The Divine Rights of Kings）。人權普遍、並通用於每一個「個人」並及於未出生的「胎兒」。任何政府、團體、個人, 限制、侵害人權，普受譴責與制裁。
人權的概念。每個人都是國王，每個人的權利，比照國王的神聖權利，也就是羅斯福總統所揭示的自由即（人權至高無上），孫中山先生一定嚇一跳，失落兩千三百多年的古中原華夏王道，竟然在蠻夷之地，蓬勃展開，而且，滿街都是國王，不分男、女、老幼。竟然當國王不用化妝，安徒生的「國王新衣」要重寫了！國王的裁縫師還有化妝師不就要失業！或許，無限商機，展現於前！
中國人的優越在哪裡？不說也罷！
人權一詞已成為現代文明社會的公理，其主要依據與來源。並做為社會文明的衡量尺度。
廿一世紀的中國人崛起，能違逆此公理？！並作現代文明的逆勢操作，兩岸的中國人，請三思而行！
前蘇聯人權鬥士，亦是諾貝爾獎得主，沙卡洛夫（Andrey Sakrov）在其信函中，有段話，值得兩岸中國人參考：
人權的意識型態（ideology）大概是唯一可以用為結合不同意識型態；諸如共產主義、社會民主、宗教、技術官僚或歸類為民族性、本土地域性等意識型態。
人權提供立足點‥‥‥給予諸厭倦於意識型態的氾濫，且此等意識型態不能帶來‥‥‥‥單純的人類幸福。
保衛人權乃一明確途徑，在吾人現今混亂的世界，促成人類的聯合一致，並解除人類的苦難。［Quoted in P.722 , Vol.20 , Macropaedia , New Britannica ,15 th Edition.］
中國人，無論堅持三民主義統一中國或共產主義造福全人類，保障人權才是第一要務！
借用鄧小平先進一句話：無論黑貓或白貓，會捉老鼠的，才是好貓。無論三民主義或共產主義，能保障人權，才是好主義！
鄧先進看了「貓」劇後，＂Daylight！I must wait for the sunrise！I must think of a new life , And I mustn't give in！＂（Memory , "Cats"）才不在乎貓捉不捉老鼠！
或許！
懂得人權，還在乎統一不統一！
中國人先向人權（Human Rights）看齊！
God bless All！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
人權（Human Rights）一詞，自一九四五年由聯合國憲章正式啟用後，人權的概念比照＂諸國王的神聖權利＂（The Divine Rights of Kings）。人權普遍、並通用於每一個「個人」並及於未出生的「胎兒」。任何政府、團體、個人, 限制、侵害人權，普受譴責與制裁。
人權的概念。每個人都是國王，每個人的權利，比照國王的神聖權利，也就是羅斯福總統所揭示的自由即（人權至高無上），孫中山先生一定嚇一跳，失落兩千三百多年的古中原華夏王道，竟然在蠻夷之地，蓬勃展開，而且，滿街都是國王，不分男、女、老幼。竟然當國王不用化妝，安徒生的「國王新衣」要重寫了！國王的裁縫師還有化妝師不就要失業！或許，無限商機，展現於前！
中國人的優越在哪裡？不說也罷！
人權一詞已成為現代文明社會的公理，其主要依據與來源。並做為社會文明的衡量尺度。
廿一世紀的中國人崛起，能違逆此公理？！並作現代文明的逆勢操作，兩岸的中國人，請三思而行！
前蘇聯人權鬥士，亦是諾貝爾獎得主，沙卡洛夫（Andrey Sakrov）在其信函中，有段話，值得兩岸中國人參考：
人權的意識型態（ideology）大概是唯一可以用為結合不同意識型態；諸如共產主義、社會民主、宗教、技術官僚或歸類為民族性、本土地域性等意識型態。
人權提供立足點‥‥‥給予諸厭倦於意識型態的氾濫，且此等意識型態不能帶來‥‥‥‥單純的人類幸福。
保衛人權乃一明確途徑，在吾人現今混亂的世界，促成人類的聯合一致，並解除人類的苦難。［Quoted in P.722 , Vol.20 , Macropaedia , New Britannica ,15 th Edition.］
中國人，無論堅持三民主義統一中國或共產主義造福全人類，保障人權才是第一要務！
借用鄧小平先進一句話：無論黑貓或白貓，會捉老鼠的，才是好貓。無論三民主義或共產主義，能保障人權，才是好主義！
鄧先進看了「貓」劇後，＂Daylight！I must wait for the sunrise！I must think of a new life , And I mustn't give in！＂（Memory , "Cats"）才不在乎貓捉不捉老鼠！
或許！
懂得人權，還在乎統一不統一！
中國人先向人權（Human Rights）看齊！
God bless All！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
自由即人權至高無上(八)
蔣介石於一九七五年四月逝世，其殿堂屋頂造型仿清室皇冠，儼然大清皇帝又君臨台灣！「我來到，我看到，我征服了！」（Veni , Vedi , Veci；I came , I saw , I conquered！）凱撤大帝嚇一跳，又復活了！沉睡數百年！被迫復活？！Brutus（Marcus Junius Brutus）何在？
早已坐鎮東隅的Dr.孫逸仙，曾宣示一道統，此即，堯舜文武周公孔子，跨越兩千三百多年，嬗傳其本人的古中原華夏王道。
孫文刻意跳脫秦皇漢武盛唐清，用意何在？一者，摒棄秦皇以降的「大一統」政治思維。二者、排除勝（成）王敗寇的血腥政治權力鬥爭法則。永遠解除威權幽靈（不論東西）的糾纏。
顯然，蔣殿堂的造型，有違道統！誰敢如此大逆不道！威權尚在，無人質疑！孫總理的權威何在？！
蔣介石一生感念羅斯福總統，其賢徒子孫應能體會。羅斯福總統跨海大伸援手，解救中國，免於日本帝國的徹底征服。戰後，提升中國，使中國躋身世界四強，蔣本人亦列入四大巨頭。其功德浩偉，誠難以言表！
而蔣介石流亡台灣期間，應為兩件事未完成，引為終身憾事，一者、不克反攻復國。不能也，非不為也。麥帥對此的確愛莫能助！一者、師法羅斯福總統，推行道德秩序—「自由即人權至高無上，任何地方、任何角落，皆應如是。」此乃不為也，非不能也。杜魯門總統、艾森豪總統根本不設限制！
蔣之賢徒子孫，竟然在其死後，將仿造清帝皇冠的殿堂，設置於「中山」南路最南端與「羅斯福」路最北端，供奉其神靈！既已愧對孫總理、復靦顏於羅斯福總統，又時時召喚其神靈，充當威權幽靈耍弄，令其背負千古惡靈之罵名，誠不知該藏身何處，始能免於「慚愧」與「恐懼」！
毛澤東批孔揚秦，時時召喚此操控「勝王敗寇」血腥鬥爭的千古惡靈—秦始皇帝，蔣介石就是其受害人，並殃及百萬軍民海外大逃難！一甲子前的血淚教訓，如在眼前，豈能再度喚出此惡靈，又要再次準備逃難——「四海都是中國人？！」歌聲又起！
千古惡靈避之為尚、為吉，台灣不容上演勝王敗寇的千古惡鬥。且，台灣的主權者認定：「只是政黨輪替，不是朝代更替」。主權者才是永遠的王者，「勝」選不稱王稱公僕，亦不增其主權者權利，「敗」選非賊寇還是主權者，也不減其主權者權利。「勝選主政者」不能缺少此常識！為政之道，不在消滅競選對手，打扁、押扁、關起阿扁，是最錯誤的示範！若不即時停歇，必如玩火自焚，惡果隨至！
現今主政者應正確掌握方向盤，朝向羅斯福路！「貴」黨總理的道統，「貴」黨總裁憾事彌補，就在此道—自由即人權至高無上!而且，台灣人民新國家的基石，亦在此道！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
早已坐鎮東隅的Dr.孫逸仙，曾宣示一道統，此即，堯舜文武周公孔子，跨越兩千三百多年，嬗傳其本人的古中原華夏王道。
孫文刻意跳脫秦皇漢武盛唐清，用意何在？一者，摒棄秦皇以降的「大一統」政治思維。二者、排除勝（成）王敗寇的血腥政治權力鬥爭法則。永遠解除威權幽靈（不論東西）的糾纏。
顯然，蔣殿堂的造型，有違道統！誰敢如此大逆不道！威權尚在，無人質疑！孫總理的權威何在？！
蔣介石一生感念羅斯福總統，其賢徒子孫應能體會。羅斯福總統跨海大伸援手，解救中國，免於日本帝國的徹底征服。戰後，提升中國，使中國躋身世界四強，蔣本人亦列入四大巨頭。其功德浩偉，誠難以言表！
而蔣介石流亡台灣期間，應為兩件事未完成，引為終身憾事，一者、不克反攻復國。不能也，非不為也。麥帥對此的確愛莫能助！一者、師法羅斯福總統，推行道德秩序—「自由即人權至高無上，任何地方、任何角落，皆應如是。」此乃不為也，非不能也。杜魯門總統、艾森豪總統根本不設限制！
蔣之賢徒子孫，竟然在其死後，將仿造清帝皇冠的殿堂，設置於「中山」南路最南端與「羅斯福」路最北端，供奉其神靈！既已愧對孫總理、復靦顏於羅斯福總統，又時時召喚其神靈，充當威權幽靈耍弄，令其背負千古惡靈之罵名，誠不知該藏身何處，始能免於「慚愧」與「恐懼」！
毛澤東批孔揚秦，時時召喚此操控「勝王敗寇」血腥鬥爭的千古惡靈—秦始皇帝，蔣介石就是其受害人，並殃及百萬軍民海外大逃難！一甲子前的血淚教訓，如在眼前，豈能再度喚出此惡靈，又要再次準備逃難——「四海都是中國人？！」歌聲又起！
千古惡靈避之為尚、為吉，台灣不容上演勝王敗寇的千古惡鬥。且，台灣的主權者認定：「只是政黨輪替，不是朝代更替」。主權者才是永遠的王者，「勝」選不稱王稱公僕，亦不增其主權者權利，「敗」選非賊寇還是主權者，也不減其主權者權利。「勝選主政者」不能缺少此常識！為政之道，不在消滅競選對手，打扁、押扁、關起阿扁，是最錯誤的示範！若不即時停歇，必如玩火自焚，惡果隨至！
現今主政者應正確掌握方向盤，朝向羅斯福路！「貴」黨總理的道統，「貴」黨總裁憾事彌補，就在此道—自由即人權至高無上!而且，台灣人民新國家的基石，亦在此道！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
自由即人權至高無上(七)
羅斯福路南北兩端東側的建築物—蔣殿堂(北)與台灣大學校本部(南)，具體呈現兩股交替宰制台灣百年以上的外來威權體制。
威權是否仍存在？亦即，台灣是否仍然處於被殖民、被宰制地位？
從一九九六年以來，三次民選「總統」的事實來做衡量，答案應是否定。即，威權已不存在，台灣人民是台灣所有政治權力的唯一與直接來源。現時當政者仍力圖限制人民的權利，以完成其終極統一的使命，必然適得其反，反而激發台灣人民其主權者意識。
但是，從中華人民共和國信誓旦旦：收復台灣！企圖繼承並恢復大清帝國對於台灣的統治，無視「統治基於人民同意」的最高政治原理！顯然，台灣地位未定，而且，台灣人民尚難免於恐懼（Free From Fear；3F）。
其實，台灣海峽兩岸的中國人心知肚明，大清帝國和中華民國對於台灣只有龐大負債，並沒有任何債權，不知中華人民共和國想繼承什麼？而且，即使兩岸中國人最終獲得和平統一，亦改變不了一個明確的事實—台灣不是中國的領土。
廿一世紀是中國人的世紀！
中國人的確應該做好榜樣，在尊重人權的前提下，領導全人類走向美好的未來！但願台灣人民能如此樂觀期待，即早免於恐懼！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
威權是否仍存在？亦即，台灣是否仍然處於被殖民、被宰制地位？
從一九九六年以來，三次民選「總統」的事實來做衡量，答案應是否定。即，威權已不存在，台灣人民是台灣所有政治權力的唯一與直接來源。現時當政者仍力圖限制人民的權利，以完成其終極統一的使命，必然適得其反，反而激發台灣人民其主權者意識。
但是，從中華人民共和國信誓旦旦：收復台灣！企圖繼承並恢復大清帝國對於台灣的統治，無視「統治基於人民同意」的最高政治原理！顯然，台灣地位未定，而且，台灣人民尚難免於恐懼（Free From Fear；3F）。
其實，台灣海峽兩岸的中國人心知肚明，大清帝國和中華民國對於台灣只有龐大負債，並沒有任何債權，不知中華人民共和國想繼承什麼？而且，即使兩岸中國人最終獲得和平統一，亦改變不了一個明確的事實—台灣不是中國的領土。
廿一世紀是中國人的世紀！
中國人的確應該做好榜樣，在尊重人權的前提下，領導全人類走向美好的未來！但願台灣人民能如此樂觀期待，即早免於恐懼！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
2013年11月12日 星期二
自由即人權至高無上(六)
張銘清摔了一跤，分局長調職，不問張銘清已脫離既定訪問行程。王定宇等七天內被起訴，差點隨機押解北京，也不問張銘清發表非學術言語：不台獨，就沒有戰爭！？激發臺灣人民主權者意識！
陳雲林來台五天，手拿、身貼「國旗」者，一律強制驅離，旗毀人傷，一波波主權者義正詞嚴，一波波的強制力驅散，誰是暴民！誰是暴警！
臺灣人民是不是該質問，七千維安警力，誰付錢，該保護誰！臺灣人民才不讓步！
台南成功大學某社團，為了中國應邀人士來訪，藏起了「國旗」！
竟還有人說：要看得慣…
就是有成大學生看不慣，挺身指責！
野草莓諸學子，看不慣，看不下去，走出校園：
師生聚百靜坐行政院門前，不怕風雨，日昇月起，雖遭警力驅離架走，仍然，聚眾自由廣場，發出師子吼：
要求：總統道歉！院長、署長下台！修改集遊法！
並齊呼：自由！主權！人權！
言論及表達意見的自由！
宗教及信仰的自由！
免於匱乏！
免於恐懼！
四大自由！
四大自由乃美國總統羅斯福在六十八年前，向其國會提出，說服美國人，拋棄中立主義、孤立主義，為全人類的自由而戰，為維護”自由即人權至高無上的道德秩序”普行世界而戰。由於美國全力投入二次世界大戰，戰敗德、義、日三軸心國，摧毀其征服世界的野心，自由成為勝利的標幟！
四大自由是建構自由即人權至高無上的道德秩序，其四大支柱。四大自由是政府避之唯恐不及的施政壓力，免於匱乏正是共黨革命的利器，由於免於匱乏的自由而轉化為強制自由、強制道德，其道德與正當性的依據，然而，羅斯福總統竟然提出四大(主要)自由，而且，不避諱四大自由的革命原動力，這不是競選口號，而是體悟美國人道德力量的原動力，就在四大自由。美國社會已具足四大自由，並建構暢行的”自由即人權至高無上的道德秩序”，何以見得?
其實，羅斯福主政始於一九三三年，當時美國經濟正因銀行的倒閉連連而引起全面性的大蕭條，猶如現今的美國經濟，由於次級房貸而引起金融大海嘯，造成全球性的不景氣，而羅斯福總統提出新政(New Deal)作為施政的策略，所謂新政(New Deal)，就是重新洗牌，在沒有人出局的原則下，再次出發。因此，羅斯福總統重新調整政府功能，以衡平正義(equity)作為基理(Postulate)，建全社會機制，如工會、產業工會、勞資協商，社會福利救助等，政府站在〝損有餘而補不足〞的衡平原理，做全面性的協調，讓整個社會重獲生機，落實四大自由，建構道德秩序，因而一九四一年，美國有足夠國力，全力投入，為人類自由的守護與傳遞而戰！
尤其，羅斯福總統夫人(Eleanor Roosevelt)亦在羅斯福總統發表〝四大(主要)自由〞演說當年，夥同愛好自由人士，成立「自由之家」(Freedom House)，夫婦雙響，高舉自由火炬，照亮寰宇，不絕人間。
馬英九！聽到、看到四大自由，能不汗顏！不要逃避，四大自由之亮光，才能照出苦之所在，聞聲救苦，沒有四大自由，無法救苦！
而現今，臺灣人民面臨主政者有出賣臺灣、出賣自由之疑慮，能不羣起，全面要求政府，落實四大自由。尤其，臺灣正面臨景氣大蕭條，免於匱乏，當務之急！政府有不可逃避的責任，保障全民免於匱乏！
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
二次世界大戰期間的四大巨頭：
羅斯福總統死於任內，未及見到勝利的來臨與聯合國的正式成立，兩者的實現，其功不可沒！
羅斯福夫人(Eleanor Roosevelt)不捨夫志，積極推動聯合國大會通過世界人權宣言(The Universal Declaration of Human Rights，1948.12.10)。其早於1941年集合愛好自由人士所成立的自由之家(Freedom House)，以非政府組織(NGO)的國際人權組織，堅定、持續守護自由、傳遞自由，推動「道德秩序」，普及人類社會。
今年元月十三日，自由之家首次來台發表【2009年世界自由度】報告，肯定臺灣過去(2008年5月以前)對於自由的努力，對於臺灣各界為自由奮鬥人士，頗有鼓勵意義，所謂德不孤，必有鄰。
丘吉爾戰後一度垮台，旋於一九五一年，重返首相榮座，時已高齡七十有七。一九五三年，更以「第二次世界大戰回憶錄」，獲得諾貝爾文學獎。令人讚佩！
史大林死後，遭蘇共鞭屍。而韓戰的停戰協議(July 27，1953)，亦在其死後，始得達成。
蔣介石生前以「獨裁者」見聞於世，而其「反共復國」不克完成，已是終身遺憾，那堪中國國民黨，藉國共和解，出賣臺灣，國共聯手，併吞臺灣，予以重擊！
蔣介石另有遺願：要把中華民國憲法，完完整整帶回南京。有請伍佰或吳伯雄，把這本憲法送到南京「圖書館」，回到原產地，發揮自然法的力量！
其實，杜魯門總統亦值得大書特書，其圍堵政策，避免上世紀的第三次世界大戰，也因此保住臺灣！
建議：
臺灣的港口、機場，應立杜魯門 – 杜絕魯莽之門。尤其，凱達格蘭大道的景福門，並立杜魯門，贊不贊成，可以公投，掀起鳥籠，蔡丁貴加油！羅斯福總統一定拍手贊成，兄弟！終於來會！蔣介石會點頭，Appreciate！微杜魯門，吾其不知所終！
當然，多走一趟羅斯福，會發現，羅蔣經常發出會心微笑，Why？
「兄弟，你行，美國憲法為你特別加上兩個字。」
「兄弟，你也不賴，中華民國憲法為你去掉兩個字」
原來，美國憲法在羅斯福去世後，在連選得連任加上「一次」兩個字。
再走一趟羅斯福路。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
陳雲林來台五天，手拿、身貼「國旗」者，一律強制驅離，旗毀人傷，一波波主權者義正詞嚴，一波波的強制力驅散，誰是暴民！誰是暴警！
臺灣人民是不是該質問，七千維安警力，誰付錢，該保護誰！臺灣人民才不讓步！
台南成功大學某社團，為了中國應邀人士來訪，藏起了「國旗」！
竟還有人說：要看得慣…
就是有成大學生看不慣，挺身指責！
野草莓諸學子，看不慣，看不下去，走出校園：
師生聚百靜坐行政院門前，不怕風雨，日昇月起，雖遭警力驅離架走，仍然，聚眾自由廣場，發出師子吼：
要求：總統道歉！院長、署長下台！修改集遊法！
並齊呼：自由！主權！人權！
言論及表達意見的自由！
宗教及信仰的自由！
免於匱乏！
免於恐懼！
四大自由！
四大自由乃美國總統羅斯福在六十八年前，向其國會提出，說服美國人，拋棄中立主義、孤立主義，為全人類的自由而戰，為維護”自由即人權至高無上的道德秩序”普行世界而戰。由於美國全力投入二次世界大戰，戰敗德、義、日三軸心國，摧毀其征服世界的野心，自由成為勝利的標幟！
四大自由是建構自由即人權至高無上的道德秩序，其四大支柱。四大自由是政府避之唯恐不及的施政壓力，免於匱乏正是共黨革命的利器，由於免於匱乏的自由而轉化為強制自由、強制道德，其道德與正當性的依據，然而，羅斯福總統竟然提出四大(主要)自由，而且，不避諱四大自由的革命原動力，這不是競選口號，而是體悟美國人道德力量的原動力，就在四大自由。美國社會已具足四大自由，並建構暢行的”自由即人權至高無上的道德秩序”，何以見得?
其實，羅斯福主政始於一九三三年，當時美國經濟正因銀行的倒閉連連而引起全面性的大蕭條，猶如現今的美國經濟，由於次級房貸而引起金融大海嘯，造成全球性的不景氣，而羅斯福總統提出新政(New Deal)作為施政的策略，所謂新政(New Deal)，就是重新洗牌，在沒有人出局的原則下，再次出發。因此，羅斯福總統重新調整政府功能，以衡平正義(equity)作為基理(Postulate)，建全社會機制，如工會、產業工會、勞資協商，社會福利救助等，政府站在〝損有餘而補不足〞的衡平原理，做全面性的協調，讓整個社會重獲生機，落實四大自由，建構道德秩序，因而一九四一年，美國有足夠國力，全力投入，為人類自由的守護與傳遞而戰！
尤其，羅斯福總統夫人(Eleanor Roosevelt)亦在羅斯福總統發表〝四大(主要)自由〞演說當年，夥同愛好自由人士，成立「自由之家」(Freedom House)，夫婦雙響，高舉自由火炬，照亮寰宇，不絕人間。
馬英九！聽到、看到四大自由，能不汗顏！不要逃避，四大自由之亮光，才能照出苦之所在，聞聲救苦，沒有四大自由，無法救苦！
而現今，臺灣人民面臨主政者有出賣臺灣、出賣自由之疑慮，能不羣起，全面要求政府，落實四大自由。尤其，臺灣正面臨景氣大蕭條，免於匱乏，當務之急！政府有不可逃避的責任，保障全民免於匱乏！
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
二次世界大戰期間的四大巨頭：
羅斯福總統死於任內，未及見到勝利的來臨與聯合國的正式成立，兩者的實現，其功不可沒！
羅斯福夫人(Eleanor Roosevelt)不捨夫志，積極推動聯合國大會通過世界人權宣言(The Universal Declaration of Human Rights，1948.12.10)。其早於1941年集合愛好自由人士所成立的自由之家(Freedom House)，以非政府組織(NGO)的國際人權組織，堅定、持續守護自由、傳遞自由，推動「道德秩序」，普及人類社會。
今年元月十三日，自由之家首次來台發表【2009年世界自由度】報告，肯定臺灣過去(2008年5月以前)對於自由的努力，對於臺灣各界為自由奮鬥人士，頗有鼓勵意義，所謂德不孤，必有鄰。
丘吉爾戰後一度垮台，旋於一九五一年，重返首相榮座，時已高齡七十有七。一九五三年，更以「第二次世界大戰回憶錄」，獲得諾貝爾文學獎。令人讚佩！
史大林死後，遭蘇共鞭屍。而韓戰的停戰協議(July 27，1953)，亦在其死後，始得達成。
蔣介石生前以「獨裁者」見聞於世，而其「反共復國」不克完成，已是終身遺憾，那堪中國國民黨，藉國共和解，出賣臺灣，國共聯手，併吞臺灣，予以重擊！
蔣介石另有遺願：要把中華民國憲法，完完整整帶回南京。有請伍佰或吳伯雄，把這本憲法送到南京「圖書館」，回到原產地，發揮自然法的力量！
其實，杜魯門總統亦值得大書特書，其圍堵政策，避免上世紀的第三次世界大戰，也因此保住臺灣！
建議：
臺灣的港口、機場，應立杜魯門 – 杜絕魯莽之門。尤其，凱達格蘭大道的景福門，並立杜魯門，贊不贊成，可以公投，掀起鳥籠，蔡丁貴加油！羅斯福總統一定拍手贊成，兄弟！終於來會！蔣介石會點頭，Appreciate！微杜魯門，吾其不知所終！
當然，多走一趟羅斯福，會發現，羅蔣經常發出會心微笑，Why？
「兄弟，你行，美國憲法為你特別加上兩個字。」
「兄弟，你也不賴，中華民國憲法為你去掉兩個字」
原來，美國憲法在羅斯福去世後，在連選得連任加上「一次」兩個字。
再走一趟羅斯福路。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
自由即人權至高無上(五)
中華民國的「國旗」，在「國」內外的展現，必須遵循中華人民共和國所立的「三不展現原則」與潛規則。而且，該「三不展現原則」與潛規則，是否已成文，沒人敢問，但，已凌駕中華民國的「憲法」與國旗法！中華民國的尊嚴何在？雖然中華民國已不存在，但是，台灣的主權者(臺灣人民，無論原住民、老居、新來)作何感受？臺灣的主權何在？台灣主權者的權利，又何在？！
中華民國、中華民國(流亡)政府，淪落到此境地，誠非始料所及？！曾經是世界四大強國！
中華民國政府廢除動員勘亂法律，「反攻復國」大業已從法律層面正式終止。拱讓出所有國際組織的中國代表地位與權益及榮耀，亦即，中華人民共和國人民政府已全面而且排他的取代中華民國政府的代表中國尊位【尤其，中國現在國號中華人民共和國，中華民國已是Castle in Spain，海市蜃樓，中華民國已成〝故國〞。】
因此，中華民國流亡政府，已無存在意義，反而，其存在，無論標不標示「流亡」字樣，意謂挑戰、挑釁中華人民共和國政府的絕對權威，「吾或予將再起，取而代之？！」叛亂或侵略之罪名，誰担當得起？
既然，中華民國流亡政府已無存在必要，其目的事業已不能成就，為何不解散？不能解散？
但是在「一中原則」下，臺灣海峽兩岸的中國人，互稱對方為地區，即「大陸地區」與「臺灣地區」，互不否認。中華人民共和國政府統治「大陸地區」，中華民國政府統治「臺灣地區」，亦互不否認。大陸地區與臺灣地區，同屬一個中國，因此，中華民國政府仍不必解散！
基於新政府繼承舊政府原則，中華人民共和國政府是新政府，中華民國政府是舊政府，因此，在未完成繼承前，舊政府不能解散。中華民國政府不但不能解散，亦不得解散！
繼承就是統一的進行，因此，在進行中，任何主張中華民國主權獨立或臺灣地區主權獨立，就是分裂國土，違反2005年頒布的反分裂法！
中華民國「國旗」遵循「三不展現原則」與潛規則，只是進行統一的步驟之一，依次簽訂三通、四流協議，經貿合作到兩岸和平協議，臺灣地區可另以其他稱謂代替，不一定是Chinese Taipei，即使台灣的中國人喜歡，就稱臺灣，反正臺灣人喜歡！中國已正式統一，名稱不改，仍然是中華人民共和國！到時候，必有忠黨愛國之人士，另在美國、日本、英國等國家，成立中華民國流亡政府，中華民國流亡政府不得解散，非中國管轄所及，而其存在有助祖國復興大業，二十一世紀不就是中國人的世紀！因此，可循上例，與美、日、英談統一，因此，中華民國流亡政府更不得解散！
國共築起平台，國共和解、和談，中國人和解、和談，干臺灣人何事？然而美國人叫好，臺灣人能不附和！
這些障眼術，能不一眼看穿，因此，美國政府一再聲明：臺灣不是中國的一部份，亦即臺灣不是中國的領土。而且，美國更進一步聲明：兩岸任何協議，不得暗示〝臺灣是中國的一部份〞
臺灣人民，不擔心中國國民黨出賣臺灣？中國國民黨和中國共產黨聯手併吞臺灣，尤其，現在中國國民黨在台灣已經完全執政，可完全負責中國的統一大業？馬首是瞻，不再是「屈首」！
臺灣不是中國的領土，臺灣人民才是臺灣唯一的主權者，雖然，臺灣人民尚未完全恢復其主權者的權利，儘管如此，臺灣人民選出總統、立法委員，授權任命司法、行政、考試機關首長及監察委員、院長，依次授權甄選試用任命所有公務人員，所有政治權力、公權力，皆來自臺灣人民的授權委託。
因此，臺灣人民的完全恢復主權者權力，不必靠星條旗來加持，更不用五星旗，完全決定在臺灣人民貫徹「當家作主」的意志！就先把馬首轉回頭，一齊朝向一個目標 – 自由即人權至高無上的道德秩序，完全建立。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
中華民國、中華民國(流亡)政府，淪落到此境地，誠非始料所及？！曾經是世界四大強國！
中華民國政府廢除動員勘亂法律，「反攻復國」大業已從法律層面正式終止。拱讓出所有國際組織的中國代表地位與權益及榮耀，亦即，中華人民共和國人民政府已全面而且排他的取代中華民國政府的代表中國尊位【尤其，中國現在國號中華人民共和國，中華民國已是Castle in Spain，海市蜃樓，中華民國已成〝故國〞。】
因此，中華民國流亡政府，已無存在意義，反而，其存在，無論標不標示「流亡」字樣，意謂挑戰、挑釁中華人民共和國政府的絕對權威，「吾或予將再起，取而代之？！」叛亂或侵略之罪名，誰担當得起？
既然，中華民國流亡政府已無存在必要，其目的事業已不能成就，為何不解散？不能解散？
但是在「一中原則」下，臺灣海峽兩岸的中國人，互稱對方為地區，即「大陸地區」與「臺灣地區」，互不否認。中華人民共和國政府統治「大陸地區」，中華民國政府統治「臺灣地區」，亦互不否認。大陸地區與臺灣地區，同屬一個中國，因此，中華民國政府仍不必解散！
基於新政府繼承舊政府原則，中華人民共和國政府是新政府，中華民國政府是舊政府，因此，在未完成繼承前，舊政府不能解散。中華民國政府不但不能解散，亦不得解散！
繼承就是統一的進行，因此，在進行中，任何主張中華民國主權獨立或臺灣地區主權獨立，就是分裂國土，違反2005年頒布的反分裂法！
中華民國「國旗」遵循「三不展現原則」與潛規則，只是進行統一的步驟之一，依次簽訂三通、四流協議，經貿合作到兩岸和平協議，臺灣地區可另以其他稱謂代替，不一定是Chinese Taipei，即使台灣的中國人喜歡，就稱臺灣，反正臺灣人喜歡！中國已正式統一，名稱不改，仍然是中華人民共和國！到時候，必有忠黨愛國之人士，另在美國、日本、英國等國家，成立中華民國流亡政府，中華民國流亡政府不得解散，非中國管轄所及，而其存在有助祖國復興大業，二十一世紀不就是中國人的世紀！因此，可循上例，與美、日、英談統一，因此，中華民國流亡政府更不得解散！
國共築起平台，國共和解、和談，中國人和解、和談，干臺灣人何事？然而美國人叫好，臺灣人能不附和！
這些障眼術，能不一眼看穿，因此，美國政府一再聲明：臺灣不是中國的一部份，亦即臺灣不是中國的領土。而且，美國更進一步聲明：兩岸任何協議，不得暗示〝臺灣是中國的一部份〞
臺灣人民，不擔心中國國民黨出賣臺灣？中國國民黨和中國共產黨聯手併吞臺灣，尤其，現在中國國民黨在台灣已經完全執政，可完全負責中國的統一大業？馬首是瞻，不再是「屈首」！
臺灣不是中國的領土，臺灣人民才是臺灣唯一的主權者，雖然，臺灣人民尚未完全恢復其主權者的權利，儘管如此，臺灣人民選出總統、立法委員，授權任命司法、行政、考試機關首長及監察委員、院長，依次授權甄選試用任命所有公務人員，所有政治權力、公權力，皆來自臺灣人民的授權委託。
因此，臺灣人民的完全恢復主權者權力，不必靠星條旗來加持，更不用五星旗，完全決定在臺灣人民貫徹「當家作主」的意志！就先把馬首轉回頭，一齊朝向一個目標 – 自由即人權至高無上的道德秩序，完全建立。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
自由即人權至高無上(四)
自由即人權至高無上(四)
勝利者蔣介石承擔勝利國美國的委託，親自佔領台灣，君臨台灣。雖然，流亡才開始，反攻復國大業亦起步。
或許蔣介石認為「朕即法律」的威權統治，可以壯大黨國體制，強化「反攻復國」有形、無形力量，儘速完成復國大業，才能結束流亡生涯。因而，未正向羅斯福總統看齊。
若痛定思痛，在中國，軍政訓政，未及憲政的有效實施，亦即，未及建立道德秩序，鞏固憲政基礎，就失去政權，失去中國！因此，在台灣，務必深耕自由，將自由平等普及化，自由即人權至上的道德秩序，成為台灣的社會秩序，在台灣的中國人從此脫胎換骨，王道重現，近悅遠來，復國大業，焉用武力！正可告慰羅斯福總統！
退而求其次，軍事佔領當局，積極扶植自治政府，待其自治功能成熟，佔領當局即可功成身退，以符合國際法佔領規範及聯合國憲章宗旨。「反攻復國」旗幟可另由流亡組織獨立支撐！
現今，中華民國 ( 其實就是中華民國流亡政府 ) 就如同孫悟空頭上的金箍 ( 原本是花帽 )，套在台灣，唸起一中，就如同唸起緊箍咒，捆綁台灣。
如今中華民國青天白日滿地紅的國旗，其展現與藏匿、其升起與降下，受制於中華人民共和國。
如同毛澤東當年炮擊金門的三不打原則，中華人民共和國對中華民國國旗立下三不展現原則！
三不打：
一. 單(日)打，雙(日)不打，月頭月尾不打。
二. 逢年過節不打。
三. 刮風下雨不打。
三不展現：
一. 國際競賽場合，不得展現。
是否僅限於中華人民共和國與會的場合？
「你問我？我問誰！」誰敢問！
二. 中華人民共和國特使蒞台 ( 來到台灣的”匪”幹，管方如此尊重表達 )，其所到之處、視力所及，不得展現。如陳雲林蒞台就是範例。
三. 其他應邀人士，準上規定。如張銘清、其他學術交流的接待，可供參考。
又，中國人所在之處，更不得展現青天白日滿地紅旗幟。尤其是國際場合。
無論展示是為了愛中華民國或愛台灣。如此示愛，會愛死中華民國，更會愛死台灣。這是中國人的潛規則和潛規則效應。
台灣人當遠離青天白日滿地紅旗幟和中華民國。中華民國，Castle in Spain，已死，台灣 ，An Entity，不可死。不要自愚愚人。愚，沒有解藥。
「三不打」如何執行？毛澤東令下，一切搞定！
「三不展現」如何執行？
中華人民共和國下令給中華民國 ( 流亡 )政府？有這回事？「你問我？我問誰！」，就問馬英九！「您～「區～屈」首，KUSO，有這回事？
KUSO！戴上單眼罩，套上獨腳木，撐起拐杖，KUSO！
Pirate，海盜們！官船來到！降下骷髏旗！恭迎長官蒞臨！
「青天白日滿地紅的中華民國國旗 」就當作海盜的骷髏旗，降下來。
KUSO！「屈首」「您」這海盜頭，不要玩過頭！
台灣不是海盜船，台灣人不是海盜，台灣人是台灣的主人。
難怪，經過張銘清、陳雲林事件，建國中學高二生蘇同學震師子吼，當面嗆道：「馬英九！不要作秀！不要出賣台灣！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.12,再貼出
勝利者蔣介石承擔勝利國美國的委託，親自佔領台灣，君臨台灣。雖然，流亡才開始，反攻復國大業亦起步。
或許蔣介石認為「朕即法律」的威權統治，可以壯大黨國體制，強化「反攻復國」有形、無形力量，儘速完成復國大業，才能結束流亡生涯。因而，未正向羅斯福總統看齊。
若痛定思痛，在中國，軍政訓政，未及憲政的有效實施，亦即，未及建立道德秩序，鞏固憲政基礎，就失去政權，失去中國！因此，在台灣，務必深耕自由，將自由平等普及化，自由即人權至上的道德秩序，成為台灣的社會秩序，在台灣的中國人從此脫胎換骨，王道重現，近悅遠來，復國大業，焉用武力！正可告慰羅斯福總統！
退而求其次，軍事佔領當局，積極扶植自治政府，待其自治功能成熟，佔領當局即可功成身退，以符合國際法佔領規範及聯合國憲章宗旨。「反攻復國」旗幟可另由流亡組織獨立支撐！
現今，中華民國 ( 其實就是中華民國流亡政府 ) 就如同孫悟空頭上的金箍 ( 原本是花帽 )，套在台灣，唸起一中，就如同唸起緊箍咒，捆綁台灣。
如今中華民國青天白日滿地紅的國旗，其展現與藏匿、其升起與降下，受制於中華人民共和國。
如同毛澤東當年炮擊金門的三不打原則，中華人民共和國對中華民國國旗立下三不展現原則！
三不打：
一. 單(日)打，雙(日)不打，月頭月尾不打。
二. 逢年過節不打。
三. 刮風下雨不打。
三不展現：
一. 國際競賽場合，不得展現。
是否僅限於中華人民共和國與會的場合？
「你問我？我問誰！」誰敢問！
二. 中華人民共和國特使蒞台 ( 來到台灣的”匪”幹，管方如此尊重表達 )，其所到之處、視力所及，不得展現。如陳雲林蒞台就是範例。
三. 其他應邀人士，準上規定。如張銘清、其他學術交流的接待，可供參考。
又，中國人所在之處，更不得展現青天白日滿地紅旗幟。尤其是國際場合。
無論展示是為了愛中華民國或愛台灣。如此示愛，會愛死中華民國，更會愛死台灣。這是中國人的潛規則和潛規則效應。
台灣人當遠離青天白日滿地紅旗幟和中華民國。中華民國，Castle in Spain，已死，台灣 ，An Entity，不可死。不要自愚愚人。愚，沒有解藥。
「三不打」如何執行？毛澤東令下，一切搞定！
「三不展現」如何執行？
中華人民共和國下令給中華民國 ( 流亡 )政府？有這回事？「你問我？我問誰！」，就問馬英九！「您～「區～屈」首，KUSO，有這回事？
KUSO！戴上單眼罩，套上獨腳木，撐起拐杖，KUSO！
Pirate，海盜們！官船來到！降下骷髏旗！恭迎長官蒞臨！
「青天白日滿地紅的中華民國國旗 」就當作海盜的骷髏旗，降下來。
KUSO！「屈首」「您」這海盜頭，不要玩過頭！
台灣不是海盜船，台灣人不是海盜，台灣人是台灣的主人。
難怪，經過張銘清、陳雲林事件，建國中學高二生蘇同學震師子吼，當面嗆道：「馬英九！不要作秀！不要出賣台灣！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.12,再貼出
自由即人權至高無上(三)
走一趟羅斯福路！
蔣介石鎮殿北端東側，與南端東側台灣大學，遙遙相望，也相互輝映，兩者皆富「帝國」氣息，有威權味道！
羅斯福總統神靈發威！？台大出了三位「總統」，而蔣殿前拱出「自由廣場」！「野草莓」幼獅頻頻在此發出「師子吼」！
自由！人權！主權！
言論和表達意見的自由 ( Freedom of Speech and Expression )！
宗教信仰的自由 ( Freedom to Worship God )！
免於匱乏 ( Freedom from Want )！
免於恐懼 ( Freedom from Fear )！
四大自由 ！
劉柏煙老師壯烈申志，與其總裁共同守護台灣 ！
「馬英九，中國國民黨同志 ！ 何在 ！」「竟然視而不見、聽而不聞 ！」
雷雨交加，狂風大作，青天白日不見 ！
數日，稍息餘怒，南望，三位「中華民國」總統？搖搖頭。
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
蔣介石是「中華民國」唯一總統 ！
君不聞，宋美齡宣稱「中華民國」永遠第一夫人 ！
在她前面沒有 ！ 在她後面也沒有 ！ 空前絕後 ！
就是佐證與佑証 (？) ！
所以，台大「三位」評價不一的絕出校友或笑友，不能稱「中華民國」總統 ！
哪「國」總統？
「你問我！我問誰？」
就暫定「關門」總統。開門就不是 ！
蔣介石終於又開口：「您」！關門都不敢稱總統！敢背叛我！」
蔣介石在台灣的權力，來自〝General Order，NO.1〞命令。
權力有多大？中美共同防禦條約 ( Sino-American Mutual Defense Treaty，1954 )的〝中〞( Chinese )，不是中華民國或中華民國政府。及，聯合國大會二七五八決議案的〝受文者〞，也不是中華民國或中華民國政府。就能略知一二。
又「中華民國」憲法條文，去掉兩個字，即第四十七條連選得連任「一次」的「一次」，用臨時條款凍結憲法，發怖長達三十八年的戒嚴令，權力要多大，就有多大！
〝General Order，NO.1〞命令就是授權蔣介石執行軍事佔領台灣澎湖，接管日本台灣殖民政府。既然是軍事佔領，軍事統治也是常態，實施戒嚴法 ( Martial Law ) 在授權範圍。因此，蔣介石就是台灣軍事當局 ( The Military Authority )。蔣介石就是台灣當局 ( Taiwan Authority )。至少，美國這樣認定，日本又何嘗不是！
蔣介石權力再大，也動不了台灣主權。更壓不住台灣人民 (原住、老居、新來 ) 爭取自由的堅定意志。二二八大屠殺、白色恐怖、長期軍事戒嚴，都壓不住、阻擋不了，台灣人民與生俱來的自由，理性自發、啟發理性，茁壯、無盡擴大！自由火炬，照耀無盡如無盡燈，一把接一把，無盡點燃，自由之光，照耀無限空間。
當然，蔣介石、蔣氏父子固守台灣的意志，亦不曾動搖！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.12,再貼出
蔣介石鎮殿北端東側，與南端東側台灣大學，遙遙相望，也相互輝映，兩者皆富「帝國」氣息，有威權味道！
羅斯福總統神靈發威！？台大出了三位「總統」，而蔣殿前拱出「自由廣場」！「野草莓」幼獅頻頻在此發出「師子吼」！
自由！人權！主權！
言論和表達意見的自由 ( Freedom of Speech and Expression )！
宗教信仰的自由 ( Freedom to Worship God )！
免於匱乏 ( Freedom from Want )！
免於恐懼 ( Freedom from Fear )！
四大自由 ！
劉柏煙老師壯烈申志，與其總裁共同守護台灣 ！
「馬英九，中國國民黨同志 ！ 何在 ！」「竟然視而不見、聽而不聞 ！」
雷雨交加，狂風大作，青天白日不見 ！
數日，稍息餘怒，南望，三位「中華民國」總統？搖搖頭。
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
蔣介石是「中華民國」唯一總統 ！
君不聞，宋美齡宣稱「中華民國」永遠第一夫人 ！
在她前面沒有 ！ 在她後面也沒有 ！ 空前絕後 ！
就是佐證與佑証 (？) ！
所以，台大「三位」評價不一的絕出校友或笑友，不能稱「中華民國」總統 ！
哪「國」總統？
「你問我！我問誰？」
就暫定「關門」總統。開門就不是 ！
蔣介石終於又開口：「您」！關門都不敢稱總統！敢背叛我！」
蔣介石在台灣的權力，來自〝General Order，NO.1〞命令。
權力有多大？中美共同防禦條約 ( Sino-American Mutual Defense Treaty，1954 )的〝中〞( Chinese )，不是中華民國或中華民國政府。及，聯合國大會二七五八決議案的〝受文者〞，也不是中華民國或中華民國政府。就能略知一二。
又「中華民國」憲法條文，去掉兩個字，即第四十七條連選得連任「一次」的「一次」，用臨時條款凍結憲法，發怖長達三十八年的戒嚴令，權力要多大，就有多大！
〝General Order，NO.1〞命令就是授權蔣介石執行軍事佔領台灣澎湖，接管日本台灣殖民政府。既然是軍事佔領，軍事統治也是常態，實施戒嚴法 ( Martial Law ) 在授權範圍。因此，蔣介石就是台灣軍事當局 ( The Military Authority )。蔣介石就是台灣當局 ( Taiwan Authority )。至少，美國這樣認定，日本又何嘗不是！
蔣介石權力再大，也動不了台灣主權。更壓不住台灣人民 (原住、老居、新來 ) 爭取自由的堅定意志。二二八大屠殺、白色恐怖、長期軍事戒嚴，都壓不住、阻擋不了，台灣人民與生俱來的自由，理性自發、啟發理性，茁壯、無盡擴大！自由火炬，照耀無盡如無盡燈，一把接一把，無盡點燃，自由之光，照耀無限空間。
當然，蔣介石、蔣氏父子固守台灣的意志，亦不曾動搖！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.12,再貼出
自由即人權至高無上(二)
羅斯福總統指出：
「自由即人權至高無上，無論任何地方、任何角落，皆應如是」（Freedom means the Supremacy of Human Rights everywhere.）
自由（內涵平等）的普及化，即是道德秩序（Moral Order）。羅斯福總統又稱為「卓越概念」（The Greater Conception），建構良好健全社會，得協調內部激進、保守勢力或任何對立意識型態的衝突。並能抵擋、克服外力的進犯。
羅斯福總統主政當時，美國必須面對兩股外力的進犯：一、納粹法西斯集權主義、日本軍國主義的武力征服世界。二、蘇聯共產黨假藉「自由道德」之名，行「強制自由」、「強制道德」，並輸出武裝革命。兩者皆依恃武力，企圖破壞現存秩序，建立新世界秩序，而且，同樣宗奉古老強權即公理的原始部落或叢林法則。
因此，羅斯福總統進一步指出：
「對應該新秩序，吾人制之以卓越概念－道德秩序。
良好健全社會，能正視諸武力征服世界的計劃，也同樣，能正視國外輸出武裝革命計劃，毫無畏懼。」（見前引 ”Four Freedoms ”Speech.）
中華民國（政府）撐得住日本強大軍事入侵，卻擋不住共產黨的武裝革命，竟致被推翻。而且，若沒有美國的支援在前，復而全力投入戰局，中華民國（政府）對日抗戰是否能撐住八年，不無疑問。無論如何，顯然可見，中國社會非良好健全、欠缺道德秩序，自由並未能在中國社會紮根！依照羅斯福總統上述觀點，可以這麼說。
蔣介石與中國國民黨可能抱怨，杜魯門總統不如羅斯福總統，未全力介入共產黨的武裝革命，一如美國全力介入韓戰！
南朝鮮（北緯三十八度線以南）是美（英）的佔領區，美國有保護義務。介入中國共產黨的武裝革命，等於介入中國內戰，美國並無其義務。
無論如何，杜魯門總統並未因中華民國政府被推翻，撤銷其委付蔣介石執行General Order, No.1命令，終止其佔領台灣、澎湖的委託。舊金山合約簽定前，杜魯門聲明台灣地位未定，否定「中華民國的光復台灣」，旨在重申一國際法原則：佔領不產生主權移轉效力！
因此，蔣介石流亡台灣，建立流亡政府，應痛定思痛，將自由紮根於台灣，建立道德秩序。
【題外話】：一九五四年簽定的「中美共同防禦條約」，其英文稱：「Sino-American Mutual Defense Treaty」，「Sino」即「Chinese and」漢譯即「中國人”與”」。
因此，此共同防禦條約，是中國人和美國人的共同防禦約定，而非中華民國（Republic of China）與美利堅合眾國（The United States of America）的共同防禦條約。
此條約的基礎即美國委託蔣介石委員長（Generalissimo）佔領台灣、澎湖，涵蓋於 一九四五年九月二日 發的 ”一般命令第一號命令”（General Order, No. 1, 1945, 9,2）。此命令經杜魯門總統批准，由麥帥發給日本最高當局。因此，美國廢棄中美共同防禦條約，另以台灣關係法（Taiwan Relation Act, 1979,1,1）代替，也同樣是基於美國委託佔領台灣、澎湖的事由，法源仍是「General Order, No. 1, 1945,9,2」的授權與委託關係。
馬英九、中國國民黨！在台灣享受大部份中國人沒嘗過的勝利果實，已過了半世紀！應感念貴黨總裁，並珍惜其威望。尤其，慎重維護美國人的情誼與信賴。
羅斯福總統堅持「自由即人權至上」的道德秩序，對於你們，可能陳義過高，因為，難以拋棄中國成王敗寇鬥爭法則及權貴心態，但台灣關係法第二條C項：「…本法特別重伸維護與提高台灣所有人民的人權，為美國的目標。」可不能敷衍！
共勉之！走出台灣的真正前途－基於獨立判斷與目的自主的精神！
不要出賣台灣！想都不要想
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.12,再貼出
「自由即人權至高無上，無論任何地方、任何角落，皆應如是」（Freedom means the Supremacy of Human Rights everywhere.）
自由（內涵平等）的普及化，即是道德秩序（Moral Order）。羅斯福總統又稱為「卓越概念」（The Greater Conception），建構良好健全社會，得協調內部激進、保守勢力或任何對立意識型態的衝突。並能抵擋、克服外力的進犯。
羅斯福總統主政當時，美國必須面對兩股外力的進犯：一、納粹法西斯集權主義、日本軍國主義的武力征服世界。二、蘇聯共產黨假藉「自由道德」之名，行「強制自由」、「強制道德」，並輸出武裝革命。兩者皆依恃武力，企圖破壞現存秩序，建立新世界秩序，而且，同樣宗奉古老強權即公理的原始部落或叢林法則。
因此，羅斯福總統進一步指出：
「對應該新秩序，吾人制之以卓越概念－道德秩序。
良好健全社會，能正視諸武力征服世界的計劃，也同樣，能正視國外輸出武裝革命計劃，毫無畏懼。」（見前引 ”Four Freedoms ”Speech.）
中華民國（政府）撐得住日本強大軍事入侵，卻擋不住共產黨的武裝革命，竟致被推翻。而且，若沒有美國的支援在前，復而全力投入戰局，中華民國（政府）對日抗戰是否能撐住八年，不無疑問。無論如何，顯然可見，中國社會非良好健全、欠缺道德秩序，自由並未能在中國社會紮根！依照羅斯福總統上述觀點，可以這麼說。
蔣介石與中國國民黨可能抱怨，杜魯門總統不如羅斯福總統，未全力介入共產黨的武裝革命，一如美國全力介入韓戰！
南朝鮮（北緯三十八度線以南）是美（英）的佔領區，美國有保護義務。介入中國共產黨的武裝革命，等於介入中國內戰，美國並無其義務。
無論如何，杜魯門總統並未因中華民國政府被推翻，撤銷其委付蔣介石執行General Order, No.1命令，終止其佔領台灣、澎湖的委託。舊金山合約簽定前，杜魯門聲明台灣地位未定，否定「中華民國的光復台灣」，旨在重申一國際法原則：佔領不產生主權移轉效力！
因此，蔣介石流亡台灣，建立流亡政府，應痛定思痛，將自由紮根於台灣，建立道德秩序。
【題外話】：一九五四年簽定的「中美共同防禦條約」，其英文稱：「Sino-American Mutual Defense Treaty」，「Sino」即「Chinese and」漢譯即「中國人”與”」。
因此，此共同防禦條約，是中國人和美國人的共同防禦約定，而非中華民國（Republic of China）與美利堅合眾國（The United States of America）的共同防禦條約。
此條約的基礎即美國委託蔣介石委員長（Generalissimo）佔領台灣、澎湖，涵蓋於 一九四五年九月二日 發的 ”一般命令第一號命令”（General Order, No. 1, 1945, 9,2）。此命令經杜魯門總統批准，由麥帥發給日本最高當局。因此，美國廢棄中美共同防禦條約，另以台灣關係法（Taiwan Relation Act, 1979,1,1）代替，也同樣是基於美國委託佔領台灣、澎湖的事由，法源仍是「General Order, No. 1, 1945,9,2」的授權與委託關係。
馬英九、中國國民黨！在台灣享受大部份中國人沒嘗過的勝利果實，已過了半世紀！應感念貴黨總裁，並珍惜其威望。尤其，慎重維護美國人的情誼與信賴。
羅斯福總統堅持「自由即人權至上」的道德秩序，對於你們，可能陳義過高，因為，難以拋棄中國成王敗寇鬥爭法則及權貴心態，但台灣關係法第二條C項：「…本法特別重伸維護與提高台灣所有人民的人權，為美國的目標。」可不能敷衍！
共勉之！走出台灣的真正前途－基於獨立判斷與目的自主的精神！
不要出賣台灣！想都不要想
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.12,再貼出
2013年11月11日 星期一
自由即人權至高無上(一)
「自由即人權至高無上，任何地方，任何角落，皆應如是。」
「Freedom means the Supremacy of Human Rights everywhere.」
( See, President Franklin D. Roosevelt’s “ Four Freedoms” Speech, Message to Congress, January 6, 1941 )
「上世紀」第二次世界大戰之後，中華民國躋身世界四強。而且，未及終戰，蔣介石已登上世界領袖，與羅斯福、邱吉爾、史大林並稱「四大巨頭」。何以致之？拜美國之賜，而羅斯福就是推手！
羅斯福政府 ( 1933~1945. 4. 12) 一向友好中國。一九三四年，日本向美國提出” 不干涉日本在中國的作為”的建議，此即「日本式門羅主義」( Japanese Monroe Doctrine)。國務卿霍爾（Cordell Hull，一九三三~一九四四年，擔任羅斯福總統的國務卿）予以拒絕。稍後，日本通知不再延展「諸航海設限條約」（ Naval Limitation Treaties，一九三六年到期)，霍爾聲明”美國有維護其太平洋地區利益的政策”作回應，繼續維持中美友好關係，並作軍事備戰。一九四一年秋，霍爾堅定站在維護中國權利的立場，嚴正呼籲日本，放棄武力征服中國。年底（ 十二月七日 ），日本偷襲珍珠港，隔天美國對日宣戰，中華民國隨後正式對日宣戰！
美國未對日宣戰前，羅斯福總統即依租借法案（Lend-Lease Act，1941），提供大量軍事物資，支援中國，強化、延長其抵抗意志與能力。
中華民國能支撐到日本無條件投降，美國的援助，具決定性因素。尤其，中美對日宣戰後，美國就是中華民國最堅強的盟友與最大依靠。
尹大使， 尹 老師在課堂上敘述一段親身經歷：
尹 老師說：「抗戰勝利後，奉命接收南京，他是從重慶飛往南京，第一架飛機，第一位下飛機的接收員。”美國飛機、美國駕駛，機上一袋袋美金，作為接收費用，美國提供”。」
中華民國依靠美國之深，可見一斑。
爾後，陳儀奉命來台受降、接收日本軍事武裝、佔領台灣，其船艦運輸及費用，一九四九年，百萬軍民大逃難，渡海工具、護航，仍然依靠美國。
未及終戰，杜魯門繼任總統（1945, 4, 12；接任），其外交政策，重歐輕亞，亞洲亦以日本為重心。仍然提供如此協助與救助。而且，派出第七艦隊長期維護台海安定。
倘若羅斯福總統假以天年，做完第四任期，情勢會完全改觀，歷史更要重寫！
即或天不從人願，羅斯福總統已將中華民國與蔣介石推到世界頂峰，雖然曇花一現，亦是一頁光榮歷史，馬英九、中國國民黨！能不與有榮焉！？
然而，這些榮耀已由中華人民共和國人民政府，照單全收，君不見「阿共」（台灣人這樣稱呼）穩坐聯合國安理會，享受否決權！勢將主宰所有「中國人」！
「您」及中國國民黨還向阿共卑躬屈膝！蔣介石能不跳腳 ?
蔣介石感念羅斯福總統之深，不難想像！
蔣介石將台北市一條幹道命名「羅斯福路」。其南端東側，為台灣大學校本部所在地。高中時代（1959~1962），中南部學生總會「世說新語」一番，謂「大學之道，在羅斯福路（三段？）」，並以台大為第一志願。
交友尚交心，見賢貴思齊！蔣介石及其徒子徒孫應向羅斯福總統看齊！！
羅斯福總統的賢明，在於「自由」的闡釋，宣之於「大西洋憲章」「聯合國憲章」等國際重要典章規範，並傾出國力，守護自由，傳遞自由。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.12,再貼出
「Freedom means the Supremacy of Human Rights everywhere.」
( See, President Franklin D. Roosevelt’s “ Four Freedoms” Speech, Message to Congress, January 6, 1941 )
「上世紀」第二次世界大戰之後，中華民國躋身世界四強。而且，未及終戰，蔣介石已登上世界領袖，與羅斯福、邱吉爾、史大林並稱「四大巨頭」。何以致之？拜美國之賜，而羅斯福就是推手！
羅斯福政府 ( 1933~1945. 4. 12) 一向友好中國。一九三四年，日本向美國提出” 不干涉日本在中國的作為”的建議，此即「日本式門羅主義」( Japanese Monroe Doctrine)。國務卿霍爾（Cordell Hull，一九三三~一九四四年，擔任羅斯福總統的國務卿）予以拒絕。稍後，日本通知不再延展「諸航海設限條約」（ Naval Limitation Treaties，一九三六年到期)，霍爾聲明”美國有維護其太平洋地區利益的政策”作回應，繼續維持中美友好關係，並作軍事備戰。一九四一年秋，霍爾堅定站在維護中國權利的立場，嚴正呼籲日本，放棄武力征服中國。年底（ 十二月七日 ），日本偷襲珍珠港，隔天美國對日宣戰，中華民國隨後正式對日宣戰！
美國未對日宣戰前，羅斯福總統即依租借法案（Lend-Lease Act，1941），提供大量軍事物資，支援中國，強化、延長其抵抗意志與能力。
中華民國能支撐到日本無條件投降，美國的援助，具決定性因素。尤其，中美對日宣戰後，美國就是中華民國最堅強的盟友與最大依靠。
尹大使， 尹 老師在課堂上敘述一段親身經歷：
尹 老師說：「抗戰勝利後，奉命接收南京，他是從重慶飛往南京，第一架飛機，第一位下飛機的接收員。”美國飛機、美國駕駛，機上一袋袋美金，作為接收費用，美國提供”。」
中華民國依靠美國之深，可見一斑。
爾後，陳儀奉命來台受降、接收日本軍事武裝、佔領台灣，其船艦運輸及費用，一九四九年，百萬軍民大逃難，渡海工具、護航，仍然依靠美國。
未及終戰，杜魯門繼任總統（1945, 4, 12；接任），其外交政策，重歐輕亞，亞洲亦以日本為重心。仍然提供如此協助與救助。而且，派出第七艦隊長期維護台海安定。
倘若羅斯福總統假以天年，做完第四任期，情勢會完全改觀，歷史更要重寫！
即或天不從人願，羅斯福總統已將中華民國與蔣介石推到世界頂峰，雖然曇花一現，亦是一頁光榮歷史，馬英九、中國國民黨！能不與有榮焉！？
然而，這些榮耀已由中華人民共和國人民政府，照單全收，君不見「阿共」（台灣人這樣稱呼）穩坐聯合國安理會，享受否決權！勢將主宰所有「中國人」！
「您」及中國國民黨還向阿共卑躬屈膝！蔣介石能不跳腳 ?
蔣介石感念羅斯福總統之深，不難想像！
蔣介石將台北市一條幹道命名「羅斯福路」。其南端東側，為台灣大學校本部所在地。高中時代（1959~1962），中南部學生總會「世說新語」一番，謂「大學之道，在羅斯福路（三段？）」，並以台大為第一志願。
交友尚交心，見賢貴思齊！蔣介石及其徒子徒孫應向羅斯福總統看齊！！
羅斯福總統的賢明，在於「自由」的闡釋，宣之於「大西洋憲章」「聯合國憲章」等國際重要典章規範，並傾出國力，守護自由，傳遞自由。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.12,再貼出
自由無代替品! There is no substitute for Liberty !
[更次向 劉柏煙老師致最高敬意與最深悼念]
蔣介石流亡台灣期間,，至少感念兩位美國人：麥克阿瑟將軍(Gen Douglas MacArthur)(以下稱麥帥)與羅斯福總統(President Franklin D Roosevelt)。麥帥公路，羅斯福路，即表逹其感念之一、二。
麥帥發給(issue)日本最高當局General Order No 1 命令。此命令使蔣介石得代表同盟國(Allies)來台接受在台日軍的投降，並軍事佔領台灣、澎湖。
爾後，蔣介石在台灣建立「中華民國流亡政府」，美國撤銷承認此「流亡政府」代表中國，仍稱之「台灣當局」(Taiwan Authority)，廢棄中美共同防禦條約(Sino-American Mutual Defense Treaty,1954 12 3~1978)代之以台灣關係法(Taiwan Relation Act,1979 1 1~ )，乃至「台灣地位未定」的延續，此”一般命令第一號命令”，即其關鍵所在。
美國總統杜魯門(Harry S. Truman)批准此「命令」,蔣介石更應感念！？
一九五O年 六月二十五日 ，韓戰爆發，七月，麥帥奉命統領聯合國部隊，進入朝鮮半島，驅逐北韓武裝部隊，退回北緯三十八度線以北，維持朝鮮半島的和平。
麥帥九個月的統領期間，一度揮軍越過鴨綠江，進入中國境內。當然，蔣介石的「反攻復國」軍，若從中國東南沿海登陸，南北夾撃，南京或北京，兩軍會師，一舉殲滅共軍，反攻復國！成功！
然而，杜魯門總統召回麥帥，以其違反「有限戰爭政策」(limited war policy)，並於 一九五一年四月十一日 ，任命李奇威將軍(Gen. Matthew B. Ridgway)接替。
又，杜魯門總統於一九五O年 六月二十七日 發表「台灣地位未定」聲明，否定蔣介石的「光復台灣」。但杜魯門不中止蔣介石「軍事佔領台灣、澎湖」的委託。
更有甚者， 一九五四年十二月三日 ，由杜勒斯與葉公超磋商簽定的「中美共同防禦條約」(Sino-American Mutual Defense Treaty)，竟然是執行杜魯門的圍堵政策(Containment Policy)，而當時，艾森豪將軍(Gen. Dwight D. Eisenhower)擔任美國總統！該條約明訂：任何對於中國大陸的軍事行動，必須徴得美國的同意！但是，該條約除委付蔣介石共同防禦西太平洋的重責大任外，更重視政治經濟文化的交流，因此，蔣介石也肩負「自由的守護與傳遞」的神聖文明使命。
杜魯門！杜絕「反攻復國」大門！？感念？天曉得！
杜魯門總統向國會提出“太平洋地區防範共黨勢力入侵，美國所作安全防衛措施”評估報告的國情咨文(Message to Congress June 6 1949)，文中宣示（declare）：「朝鮮就是共產集權制度與民主自由制度，其意識型態衝突（ideological conflict）的試煉場所。
因此，杜魯門總統早已將韓戰定調為意識型態衝突的試煉。「有限戰爭」就是衝突的最高點。擊退來犯，不作追擊，當然，也不求勝戰。停火協議達成，戰事停息，但衝突仍存在！
不求勝利的戰爭，非麥帥所能接受！
麥帥返美後，在對於西點軍校(West Point Military Academy, N.Y.)學生的”Duty，Honor，Country “的演說中，堅定指出：「在戰爭中，戰場上，勝利無其代替品」( In War, there is no substitute for victory.)。軍人本色，令人肅然起敬！
但是，從杜魯門總統的圍堵政策，建構全球性共同防衛體系，堅定撃退、抵擋任何共產集權勢力入侵，維護民主自由社會的安定與繁榮。而且，杜魯門支援追求自由的人民、國家(如希臘、土耳其)，成功抵抗共產武裝革命的入侵，此即杜魯門主義(見Message to Congress, March 12,1947)。在在顯示，杜魯門堅持”自由無替代品(There is no substitute for “Liberty”)”。
自由是文明的絶對價值，自由是推動文明進步的主要動力。自由無其代替品！不得作為任何交易物!
回顧上世紀兩次世界大戰，吾人可以肯定：『戰爭無勝利者，只有受難人』。軍人首當其衝，平民百姓波及連連，戰後重建，何其艱難!
以『中華民國』為例，戰後的重建，都還沒著手，又是一波戰爭起，接著集體逃難，勝利是什麼滋味?
走一趟麥帥公路，從北市『南京』東路五段起，五堵、七堵、八堵，才到基隆出海，的確，『反攻復國』之路，五堵、七堵、八堵共二十堵！
草山改為陽明山，大貝湖改為澄清湖，何不將五堵、七堵、八堵改為五通七通八通!?
『貴』國『貴』黨英明領袖，應有暗示，西進路上，不作防堵?!
杜魯門絕非杜絕『貴』國『貴』黨的『反攻復國』大門，而是杜絕魯莽之門，其圍堵政策彰顯於民主自由制度與共產集權制度的消長。
杜魯門總統，守護與傳遞自由的世紀巨人，令人無限緬懷。
自由無代替品。【There is no substitute for 〝Liberty〞】
自由不得作為交易物。
堅定守護自由，堅定守護台灣。
劉柏煙 老師的神靈如是顯示!
更次向 劉 老師表達最高敬意與最深悼念!
天祐台灣!
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013 11 12再貼出
蔣介石流亡台灣期間,，至少感念兩位美國人：麥克阿瑟將軍(Gen Douglas MacArthur)(以下稱麥帥)與羅斯福總統(President Franklin D Roosevelt)。麥帥公路，羅斯福路，即表逹其感念之一、二。
麥帥發給(issue)日本最高當局General Order No 1 命令。此命令使蔣介石得代表同盟國(Allies)來台接受在台日軍的投降，並軍事佔領台灣、澎湖。
爾後，蔣介石在台灣建立「中華民國流亡政府」，美國撤銷承認此「流亡政府」代表中國，仍稱之「台灣當局」(Taiwan Authority)，廢棄中美共同防禦條約(Sino-American Mutual Defense Treaty,1954 12 3~1978)代之以台灣關係法(Taiwan Relation Act,1979 1 1~ )，乃至「台灣地位未定」的延續，此”一般命令第一號命令”，即其關鍵所在。
美國總統杜魯門(Harry S. Truman)批准此「命令」,蔣介石更應感念！？
一九五O年 六月二十五日 ，韓戰爆發，七月，麥帥奉命統領聯合國部隊，進入朝鮮半島，驅逐北韓武裝部隊，退回北緯三十八度線以北，維持朝鮮半島的和平。
麥帥九個月的統領期間，一度揮軍越過鴨綠江，進入中國境內。當然，蔣介石的「反攻復國」軍，若從中國東南沿海登陸，南北夾撃，南京或北京，兩軍會師，一舉殲滅共軍，反攻復國！成功！
然而，杜魯門總統召回麥帥，以其違反「有限戰爭政策」(limited war policy)，並於 一九五一年四月十一日 ，任命李奇威將軍(Gen. Matthew B. Ridgway)接替。
又，杜魯門總統於一九五O年 六月二十七日 發表「台灣地位未定」聲明，否定蔣介石的「光復台灣」。但杜魯門不中止蔣介石「軍事佔領台灣、澎湖」的委託。
更有甚者， 一九五四年十二月三日 ，由杜勒斯與葉公超磋商簽定的「中美共同防禦條約」(Sino-American Mutual Defense Treaty)，竟然是執行杜魯門的圍堵政策(Containment Policy)，而當時，艾森豪將軍(Gen. Dwight D. Eisenhower)擔任美國總統！該條約明訂：任何對於中國大陸的軍事行動，必須徴得美國的同意！但是，該條約除委付蔣介石共同防禦西太平洋的重責大任外，更重視政治經濟文化的交流，因此，蔣介石也肩負「自由的守護與傳遞」的神聖文明使命。
杜魯門！杜絕「反攻復國」大門！？感念？天曉得！
杜魯門總統向國會提出“太平洋地區防範共黨勢力入侵，美國所作安全防衛措施”評估報告的國情咨文(Message to Congress June 6 1949)，文中宣示（declare）：「朝鮮就是共產集權制度與民主自由制度，其意識型態衝突（ideological conflict）的試煉場所。
因此，杜魯門總統早已將韓戰定調為意識型態衝突的試煉。「有限戰爭」就是衝突的最高點。擊退來犯，不作追擊，當然，也不求勝戰。停火協議達成，戰事停息，但衝突仍存在！
不求勝利的戰爭，非麥帥所能接受！
麥帥返美後，在對於西點軍校(West Point Military Academy, N.Y.)學生的”Duty，Honor，Country “的演說中，堅定指出：「在戰爭中，戰場上，勝利無其代替品」( In War, there is no substitute for victory.)。軍人本色，令人肅然起敬！
但是，從杜魯門總統的圍堵政策，建構全球性共同防衛體系，堅定撃退、抵擋任何共產集權勢力入侵，維護民主自由社會的安定與繁榮。而且，杜魯門支援追求自由的人民、國家(如希臘、土耳其)，成功抵抗共產武裝革命的入侵，此即杜魯門主義(見Message to Congress, March 12,1947)。在在顯示，杜魯門堅持”自由無替代品(There is no substitute for “Liberty”)”。
自由是文明的絶對價值，自由是推動文明進步的主要動力。自由無其代替品！不得作為任何交易物!
回顧上世紀兩次世界大戰，吾人可以肯定：『戰爭無勝利者，只有受難人』。軍人首當其衝，平民百姓波及連連，戰後重建，何其艱難!
以『中華民國』為例，戰後的重建，都還沒著手，又是一波戰爭起，接著集體逃難，勝利是什麼滋味?
走一趟麥帥公路，從北市『南京』東路五段起，五堵、七堵、八堵，才到基隆出海，的確，『反攻復國』之路，五堵、七堵、八堵共二十堵！
草山改為陽明山，大貝湖改為澄清湖，何不將五堵、七堵、八堵改為五通七通八通!?
『貴』國『貴』黨英明領袖，應有暗示，西進路上，不作防堵?!
杜魯門絕非杜絕『貴』國『貴』黨的『反攻復國』大門，而是杜絕魯莽之門，其圍堵政策彰顯於民主自由制度與共產集權制度的消長。
杜魯門總統，守護與傳遞自由的世紀巨人，令人無限緬懷。
自由無代替品。【There is no substitute for 〝Liberty〞】
自由不得作為交易物。
堅定守護自由，堅定守護台灣。
劉柏煙 老師的神靈如是顯示!
更次向 劉 老師表達最高敬意與最深悼念!
天祐台灣!
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013 11 12再貼出
2013年11月10日 星期日
誰是美國民主黨主席 ?
美國總統歐巴馬 經由民主黨提名而競選成功
歐巴馬總統 從此兼任美國民主黨主席 指揮民主黨 ?
歐巴馬總統 不兼任美國民主黨主席 不指揮民主黨
民主黨主席指揮歐巴馬總統 ?
是嗎 ?
那麼 誰是美國民主黨主席 ?
台灣的主人 該睜大眼
Alex Pan TheWalker
2013.11. 10
歐巴馬總統 從此兼任美國民主黨主席 指揮民主黨 ?
歐巴馬總統 不兼任美國民主黨主席 不指揮民主黨
民主黨主席指揮歐巴馬總統 ?
是嗎 ?
那麼 誰是美國民主黨主席 ?
台灣的主人 該睜大眼
Alex Pan TheWalker
2013.11. 10
2013年11月9日 星期六
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(107)---via HTML
理性的啓發
重返世間(59)
拾佛牙慧(55)
「大宗師。剎利種姓出轉輪聖王，行自境界，從父所得。(見中阿含第70經)住於父母境界，修十善，知人性之然、知人性之所以然。輪王知天命，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。據於忠恕之道，推己及人，己立立人，己達達人，輪王自行十善，復教他人，使行十善。如是，人人有恒產而有恒心於行十善。]
「嗯。書呆子。」
「轉輪聖王以十善為正法，人人安於目的自主的父母境界，諍訟之源，斷絕也。故而，普天下無訟也。」
「嗯，是王道。」
「輪王以正法治世，自然粳米復現。大宗師，您的鯤鵬，不，四大阿耨達龍王，輪流於中夜，普雨閻浮提，滋潤草木，洗滌污穢，而，時人壽八萬四千歲，遠遠超越鬱單越人的壽千歲。」
「嗯。書呆子。不用羨慕鬱單越人。」
「是的。大宗師。轉輪聖王成就十善業，七寶自然湧現。王四天下，不以兵仗，誠天人感應之極致。」(以上參考長阿含卷六，轉輪聖王修行經)
「嗯。書呆子。董仲舒把孔孟的王道，國之利器，裝箱後封以三綱，呈現給漢皇帝。漢皇帝稱天子，得此王道利器，有什麼天人感應？」
「大宗師。轉輪聖王與佛陀、忉利天主釋提桓因，皆俱三十二相。,輪王成就十善業，七寶自然湧現，誠天人感應之證驗。
輪王得居士寶，財富通天，取之不竭，用之不匱，行財施、法施、無畏施，使四天下人民免於恐懼、免於匱乏。
尤其，輪王一旦頭出白髮，必拾王位，出家修四梵室，慈悲喜捨，而與眾生父母大梵天王相應，死後，生梵天。」
「嗯，董仲舒把王道作小，使得天子一如凡夫。」
「大宗師。您聽過所羅門王(King Solomon)？是位有智慧的國王。」
「書呆子，有什麼智慧？說來聽聽。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 09
重返世間(59)
拾佛牙慧(55)
「大宗師。剎利種姓出轉輪聖王，行自境界，從父所得。(見中阿含第70經)住於父母境界，修十善，知人性之然、知人性之所以然。輪王知天命，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。據於忠恕之道，推己及人，己立立人，己達達人，輪王自行十善，復教他人，使行十善。如是，人人有恒產而有恒心於行十善。]
「嗯。書呆子。」
「轉輪聖王以十善為正法，人人安於目的自主的父母境界，諍訟之源，斷絕也。故而，普天下無訟也。」
「嗯，是王道。」
「輪王以正法治世，自然粳米復現。大宗師，您的鯤鵬，不，四大阿耨達龍王，輪流於中夜，普雨閻浮提，滋潤草木，洗滌污穢，而，時人壽八萬四千歲，遠遠超越鬱單越人的壽千歲。」
「嗯。書呆子。不用羨慕鬱單越人。」
「是的。大宗師。轉輪聖王成就十善業，七寶自然湧現。王四天下，不以兵仗，誠天人感應之極致。」(以上參考長阿含卷六，轉輪聖王修行經)
「嗯。書呆子。董仲舒把孔孟的王道，國之利器，裝箱後封以三綱，呈現給漢皇帝。漢皇帝稱天子，得此王道利器，有什麼天人感應？」
「大宗師。轉輪聖王與佛陀、忉利天主釋提桓因，皆俱三十二相。,輪王成就十善業，七寶自然湧現，誠天人感應之證驗。
輪王得居士寶，財富通天，取之不竭，用之不匱，行財施、法施、無畏施，使四天下人民免於恐懼、免於匱乏。
尤其，輪王一旦頭出白髮，必拾王位，出家修四梵室，慈悲喜捨，而與眾生父母大梵天王相應，死後，生梵天。」
「嗯，董仲舒把王道作小，使得天子一如凡夫。」
「大宗師。您聽過所羅門王(King Solomon)？是位有智慧的國王。」
「書呆子，有什麼智慧？說來聽聽。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 09
2013年11月8日 星期五
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(106)---via HTML
理性的啓發
重返世間(58)
拾佛牙慧(54)
「佛陀說：
時彼一人(眾中選出俱威德的平等主)，聞眾人言，即與為主，斷理諍訟。眾人即共集米供給。
時彼一人，復以善言，慰勞眾人。皆大歡喜。皆共稱言，善哉大王，善哉大王。
於是世間，便有王名。
(時彼一人)，以正法治民，故名剎利
於是世間，始有剎利名生。」
(見長阿含卷六、四姓經)
「嗯。」
「大宗師，這就是閻浮提天下，其王與剎利種姓的由來。」
「嗯。」
「大宗師。剎利固然是印度種姓之一，但是，剎利行善道說善言，正法治民。所以，剎利可稱王道，而所謂正法即十善行。」
「哦？十善行會是王道？」
「孔老夫子說：聽訟，吾猶人也。必也，使無訟！(見大學釋本末)
大宗師。那位平等主秉公斷理諍訟，頭痛醫頭、腳痛醫腳，亦不失其公正裁判者的功能。但，只能算是公道伯，治標不治本。
大宗師。如何治本？使頭腳不再痛，其他病痛不生。如何使無訟？」
「嗯。找出病因。從去除病因下手，才是治本。所以，斷絕諍訟的原因，這樣，可以使無訟。因此，斷絕訟因，從心性下手，去除其邪念。」
「佛陀說，由有田地，致此諍訟。大宗師，大家放棄田地，追逐麋鹿或牧羊去，可使無訟乎？」
「換湯不換藥。」
「大宗師。釜底抽薪，田地和收成歸公，就不會有偷竊打殺。斷了訟源，使無訟也！」
「荒謬！手段害目的。書呆子，正經點，說王道。」
「大宗師。剎利王自行善，為眾人解說善惡行及善惡行果報，教人行善，並以十善為正法，使得眾人有恒產而有恒心，回歸善良本姓。如是，漸漸止息訟源，乃至使無訟。」
「嗯。這才是王道。」
「所以，剎利不以手段害目的，以十善為正法，而能使無訟，誠王道也。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 09
重返世間(58)
拾佛牙慧(54)
「佛陀說：
時彼一人(眾中選出俱威德的平等主)，聞眾人言，即與為主，斷理諍訟。眾人即共集米供給。
時彼一人，復以善言，慰勞眾人。皆大歡喜。皆共稱言，善哉大王，善哉大王。
於是世間，便有王名。
(時彼一人)，以正法治民，故名剎利
於是世間，始有剎利名生。」
(見長阿含卷六、四姓經)
「嗯。」
「大宗師，這就是閻浮提天下，其王與剎利種姓的由來。」
「嗯。」
「大宗師。剎利固然是印度種姓之一，但是，剎利行善道說善言，正法治民。所以，剎利可稱王道，而所謂正法即十善行。」
「哦？十善行會是王道？」
「孔老夫子說：聽訟，吾猶人也。必也，使無訟！(見大學釋本末)
大宗師。那位平等主秉公斷理諍訟，頭痛醫頭、腳痛醫腳，亦不失其公正裁判者的功能。但，只能算是公道伯，治標不治本。
大宗師。如何治本？使頭腳不再痛，其他病痛不生。如何使無訟？」
「嗯。找出病因。從去除病因下手，才是治本。所以，斷絕諍訟的原因，這樣，可以使無訟。因此，斷絕訟因，從心性下手，去除其邪念。」
「佛陀說，由有田地，致此諍訟。大宗師，大家放棄田地，追逐麋鹿或牧羊去，可使無訟乎？」
「換湯不換藥。」
「大宗師。釜底抽薪，田地和收成歸公，就不會有偷竊打殺。斷了訟源，使無訟也！」
「荒謬！手段害目的。書呆子，正經點，說王道。」
「大宗師。剎利王自行善，為眾人解說善惡行及善惡行果報，教人行善，並以十善為正法，使得眾人有恒產而有恒心，回歸善良本姓。如是，漸漸止息訟源，乃至使無訟。」
「嗯。這才是王道。」
「所以，剎利不以手段害目的，以十善為正法，而能使無訟，誠王道也。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 09
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(105)---via HTML
理性的啓發
重返世間(57)
拾佛牙慧(53)
「大宗師。偷竊他人禾稼的人，雖經眾生一再勸止指責，仍照偷不誤，被偷的人只好出手制止。但是，偷竊的人告對方傷害，出手制止的人反控對方偷竊。雙方各執一詞，諍訟不休。
佛陀乃曰：時彼眾生，見二人諍已，愁憂不悅。懊惱而言，眾生轉惡。」(見雜阿含卷六、四姓經)
「嗯。」
「大宗師。由於眾生轉惡。佛陀接著指出，世間乃有此不善生，穢惡不淨。此是生老病死之原，煩惱苦報，墮三惡道。」(同上)
「書呆子。我看洛克先生該宣告自然狀態，正式結束。」
「哦，大宗師。您的天樂，也玩不下去了。有盜偷，偷人禾稼，犯竊盜，偷人妻女，犯邪淫。出手制止，過重出人命，犯殺生。寃寃相報，殺盜淫橫行，終下畜生、餓鬼、地獄三惡道。」
「嗯。書呆子。為了止息諍訟消弭三惡行，所以，大家就平心靜氣，締結社會契約，成立仲裁機構，推舉仲裁人，以止諍訟？」
「是的，大宗師。佛說：由有田地，致此諍訟。今者，寧可立一人為主，以治理之。可護者護，可責者責。眾共減米，以供給之，使理諍訟。(同上)」
「對的，還是要找人來主持公道。」
「大宗師。公道不是自在人心？」
「不 。三好一公道 ，公道伯？沒人信服。」
「哦，難怪許由、齧缺等真人，一提讓王，就逃之夭夭，真人不當公道伯？」
「真人不說是非。」
「大宗師。您說真人心有是非善惡觀念，就是不說人是非善惡？」
「是的。書呆子，你有異見？」
「大宗師。我還以為真人不吃禁果。亞當、夏娃吃了禁果，才有是非善惡觀念，才被逐出伊甸園。所以，不說人是非善惡，可以重返伊甸園？」
「書呆子。我是一頭霧水，什麼是禁果？什麼是伊甸園？」
「大宗師，太陽出來了。佛陀說，時彼眾中自選一人，形體長大，顏貎端正，有威德者。而語之言，汝今為我等作平等主。應護者護，應責者責，應譴者譴。當共集米，以相供給。(同上) 」
「嗯。身材高大，相貎端正，看起來，有威德的，比較適合主持公道。」
「大宗師。您是,說像齧缺等真人，牙齒掉落，不補足。或，像大宗師，喜歡穿破衣、破鞋。看起來，不是威德十足，不適合主持公道？」
「書呆子，不要以貎取人，威德不是靠裝扮，是靠修養。」
「哦，王者還是有王道？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 08
重返世間(57)
拾佛牙慧(53)
「大宗師。偷竊他人禾稼的人，雖經眾生一再勸止指責，仍照偷不誤，被偷的人只好出手制止。但是，偷竊的人告對方傷害，出手制止的人反控對方偷竊。雙方各執一詞，諍訟不休。
佛陀乃曰：時彼眾生，見二人諍已，愁憂不悅。懊惱而言，眾生轉惡。」(見雜阿含卷六、四姓經)
「嗯。」
「大宗師。由於眾生轉惡。佛陀接著指出，世間乃有此不善生，穢惡不淨。此是生老病死之原，煩惱苦報，墮三惡道。」(同上)
「書呆子。我看洛克先生該宣告自然狀態，正式結束。」
「哦，大宗師。您的天樂，也玩不下去了。有盜偷，偷人禾稼，犯竊盜，偷人妻女，犯邪淫。出手制止，過重出人命，犯殺生。寃寃相報，殺盜淫橫行，終下畜生、餓鬼、地獄三惡道。」
「嗯。書呆子。為了止息諍訟消弭三惡行，所以，大家就平心靜氣，締結社會契約，成立仲裁機構，推舉仲裁人，以止諍訟？」
「是的，大宗師。佛說：由有田地，致此諍訟。今者，寧可立一人為主，以治理之。可護者護，可責者責。眾共減米，以供給之，使理諍訟。(同上)」
「對的，還是要找人來主持公道。」
「大宗師。公道不是自在人心？」
「不 。三好一公道 ，公道伯？沒人信服。」
「哦，難怪許由、齧缺等真人，一提讓王，就逃之夭夭，真人不當公道伯？」
「真人不說是非。」
「大宗師。您說真人心有是非善惡觀念，就是不說人是非善惡？」
「是的。書呆子，你有異見？」
「大宗師。我還以為真人不吃禁果。亞當、夏娃吃了禁果，才有是非善惡觀念，才被逐出伊甸園。所以，不說人是非善惡，可以重返伊甸園？」
「書呆子。我是一頭霧水，什麼是禁果？什麼是伊甸園？」
「大宗師，太陽出來了。佛陀說，時彼眾中自選一人，形體長大，顏貎端正，有威德者。而語之言，汝今為我等作平等主。應護者護，應責者責，應譴者譴。當共集米，以相供給。(同上) 」
「嗯。身材高大，相貎端正，看起來，有威德的，比較適合主持公道。」
「大宗師。您是,說像齧缺等真人，牙齒掉落，不補足。或，像大宗師，喜歡穿破衣、破鞋。看起來，不是威德十足，不適合主持公道？」
「書呆子，不要以貎取人，威德不是靠裝扮，是靠修養。」
「哦，王者還是有王道？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 08
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(104)---via HTML
理性的啓發
重返世間(56)
拾佛牙慧(52)
「大宗師。洛克先生認為，人不當作為其本身事務的裁判者。也就是說，涉及本身利害的事務，該人就不適於作為此事務的自然法審判者。」(See，John Locke，Second Treatise of Government，§13)
「哦？洛克也發現偷人禾稼不對，但，為制止他人偷竊，出手打人，也不對。」
「是的，大宗師。洛克先生認為，人性的自利自愛，使人偏私本人和朋友。而且，人的野心、奢華、諂媚(ambition，luxury，flattery)等不良天性情感及報復心理，往往會導致懲罰過當。」(Ibid，§111)
「嗯。洛克還真看出問題的癥結所在。」
「大宗師。現代的法制，為避免人性的偏私，也建立迴避原則。人不能諱疾忌醫。洛克先生認為，人性的自愛自利乃天性。此天性乃為履行人類對於上帝或上天的義務而稟賦。人對於上帝或上天的義務乃生存與自保。」(Ibid，§17，§86，§88)
「哦。所以，數落人貪生怕死是昧於自知。」
「對的，大宗師。人性的自利自愛乃是個人與社會的基本行為原理。個人的自然權利，即以生存權的維護，作為第一義。政治社會或成立政府的基本目的，亦在維護所有人的生存權。而所謂生存權，乃包涵生命、健康、自由和所有(possessions)。
生存權乃相對於人類對於上帝的義務。」(Ibid,§123，§124，§23)
「書呆子。洛克先生參與上帝的創造？」
「不，洛克先生基於理性。理性乃人類一天生官能(a faculty in man，see，John Locke，An Essay Concerning Human Understanding，Book IV，Ch 17，§1)」
「書呆子。事、理、事理、事事無礙和透澈，才是大覺者。」
「是的，大宗師。那麼，就聽聽佛陀怎麼說。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 08
重返世間(56)
拾佛牙慧(52)
「大宗師。洛克先生認為，人不當作為其本身事務的裁判者。也就是說，涉及本身利害的事務，該人就不適於作為此事務的自然法審判者。」(See，John Locke，Second Treatise of Government，§13)
「哦？洛克也發現偷人禾稼不對，但，為制止他人偷竊，出手打人，也不對。」
「是的，大宗師。洛克先生認為，人性的自利自愛，使人偏私本人和朋友。而且，人的野心、奢華、諂媚(ambition，luxury，flattery)等不良天性情感及報復心理，往往會導致懲罰過當。」(Ibid，§111)
「嗯。洛克還真看出問題的癥結所在。」
「大宗師。現代的法制，為避免人性的偏私，也建立迴避原則。人不能諱疾忌醫。洛克先生認為，人性的自愛自利乃天性。此天性乃為履行人類對於上帝或上天的義務而稟賦。人對於上帝或上天的義務乃生存與自保。」(Ibid，§17，§86，§88)
「哦。所以，數落人貪生怕死是昧於自知。」
「對的，大宗師。人性的自利自愛乃是個人與社會的基本行為原理。個人的自然權利，即以生存權的維護，作為第一義。政治社會或成立政府的基本目的，亦在維護所有人的生存權。而所謂生存權，乃包涵生命、健康、自由和所有(possessions)。
生存權乃相對於人類對於上帝的義務。」(Ibid,§123，§124，§23)
「書呆子。洛克先生參與上帝的創造？」
「不，洛克先生基於理性。理性乃人類一天生官能(a faculty in man，see，John Locke，An Essay Concerning Human Understanding，Book IV，Ch 17，§1)」
「書呆子。事、理、事理、事事無礙和透澈，才是大覺者。」
「是的，大宗師。那麼，就聽聽佛陀怎麼說。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 08
2013年11月7日 星期四
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(103)---via HTML
理性的啓發
重返世間(55)
拾佛牙慧(51)
「佛陀說：其懈怠者，競共儲積。由是粳米荒穢，轉生糠糩，刈已不生。(見長阿含卷六、四姓經)
大宗師。不勞而獲的日子，已一去不復返。」
「嗯。」
「佛陀又說：今當如何？復相謂言，當共分地，別立幖幟。即尋分地，別立幖(標)幟。由此因緣。始有田地名生。」(同上)
「嗯，書呆子。大家各有自己的田地，自食其力。日出而作，曬曬太陽，活絡筋骨。日入而息，工作一天，累了，一夜好眠。
書呆子，那孟軻提倡有恒產則有恒心，頗有道理。自古以來，不就是如此。」
「佛陀又說，彼時眾生，別封田地，各立疆畔。」(同上)
「對的，自己種自己收成，誰都不能不勞而獲。書呆子，這是基本的相處之道。」
「是的，大宗師。這個時期，雖非鬱單越境界，但仍處於自然狀態。人人遵守自然法，人人享有生命、自由、財產與執行自然法的權利。」
「書呆子。你老是提那什麼自然法、什麼自然權利？」
「大宗師。這才是人的天賦。人的身軀各別，想法各異。但是，善惡觀念相同。所以，遵守自然法，主張自然權利，並執行自然法。」
「這樣也好。上如漂枝，民如野鹿。」
「大宗師。大家分田種地，各收各的，不用約定。但是，好景不常。佛陀又說：(有人)漸起盜心，竊他禾稼。其餘眾生，見已語言，汝所為非，汝所為非。自有田地，而取他物。但今已後，勿復爾也。」(同上)
「嗯，偷竊是錯的。指正以後，不再犯。大家也就相安無事。」
「是的。為無為、事無事、味無味。自己少欲知足，別人稻穀長不好，收成欠佳，損自己的有餘，補別人的不足，大小、多少，可以報怨以德。」
(參考老子六十三章、七十七章)
「書呆子，有點不對勁？」
「是的，大宗師忘不了監河侯貸粟之事？」
「不提也吧！為無為、事無事、味無味，大小多少，那是王侯將相應俱德性。」
「大宗師。佛陀接著說，其彼眾生，猶盜不已。其餘眾生，復重訶責，而猶不已。便以手加之。告諸人言，此人自有田稼，而盜他物。其人復告，此人打我。」(同上)
「嗯，問題來了。打人的，告被偷。偷人的，告被打。」
「大宗師，以直報怨？
他偷我的禾稼，我也偷他的禾稼？或他還我的禾稼，大家扯平？那麼，我出手打他，如何還？以眼還眼，以牙還牙？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 08
重返世間(55)
拾佛牙慧(51)
「佛陀說：其懈怠者，競共儲積。由是粳米荒穢，轉生糠糩，刈已不生。(見長阿含卷六、四姓經)
大宗師。不勞而獲的日子，已一去不復返。」
「嗯。」
「佛陀又說：今當如何？復相謂言，當共分地，別立幖幟。即尋分地，別立幖(標)幟。由此因緣。始有田地名生。」(同上)
「嗯，書呆子。大家各有自己的田地，自食其力。日出而作，曬曬太陽，活絡筋骨。日入而息，工作一天，累了，一夜好眠。
書呆子，那孟軻提倡有恒產則有恒心，頗有道理。自古以來，不就是如此。」
「佛陀又說，彼時眾生，別封田地，各立疆畔。」(同上)
「對的，自己種自己收成，誰都不能不勞而獲。書呆子，這是基本的相處之道。」
「是的，大宗師。這個時期，雖非鬱單越境界，但仍處於自然狀態。人人遵守自然法，人人享有生命、自由、財產與執行自然法的權利。」
「書呆子。你老是提那什麼自然法、什麼自然權利？」
「大宗師。這才是人的天賦。人的身軀各別，想法各異。但是，善惡觀念相同。所以，遵守自然法，主張自然權利，並執行自然法。」
「這樣也好。上如漂枝，民如野鹿。」
「大宗師。大家分田種地，各收各的，不用約定。但是，好景不常。佛陀又說：(有人)漸起盜心，竊他禾稼。其餘眾生，見已語言，汝所為非，汝所為非。自有田地，而取他物。但今已後，勿復爾也。」(同上)
「嗯，偷竊是錯的。指正以後，不再犯。大家也就相安無事。」
「是的。為無為、事無事、味無味。自己少欲知足，別人稻穀長不好，收成欠佳，損自己的有餘，補別人的不足，大小、多少，可以報怨以德。」
(參考老子六十三章、七十七章)
「書呆子，有點不對勁？」
「是的，大宗師忘不了監河侯貸粟之事？」
「不提也吧！為無為、事無事、味無味，大小多少，那是王侯將相應俱德性。」
「大宗師。佛陀接著說，其彼眾生，猶盜不已。其餘眾生，復重訶責，而猶不已。便以手加之。告諸人言，此人自有田稼，而盜他物。其人復告，此人打我。」(同上)
「嗯，問題來了。打人的，告被偷。偷人的，告被打。」
「大宗師，以直報怨？
他偷我的禾稼，我也偷他的禾稼？或他還我的禾稼，大家扯平？那麼，我出手打他，如何還？以眼還眼，以牙還牙？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 08
2013年11月3日 星期日
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(102)---via HTML
理性的啓發
重返世間(54)
拾佛牙慧(50)
「大宗師。光音天人重返世間，不念道的無為而無不為，也不念大宗師更新世間的善意，更不念自然狀態的可貴。竟然，起了懈惰心，出門一趟，就採足一日、二日、三日、或五日份的粳米。從此粳米長出硬殼，去殼後，還要去糠糩。最糟糕的，採收一次，不再生粳米。」
「書呆子。自食其力就是人的本性，合乎道常無為而無不為。」
「大宗師。您見過Mockingbird？這種鳥很特別，不積穀，吃飽了，就唱出Daylight的悅耳聲。所以有人稱它反舌鳥或更知鳥。」
「書呆子，提知更鳥幹嗎？學貓叫？」
「大宗師。假定來到世間的光音天人，不積穀，念念正八音，“Daylight！I must wait for the sunrise，I must think of a new life，and I musn’t give in”。(Memory，Cats)
「書呆子，鬱單越人上輩子行十善，才有這輩子的福報。」
「對啊，大宗師。重返世間的光音天人，不行十惡。不行十惡，就是行十善。」
「書呆子。你念念不忘鬱單越？」
「不，大宗師，我念念不忘Mockingbird。拾佛牙慧，拾人牙慧。但我從不保留。說的比唱的好聽？唱的比說的好聽？我又說又唱，Do you hear the People sing？」
「書呆子。有人聽不進去。」
「大宗師。台灣會不會上演”To kill a Mockingbird”？」
「書呆子，你不是早就搬家，離開“無名”也好，還想狡兔三窟？」
「大宗師，台灣現正強制推銷服貿定。」
「服冒錠？你感冒？別吃錯藥。」
「狡兔死，走狗烹。For the wretched of the earth，there is a Flame that never dies。大宗師，還是繼續聽聽佛陀怎麼說？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 04
重返世間(54)
拾佛牙慧(50)
「大宗師。光音天人重返世間，不念道的無為而無不為，也不念大宗師更新世間的善意，更不念自然狀態的可貴。竟然，起了懈惰心，出門一趟，就採足一日、二日、三日、或五日份的粳米。從此粳米長出硬殼，去殼後，還要去糠糩。最糟糕的，採收一次，不再生粳米。」
「書呆子。自食其力就是人的本性，合乎道常無為而無不為。」
「大宗師。您見過Mockingbird？這種鳥很特別，不積穀，吃飽了，就唱出Daylight的悅耳聲。所以有人稱它反舌鳥或更知鳥。」
「書呆子，提知更鳥幹嗎？學貓叫？」
「大宗師。假定來到世間的光音天人，不積穀，念念正八音，“Daylight！I must wait for the sunrise，I must think of a new life，and I musn’t give in”。(Memory，Cats)
「書呆子，鬱單越人上輩子行十善，才有這輩子的福報。」
「對啊，大宗師。重返世間的光音天人，不行十惡。不行十惡，就是行十善。」
「書呆子。你念念不忘鬱單越？」
「不，大宗師，我念念不忘Mockingbird。拾佛牙慧，拾人牙慧。但我從不保留。說的比唱的好聽？唱的比說的好聽？我又說又唱，Do you hear the People sing？」
「書呆子。有人聽不進去。」
「大宗師。台灣會不會上演”To kill a Mockingbird”？」
「書呆子，你不是早就搬家，離開“無名”也好，還想狡兔三窟？」
「大宗師，台灣現正強制推銷服貿定。」
「服冒錠？你感冒？別吃錯藥。」
「狡兔死，走狗烹。For the wretched of the earth，there is a Flame that never dies。大宗師，還是繼續聽聽佛陀怎麼說？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 04
2013年11月2日 星期六
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理性的啓發
重返世間(53)
拾佛牙慧(49)
「大宗師。人民為了永遠保有自然權利和目的自主的父母境,界，因此，和平、互相同意，締結社會契約(social contract)，組織社會，成立政府。人民將每個人執行自然法的自然權利，讓渡給政府，而，每個人永遠保留生命、自由、與財產等自然權利，結束自然狀態。
大宗師。洛克先生這麼說。(See John Locke，Second Treatise of Government，§14，§123，§124，§135)
「書呆子，好，好一個在宥天下的鬱單越，不保存、不珍惜。締結什麼社會契約？讓渡什麼執行自然法的自然權利？成立什麼政府？」
「大宗師 ，您認為是請鬼拿藥單或是和魔鬼作交易？」
「書呆子，我可没這麼說。難道要維持目的自主的父母境界，没有其他途徑？」
「大宗師，您認為上天會派出聖人？」
「道的無為而無不為，何在？」
「是的，洛克先生認為，上帝是無為而無不為，所以，人類能依據天賦理性，依循自然法，自己解決問題。」
「好吧。還是先聽聽大覺者怎麼說？」
「是的，大宗師。佛陀提,過，光音天人重返世間，經過漫長的自然狀態，眾生過著鬱單越人的生活，壽命無盡。當時，眾生食自然粳米，隨取隨生，無可窮盡。時彼眾生有懈惰，默自念言，朝食朝取，暮食暮取，於我勞動，今欲併取，以終一日。即得併取。」(見長阿含卷六四姓經)
「哦，鬱單越人餓了才取，飽食為止，不多取。」
「是的，備一天份，可少出門，是聰明？還是懈怠懶惰？佛陀說是懈惰。但是，聰明反被聰明誤。」
「對的。你聰明、我也聰明、他更聰明。」
「是的，大宗師，所以你取一天份，我取三天份，他取五天份，誰會輸誰？」
「哦。那麼，自然粳米一定不再生，這簡直是竭澤而漁、殺雞取卵！」
「自然粳米經此漫無節制的刧取，佛陀指出，自然粳米荒穢，轉生糠糩，刈已不生。」(見同上)
「書呆子，前人種樹，後人乘涼。前人濫砍樹，後人受土石流。前人造孽，後人遭殃。」
「大宗師，情勢還在可管控範圍。」
「的確，日出而作，日入而息，鑿井而飲，目的自主的父母境界，仍可安保。」
「是的，大宗師。」
「書呆子，不要老是是的，你說，好景不常？」
「是的，大宗師。」
「好吧，聽聽大覺者又怎麼說？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 03
重返世間(53)
拾佛牙慧(49)
「大宗師。人民為了永遠保有自然權利和目的自主的父母境,界，因此，和平、互相同意，締結社會契約(social contract)，組織社會，成立政府。人民將每個人執行自然法的自然權利，讓渡給政府，而，每個人永遠保留生命、自由、與財產等自然權利，結束自然狀態。
大宗師。洛克先生這麼說。(See John Locke，Second Treatise of Government，§14，§123，§124，§135)
「書呆子，好，好一個在宥天下的鬱單越，不保存、不珍惜。締結什麼社會契約？讓渡什麼執行自然法的自然權利？成立什麼政府？」
「大宗師 ，您認為是請鬼拿藥單或是和魔鬼作交易？」
「書呆子，我可没這麼說。難道要維持目的自主的父母境界，没有其他途徑？」
「大宗師，您認為上天會派出聖人？」
「道的無為而無不為，何在？」
「是的，洛克先生認為，上帝是無為而無不為，所以，人類能依據天賦理性，依循自然法，自己解決問題。」
「好吧。還是先聽聽大覺者怎麼說？」
「是的，大宗師。佛陀提,過，光音天人重返世間，經過漫長的自然狀態，眾生過著鬱單越人的生活，壽命無盡。當時，眾生食自然粳米，隨取隨生，無可窮盡。時彼眾生有懈惰，默自念言，朝食朝取，暮食暮取，於我勞動，今欲併取，以終一日。即得併取。」(見長阿含卷六四姓經)
「哦，鬱單越人餓了才取，飽食為止，不多取。」
「是的，備一天份，可少出門，是聰明？還是懈怠懶惰？佛陀說是懈惰。但是，聰明反被聰明誤。」
「對的。你聰明、我也聰明、他更聰明。」
「是的，大宗師，所以你取一天份，我取三天份，他取五天份，誰會輸誰？」
「哦。那麼，自然粳米一定不再生，這簡直是竭澤而漁、殺雞取卵！」
「自然粳米經此漫無節制的刧取，佛陀指出，自然粳米荒穢，轉生糠糩，刈已不生。」(見同上)
「書呆子，前人種樹，後人乘涼。前人濫砍樹，後人受土石流。前人造孽，後人遭殃。」
「大宗師，情勢還在可管控範圍。」
「的確，日出而作，日入而息，鑿井而飲，目的自主的父母境界，仍可安保。」
「是的，大宗師。」
「書呆子，不要老是是的，你說，好景不常？」
「是的，大宗師。」
「好吧，聽聽大覺者又怎麼說？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 03
2013年11月1日 星期五
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(100)---via HTML
理性的啓發
重返世間(52)
拾佛牙慧(48)
「大宗師。牛頓先生發現宇宙萬有引力之後，機械論宇宙觀推翻有機體宇宙觀。
大宗師。牛頓的好友，洛克先(John Locke)據於機械論宇宙觀，重新界定(to define)自然狀態(State of Nature)。洛克認為，人類原始生活於和平、善意、互助共存的狀態(a state of peace，good will，mutual assistance and preservation)。在此自然狀態下，所有人充分享有自然權利，並充分遵守自然法。」(See， John Locke，Second Treatise of Government，§ 19)
「嗯。道常無為而無不為。」
「洛克所稱的自然狀態，一方面是完全的自由狀態，每個人得以支配其行動，處理其所有和身體。在自然法範圍內，不用請示或依賴他人的意志。另一方面也是一完全平等的狀態，所有人的能力和權威皆相等，無人多於他人。
因此，人類生活於此完全自由、平等的自然狀態，充分享有生命、自由、財產和執行自然法的權利。」(See ，John Locke ，Second Treatise of Government，§19，§4)
「哦，那位洛克先生所說的自然狀態就是目的自主的父母境，每個人就是王。那才是王道。
書呆子，洛克先生到過或聽過鬱單越？」
「大宗師。洛克先生信仰上帝。」
「哦，洛克生生知見道的無為而無不為。」
「大宗師，洛克先生知見上帝是道。道的無為而無不為，展現在宇宙的天體運行，當然，也展現在人類的原始社會，即自然狀態。在此自然狀態，不用立王、設政府、人人目的自主，這是上天賜與人類之目的自主的父母境界。」
「哦，重返世間的光音天人，不就生活在此自然狀態？大覺者怎麼說，書呆子。」
「大宗師，還是聽聽洛克先生怎麼說？或許，我們可以發現孔子、孟子的王道，又復活了。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 02
重返世間(52)
拾佛牙慧(48)
「大宗師。牛頓先生發現宇宙萬有引力之後，機械論宇宙觀推翻有機體宇宙觀。
大宗師。牛頓的好友，洛克先(John Locke)據於機械論宇宙觀，重新界定(to define)自然狀態(State of Nature)。洛克認為，人類原始生活於和平、善意、互助共存的狀態(a state of peace，good will，mutual assistance and preservation)。在此自然狀態下，所有人充分享有自然權利，並充分遵守自然法。」(See， John Locke，Second Treatise of Government，§ 19)
「嗯。道常無為而無不為。」
「洛克所稱的自然狀態，一方面是完全的自由狀態，每個人得以支配其行動，處理其所有和身體。在自然法範圍內，不用請示或依賴他人的意志。另一方面也是一完全平等的狀態，所有人的能力和權威皆相等，無人多於他人。
因此，人類生活於此完全自由、平等的自然狀態，充分享有生命、自由、財產和執行自然法的權利。」(See ，John Locke ，Second Treatise of Government，§19，§4)
「哦，那位洛克先生所說的自然狀態就是目的自主的父母境，每個人就是王。那才是王道。
書呆子，洛克先生到過或聽過鬱單越？」
「大宗師。洛克先生信仰上帝。」
「哦，洛克生生知見道的無為而無不為。」
「大宗師，洛克先生知見上帝是道。道的無為而無不為，展現在宇宙的天體運行，當然，也展現在人類的原始社會，即自然狀態。在此自然狀態，不用立王、設政府、人人目的自主，這是上天賜與人類之目的自主的父母境界。」
「哦，重返世間的光音天人，不就生活在此自然狀態？大覺者怎麼說，書呆子。」
「大宗師，還是聽聽洛克先生怎麼說？或許，我們可以發現孔子、孟子的王道，又復活了。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 02
火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(99)---via HTML
理性的啓發
重返世間(51)
拾佛牙慧(47)
「大宗師，上天或道賦與所有人的德性，無為而無不為，就父母子女而言，有因性和自性之別。惟，並無實質不同，故稱之天命。」
「嗯。」
「人與人之間，顯現差別，乃在知與行的程度。知其然乎？知其所以然乎？率性而為乎？或逆性而為乎？
因此，彌補諸差別和不足，有待於教。故說修道之謂教。」
「嗯。」
「夫子和孟子皆寡母撫養長大，能自修而補其不足，誠難能可貴。」
「嗯，老子一出生，寡母即逝，更難能可貴。」
「孟子知見上天於人性的無為而無不為，萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
孟子知天命，並奉夫子的忠恕之道。乃曰：無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。(見孟子盡心上) 」
「嗯。孟軻的確承擔夫子之道。」
「是的。大宗師。孟子提倡王道，君王恒守仁道。更以有恒產則有恒心，揭示目的自主的父母境界，其不可剝奪性。」
「嗯。」
「很可惜，漢儒竟將仁、義、禮、智、信五常莊箱，牢牢繫上三綱，呈現漢皇帝。
漢皇帝代表上天，稱天子，能無為而無不為？」
「嗯，是可惜。國之利器不可示於人。儒學不因此復興，反而變質。」
「是變質。機械論宇宙觀不但未開發，反而變成有機體論宇宙觀。唯天為大的自然神論，消逝無踪，人與天多一層隔閡。」
「嗯。」
「天命、萬物皆備於我矣之目的自主的父母境界，從此失落。」
「嗯。」
「女性纒足展現豪門的貴氣，男性閹割道盡農家哀傷。斯不仁已極，何庸夫子告誠：唯女人與小人為難養也。儒者仁心何在？己所不欲，勿施於人，如何說出？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 01
重返世間(51)
拾佛牙慧(47)
「大宗師，上天或道賦與所有人的德性，無為而無不為，就父母子女而言，有因性和自性之別。惟，並無實質不同，故稱之天命。」
「嗯。」
「人與人之間，顯現差別，乃在知與行的程度。知其然乎？知其所以然乎？率性而為乎？或逆性而為乎？
因此，彌補諸差別和不足，有待於教。故說修道之謂教。」
「嗯。」
「夫子和孟子皆寡母撫養長大，能自修而補其不足，誠難能可貴。」
「嗯，老子一出生，寡母即逝，更難能可貴。」
「孟子知見上天於人性的無為而無不為，萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
孟子知天命，並奉夫子的忠恕之道。乃曰：無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。(見孟子盡心上) 」
「嗯。孟軻的確承擔夫子之道。」
「是的。大宗師。孟子提倡王道，君王恒守仁道。更以有恒產則有恒心，揭示目的自主的父母境界，其不可剝奪性。」
「嗯。」
「很可惜，漢儒竟將仁、義、禮、智、信五常莊箱，牢牢繫上三綱，呈現漢皇帝。
漢皇帝代表上天，稱天子，能無為而無不為？」
「嗯，是可惜。國之利器不可示於人。儒學不因此復興，反而變質。」
「是變質。機械論宇宙觀不但未開發，反而變成有機體論宇宙觀。唯天為大的自然神論，消逝無踪，人與天多一層隔閡。」
「嗯。」
「天命、萬物皆備於我矣之目的自主的父母境界，從此失落。」
「嗯。」
「女性纒足展現豪門的貴氣，男性閹割道盡農家哀傷。斯不仁已極，何庸夫子告誠：唯女人與小人為難養也。儒者仁心何在？己所不欲，勿施於人，如何說出？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 01
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