火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(99)---via HTML

理性的啓發
重返世間(51)
拾佛牙慧(47)
「大宗師，上天或道賦與所有人的德性，無為而無不為，就父母子女而言，有因性和自性之別。惟，並無實質不同，故稱之天命。」
「嗯。」
「人與人之間，顯現差別，乃在知與行的程度。知其然乎？知其所以然乎？率性而為乎？或逆性而為乎？
因此，彌補諸差別和不足，有待於教。故說修道之謂教。」
「嗯。」
「夫子和孟子皆寡母撫養長大，能自修而補其不足，誠難能可貴。」
「嗯，老子一出生，寡母即逝，更難能可貴。」
「孟子知見上天於人性的無為而無不為，萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
孟子知天命，並奉夫子的忠恕之道。乃曰：無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。(見孟子盡心上) 」
「嗯。孟軻的確承擔夫子之道。」
「是的。大宗師。孟子提倡王道，君王恒守仁道。更以有恒產則有恒心，揭示目的自主的父母境界，其不可剝奪性。」
「嗯。」
「很可惜，漢儒竟將仁、義、禮、智、信五常莊箱，牢牢繫上三綱，呈現漢皇帝。
漢皇帝代表上天，稱天子，能無為而無不為？」
「嗯，是可惜。國之利器不可示於人。儒學不因此復興，反而變質。」
「是變質。機械論宇宙觀不但未開發，反而變成有機體論宇宙觀。唯天為大的自然神論，消逝無踪，人與天多一層隔閡。」
「嗯。」
「天命、萬物皆備於我矣之目的自主的父母境界，從此失落。」
「嗯。」
「女性纒足展現豪門的貴氣，男性閹割道盡農家哀傷。斯不仁已極，何庸夫子告誠：唯女人與小人為難養也。儒者仁心何在？己所不欲，勿施於人，如何說出？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 01