從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之1
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之1
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之1
闡陀比丘自稱，”已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。” (註1)
一切行無常，一切行苦，一切法(或行)無我，涅槃寂滅(涅槃即滅盡或滅盡即涅槃)。謂之四法本末。(註2)
闡陀比丘所謂 : 一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅，欠缺”一切行苦”，構不成四法本末。
如是，闡陀比丘不見”一切行苦”，即不見色是苦，不見受、想、行、識是苦，如何如實知一切法無我 ?
佛陀每謂 : 色無常，無常即苦，苦即非我，非我者，亦非我所。
受想行識亦復如是。(註3)
佛陀與尊者舍利弗，每每與佛弟子問答，以引導諸弟子認知五陰無常、苦、無我。
乃，問曰 : 色為常為無常耶 ? 答曰 : 無常。
又問曰 : 若無常是苦耶 ? 答曰 : 是苦。
又問曰 : 若色無常苦是變易法，於意云何 ? 聖弟子甯於中見色是我、異我、相在不 ? 答曰 : 不也。
受想行識亦復如是。(註4)
闡陀比丘不見一切行苦，不見五陰無常、苦、非我，焉能見諦無間等，知法見法，得苦聖諦智 ?
註解
註1 : 見雜阿含經第262經。
註2 : 見增一阿含經卷18四意斷品第26之1第8經、第9經，增一阿含經卷23增上品第31第4經，增一阿含經卷36八難品第42之1第3經。
註3 : 見雜阿含經第9經、第10經、第11經、第12經。
註4 : 見雜阿含經第30經、第31經、第32經、第33經、第34經、第58經、第82經、第83經、第85經、第86經、第87經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十七)之3
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(97)之3
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十七之3
從信師父”解釋” : 阿支羅迦葉辭去世尊不久，在途中為母牛所觸殺。若在現代環境，就是車禍死亡。用常人的想法，就是很不幸。用宗教徒的想法，佛教徒可能認為善無善報，基督徒可能認為惡有惡報。但實際上阿支羅迦葉已證得阿羅漢果究竟解脫，阿羅漢果是四聖果的最高聖果。在家人精勤學佛也一樣可證得阿羅漢果，若不即時出家，便即刻離開此世間。因為世間沒有在家身分的阿羅漢、辟支佛、佛。為什麼 ? 離欲才畢竟清淨，而畢竟清淨之身不在在家。
如經文中說，阿支羅迦葉聞佛說法之後即刻證得法眼淨，即是證得初果須陀洹。一般而言，須陀洹最遲天上人間七次往生能究竟解脫證阿羅漢果，他卻於稍後為母牛所觸殺而證得阿羅漢果。從此一事實可知，阿支羅迦葉若不是在家人，當於聞佛說法之後遠塵離垢心解脫慧解脫，馬上證得阿羅漢果。釋迦牟尼佛住世的時候，在家人以智慧第一著稱的質多羅長者，在世時只證得三果阿那含果，去世後也只是阿那含果。由此可知，阿支羅迦葉並非泛泛之輩，用心於解脫道已多時，只缺臨門一腳。這也說明，究竟解脫之學，只在佛法中 : 不見諦不得法眼淨，便不得究竟解脫。
註解
註1 : 錄自「六入處續」-----雜阿含第二九一經至三四三經，雜阿含第一一六四經至一一七七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁173第四行至174第八行。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十七)之2

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(97)之2

諸佛常法----- 如來在世間，應行五事

當轉法輪之十七之2

註解

註1 : 見雜阿含經第302經。

註2 : 從信師父白話解釋 : 佛告迦葉 :

「如果說，受生老病死憂悲惱苦是自行安排自己來承受的，我應說苦是自己造成的。

如果說，受生老病死憂悲惱苦，就是他人安排別人去承受的，那就是他人所造成的。

如果說，受生老病死憂悲惱苦，就是自己及他人共同安排的，居然共同安排生老病死憂悲惱苦，苦當然就是自己及他人所造成的。

但事實上不是這樣，所以我無法回答你。

如果說，受生老病死憂悲惱苦，不因自己及他人，無因而自然生的，事實並非如此，我也無法回答你。

捨離這些邊見，正確的說中道，如來是這樣說的 : “ 此有故彼有，此起故彼起。就是說，緣愚癡無知的行為，乃至有生老病死憂悲惱苦的現象聚集出現。若愚癡無知寂滅則行為寂滅，乃至生老病死憂悲惱苦的現象便寂滅。” 」

釋迦牟尼佛說明道理之後，阿支羅迦葉遠離愚癡無知，心智大開，豁然明白世間真相。

錄自「六入處續」-----雜阿含第二九一經至三四三經，雜阿含第一一六四經至一一七七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁165至166。

原文見雜阿含經第302經。

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十七)之1

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(97)之1

諸佛常法----- 如來在世間，應行五事

當轉法輪之十七之1

阿支羅迦葉問佛 : 苦自作 ? 苦他作 ? 苦自他作? 苦非自非他無因作 ?

佛皆回答 : 無記。

迦葉又問佛 : 云何無因作者 ? 瞿曇，所問苦自作耶 ? 答言無記。他作耶 ? 自他作耶 ? 非自非他作耶 ? 答言無記。今無此苦耶 ?

佛告迦葉 : 非無此苦，然有此苦。

迦葉白佛言 : 善哉，瞿曇，說有此苦。為我說法，令我知苦見苦。(註1)

阿支羅迦葉想得苦聖諦智。

如實知「苦聖諦」就是證得「苦聖諦智」。

於是，佛告迦葉 : 若受即自受者，我應說苦自作。若他受他即受者，是則他作。若受自受他受，復與苦者，如是者自他作。我亦不說。若不因自他，無因而生苦者，我亦不說。離此諸邊，說其中道。如來說法 : 此有故彼有，此起故彼起。謂緣無明行，乃至純大苦聚集。無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。佛說此經已，阿支羅迦葉遠塵離垢，得法眼淨。(註2)

如是，阿支羅迦葉見諦得無間等，知苦見苦，如實知「苦聖諦」得「苦聖諦智」，證須陀洹果。

(取材自Alex Pan's Digest)  

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從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十六)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(96)

諸佛常法----- 如來在世間，應行五事

當轉法輪之十六

復次，苦聖諦智當復知，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺

。(註1)  

於五受陰、六見處乃至六入處觀察非我、非我所，見諦無間等，見證諸行無常、苦、非我。如實知苦聖諦，即得苦聖諦智。(註2)

知「無間等」就是知苦聖諦的先決條件，於苦聖諦見諦得「無間等」，修無間等才後續知苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。(註3)

而所謂苦聖諦智，即此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行乃至純大苦聚集。此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅乃至純大苦聚滅。(註4)

從信師父註解 : 如實知「苦聖諦」就是證得「苦聖諦智」。苦聖諦智就是如實知「法住法空」，所以如實知，由於諸法「法住法空」才能隨順緣起，無明緣行，行緣識，無明識追逐名色，成立了「名色」而有後續的生命及其生存的世間。緣生有老病死憂悲惱苦聚集。(註5)

有苦聖諦智才能如實知苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。學佛如果不在苦聖諦這裡證得苦聖諦智，就不如實知「名色」，後續就無法理解苦集、苦滅、苦滅道跡聖諦。這是三轉十二行的二轉五行。(註6)

註解

註1 : 見雜阿含經第379經。

註2 : 五受陰觀察無我無我所，見雜阿含經第32經、第33經、第34經、第 82經、第85經。六見處觀察無我無我所，見雜阿含經第133經至第141經。六入處觀察無我無我所，見雜阿含經第373經、第374經。

註3 : 錄自「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁159。

註4 : 見阿含經第296經。

註5 : 錄自「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁98。

註6 : 同上。

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker