─「解放之德」是什麼？─
營造不虞恐懼、匱乏的父母境界
佛陀生時，從摩耶(大化)夫人右脅出墮地，行七步無人扶持，徧觀四方，擧手而言：「天上天下，唯我為尊。要度眾生，生老病死。」(見長阿含卷一、第一分初大本緣經第一)
摩耶夫人從右脅生下佛陀，七日後往生忉利天。佛陀從此失去母親。
佛陀一出生就會走路、說話。因此，口渴、飢餓，坐上特殊座，開口：茶來！飯來。或，敲桌，等待伸手、張口。茶飯不來，不只掀桌，恐怕有人要問斬！
尤其，佛陀到處趴趴走，見人就是：「天上天下，唯我為尊。」不下跪、不問斬，不是要天下大亂？
幸好，真實情況不同於想像。佛陀說完話，就恢復一般常態的嬰兒、人見人愛。
佛陀需要母親、需要常人的父母境界。於是，摩訶波闍波提(大愛道)替代其胞姊摩耶夫人，做佛陀的母親。大愛道未懷過孕，如何哺乳？哦，真淨王(佛父淨飯王)另給四位乳母。一者乳哺，二者澡浴，三者塗香，四者娛樂。歡喜養育，無有懈怠。(參考同上)
佛陀的教育，由真淨王和大愛道共同負責，如此，營造佛陀的父母境界，不虞恐懼與匱乏。
孔子三歲喪父，其母親二十出，不改嫁，帶著孔子移居曲阜。
孔子母親顏氏，如何營造孔子的父母境界，俾免於恐懼、匱乏？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.12.30
2012年12月30日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(八十五)
─「解放之德」是什麼？─
免於恐懼、免於匱乏的父母境界
轉輪聖王與佛陀生於帝王之家，皆是王位第一順位繼承人。
因為，没有權利鬥爭，聖王在不虞恐懼不虞匱乏的境界下，養成十善行。 繼承王位後，開發父母境界的德性，財施、法施、無畏施，成就十善業，獲得非繼承自王位的七寶，即輪寶、馬寶、象寶、珠寶、玉女寶、主兵寶、宰官寶，證實十善行是正法。進而，推廣十業行，普及四天下，南瞻部洲閻浮提、東勝神洲瞿耶尼、西賀牛洲弗于逮、北俱盧洲鬱單越。使得全天下人民，免於恐懼、免於匱乏，享有完全的解放之德。
轉輪聖王以正法治世，推行十善行，解放全天下。故曰，王四天下不以兵仗。其解放之德，使得普天下人民，不虞恐懼、不虞匱乏，恒處父母境界。
故說「解放之德」不離父母界。
「天無二日，民無二王」，轉輪聖王堪稱人間至尊。
佛陀抛棄王位繼承權，出家，尋求解脫老、病、死諸苦的正當途徑，此即解脫之道，免於亙古以來的「母子三畏」(見雜阿含第758經)。
佛陀雖然出家，然未曾捨離父母境界之德。故而，歷經六年各種苦行，能重返父母境界，正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念，住於父母境界──免於恐懼、免於匱乏的四念處。成就正定，遊心於初禪、二禪、三禪、四禪，開發三明，宿命智明、天眼智明、漏盡智明，順逆觀察十二因緣法，澈見輪迴、出輪迴的原因、結果，澈知宇宙人生真相，心解脫、慧解脫，解脫老、病、死諸苦，成就無上正真之道，獲得四無所畏、四無礙智，十力、十八不共法，為眾生廣演解脫老、病、死諸苦的法則、途徑─即苦、集、滅、道四聖諦。
佛陀俱足十名號。稱世尊，三界至尊。
孔子雖有殷商王室血統，然不生於帝王之家，亦不生於權貴豪門，其父親乃避難於異國的大夫。又孔子乃庶出，上有九姊姊、一兄長，三歲喪父，由其母親扶養長大。
若然，孔子如何享有父母境界？免於恐懼、免於匱乏？
或許，孔子没有父母境界的概念，如何稱聖？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.12.30
免於恐懼、免於匱乏的父母境界
轉輪聖王與佛陀生於帝王之家，皆是王位第一順位繼承人。
因為，没有權利鬥爭，聖王在不虞恐懼不虞匱乏的境界下，養成十善行。 繼承王位後，開發父母境界的德性，財施、法施、無畏施，成就十善業，獲得非繼承自王位的七寶，即輪寶、馬寶、象寶、珠寶、玉女寶、主兵寶、宰官寶，證實十善行是正法。進而，推廣十業行，普及四天下，南瞻部洲閻浮提、東勝神洲瞿耶尼、西賀牛洲弗于逮、北俱盧洲鬱單越。使得全天下人民，免於恐懼、免於匱乏，享有完全的解放之德。
轉輪聖王以正法治世，推行十善行，解放全天下。故曰，王四天下不以兵仗。其解放之德，使得普天下人民，不虞恐懼、不虞匱乏，恒處父母境界。
故說「解放之德」不離父母界。
「天無二日，民無二王」，轉輪聖王堪稱人間至尊。
佛陀抛棄王位繼承權，出家，尋求解脫老、病、死諸苦的正當途徑，此即解脫之道，免於亙古以來的「母子三畏」(見雜阿含第758經)。
佛陀雖然出家，然未曾捨離父母境界之德。故而，歷經六年各種苦行，能重返父母境界，正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念，住於父母境界──免於恐懼、免於匱乏的四念處。成就正定，遊心於初禪、二禪、三禪、四禪，開發三明，宿命智明、天眼智明、漏盡智明，順逆觀察十二因緣法，澈見輪迴、出輪迴的原因、結果，澈知宇宙人生真相，心解脫、慧解脫，解脫老、病、死諸苦，成就無上正真之道，獲得四無所畏、四無礙智，十力、十八不共法，為眾生廣演解脫老、病、死諸苦的法則、途徑─即苦、集、滅、道四聖諦。
佛陀俱足十名號。稱世尊，三界至尊。
孔子雖有殷商王室血統，然不生於帝王之家，亦不生於權貴豪門，其父親乃避難於異國的大夫。又孔子乃庶出，上有九姊姊、一兄長，三歲喪父，由其母親扶養長大。
若然，孔子如何享有父母境界？免於恐懼、免於匱乏？
或許，孔子没有父母境界的概念，如何稱聖？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.12.30
2012年12月29日 星期六
感言和敢言 (四)
------- 寫在 「佛教新紀元」之後 ------
「先生， 你真能代表彌勒菩薩和阿夷哆尊者嗎? 你曉得祂們如何成菩薩、成尊者嗎? 最起碼，先生，你已入佛知見嗎? 」
「我已成佛， 彌勒和阿夷哆都要歸依我這"真我" ，你們都要入”「我 、真我」”知見， 不是入佛知見! 」
「再說，我是佛，不是佛教徒，不爬階梯，不用入甚麼佛知見，”我、真我”的知見才是佛知見! 」
「“我、真我”創立自由宗與教，擁有絕對的自由，只講自由。 眾生為追求真正自由，必須三自歸，歸依俺、 咱、我。」
「先生，你念咒語? 」
「俺、咱、我 的確有 Dharani 和 Mantra的超高效力。不是Maha Garuna
和 Maha Siddharthapatra Mantra或Dharani可比擬的，簡直小巫見大巫! 」
「大家唸俺、咱、我，成為自由宗與教的信徒，必須完全忘我、無我、不得有我，得到完全的自由，才能和宇宙的”我、真我”相應，得到"我、真我”的加持。再說，大沒有什麼用，真才有用，才稱善，所以，我不講大我，只講真我。」
「很玄? 大有來頭! 」
「不，天上天下，唯我獨尊。 歸依我真我 －俺、咱、我 ，才能得到完全解放，才能獲得解救 ! ”我、真我”是救世主(Messiah)，來救世的 ! 」
「“我、真我”為解救眾生，獲得完全真正自由，特製法輪，大家一齊來轉法輪，解救眾生! 」
「歹年冬夠(多)狂人! 」
「“我、真我”才真正碰到狂人加書呆子! 」
「書呆子，誰註冊過法輪?又誰真正見過法輪? 」
「不跟你這個書呆子談”法輪”了!」
「 先生! 別走!」
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker 2012.12.29
「先生， 你真能代表彌勒菩薩和阿夷哆尊者嗎? 你曉得祂們如何成菩薩、成尊者嗎? 最起碼，先生，你已入佛知見嗎? 」
「我已成佛， 彌勒和阿夷哆都要歸依我這"真我" ，你們都要入”「我 、真我」”知見， 不是入佛知見! 」
「再說，我是佛，不是佛教徒，不爬階梯，不用入甚麼佛知見，”我、真我”的知見才是佛知見! 」
「“我、真我”創立自由宗與教，擁有絕對的自由，只講自由。 眾生為追求真正自由，必須三自歸，歸依俺、 咱、我。」
「先生，你念咒語? 」
「俺、咱、我 的確有 Dharani 和 Mantra的超高效力。不是Maha Garuna
和 Maha Siddharthapatra Mantra或Dharani可比擬的，簡直小巫見大巫! 」
「大家唸俺、咱、我，成為自由宗與教的信徒，必須完全忘我、無我、不得有我，得到完全的自由，才能和宇宙的”我、真我”相應，得到"我、真我”的加持。再說，大沒有什麼用，真才有用，才稱善，所以，我不講大我，只講真我。」
「很玄? 大有來頭! 」
「不，天上天下，唯我獨尊。 歸依我真我 －俺、咱、我 ，才能得到完全解放，才能獲得解救 ! ”我、真我”是救世主(Messiah)，來救世的 ! 」
「“我、真我”為解救眾生，獲得完全真正自由，特製法輪，大家一齊來轉法輪，解救眾生! 」
「歹年冬夠(多)狂人! 」
「“我、真我”才真正碰到狂人加書呆子! 」
「書呆子，誰註冊過法輪?又誰真正見過法輪? 」
「不跟你這個書呆子談”法輪”了!」
「 先生! 別走!」
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker 2012.12.29
感言和敢言 (三)
------ 寫在 「佛教新紀元」之後 ------
忘了「阿難」， 無災無難，天下無難事?
的確，「成佛」不難。
「成佛」不是佛教的專利。 誰有權力設定那麼嚴苛的成佛條件?還特別指定人選!
「佛」就是覺者。 每天醒來不就是「覺」嗎? 不醒不稱「覺」。 又， 我天生異秉，超越拿破崙 ( Napleon Bonaparte) 。 他少睡， 我不用睡。 我自覺自知， 我不只能當皇帝， 而且，還能「成佛」。
成佛是自覺自知自證。 又誰能否定我的內証?世界上從未成立任何"成佛認證機構"! 而且，「 我生已盡， 梵行已立， 所作已辦， 自知自證不受後有」 這句話， 誰申請過著作權?
「先生， 你有三明六通嗎? 」
「哦 ，我有專機， 是噴射引擎加裝太陽能發動機。 使用太陽能全功能發電照明 。出門有加長型專用轎車。 另同音速跑車。 銀行專戶由專家幫我管理。 還有， 我擁有侍衛群和侍女群 。尤其， 我專用3GN次方的腦控式手機， 另加裝維基解密的專用解碼器。 誰都逃不出我的法眼。」
「先生， 你是比照輪王七寶? 」
「有何不可? 我白天當佛， 接受十方供養 。夜間當輪王， 廣行十方布施。 完全是十方來十方去。 我是覺中之王者， 王中之覺者。 就是彌勒和阿夷哆的合體， 和全權代表。」
「不服? 直接找彌勒和阿夷哆問! 」
「上不了兜率天? 你有能力質疑我? 」
「自己成不了佛! 就不允許別人成佛， 中了阿難的毒。」
「你不成佛， 怎麼知道我不成佛。」
「這種事， 最好請教「莊周」。 惠施沒甚麼好下場。」(參考莊子秋水 )
「自由! 宗教自由! 我創立自由宗與教。 我受到宗教自由的保障。」
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker 2012.12.29
忘了「阿難」， 無災無難，天下無難事?
的確，「成佛」不難。
「成佛」不是佛教的專利。 誰有權力設定那麼嚴苛的成佛條件?還特別指定人選!
「佛」就是覺者。 每天醒來不就是「覺」嗎? 不醒不稱「覺」。 又， 我天生異秉，超越拿破崙 ( Napleon Bonaparte) 。 他少睡， 我不用睡。 我自覺自知， 我不只能當皇帝， 而且，還能「成佛」。
成佛是自覺自知自證。 又誰能否定我的內証?世界上從未成立任何"成佛認證機構"! 而且，「 我生已盡， 梵行已立， 所作已辦， 自知自證不受後有」 這句話， 誰申請過著作權?
「先生， 你有三明六通嗎? 」
「哦 ，我有專機， 是噴射引擎加裝太陽能發動機。 使用太陽能全功能發電照明 。出門有加長型專用轎車。 另同音速跑車。 銀行專戶由專家幫我管理。 還有， 我擁有侍衛群和侍女群 。尤其， 我專用3GN次方的腦控式手機， 另加裝維基解密的專用解碼器。 誰都逃不出我的法眼。」
「先生， 你是比照輪王七寶? 」
「有何不可? 我白天當佛， 接受十方供養 。夜間當輪王， 廣行十方布施。 完全是十方來十方去。 我是覺中之王者， 王中之覺者。 就是彌勒和阿夷哆的合體， 和全權代表。」
「不服? 直接找彌勒和阿夷哆問! 」
「上不了兜率天? 你有能力質疑我? 」
「自己成不了佛! 就不允許別人成佛， 中了阿難的毒。」
「你不成佛， 怎麼知道我不成佛。」
「這種事， 最好請教「莊周」。 惠施沒甚麼好下場。」(參考莊子秋水 )
「自由! 宗教自由! 我創立自由宗與教。 我受到宗教自由的保障。」
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker 2012.12.29
2012年12月28日 星期五
感言和敢言 (二)
----- 寫在 「佛教新紀元」之後 ------
人的均壽不可能達到八萬歲或八萬四千歲。這是常識問題。而且，中國人稱皇帝萬歲或萬歲爺。人人都活過八萬歲， 萬歲、萬歲爺只不過是孩童。難道， 皇帝稱所有人爺爺、老爺爺 ? 當皇帝有甚麼尊嚴?
活得長久，長壽幾乎是所有人的共同願望，所以，皇帝犧牲點尊嚴，值得。
但是，人活到八萬歲甚至八萬四千歲，可能嗎?
除非，地球繞太陽的速度，快上千倍。或地球繞太陽的軌道，縮短千倍， 那時，人壽八十歲等同八萬歲，八十四歲就等同八萬四千歲， 哦? 誰作得到?
「或有眾生樂久住世而可度者，菩薩即演七日以為一劫，令彼眾生謂之一劫。
或有眾生不樂久住世而可度者，菩薩即促一劫以為七日，令彼眾生謂之七日。」( 見維摩詰經不可思議第六 )
維摩詰大居士、老居士作得到 ! 但是已回妙喜國了! 幫不上忙。
人壽八萬歲，怎麼可能?
對了，問阿難尊者!
對! 問題出在阿難! 阿難尊者聽錯或假傳佛旨!
阿難尊者自己成不了佛。 而且，跟在佛陀身邊二十五年， 都證不了阿羅漢， 佛陀入滅後，才由金剛子尊者提醒，勉強說出: 我生已盡，梵行已立，所作已辦， 自知不受後有。否則，站不上結集大會的台上。 (參考中阿含第33經、 未曾有品侍者經)
問題就出在阿難尊者!
長兄提婆達多屢次謀篡「佛位」， 惡跡昭彰， 鐵定下地獄， 成不了佛。 自己成不了佛， 設定不可能的條件 —人壽八萬歲，真是見不得別人成佛。
兄弟兩人擋人「佛路」，不分軒輊。
不要理會阿難尊者!
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker 2012.12.28
人的均壽不可能達到八萬歲或八萬四千歲。這是常識問題。而且，中國人稱皇帝萬歲或萬歲爺。人人都活過八萬歲， 萬歲、萬歲爺只不過是孩童。難道， 皇帝稱所有人爺爺、老爺爺 ? 當皇帝有甚麼尊嚴?
活得長久，長壽幾乎是所有人的共同願望，所以，皇帝犧牲點尊嚴，值得。
但是，人活到八萬歲甚至八萬四千歲，可能嗎?
除非，地球繞太陽的速度，快上千倍。或地球繞太陽的軌道，縮短千倍， 那時，人壽八十歲等同八萬歲，八十四歲就等同八萬四千歲， 哦? 誰作得到?
「或有眾生樂久住世而可度者，菩薩即演七日以為一劫，令彼眾生謂之一劫。
或有眾生不樂久住世而可度者，菩薩即促一劫以為七日，令彼眾生謂之七日。」( 見維摩詰經不可思議第六 )
維摩詰大居士、老居士作得到 ! 但是已回妙喜國了! 幫不上忙。
人壽八萬歲，怎麼可能?
對了，問阿難尊者!
對! 問題出在阿難! 阿難尊者聽錯或假傳佛旨!
阿難尊者自己成不了佛。 而且，跟在佛陀身邊二十五年， 都證不了阿羅漢， 佛陀入滅後，才由金剛子尊者提醒，勉強說出: 我生已盡，梵行已立，所作已辦， 自知不受後有。否則，站不上結集大會的台上。 (參考中阿含第33經、 未曾有品侍者經)
問題就出在阿難尊者!
長兄提婆達多屢次謀篡「佛位」， 惡跡昭彰， 鐵定下地獄， 成不了佛。 自己成不了佛， 設定不可能的條件 —人壽八萬歲，真是見不得別人成佛。
兄弟兩人擋人「佛路」，不分軒輊。
不要理會阿難尊者!
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker 2012.12.28
感言和敢言 (一)
------- 寫在 「佛教新紀元」之後 ------
釋迦牟尼佛 (以下稱佛陀 “ The Buddha” ) 入滅前，公告世人「佛教新紀元」 ( The New Era of Buddhism) 諸大事，即 :
未來閰浮提人壽八萬歲時，阿夷哆 (Ajita)尊者當下生作轉輪聖王名儴佉， 又稱螺。 阿那衯祈，即給孤獨長者，亦當下生作儴佉輪王的居士寶，名善寶。
善寶居士將提供伊羅鉢、般稠、賓伽羅和儴佉等四大寶藏，作為儴佉王八萬年平等施的財源。
儴佉輪王以十善行為正法，並大行平等布施，如是財施、法施、無畏施，使得普天下人民， 免於恐懼、免於匱乏，人人安享其父母境界。 輪王平治四天下八萬年後，彌勒 ( Maitreya)菩薩乃降生一大婆羅門家族。 父名修摩梵，乃儴佉王的友好和大臣，母名梵摩越。
彌勒菩薩稍長，出家修梵行，當夜即在龍華樹下成佛，亦稱彌勒佛 如是開展佛教新紀元，佛法乃重現人間。
(以上參考 : 中阿含第66經，增一阿含卷四十四 、十不善品第四十八、 第三經，增一卷四十八、非常品第五十一、第七經，長阿含卷六、 第二分轉輪聖王修行經第二。)
依據佛陀上述公告， 阿夷哆尊者下生當轉輪聖王， 或彌勒菩薩下生成佛 ，其先決條件就是人壽到達八萬歲。
人壽到達八萬歲是常識可見的客觀事實。 問題是人甚麼時候才能活得這麼長壽?
( 參考長阿含卷六、第二分轉輪聖王修行經第二)
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker 2012.12.28
釋迦牟尼佛 (以下稱佛陀 “ The Buddha” ) 入滅前，公告世人「佛教新紀元」 ( The New Era of Buddhism) 諸大事，即 :
未來閰浮提人壽八萬歲時，阿夷哆 (Ajita)尊者當下生作轉輪聖王名儴佉， 又稱螺。 阿那衯祈，即給孤獨長者，亦當下生作儴佉輪王的居士寶，名善寶。
善寶居士將提供伊羅鉢、般稠、賓伽羅和儴佉等四大寶藏，作為儴佉王八萬年平等施的財源。
儴佉輪王以十善行為正法，並大行平等布施，如是財施、法施、無畏施，使得普天下人民， 免於恐懼、免於匱乏，人人安享其父母境界。 輪王平治四天下八萬年後，彌勒 ( Maitreya)菩薩乃降生一大婆羅門家族。 父名修摩梵，乃儴佉王的友好和大臣，母名梵摩越。
彌勒菩薩稍長，出家修梵行，當夜即在龍華樹下成佛，亦稱彌勒佛 如是開展佛教新紀元，佛法乃重現人間。
(以上參考 : 中阿含第66經，增一阿含卷四十四 、十不善品第四十八、 第三經，增一卷四十八、非常品第五十一、第七經，長阿含卷六、 第二分轉輪聖王修行經第二。)
依據佛陀上述公告， 阿夷哆尊者下生當轉輪聖王， 或彌勒菩薩下生成佛 ，其先決條件就是人壽到達八萬歲。
人壽到達八萬歲是常識可見的客觀事實。 問題是人甚麼時候才能活得這麼長壽?
( 參考長阿含卷六、第二分轉輪聖王修行經第二)
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker 2012.12.28
2012年12月23日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(八十四)
─「解放之德」是什麼？─
免於恐懼、免於匱乏的父母境界
佛陀在完成佛道的最後階段，捨棄苦行。接受牧羊女供養的乳糜，喝完乳糜，恢復體力。走入尼連禪河，洗滌身體的污穢。走出尼連禪河, 獲得弗星吉祥的吉祥草，敷座於畢波羅(菩提)樹下。正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念，住於四念處，離欲離諸惡不善法。
佛陀結跏趺坐於菩提樹下，正智正念住於父母境界，思考六年來，成就無所有處定、非想非非想處定及嘗試種種苦行，然皆非成道之本。當更有餘道？復作是念：
「我自憶念，昔在父王樹下，無淫無欲，除去惡不善法，遊於初禪。無覺無觀，遊於二禪。護念清淨，無有眾想，遊於三禪。無復苦樂，意念清淨，遊於四禪。此或能是道，我當求此道(見增一阿含卷二十三、增上品第二十一、第八經，中阿含第三十二經)
於是，佛陀住於父母境界，正智正念，「繫念在前，爾時，貪欲意解，除諸惡法。有覺有觀，遊心初禪。有覺有觀除盡，遊心二禪。護念清淨，遊心三禪。憂喜除盡，遊心四禪。我爾時以清淨之心，除諸結使，得無所畏。自識宿命無數來變，我便自憶無數世事，或一生、二生………百千萬生，成劫、敗劫、成敗之劫...無數成敗之劫，我曾死此生彼，從彼命終而來生此，原其本末因緣，......如此無數世事。我復以天眼清淨無瑕穢，觀眾生類，生者、終者，善趣、惡趣，善色、惡色，若好、若醜，隨其行本，皆悉知之。……我以三昧之心，清淨無瑕穢，有漏盡成無漏，心解脫、智慧解脫，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。即成無上正真之道。」(同上)
佛陀住於父母境界，免於恐懼、免於匱乏，正智正念，成就正定，遊心於初禪、二禪、三禪、四禪，開發宿命智明、天眼智明、漏盡智明(三明)，宇宙人生真相，六道輪迴(Samsara)、出六道輪迴(Emancipation)的因緣本末(因果)，如實知之，成就無上正真之道，成佛。
佛陀出家無家，其完成解脫老、病、死、苦之道，仍不捨離「免於恐懼、免於匱乏的父母境界」。
父母境界，誰能捨離？解放之德，豈能異於父母的境界？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.12.23
免於恐懼、免於匱乏的父母境界
佛陀在完成佛道的最後階段，捨棄苦行。接受牧羊女供養的乳糜，喝完乳糜，恢復體力。走入尼連禪河，洗滌身體的污穢。走出尼連禪河, 獲得弗星吉祥的吉祥草，敷座於畢波羅(菩提)樹下。正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念，住於四念處，離欲離諸惡不善法。
佛陀結跏趺坐於菩提樹下，正智正念住於父母境界，思考六年來，成就無所有處定、非想非非想處定及嘗試種種苦行，然皆非成道之本。當更有餘道？復作是念：
「我自憶念，昔在父王樹下，無淫無欲，除去惡不善法，遊於初禪。無覺無觀，遊於二禪。護念清淨，無有眾想，遊於三禪。無復苦樂，意念清淨，遊於四禪。此或能是道，我當求此道(見增一阿含卷二十三、增上品第二十一、第八經，中阿含第三十二經)
於是，佛陀住於父母境界，正智正念，「繫念在前，爾時，貪欲意解，除諸惡法。有覺有觀，遊心初禪。有覺有觀除盡，遊心二禪。護念清淨，遊心三禪。憂喜除盡，遊心四禪。我爾時以清淨之心，除諸結使，得無所畏。自識宿命無數來變，我便自憶無數世事，或一生、二生………百千萬生，成劫、敗劫、成敗之劫...無數成敗之劫，我曾死此生彼，從彼命終而來生此，原其本末因緣，......如此無數世事。我復以天眼清淨無瑕穢，觀眾生類，生者、終者，善趣、惡趣，善色、惡色，若好、若醜，隨其行本，皆悉知之。……我以三昧之心，清淨無瑕穢，有漏盡成無漏，心解脫、智慧解脫，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。即成無上正真之道。」(同上)
佛陀住於父母境界，免於恐懼、免於匱乏，正智正念，成就正定，遊心於初禪、二禪、三禪、四禪，開發宿命智明、天眼智明、漏盡智明(三明)，宇宙人生真相，六道輪迴(Samsara)、出六道輪迴(Emancipation)的因緣本末(因果)，如實知之，成就無上正真之道，成佛。
佛陀出家無家，其完成解脫老、病、死、苦之道，仍不捨離「免於恐懼、免於匱乏的父母境界」。
父母境界，誰能捨離？解放之德，豈能異於父母的境界？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.12.23
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(八十三)
─「解放之德」是什麼？─
免於恐懼、免於匱乏的父母境界
毛澤東發動文化大革命，鼓勵百、千萬紅衛兵，鬥爭自己的父母，破壞父母的境界。而整個中國道德文化經此大破，爾後道德重整、重建，不知如何處下手？尤其是，「解放之德」的源頭已破壞！誰堪承擔無盡的無畏施、施無畏？何時重現父母的境界？
然，民進黨對於鬥爭父母，也不甘落後？
民進黨主政「台灣當局」期間(2000~2008年)，制定無父無母的姓氏傳遞法─子女的姓氏，由其父母同意而決定。更進一步，「合法化」並「法制化」子女的鬥爭父母。尤其，該「法制」赤裸裸剝奪父母的防衛權利和尊嚴。如此，台灣能存在任何「父母的境界」？
國民黨不但傾全力協助民進黨制定該無父無母的姓氏傳遞法，獲得「人民同意證書制作所」的一紙人民同意證書。且，在其重返主政「台灣當局」，制定「煮父母節」，年年大肆歡慶「煮父母節」。孔老夫子的「孝悌」之道，又乘桴浮於海，歸向虛無？
中國陷於道德虛無，台灣緊追其後，虛無道德！
此無父無母的姓氏傳遞法，旨在懲罰眾多死忠於黨外、民進黨的老父、老母？我是咎由自取！或酬謝那般解放女性的輔佐功臣？
諸偉大的解放女性，棄父姓、棄母姓，宣布脫離古老封建的父母境界！姓自己的姓！或不姓任何姓！
回到「民知其母，不知其父」的神農之世(見莊子‧盜跖)，達到完全的解放境界！
或許，進一步，無性或無姓生殖，將超越任何境界！
上天能不抓狂? 來個全面大解放！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.12.23
免於恐懼、免於匱乏的父母境界
毛澤東發動文化大革命，鼓勵百、千萬紅衛兵，鬥爭自己的父母，破壞父母的境界。而整個中國道德文化經此大破，爾後道德重整、重建，不知如何處下手？尤其是，「解放之德」的源頭已破壞！誰堪承擔無盡的無畏施、施無畏？何時重現父母的境界？
然，民進黨對於鬥爭父母，也不甘落後？
民進黨主政「台灣當局」期間(2000~2008年)，制定無父無母的姓氏傳遞法─子女的姓氏，由其父母同意而決定。更進一步，「合法化」並「法制化」子女的鬥爭父母。尤其，該「法制」赤裸裸剝奪父母的防衛權利和尊嚴。如此，台灣能存在任何「父母的境界」？
國民黨不但傾全力協助民進黨制定該無父無母的姓氏傳遞法，獲得「人民同意證書制作所」的一紙人民同意證書。且，在其重返主政「台灣當局」，制定「煮父母節」，年年大肆歡慶「煮父母節」。孔老夫子的「孝悌」之道，又乘桴浮於海，歸向虛無？
中國陷於道德虛無，台灣緊追其後，虛無道德！
此無父無母的姓氏傳遞法，旨在懲罰眾多死忠於黨外、民進黨的老父、老母？我是咎由自取！或酬謝那般解放女性的輔佐功臣？
諸偉大的解放女性，棄父姓、棄母姓，宣布脫離古老封建的父母境界！姓自己的姓！或不姓任何姓！
回到「民知其母，不知其父」的神農之世(見莊子‧盜跖)，達到完全的解放境界！
或許，進一步，無性或無姓生殖，將超越任何境界！
上天能不抓狂? 來個全面大解放！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.12.23
2012年12月22日 星期六
2012年12月16日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(八十二)
─「解放之德」是什麼？─
免於恐懼、免於匱乏的父母境界
做父母的，即使以天為大，以天為尊，信仰唯一上帝，仍不稍離其父母境界。感念自己的父母，懷念逝世的父母、祖父母、祖先，認為自己仍未能完全報答父母、祖父母、祖先的恩德。
故而，對於先人的懷念、感恩，何止「祭如在，祭神如神在。」(論語‧八佾)
「有此世、有彼世，有父有母。」(正見第二項目)不待佛陀一再提醒。
對於子女，無貪念、無恚念、無害念(正志)，離殺、盜、淫(正業)，離妄語、兩舌、惡口、綺語(正語)。具足十善業，構築父母的境界。其存心乃基於忠恕之道─己所不欲，勿施於人。故而，不必標示：「有善行、有惡行，有善惡行果報。」(正見第三項目)
而此兩正見項目，已充分顯示輪廻概念。
父母對於子女，並不以行十善為已足，其構築父母境界止於「不虞恐懼、免於恐懼與不虞匱乏、免於匱乏」，因此，父母欲達成此目的，必也，無盡的財施、法施、無畏施，具體實行「有施、有齋、有説」(正見第一項)。
做父母的，雖已盡力而為，仍然覺得有所不及，每心念口説，誠心祈禱：「歷代祖先保祐子子孫孫。」每位父母心中的父母、祖先，皆已成神成聖，其勝於「有阿羅漢善到、善向，此世彼世自知具足住。」(正見第四項)
佛陀的正見與轉輪聖王的正見，能不源自其父母境界的正見？
自古以來，父母的境界─免於恐懼、免於匱乏，產生佛陀、轉輪聖王與歷代大聖大賢大哲。然而，父母的境界，乃無窮無盡歲月無數平凡父母，以其等同大菩薩願行的財施、法施、無畏施所建造。
父母的境界，才是「解放之德」的源頭，才是「解脫之道」的堅固基礎。背離父母境界，遠離上天、上帝，說什麼「生生之德」、「上天有好生之德」？或改造世界？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.12.16
免於恐懼、免於匱乏的父母境界
做父母的，即使以天為大，以天為尊，信仰唯一上帝，仍不稍離其父母境界。感念自己的父母，懷念逝世的父母、祖父母、祖先，認為自己仍未能完全報答父母、祖父母、祖先的恩德。
故而，對於先人的懷念、感恩，何止「祭如在，祭神如神在。」(論語‧八佾)
「有此世、有彼世，有父有母。」(正見第二項目)不待佛陀一再提醒。
對於子女，無貪念、無恚念、無害念(正志)，離殺、盜、淫(正業)，離妄語、兩舌、惡口、綺語(正語)。具足十善業，構築父母的境界。其存心乃基於忠恕之道─己所不欲，勿施於人。故而，不必標示：「有善行、有惡行，有善惡行果報。」(正見第三項目)
而此兩正見項目，已充分顯示輪廻概念。
父母對於子女，並不以行十善為已足，其構築父母境界止於「不虞恐懼、免於恐懼與不虞匱乏、免於匱乏」，因此，父母欲達成此目的，必也，無盡的財施、法施、無畏施，具體實行「有施、有齋、有説」(正見第一項)。
做父母的，雖已盡力而為，仍然覺得有所不及，每心念口説，誠心祈禱：「歷代祖先保祐子子孫孫。」每位父母心中的父母、祖先，皆已成神成聖，其勝於「有阿羅漢善到、善向，此世彼世自知具足住。」(正見第四項)
佛陀的正見與轉輪聖王的正見，能不源自其父母境界的正見？
自古以來，父母的境界─免於恐懼、免於匱乏，產生佛陀、轉輪聖王與歷代大聖大賢大哲。然而，父母的境界，乃無窮無盡歲月無數平凡父母，以其等同大菩薩願行的財施、法施、無畏施所建造。
父母的境界，才是「解放之德」的源頭，才是「解脫之道」的堅固基礎。背離父母境界，遠離上天、上帝，說什麼「生生之德」、「上天有好生之德」？或改造世界？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.12.16
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(八十一)
─「解放之德」是什麼？─
免於恐懼、免於匱乏的父母境界
帝王之家、權貴豪門，子女喝不到父母親自倒給的一杯水，吃不到父母親自添給的一碗白米飯。倘若父母的境界仍存在，子女依然可以安心喝杯水、吃口白米飯。
帝王之家，金碧輝煌。權貴豪門，富麗堂皇。奴婢僕從，隨時聽候差遣。假定脫離父母境界，子女不能安心喝杯水，吃碗白米飯，亦不能免於恐懼、甚至免於匱乏。
脫離父母境界的帝王之家、權貴豪門，往往是人間的禍源。
父母的境界，如何使得子女免於恐懼、免於匱乏？
父母對於子女，不會起貪念、恚念、害念(意三惡行)。父母對於子女永遠保持無貪念、無恚念、無害念(正志)。
父母不會嫌棄子女長得醜、長得不正常。父母不會嫉妒子女長得英俊、美麗。
父母的境界，不存在「魔鏡」，區別誰最美麗、誰最英俊。唯有存在「奇妙的鏡子」，每位子女都是獨一無二，父母的最佳映象，最美麗、最英俊。
岳父大人伸出十根手指，對著內人等十位子女，說道：「你們每個人就像這十根手指，都是父母的骨肉。雖然每根手指不一樣長，作父母的，没有不盡力，使每根手指完全成長。」有一天，內人說出她的父母境界。
父親過世後，我母親特別提到，我父親十根手指一樣長。我未曾看過父親伸出十根手指。但是，家父的德性，是我的大寶藏，一輩子享用不盡。而這個寶藏，也是我的「解放之德」，其主要根源。
佛陀、我的依止師父和我的父母親，共同營造我的父母境界。
父母不會對子女作出殺、盜、淫(身三惡行)。不會對子女妄語、兩舌、惡口、綺語(口四惡行)。
而父母對於子女，行業、正語，行無盡財施、法施、無畏施。
轉輪聖王就在其父母境界(十善業)，修身、齊家、治國、平天下，釋出無盡的解放之德。
佛陀依止其父母境界(正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念)，依止四念住(身、受、心、法)的純正父母境界，成就正定，得到最後的解脫。
父母如何建立正見？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.12.
免於恐懼、免於匱乏的父母境界
帝王之家、權貴豪門，子女喝不到父母親自倒給的一杯水，吃不到父母親自添給的一碗白米飯。倘若父母的境界仍存在，子女依然可以安心喝杯水、吃口白米飯。
帝王之家，金碧輝煌。權貴豪門，富麗堂皇。奴婢僕從，隨時聽候差遣。假定脫離父母境界，子女不能安心喝杯水，吃碗白米飯，亦不能免於恐懼、甚至免於匱乏。
脫離父母境界的帝王之家、權貴豪門，往往是人間的禍源。
父母的境界，如何使得子女免於恐懼、免於匱乏？
父母對於子女，不會起貪念、恚念、害念(意三惡行)。父母對於子女永遠保持無貪念、無恚念、無害念(正志)。
父母不會嫌棄子女長得醜、長得不正常。父母不會嫉妒子女長得英俊、美麗。
父母的境界，不存在「魔鏡」，區別誰最美麗、誰最英俊。唯有存在「奇妙的鏡子」，每位子女都是獨一無二，父母的最佳映象，最美麗、最英俊。
岳父大人伸出十根手指，對著內人等十位子女，說道：「你們每個人就像這十根手指，都是父母的骨肉。雖然每根手指不一樣長，作父母的，没有不盡力，使每根手指完全成長。」有一天，內人說出她的父母境界。
父親過世後，我母親特別提到，我父親十根手指一樣長。我未曾看過父親伸出十根手指。但是，家父的德性，是我的大寶藏，一輩子享用不盡。而這個寶藏，也是我的「解放之德」，其主要根源。
佛陀、我的依止師父和我的父母親，共同營造我的父母境界。
父母不會對子女作出殺、盜、淫(身三惡行)。不會對子女妄語、兩舌、惡口、綺語(口四惡行)。
而父母對於子女，行業、正語，行無盡財施、法施、無畏施。
轉輪聖王就在其父母境界(十善業)，修身、齊家、治國、平天下，釋出無盡的解放之德。
佛陀依止其父母境界(正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念)，依止四念住(身、受、心、法)的純正父母境界，成就正定，得到最後的解脫。
父母如何建立正見？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.12.
2012年12月9日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(八十)
─「解放之德」是什麼？─
免於恐懼、免於匱乏的父母境界
常人不俱宿命通，不知過去世。没有天眼通，不知未來世。没有神足通，無從求證輪廻和出輪廻的真相。
因此，乾脆把佛陀所說「正見」，擺在一旁。甚至，束諸高閣，如同那位尼師一般。
如何無畏，勇敢活下去？
「世界從何而來？誰造此世界？此眾生類，從何來？為誰所生？若命終，當生何處？」(見增一阿含卷二十一、苦樂品第二十九、第六經)
這些問題乃至佛國不可思議、龍不可思議，眾生不可思議、世界不可思議等四大不可思議(見同上)，也一併擺一旁。
人總要活得無畏、無疑惑！
回到父母的境界(參考雜阿含第617經)，這些問題可以得到解決，並得免於恐懼、免於匱乏。
你不會質疑，在父母的養育下，你是否免於恐懼、免於匱乏？
你一定要嚐遍天下的水，才肯喝下眼前的一杯水？
不嚐遍天下水，何以確知眼前的液體是水？而且，可以喝。
因為,這杯水是父母倒給的,可以安心喝下.
你一定要試遍天下白米，才肯吃下眼前的一碗白米飯？
不，我可以安心吃下這碗白米飯。因為，這碗飯是父母添給的。
每個人在父母的境界，免於恐懼、免於匱乏，無畏，成長壯大。
所以，「有父有母」。
父母過逝，懷念、祭拜。「祭如在，祭神如神在。」(論語‧八佾)
因此，「有此世、有彼世，有父有母」(正見第二項)
（取材自 Alex Pan’s Digest）
附記：
老鷹捉起小鵪鶉羅婆。羅婆在空中叫著：「我捨離父母境界而遊他處，故遭此難。」
老鷹不相信羅婆能逃出它的鷹爪，因此，將它放回田埂壠中─羅婆的父母境界。
於是，小羅婆在田埂中逗著老鷹：「來吧！來捉我！」
老鷹盛怒異常，急速衝向躲在硬土塊下的羅婆，竟然，粉身碎骨。
佛陀勉勵弟子，依正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念，住於正念─身、受、心、法四念處。四念處即自洲得自依、法洲得法依，即父母境界，免於恐懼、匱乏，成就無畏。
(見雜阿含第617經，另參考雜阿含第620、623經)
Alex Pan TheWalker
2012.12.09
免於恐懼、免於匱乏的父母境界
常人不俱宿命通，不知過去世。没有天眼通，不知未來世。没有神足通，無從求證輪廻和出輪廻的真相。
因此，乾脆把佛陀所說「正見」，擺在一旁。甚至，束諸高閣，如同那位尼師一般。
如何無畏，勇敢活下去？
「世界從何而來？誰造此世界？此眾生類，從何來？為誰所生？若命終，當生何處？」(見增一阿含卷二十一、苦樂品第二十九、第六經)
這些問題乃至佛國不可思議、龍不可思議，眾生不可思議、世界不可思議等四大不可思議(見同上)，也一併擺一旁。
人總要活得無畏、無疑惑！
回到父母的境界(參考雜阿含第617經)，這些問題可以得到解決，並得免於恐懼、免於匱乏。
你不會質疑，在父母的養育下，你是否免於恐懼、免於匱乏？
你一定要嚐遍天下的水，才肯喝下眼前的一杯水？
不嚐遍天下水，何以確知眼前的液體是水？而且，可以喝。
因為,這杯水是父母倒給的,可以安心喝下.
你一定要試遍天下白米，才肯吃下眼前的一碗白米飯？
不，我可以安心吃下這碗白米飯。因為，這碗飯是父母添給的。
每個人在父母的境界，免於恐懼、免於匱乏，無畏，成長壯大。
所以，「有父有母」。
父母過逝，懷念、祭拜。「祭如在，祭神如神在。」(論語‧八佾)
因此，「有此世、有彼世，有父有母」(正見第二項)
（取材自 Alex Pan’s Digest）
附記：
老鷹捉起小鵪鶉羅婆。羅婆在空中叫著：「我捨離父母境界而遊他處，故遭此難。」
老鷹不相信羅婆能逃出它的鷹爪，因此，將它放回田埂壠中─羅婆的父母境界。
於是，小羅婆在田埂中逗著老鷹：「來吧！來捉我！」
老鷹盛怒異常，急速衝向躲在硬土塊下的羅婆，竟然，粉身碎骨。
佛陀勉勵弟子，依正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念，住於正念─身、受、心、法四念處。四念處即自洲得自依、法洲得法依，即父母境界，免於恐懼、匱乏，成就無畏。
(見雜阿含第617經，另參考雜阿含第620、623經)
Alex Pan TheWalker
2012.12.09
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(七十九)
─「解放之德」是什麼？─
正見造就知、仁、勇的無畏施、施無畏者
佛陀具業智力、界性智力、宿住隨念智力、天眼智力(佛十力之四力)乃至智慧知過去世、現在世、未來世無礙(佛十八不共法之三不共法)。故而，佛陀不但能明確知曉，而且，隨時能舉證，無始以來，所有眾生、包括佛陀本身，生生世世輪廻六道的詳細情形，和諸賢聖如何出輪廻的詳細情形。尤其，佛陀就是輪廻和出輪迴的見證者。
佛陀所說正見，不止是推理(理法界)、真象說明(事法界)，更是理事無礙、事事無礙的真理總攬。
佛陀的聲聞弟子，從正見入門，行於八正道，信、解、行、證具足，無漏(苦、集、滅、道)思惟，開發三明六通，成阿羅漢，出輪廻，不受後有，皆能證實佛陀所說正見，真實不虛。
若大目揵連證阿羅漢，知其宿命，向欲界魔王波旬說出，拘留孫佛時，祂是欲界魔王，波旬當時是祂的外甥。祂因出阿羅漢身血，下地獄，波旬始得繼承其魔王寶座(見中阿含第131經大品降魔經)。而且，目揵連神足高超，上梵天(見雜阿含第1196經)，往來忉利天(見增一阿含卷十、勸請品第十九、第三經，卷二十八、聽法品第三十六、第五經)，下阿鼻地獄探視提婆達多(見增一阿含卷四十六、牧牛品第四十九之二、第二經)，甚至，出娑婆世界外，過七恆河沙數佛世界，帶回奇光如來的五百弟子，來到沙婆世界，親聞佛陀說法(見增一阿含卷二十九、六重品第三十七之一、第二經)。
佛陀所說輪廻和出輪廻之事，大目揵連皆能一一證實。
因此，吾人不必質疑佛陀所說正見的確然性和可行性？
若然，吾人不用求證。當毫不遲疑，進入無畏之門，成為知、仁、勇的無畏施、施無畏者？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.12.09
正見造就知、仁、勇的無畏施、施無畏者
佛陀具業智力、界性智力、宿住隨念智力、天眼智力(佛十力之四力)乃至智慧知過去世、現在世、未來世無礙(佛十八不共法之三不共法)。故而，佛陀不但能明確知曉，而且，隨時能舉證，無始以來，所有眾生、包括佛陀本身，生生世世輪廻六道的詳細情形，和諸賢聖如何出輪廻的詳細情形。尤其，佛陀就是輪廻和出輪迴的見證者。
佛陀所說正見，不止是推理(理法界)、真象說明(事法界)，更是理事無礙、事事無礙的真理總攬。
佛陀的聲聞弟子，從正見入門，行於八正道，信、解、行、證具足，無漏(苦、集、滅、道)思惟，開發三明六通，成阿羅漢，出輪廻，不受後有，皆能證實佛陀所說正見，真實不虛。
若大目揵連證阿羅漢，知其宿命，向欲界魔王波旬說出，拘留孫佛時，祂是欲界魔王，波旬當時是祂的外甥。祂因出阿羅漢身血，下地獄，波旬始得繼承其魔王寶座(見中阿含第131經大品降魔經)。而且，目揵連神足高超，上梵天(見雜阿含第1196經)，往來忉利天(見增一阿含卷十、勸請品第十九、第三經，卷二十八、聽法品第三十六、第五經)，下阿鼻地獄探視提婆達多(見增一阿含卷四十六、牧牛品第四十九之二、第二經)，甚至，出娑婆世界外，過七恆河沙數佛世界，帶回奇光如來的五百弟子，來到沙婆世界，親聞佛陀說法(見增一阿含卷二十九、六重品第三十七之一、第二經)。
佛陀所說輪廻和出輪廻之事，大目揵連皆能一一證實。
因此，吾人不必質疑佛陀所說正見的確然性和可行性？
若然，吾人不用求證。當毫不遲疑，進入無畏之門，成為知、仁、勇的無畏施、施無畏者？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.12.09
2012年12月2日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ) God bless “The People on Taiwan”!(七十八)
─「解放之德」是什麼？─
正見造就知、仁、勇的無畏施、施無畏者
佛陀不待他人啟發、自我啟發理性，行於八正道，證無上正等正覺。成就四無礙智、四無所畏、十力及十八不共法(見釋從信師父解釋，圓覺經，第34~35頁)。超越世間知、仁、勇，行無畏施、施無畏，即以正見，揭開宇宙人生真相─輪廻(Samsara)、出輪廻(Emancipation)的因果，啟發眾生理性。
理性─經啟發或「明生」，於實踐領域，即明緣行，「正見」指示實踐理性(Practical Reason)明確道德法或律，下達吾人意志(意行)無上令言(Categorical Imperatives)，此即正見引導正志(無貪念、無恚念、無害念)、正語(離妄語、兩舌、惡口、綺語)及正業(離殺、盜、淫)，自由、道德與理性三合一，形構每位「道德主體」(Moral Subject )的知、仁、勇。知者不惑、仁者不憂、勇者不懼，誠然施無畏者。
若意三行(正志)、口四行(正語)、身三行(正業)具足十善行或業(Samskara or Karma)，成就人間不世出轉輪聖王，釋放無量解放之德，普及四天下。阿夷哆尊者如是發願成轉輪聖王(見中阿含第六十六經)。若進而正命、正精進、正念、正定，具足八正道，發願成佛，必能成就無上正等正覺。如是彌勒菩薩發願成佛(同上)。
「有施、有齋、有說。」(正見第一項目)
布施、持戒、持八關齋戒，以此福德說願，無願不償。每個人說願有大、小，故而，其成就有大小。惟，不違其「個人目的自主」。
無論大願、小願，大成就、小成就，其根本就在布施、持戒。故而，其無畏施、施無畏，一也。
欲成就知、仁、勇的無畏施、施無畏者，能捨佛陀所說的「正見」？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.12.02
附記：
「子女的姓氏，由其父母同意而決定。」這條煮父母、煮煮父母……，「無父無母」的法律，能撐多久？實施這條法律的「當局」，又能撐多久？
諸決定子女姓氏的「父母」，認為他們的父母、祖父母和不知去向的列祖列宗，己被煮熟了？
「有此世、有彼世，有父有母」，「有善、惡業，有善惡業果報。」
這個「當局」創造無父無母的亞當、夏娃，分裂每個家庭，算是釋出「解放之德」？
台灣這個破碗，丟掉算了！
Alex Pan TheWalker
2012.12.02
正見造就知、仁、勇的無畏施、施無畏者
佛陀不待他人啟發、自我啟發理性，行於八正道，證無上正等正覺。成就四無礙智、四無所畏、十力及十八不共法(見釋從信師父解釋，圓覺經，第34~35頁)。超越世間知、仁、勇，行無畏施、施無畏，即以正見，揭開宇宙人生真相─輪廻(Samsara)、出輪廻(Emancipation)的因果，啟發眾生理性。
理性─經啟發或「明生」，於實踐領域，即明緣行，「正見」指示實踐理性(Practical Reason)明確道德法或律，下達吾人意志(意行)無上令言(Categorical Imperatives)，此即正見引導正志(無貪念、無恚念、無害念)、正語(離妄語、兩舌、惡口、綺語)及正業(離殺、盜、淫)，自由、道德與理性三合一，形構每位「道德主體」(Moral Subject )的知、仁、勇。知者不惑、仁者不憂、勇者不懼，誠然施無畏者。
若意三行(正志)、口四行(正語)、身三行(正業)具足十善行或業(Samskara or Karma)，成就人間不世出轉輪聖王，釋放無量解放之德，普及四天下。阿夷哆尊者如是發願成轉輪聖王(見中阿含第六十六經)。若進而正命、正精進、正念、正定，具足八正道，發願成佛，必能成就無上正等正覺。如是彌勒菩薩發願成佛(同上)。
「有施、有齋、有說。」(正見第一項目)
布施、持戒、持八關齋戒，以此福德說願，無願不償。每個人說願有大、小，故而，其成就有大小。惟，不違其「個人目的自主」。
無論大願、小願，大成就、小成就，其根本就在布施、持戒。故而，其無畏施、施無畏，一也。
欲成就知、仁、勇的無畏施、施無畏者，能捨佛陀所說的「正見」？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.12.02
附記：
「子女的姓氏，由其父母同意而決定。」這條煮父母、煮煮父母……，「無父無母」的法律，能撐多久？實施這條法律的「當局」，又能撐多久？
諸決定子女姓氏的「父母」，認為他們的父母、祖父母和不知去向的列祖列宗，己被煮熟了？
「有此世、有彼世，有父有母」，「有善、惡業，有善惡業果報。」
這個「當局」創造無父無母的亞當、夏娃，分裂每個家庭，算是釋出「解放之德」？
台灣這個破碗，丟掉算了！
Alex Pan TheWalker
2012.12.02
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(七十七)
─「解放之德」是什麼？─
正見造就知、仁、勇的無畏施、施無畏者
佛陀以前述正見「四個項目」，簡單扼要，表達其對於「宇宙人生真相」的見解或知見。而，眾生在六道輪迴(Samsara)，向上提昇，生三善道，天、人、阿修羅，向下沈淪，趣餓鬼，畜生、地獄三惡道，其因果及原因成熟為結果的條件，與，眾生出離六道輪廻，次第解脫(Emancipation)的因果。盡在此「四個項目」。
没有正見，無明緣行，猶如盲人騎瞎馬，意根所緣，法非法，善與惡，什麼是「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，無從識別。好事做做，壞事做做，不待結帳，已負債累累，惡業牽引，猶如石頭丟入水池，向下沈淪，墮入三惡道，永不出輪廻。
有了正見，明緣行，如同明目人騎在壯馬背上，意根所緣，法、非法，義、非義，善與惡，了然於心。策馬前進，無往而不利，行無畏施、施無畏，利益眾生。一旦結帳，猶如灑油於水池，向上提昇，不下三惡道。福德資糧具足，若作苦、集、滅、道無漏思惟，出離輪廻，到彼岸、究竟苦邊，得解脫。
此正見四項目，當作苦、集、滅、道無漏思惟。(見雜阿含第407、785經，另參考釋從信師父解釋，三十七菩提分，頁252~262)
「 時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，或「本來無一物，何處惹塵埃？」
的確，說食不飽。惟諸禪行者，能否見證，「世有阿羅漢善到、善向」，自知自證善到、善向阿羅漢？
眾生本來成佛？(參考圓覺經金剛藏菩薩問佛)
或，理性與生俱有，何有啟發啟蒙之事？
總有人好為人師？
若然，何不自問：宇宙人生真相若何？
解放之德有其邊際！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.12.02
正見造就知、仁、勇的無畏施、施無畏者
佛陀以前述正見「四個項目」，簡單扼要，表達其對於「宇宙人生真相」的見解或知見。而，眾生在六道輪迴(Samsara)，向上提昇，生三善道，天、人、阿修羅，向下沈淪，趣餓鬼，畜生、地獄三惡道，其因果及原因成熟為結果的條件，與，眾生出離六道輪廻，次第解脫(Emancipation)的因果。盡在此「四個項目」。
没有正見，無明緣行，猶如盲人騎瞎馬，意根所緣，法非法，善與惡，什麼是「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，無從識別。好事做做，壞事做做，不待結帳，已負債累累，惡業牽引，猶如石頭丟入水池，向下沈淪，墮入三惡道，永不出輪廻。
有了正見，明緣行，如同明目人騎在壯馬背上，意根所緣，法、非法，義、非義，善與惡，了然於心。策馬前進，無往而不利，行無畏施、施無畏，利益眾生。一旦結帳，猶如灑油於水池，向上提昇，不下三惡道。福德資糧具足，若作苦、集、滅、道無漏思惟，出離輪廻，到彼岸、究竟苦邊，得解脫。
此正見四項目，當作苦、集、滅、道無漏思惟。(見雜阿含第407、785經，另參考釋從信師父解釋，三十七菩提分，頁252~262)
「 時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，或「本來無一物，何處惹塵埃？」
的確，說食不飽。惟諸禪行者，能否見證，「世有阿羅漢善到、善向」，自知自證善到、善向阿羅漢？
眾生本來成佛？(參考圓覺經金剛藏菩薩問佛)
或，理性與生俱有，何有啟發啟蒙之事？
總有人好為人師？
若然，何不自問：宇宙人生真相若何？
解放之德有其邊際！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.12.02
2012年11月25日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(七十六)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
正見就是正確的見解。
正志就是正當的心志
正語就是正當的言詞。
正業就是正當的行為。
正命就是…………。
正精進就是………。
正念就是…………。
正定就是…………。
一位尼師在講堂如是解說「佛陀所說八正道」。
我問道：什麼是正確的見解或知見？
尼師回答：就是正確的見解。
套套邏輯、循環論證(Tautology)。解說、問與答，皆白費。
我起立說道：正見有四個項目。一、有施、有齋、有說。二、有善行、有惡行，有善、惡行果報。三、有此世、有他世，有父母、有眾生生。四、有阿羅漢善到、善向，有此世、他世自知作證具足住。(見中阿含第189經，另參考：中阿含第20經，增一阿含卷十二、三供養品第二十二、第六經，雜阿含71、123、784、785經)
這位尼師不到五分鐘，就講完八正道。然而，前面幾堂(每堂50分鐘)精心講解，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」(開經偈)。
八正道是佛陀所說、如來所說。「開經偈」是武則天說、非佛說。尼師如此敷衍佛說，為什麼？
自古以來，佛說衍生「胡說」，佛說八正道衍生「胡說八道」。「胡說」就不可信？「胡說八道」更不知所云？尼師有大漢沙文主義？刻意避開佛說，以免陷入「胡說」？
既然，「願解如來真實義」，能避開佛說？尤其是佛陀所說的「正見」？
佛陀據於「正見」，次第建立八正道。行於八正道，順逆觀十二因緣法，如實知見「苦、集、滅、道」，證無上正等正覺，成佛。(見雜阿含第287經)佛陀並以其證驗的八正道，建立解脫之道。
轉輪聖王據於正見，依次建立十善行。成就十善業，獲得七寶。並以十善行為正法，行解放之德，無畏施、施無畏，使得四天下人民，免於恐懼、免於匱乏。
正見就是對於宇宙人生真相的正確知見。
宇宙人生並非始於或創設自佛陀、轉輪聖王。雖然如此，宇宙人生的真相，並非不可知。如實(正確)知見宇宙人生真相，才能勇於面對宇宙人生，才是大無畏者，無畏施、施無畏，乃至行解放之德、步上解脫之道，正見是啟點。
能不聞知佛陀、輪王的「正見」？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.25
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
正見就是正確的見解。
正志就是正當的心志
正語就是正當的言詞。
正業就是正當的行為。
正命就是…………。
正精進就是………。
正念就是…………。
正定就是…………。
一位尼師在講堂如是解說「佛陀所說八正道」。
我問道：什麼是正確的見解或知見？
尼師回答：就是正確的見解。
套套邏輯、循環論證(Tautology)。解說、問與答，皆白費。
我起立說道：正見有四個項目。一、有施、有齋、有說。二、有善行、有惡行，有善、惡行果報。三、有此世、有他世，有父母、有眾生生。四、有阿羅漢善到、善向，有此世、他世自知作證具足住。(見中阿含第189經，另參考：中阿含第20經，增一阿含卷十二、三供養品第二十二、第六經，雜阿含71、123、784、785經)
這位尼師不到五分鐘，就講完八正道。然而，前面幾堂(每堂50分鐘)精心講解，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」(開經偈)。
八正道是佛陀所說、如來所說。「開經偈」是武則天說、非佛說。尼師如此敷衍佛說，為什麼？
自古以來，佛說衍生「胡說」，佛說八正道衍生「胡說八道」。「胡說」就不可信？「胡說八道」更不知所云？尼師有大漢沙文主義？刻意避開佛說，以免陷入「胡說」？
既然，「願解如來真實義」，能避開佛說？尤其是佛陀所說的「正見」？
佛陀據於「正見」，次第建立八正道。行於八正道，順逆觀十二因緣法，如實知見「苦、集、滅、道」，證無上正等正覺，成佛。(見雜阿含第287經)佛陀並以其證驗的八正道，建立解脫之道。
轉輪聖王據於正見，依次建立十善行。成就十善業，獲得七寶。並以十善行為正法，行解放之德，無畏施、施無畏，使得四天下人民，免於恐懼、免於匱乏。
正見就是對於宇宙人生真相的正確知見。
宇宙人生並非始於或創設自佛陀、轉輪聖王。雖然如此，宇宙人生的真相，並非不可知。如實(正確)知見宇宙人生真相，才能勇於面對宇宙人生，才是大無畏者，無畏施、施無畏，乃至行解放之德、步上解脫之道，正見是啟點。
能不聞知佛陀、輪王的「正見」？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.25
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(七十五)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
轉輪聖王不欲遭受，「殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語」等侵犯。據於「己所不欲，勿施於人」的忠恕之道，輪王不對他人，施以「殺、盜、淫」身三惡行及「妄語、兩舌、惡口、綺語」口四惡行。
「不殺、不盜竊、不邪淫」身三善行，及「不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語」口四善行，乃無畏施、施無畏。輪王奉此等善行、善業為正法。
輪王不獨善其身，己立立人、己達達人，進而將諸無畏施、施無畏等正法，推己及人，兼善天下，教化人民，使不殺、不盜竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。因此，輪王治理的四天下，人人皆得免於恐懼乃至於免於匱乏。
身三、口四諸惡行，源自貪、瞋、癡意三惡行。蓋意行主導身、口諸行，斷意三惡行，則身三、口四諸惡行不生不起。
然而，貪、瞋、癡的根本，就是無明。貪是無明，瞋是無明，癡也是無明
無明就是不清不楚，障蔽理性。
如何走出無明？
啟發理性，揭開理性的障蔽。
理性一旦啟發，揭開障蔽而自明，則產生正見。
正見，正確的因果概念，導引正志，無貪念、無恚念、無害念，正志導引正語，離妄語、兩舌、惡口、綺語，及正業，離殺、盜、淫。
正見導引意三善行、口四善行及身三善行。
佛陀說道：「若起明為前相，生諸善法時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語。正業、正命、正方便、正念、正定。」(見雜阿含第749經)
正見是轉輪聖王十善行、十善業諸無畏施、施無畏的導引，亦是佛陀所說八正道的導引。
正見開發解放之德，舖設解脫之道。
什麼是正見？正見是什麼？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.25
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
轉輪聖王不欲遭受，「殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語」等侵犯。據於「己所不欲，勿施於人」的忠恕之道，輪王不對他人，施以「殺、盜、淫」身三惡行及「妄語、兩舌、惡口、綺語」口四惡行。
「不殺、不盜竊、不邪淫」身三善行，及「不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語」口四善行，乃無畏施、施無畏。輪王奉此等善行、善業為正法。
輪王不獨善其身，己立立人、己達達人，進而將諸無畏施、施無畏等正法，推己及人，兼善天下，教化人民，使不殺、不盜竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。因此，輪王治理的四天下，人人皆得免於恐懼乃至於免於匱乏。
身三、口四諸惡行，源自貪、瞋、癡意三惡行。蓋意行主導身、口諸行，斷意三惡行，則身三、口四諸惡行不生不起。
然而，貪、瞋、癡的根本，就是無明。貪是無明，瞋是無明，癡也是無明
無明就是不清不楚，障蔽理性。
如何走出無明？
啟發理性，揭開理性的障蔽。
理性一旦啟發，揭開障蔽而自明，則產生正見。
正見，正確的因果概念，導引正志，無貪念、無恚念、無害念，正志導引正語，離妄語、兩舌、惡口、綺語，及正業，離殺、盜、淫。
正見導引意三善行、口四善行及身三善行。
佛陀說道：「若起明為前相，生諸善法時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語。正業、正命、正方便、正念、正定。」(見雜阿含第749經)
正見是轉輪聖王十善行、十善業諸無畏施、施無畏的導引，亦是佛陀所說八正道的導引。
正見開發解放之德，舖設解脫之道。
什麼是正見？正見是什麼？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.25
2012年11月18日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(七十四)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀一再提到轉輪聖王(Cakravarti)。
佛陀在過去世，有好幾輩子當上轉輪聖王。(見長阿含卷四、第一分遊行經第二之三，增一阿含卷八、安般品第十七、第五經，增一阿含卷十四、高幢品第二十四之一、第四經，中阿含第六十一經)
佛陀炫耀輝煌過去？
轉輪聖王擁有七寶，即金輪寶、神珠寶、白象寶、紺馬寶、玉女寶、主兵寶及居士寶，並且，王四天下，不以兵仗。
聖王與天帝釋提桓因、佛陀，同俱三十二大人相，而且，得與天帝釋共治三十三天。(見增一阿含卷八、安般品第十七、第五經)
聖王已超越天子而與天平！
所以，聖王的確值得一提再提。
但是，佛陀又說轉輪聖王不得四禪、四神足，不得四諦。由此因緣復墮惡趣。(見增一阿含卷十三、等法品第三十九、第八經)
轉輪聖王不但未究竟，而且，不如初聞佛法，入佛知見，證四不壞淨的初果須陀洹聖人！
佛陀還是認為，聖王值得大眾為其建塔廟供養。(見增一阿含卷十二、三供養品第二十二、第一經)
為什麼？
佛陀說道：
「比丘當知，轉輪聖王以法治化，終(自)不殺生，復教他人，使不殺生。自不盜竊，亦復教他人，使不盜竊。自不淫泆，復教他人，不行淫泆。自不妄語，亦復教他人，使不妄語。自不兩舌鬥亂彼此，亦復教他人，使不兩舌。自不妬嫉恚癡，亦復教他人，不習此法。自行正見，復教他人，使不邪見。
以此因緣，以此本末，使轉輪聖王，世人所應供養。」(同上)
總而言之，轉輪聖王，「自行十善法，亦復教他人，使行十善。」(見增一阿含卷二十二、等法品第三十九、第八經)
轉輪聖王，「自行十善，復教他人，使行十善」，以十善為正法，教化其人民乃至四天下行十善。因此，聖王是大解放者，行無畏施，施無畏，使得普天下人免於恐懼、免於匱乏。十善、十善業就是解放之德。
故而，佛陀一再提到轉輪聖王。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.18
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀一再提到轉輪聖王(Cakravarti)。
佛陀在過去世，有好幾輩子當上轉輪聖王。(見長阿含卷四、第一分遊行經第二之三，增一阿含卷八、安般品第十七、第五經，增一阿含卷十四、高幢品第二十四之一、第四經，中阿含第六十一經)
佛陀炫耀輝煌過去？
轉輪聖王擁有七寶，即金輪寶、神珠寶、白象寶、紺馬寶、玉女寶、主兵寶及居士寶，並且，王四天下，不以兵仗。
聖王與天帝釋提桓因、佛陀，同俱三十二大人相，而且，得與天帝釋共治三十三天。(見增一阿含卷八、安般品第十七、第五經)
聖王已超越天子而與天平！
所以，聖王的確值得一提再提。
但是，佛陀又說轉輪聖王不得四禪、四神足，不得四諦。由此因緣復墮惡趣。(見增一阿含卷十三、等法品第三十九、第八經)
轉輪聖王不但未究竟，而且，不如初聞佛法，入佛知見，證四不壞淨的初果須陀洹聖人！
佛陀還是認為，聖王值得大眾為其建塔廟供養。(見增一阿含卷十二、三供養品第二十二、第一經)
為什麼？
佛陀說道：
「比丘當知，轉輪聖王以法治化，終(自)不殺生，復教他人，使不殺生。自不盜竊，亦復教他人，使不盜竊。自不淫泆，復教他人，不行淫泆。自不妄語，亦復教他人，使不妄語。自不兩舌鬥亂彼此，亦復教他人，使不兩舌。自不妬嫉恚癡，亦復教他人，不習此法。自行正見，復教他人，使不邪見。
以此因緣，以此本末，使轉輪聖王，世人所應供養。」(同上)
總而言之，轉輪聖王，「自行十善法，亦復教他人，使行十善。」(見增一阿含卷二十二、等法品第三十九、第八經)
轉輪聖王，「自行十善，復教他人，使行十善」，以十善為正法，教化其人民乃至四天下行十善。因此，聖王是大解放者，行無畏施，施無畏，使得普天下人免於恐懼、免於匱乏。十善、十善業就是解放之德。
故而，佛陀一再提到轉輪聖王。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.18
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(七十三)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀的出家弟子，無論是否已入佛知見，證四不壞淨，成就無畏。不但要受持五戒，而且，比丘二百五十戒、比丘尼三百八十四戒，除「小小戒」的捨與否外，没有商量餘地。
出家人無畏施、施無畏，否則愧對在家眾的供養。
然而，佛陀的在家弟子，對於佛陀、佛法、僧眾產生堅定信仰，未能入佛知見，於四聖諦不解，未成就無畏。亦當隨信行、隨法行(見雜阿含第六十一經)，勇於受持五戒。
佛陀如是鼓勵，說道：
「夫清信士之法，限戒有五。其中能持一戒、二戒、三戒、四戒乃至五戒，皆當持之。
當再三問能持者使持之。
若清信士犯一戒已，身壞命終生地獄中，若清信士奉持一戒，生善處天上，何況二、三、四、五。」
「若持一戒，餘封四戒。若受二戒，餘封三戒。若受三戒，餘封二戒。若受四戒，餘封一戒。若受五戒，當具足持之。」(見增一阿含卷二十、聲聞品第二十八、第一經)
而，飲酒是人天的共同喜好，獨樂樂、眾樂樂。因此，受持不飲酒戒者，面臨難卻的飲酒場合，得即時聲明「捨戒」，過後再持。如此，警惕自己，不飲酒過量。最後，完全戒酒。
無論如何，「戒」的觀念，提醒自己所有不為。尤其是「己所不欲，勿施於人」，回歸每個人皆是「道德主體」的思維。
佛陀是佛教的創始者，堅守「道德不能強制」、「每個人皆是道德主體」等原理，充分詮釋人類自古以來的共同理性。而此共同理性才是所有道德原理的原因(cause)。無論此「原因」是否另有來源。
免於恐懼、免於匱乏，乃無畏施、施無畏的核心價值。而免於恐懼、免於匱乏，可衡之於「忠恕之道」。故曰：「己所不欲，勿施於人。」
凡此，皆據於人類的共同理性。解放之德能背離「免於恐懼、免於匱乏」的普遍理性？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.18
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀的出家弟子，無論是否已入佛知見，證四不壞淨，成就無畏。不但要受持五戒，而且，比丘二百五十戒、比丘尼三百八十四戒，除「小小戒」的捨與否外，没有商量餘地。
出家人無畏施、施無畏，否則愧對在家眾的供養。
然而，佛陀的在家弟子，對於佛陀、佛法、僧眾產生堅定信仰，未能入佛知見，於四聖諦不解，未成就無畏。亦當隨信行、隨法行(見雜阿含第六十一經)，勇於受持五戒。
佛陀如是鼓勵，說道：
「夫清信士之法，限戒有五。其中能持一戒、二戒、三戒、四戒乃至五戒，皆當持之。
當再三問能持者使持之。
若清信士犯一戒已，身壞命終生地獄中，若清信士奉持一戒，生善處天上，何況二、三、四、五。」
「若持一戒，餘封四戒。若受二戒，餘封三戒。若受三戒，餘封二戒。若受四戒，餘封一戒。若受五戒，當具足持之。」(見增一阿含卷二十、聲聞品第二十八、第一經)
而，飲酒是人天的共同喜好，獨樂樂、眾樂樂。因此，受持不飲酒戒者，面臨難卻的飲酒場合，得即時聲明「捨戒」，過後再持。如此，警惕自己，不飲酒過量。最後，完全戒酒。
無論如何，「戒」的觀念，提醒自己所有不為。尤其是「己所不欲，勿施於人」，回歸每個人皆是「道德主體」的思維。
佛陀是佛教的創始者，堅守「道德不能強制」、「每個人皆是道德主體」等原理，充分詮釋人類自古以來的共同理性。而此共同理性才是所有道德原理的原因(cause)。無論此「原因」是否另有來源。
免於恐懼、免於匱乏，乃無畏施、施無畏的核心價值。而免於恐懼、免於匱乏，可衡之於「忠恕之道」。故曰：「己所不欲，勿施於人。」
凡此，皆據於人類的共同理性。解放之德能背離「免於恐懼、免於匱乏」的普遍理性？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.18
2012年11月11日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(七十二)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀的父親真淨王(即淨飯王)，並未以「朕即國家」、「朕即法律」的帝王權威，擇善固執，將佛陀所說優婆塞五戒及其戒相，制成法律，頒行天下。
當然，五戒，若殺生限定在殺人，飲酒限定在飲酒過量，衡於常識，此等行為本身屬於「性罪」(Malum in se)，一般社會早已法有明文禁止，不待另行規範。
真淨王及印度當時各國國王，皆認為佛陀的權威，高於天上人間任何帝王。尤其，佛陀的優婆塞(男)、優婆夷(女)弟子，遍及六道眾生，諸天天人包括在內。何必另行制定法律，畫蛇添足。
即或如此，基於「道德不能強制」的共同理性，佛陀依循過去佛陀所建立的常規，即諸佛常法與說法漸次，以理性說服力、事實說服力，期勉在家、出家弟子，受持五戒，無畏施、施無畏，建立免於恐懼、免於匱乏的祥和社會。
茲舉佛陀一說法範例：
「佛漸為說法，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為大患，不淨穢污，上漏為礙，出要為上。
時佛知福貴意，歡喜柔軟，無諸蓋纒，易可開化，如諸佛常法，即為福貴，說苦聖諦、苦集、苦滅、苦出要諦。
時福貴信心清淨，譬如淨潔白氎，易為受色，即於座上，遠塵離垢，諸法法眼生，見法得法，決定正位，不墮惡道，成就“無畏”。
而白佛言：
「我今歸依佛、歸依法、歸依僧。唯願如來，聽我於正法中，為優婆塞。
自今已後，盡壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒。
唯願世尊，聽我於正法中，為優婆塞。」
(見長阿含卷三、第一遊行經第二之二。另參考：長阿含卷二、第一遊行經第二之一，增一阿含卷九，慙愧品第十八、第四經，增一阿含卷十四、高幢品第二十四之一、第二經。)
「道德不能強制」，「無畏」始有真自由，無畏者才能無畏施、施無畏。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.11
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀的父親真淨王(即淨飯王)，並未以「朕即國家」、「朕即法律」的帝王權威，擇善固執，將佛陀所說優婆塞五戒及其戒相，制成法律，頒行天下。
當然，五戒，若殺生限定在殺人，飲酒限定在飲酒過量，衡於常識，此等行為本身屬於「性罪」(Malum in se)，一般社會早已法有明文禁止，不待另行規範。
真淨王及印度當時各國國王，皆認為佛陀的權威，高於天上人間任何帝王。尤其，佛陀的優婆塞(男)、優婆夷(女)弟子，遍及六道眾生，諸天天人包括在內。何必另行制定法律，畫蛇添足。
即或如此，基於「道德不能強制」的共同理性，佛陀依循過去佛陀所建立的常規，即諸佛常法與說法漸次，以理性說服力、事實說服力，期勉在家、出家弟子，受持五戒，無畏施、施無畏，建立免於恐懼、免於匱乏的祥和社會。
茲舉佛陀一說法範例：
「佛漸為說法，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為大患，不淨穢污，上漏為礙，出要為上。
時佛知福貴意，歡喜柔軟，無諸蓋纒，易可開化，如諸佛常法，即為福貴，說苦聖諦、苦集、苦滅、苦出要諦。
時福貴信心清淨，譬如淨潔白氎，易為受色，即於座上，遠塵離垢，諸法法眼生，見法得法，決定正位，不墮惡道，成就“無畏”。
而白佛言：
「我今歸依佛、歸依法、歸依僧。唯願如來，聽我於正法中，為優婆塞。
自今已後，盡壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒。
唯願世尊，聽我於正法中，為優婆塞。」
(見長阿含卷三、第一遊行經第二之二。另參考：長阿含卷二、第一遊行經第二之一，增一阿含卷九，慙愧品第十八、第四經，增一阿含卷十四、高幢品第二十四之一、第二經。)
「道德不能強制」，「無畏」始有真自由，無畏者才能無畏施、施無畏。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.11
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(七十一)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀曾特別到達首陀會天，探視阿那含聖人。這些聖人乃過去九十劫以來，毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛及佛陀的弟子，皆稱諸佛為「我師」，「我從受化，故來生此」。
佛陀自承：「我所生處，無所不徧，唯除首陀會天。設生彼天，則不還此。」(以上參考長阿含卷一、第一分初大本緣經第一)
儘管佛陀受盡六道輪廻，就是不在首陀會天受生，否則，不得人身，不能成佛。
首陀會天的阿那含聖人，稱「不來」，不來人間受生，必在該天得其究竟。惟「不來」，指不來人間受生，而非不來人間教化。
首陀會天諸天人，有已證阿羅漢果未入滅，稱阿羅漢善到。有正向阿羅漢果證，稱阿羅漢善向。
故而，佛陀說道：「世有阿羅漢(或真人)善到善向，此世他世自知作證具足住。」(正見之一，見中阿含第20、189經，雜阿含第784、785經)
佛陀駐世時，其在家弟子若曠野長者、質多羅長者等，證阿那含果往生首陀會天。(見雜阿含第594、575、1033、1035、1037經)其出家弟子證阿那含果者，甚多，誠難以一一指出。
首陀會的天人，其壽命以「劫」計算。佛陀駐世時，九十劫前的阿那含聖人仍在，可見其壽命的長久。又四禪天屬三災不壞之處，没有成、住、壞、空的現象。故而，佛法有正、像、未乃至滅的現象，應是針對人間而言，佛法豈有滅的情事！
阿那含乃至阿羅漢皆受「自了漢」之譏，故而人間佛法的正、
像末乃至滅，皆無動於衷？
是嗎？佛陀的出家，乃受其示現「沙門」之啟發！
佛陀應娑婆世界主梵天王之請，為娑婆世界眾生說法(見雜阿含1189、1190經)，佛法傳播於天上、人間。佛、法、僧、戒「四不壞淨」成為諸天天道。(見雜阿含第847~850經)
諸天天人天生預知未來的「天眼」，確知唯有證「四不壞淨」，得「須陀洹」果，始能免於下生惡趣。故受持五戒，使自己免於恐懼，他人亦得免於恐懼。(參考增一阿含卷二十三、增上品第三十一、第十經、卷二十四、善聚品第三十二、第六經)
人類没有天眼，不能預知未來。但是，為了自己得免於恐懼，他人亦得因此免於恐懼，持五戒即可步上「免於恐懼」的康莊大道。
惟，持五戒？誰有那麼大的權威，施設五戒！
我只服從自己，我是「道德主體」，我要「自由」！
那麼，就回到「己所不欲，勿施於人」的命題，此忠恕之道，乃自由的源頭，也是解放之德的來源。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.11
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀曾特別到達首陀會天，探視阿那含聖人。這些聖人乃過去九十劫以來，毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛及佛陀的弟子，皆稱諸佛為「我師」，「我從受化，故來生此」。
佛陀自承：「我所生處，無所不徧，唯除首陀會天。設生彼天，則不還此。」(以上參考長阿含卷一、第一分初大本緣經第一)
儘管佛陀受盡六道輪廻，就是不在首陀會天受生，否則，不得人身，不能成佛。
首陀會天的阿那含聖人，稱「不來」，不來人間受生，必在該天得其究竟。惟「不來」，指不來人間受生，而非不來人間教化。
首陀會天諸天人，有已證阿羅漢果未入滅，稱阿羅漢善到。有正向阿羅漢果證，稱阿羅漢善向。
故而，佛陀說道：「世有阿羅漢(或真人)善到善向，此世他世自知作證具足住。」(正見之一，見中阿含第20、189經，雜阿含第784、785經)
佛陀駐世時，其在家弟子若曠野長者、質多羅長者等，證阿那含果往生首陀會天。(見雜阿含第594、575、1033、1035、1037經)其出家弟子證阿那含果者，甚多，誠難以一一指出。
首陀會的天人，其壽命以「劫」計算。佛陀駐世時，九十劫前的阿那含聖人仍在，可見其壽命的長久。又四禪天屬三災不壞之處，没有成、住、壞、空的現象。故而，佛法有正、像、未乃至滅的現象，應是針對人間而言，佛法豈有滅的情事！
阿那含乃至阿羅漢皆受「自了漢」之譏，故而人間佛法的正、
像末乃至滅，皆無動於衷？
是嗎？佛陀的出家，乃受其示現「沙門」之啟發！
佛陀應娑婆世界主梵天王之請，為娑婆世界眾生說法(見雜阿含1189、1190經)，佛法傳播於天上、人間。佛、法、僧、戒「四不壞淨」成為諸天天道。(見雜阿含第847~850經)
諸天天人天生預知未來的「天眼」，確知唯有證「四不壞淨」，得「須陀洹」果，始能免於下生惡趣。故受持五戒，使自己免於恐懼，他人亦得免於恐懼。(參考增一阿含卷二十三、增上品第三十一、第十經、卷二十四、善聚品第三十二、第六經)
人類没有天眼，不能預知未來。但是，為了自己得免於恐懼，他人亦得因此免於恐懼，持五戒即可步上「免於恐懼」的康莊大道。
惟，持五戒？誰有那麼大的權威，施設五戒！
我只服從自己，我是「道德主體」，我要「自由」！
那麼，就回到「己所不欲，勿施於人」的命題，此忠恕之道，乃自由的源頭，也是解放之德的來源。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.11
2012年11月4日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(七十)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
學佛的人，持戒清淨，進而證佛、法、僧、戒「四不壞淨」，得初果「須陀洹」，不入惡趣。此初果聖人等同入地菩薩，登菩薩十地的第一地。而此菩薩無下墯惡趣恐懼，成就大無畏精神，成為真正的道德主體(moral subject)，能於長劫的菩薩願行，不畏懼任何困難、障礙，愈挫愈勇，無畏施、施無畏，釋出解放之德，並完成個人終極目的，究竟解脫，證得無上正等正覺。
現今忉利天主釋提桓因(天帝釋，俗稱玉皇大帝)，最初聽聞佛陀說法，即得「法眼淨」，證「四不壞淨，得須陀洹果，三自歸後，受持五戒，並期待佛陀記其得二果「斯陀含」。(見長阿含卷十、第二分釋提桓因問經第十，中阿含第134經，即卷三十三、大品釋問經第十八)
天帝釋仍以持戒，無畏施、施無畏，作為薄淫、怒、癡的有效手段。
首陀會天諸天人，皆是斷五下分結的三果阿那含聖人。首陀會天即五不還天，乃色界四禪天的無熱天、無煩天、善現天、善見天及阿迦尼吒天，通稱淨居天。
阿迦尼吒天稱色界頂，其天王摩醯首羅，稱大自在，遊十方世界而大無畏、大自在，散發戒香，無畏施、施無畏普及十方，乃善到阿羅漢也。
佛陀未出家前，即受此淨居天人示現「沙門」的啟示，發大無畏心而出家。(參考長阿含卷一第一分初大本緣經第一)
解脫之道，戒香瀰漫，
解放之德，能不飄香？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.04
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
學佛的人，持戒清淨，進而證佛、法、僧、戒「四不壞淨」，得初果「須陀洹」，不入惡趣。此初果聖人等同入地菩薩，登菩薩十地的第一地。而此菩薩無下墯惡趣恐懼，成就大無畏精神，成為真正的道德主體(moral subject)，能於長劫的菩薩願行，不畏懼任何困難、障礙，愈挫愈勇，無畏施、施無畏，釋出解放之德，並完成個人終極目的，究竟解脫，證得無上正等正覺。
現今忉利天主釋提桓因(天帝釋，俗稱玉皇大帝)，最初聽聞佛陀說法，即得「法眼淨」，證「四不壞淨，得須陀洹果，三自歸後，受持五戒，並期待佛陀記其得二果「斯陀含」。(見長阿含卷十、第二分釋提桓因問經第十，中阿含第134經，即卷三十三、大品釋問經第十八)
天帝釋仍以持戒，無畏施、施無畏，作為薄淫、怒、癡的有效手段。
首陀會天諸天人，皆是斷五下分結的三果阿那含聖人。首陀會天即五不還天，乃色界四禪天的無熱天、無煩天、善現天、善見天及阿迦尼吒天，通稱淨居天。
阿迦尼吒天稱色界頂，其天王摩醯首羅，稱大自在，遊十方世界而大無畏、大自在，散發戒香，無畏施、施無畏普及十方，乃善到阿羅漢也。
佛陀未出家前，即受此淨居天人示現「沙門」的啟示，發大無畏心而出家。(參考長阿含卷一第一分初大本緣經第一)
解脫之道，戒香瀰漫，
解放之德，能不飄香？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.04
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十九)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀聲聞弟子中、神通第一，大目揵連提到，佛陀將布施分成兩大類，即財施和法施，而持戒、持五戒屬於法施。受持五戒可稱五大布施。大目揵連認為佛陀的在家弟子(廣義學佛者、學佛的人)，應該受持五戒，作為終身修行的要項。(見增一阿含卷二十、聲聞品第二十八第一經)
故而，持戒、持五戒，是無畏施、施無畏，也是法施。諸無產階級的人，錢財有所不便。諸資產階級的人，錢財有所不捨，無妨考慮持五戒的法施功能。學佛的人，做善事經常掛在嘴巴，樂善好施，但是，無論做多少善事、口碑廣傳，或，自許修行多高深，自信這輩子可以成佛，是否自問，家人、週遭的人，免於恐懼嗎？
持五戒，不殺生、不盜偷、不邪淫、不妄語、不飲酒，無畏施、法施，皆屬「不作為、無為」，乃「己所不欲，勿施於人」，彰顯「無為之德」。若「持戒清淨」，此「無為之德」更能散發順風香、逆風亦香的戒香，歷久不散，留芳萬世。(見增一阿含卷十三、地主品第二十三、第五經，雜阿含第1073經)
戒香，無為之德，何止令人免於恐懼，乃祥和社會的發端。諸撐著「解放」大旗的「大有為者」，能無視此「無為之德」，其對於「解放」、「解放之德」的積極意義？
尤其，若能在此「持戒清淨」的基礎，念佛、念法、念僧，對於佛、法、僧、戒，不生疑惑，得「法眼淨」，證「四不壞淨」(見雜阿含第847~850經)，得「須陀洹」果，「七有天人往生，究竟苦邊，不墮惡趣」(見雜阿含第815、844、845經)
所謂「七有天人往生，究竟苦邊，不墮惡趣」，即，學佛的人證須陀洹果，下輩子生四天王天，然後依次忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，然後下生為人，成阿羅漢或成佛(依其發願)，不再受生，永遠脫離輪廻之苦。而且，其轉世情況不超過七次。
得須陀洹的人，不會下生「地獄、惡鬼、畜牲乃至阿修羅」等惡趣，永遠脫離恐懼，可稱大無畏者。故而，其無畏施、施無畏，堪稱大無畏施。
「解放之德」應該不能障礙「解脫之道」，而是解脫之道的基礎。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.04
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀聲聞弟子中、神通第一，大目揵連提到，佛陀將布施分成兩大類，即財施和法施，而持戒、持五戒屬於法施。受持五戒可稱五大布施。大目揵連認為佛陀的在家弟子(廣義學佛者、學佛的人)，應該受持五戒，作為終身修行的要項。(見增一阿含卷二十、聲聞品第二十八第一經)
故而，持戒、持五戒，是無畏施、施無畏，也是法施。諸無產階級的人，錢財有所不便。諸資產階級的人，錢財有所不捨，無妨考慮持五戒的法施功能。學佛的人，做善事經常掛在嘴巴，樂善好施，但是，無論做多少善事、口碑廣傳，或，自許修行多高深，自信這輩子可以成佛，是否自問，家人、週遭的人，免於恐懼嗎？
持五戒，不殺生、不盜偷、不邪淫、不妄語、不飲酒，無畏施、法施，皆屬「不作為、無為」，乃「己所不欲，勿施於人」，彰顯「無為之德」。若「持戒清淨」，此「無為之德」更能散發順風香、逆風亦香的戒香，歷久不散，留芳萬世。(見增一阿含卷十三、地主品第二十三、第五經，雜阿含第1073經)
戒香，無為之德，何止令人免於恐懼，乃祥和社會的發端。諸撐著「解放」大旗的「大有為者」，能無視此「無為之德」，其對於「解放」、「解放之德」的積極意義？
尤其，若能在此「持戒清淨」的基礎，念佛、念法、念僧，對於佛、法、僧、戒，不生疑惑，得「法眼淨」，證「四不壞淨」(見雜阿含第847~850經)，得「須陀洹」果，「七有天人往生，究竟苦邊，不墮惡趣」(見雜阿含第815、844、845經)
所謂「七有天人往生，究竟苦邊，不墮惡趣」，即，學佛的人證須陀洹果，下輩子生四天王天，然後依次忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，然後下生為人，成阿羅漢或成佛(依其發願)，不再受生，永遠脫離輪廻之苦。而且，其轉世情況不超過七次。
得須陀洹的人，不會下生「地獄、惡鬼、畜牲乃至阿修羅」等惡趣，永遠脫離恐懼，可稱大無畏者。故而，其無畏施、施無畏，堪稱大無畏施。
「解放之德」應該不能障礙「解脫之道」，而是解脫之道的基礎。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.04
2012年10月28日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十八)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀為比丘、比丘尼制定任何戒規，皆有其因緣。例如，莎伽陀長老誤飲似水色酒，酒力發作醉於返寺途中，佛陀因此制酒戒。其他戒規，亦因比丘、比丘尼有所犯而制定。
佛陀不制定預防性戒規，或頒下戒本，由僧團共同遵守。
然而，佛陀說優婆塞五戒、五戒相，並非因某優婆塞、優婆夷有所犯，作預防性的戒規，或以佛陀的權威頒布戒本，以茲在家弟子共同遵守。
究其實際，殺生、盜偷、邪淫、妄語、飲酒過量等行為，本身即是過錯(a wrong)，違反人性，乃「己所不欲，眾所不欲」，應當「勿施於人，勿施於任何人」。非理性(irrational)，屬於自然法犯罪(crimes against natural law.)。
所以，五戒乃性戒，即羅馬法諺所稱”Malum in se”，a wrong in itself, an act or case involving illegality from the very nature of the transaction, upon principles of Natural, moral and public law,有別於一般”犯禁行為”，”Malum prohibitum”，an act involving an illegality resulting from positive law, an act which is not inherent immoral, but becomes so because its commission is expressly forbidden by positive law. (See, Black’s Law Dictionary, Fifth Edition, P.865)
違反此等「性戒」，造成社會的恐懼、災難與不安，誠與社會所期待的，免於恐懼的自由，大相逕庭。
尤其，行為者，違反自然法，無論現世受報或不受報，皆難逃自然報應。故而，佛陀特別指出犯與不犯此五戒，其善、惡自然報應。(見增一阿含卷七、五戒品第十四、第一經至第十經)
「解放之德」能使大眾免於恐懼嗎？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.28
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀為比丘、比丘尼制定任何戒規，皆有其因緣。例如，莎伽陀長老誤飲似水色酒，酒力發作醉於返寺途中，佛陀因此制酒戒。其他戒規，亦因比丘、比丘尼有所犯而制定。
佛陀不制定預防性戒規，或頒下戒本，由僧團共同遵守。
然而，佛陀說優婆塞五戒、五戒相，並非因某優婆塞、優婆夷有所犯，作預防性的戒規，或以佛陀的權威頒布戒本，以茲在家弟子共同遵守。
究其實際，殺生、盜偷、邪淫、妄語、飲酒過量等行為，本身即是過錯(a wrong)，違反人性，乃「己所不欲，眾所不欲」，應當「勿施於人，勿施於任何人」。非理性(irrational)，屬於自然法犯罪(crimes against natural law.)。
所以，五戒乃性戒，即羅馬法諺所稱”Malum in se”，a wrong in itself, an act or case involving illegality from the very nature of the transaction, upon principles of Natural, moral and public law,有別於一般”犯禁行為”，”Malum prohibitum”，an act involving an illegality resulting from positive law, an act which is not inherent immoral, but becomes so because its commission is expressly forbidden by positive law. (See, Black’s Law Dictionary, Fifth Edition, P.865)
違反此等「性戒」，造成社會的恐懼、災難與不安，誠與社會所期待的，免於恐懼的自由，大相逕庭。
尤其，行為者，違反自然法，無論現世受報或不受報，皆難逃自然報應。故而，佛陀特別指出犯與不犯此五戒，其善、惡自然報應。(見增一阿含卷七、五戒品第十四、第一經至第十經)
「解放之德」能使大眾免於恐懼嗎？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.28
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十七)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀應其父真淨王(淨飯王)之請，解說優婆塞(包括優婆夷)的不殺生、不盜偷、不邪淫、不妄語及不飲酒等五戒及其戒相。
所謂戒相，即觸犯五戒的構成要件。行為者觸犯五戒的身、口(外表行為)、意(故意、過失的內心行為)狀況。
佛陀不掌控統治權，不涉入行政、立法、司法等政治權力。佛陀對於僧團(出家、在家眾)的領導，完全遵照此等原則。
佛陀為出家眾制定戒律，為在家眾說五戒，其目的乃在「免於恐懼」。故而，佛陀遺教：以戒為師。戒律的功能、功德，如同佛陀，使得持戒者，自己本身免於恐懼，他人、眾生亦得免於恐懼。
出家眾享有僧權，犯戒者，受停止僧權乃至驅出僧團的處分。此等處分，不同於政治社會的刑罰，没有剝奪生命、自由等情事。而且，即使出家眾受過僧團的處分，不因此免於刑事追究。
民間流傳，「放下屠刀，立地成佛」的典故，就有違反僧團戒律及處分犯戒原則等疑慮：
一、 老比丘養小沙彌，即有違反戒律之虞。
二、 小沙彌弄死昆蟲，犯殺生戒，但屬小可悔罪。老比丘不引導小沙彌懺悔清淨，竟然要小沙彌一命抵一命。固然，眾生平等，俗例「殺人償命」，殺生亦償命？這是業報原理？懺悔意義何在？
如此「一命抵一命」的處罰，無異恐怖平衡，「以其人之道，還治其人」，恕道何在？萬一小沙彌自盡或跳崖喪命，老比丘能負起謀殺罪責？
三、 過路屠夫，看到小沙彌坐在懸崖邊涕哭，得知其原因。屠夫頓時徹悟，懺悔前非，跳下懸崖，替代小沙彌償命。
祥雲托起屠夫，屠夫成佛？稱北極玄天上帝？
哦！老比丘神通廣大，托起屠夫，不得了！佛教可不是神話。
或屠夫站在雲端，不同於立地，仍未成佛。
濟公喝酒吃狗肉，能證明「罪性本空」？老比丘持眾生平等，訓令小沙彌跳崖，一命扺一命，小沙彌 殺生業報就此消滅？
屠夫大徹大悟，懺悔前非，放下屠刀，能立地成佛嗎？
的確，殺人魔鴦掘魔放下殺人的屠刀，歸依佛、法、僧、戒，大徹大悟，成阿羅漢，但不是成佛(見增阿含卷三十一、力品第三十八之一、第五經，雜阿含第1077經)
「以戒為師」，如法懺悔，自己免於恐懼、他人免於恐懼，無畏施、施無畏，釋出祥和的「解放之德」，安穩步上解脫之道。
幸哉！幸哉！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.28
附記：
若比丘與未受大戒共宿，過二宿至三宿，波逸提。
若比丘飲酒者，波逸提。(見四分律比丘戒本)
Alex Pan TheWalker
2012.10.28
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀應其父真淨王(淨飯王)之請，解說優婆塞(包括優婆夷)的不殺生、不盜偷、不邪淫、不妄語及不飲酒等五戒及其戒相。
所謂戒相，即觸犯五戒的構成要件。行為者觸犯五戒的身、口(外表行為)、意(故意、過失的內心行為)狀況。
佛陀不掌控統治權，不涉入行政、立法、司法等政治權力。佛陀對於僧團(出家、在家眾)的領導，完全遵照此等原則。
佛陀為出家眾制定戒律，為在家眾說五戒，其目的乃在「免於恐懼」。故而，佛陀遺教：以戒為師。戒律的功能、功德，如同佛陀，使得持戒者，自己本身免於恐懼，他人、眾生亦得免於恐懼。
出家眾享有僧權，犯戒者，受停止僧權乃至驅出僧團的處分。此等處分，不同於政治社會的刑罰，没有剝奪生命、自由等情事。而且，即使出家眾受過僧團的處分，不因此免於刑事追究。
民間流傳，「放下屠刀，立地成佛」的典故，就有違反僧團戒律及處分犯戒原則等疑慮：
一、 老比丘養小沙彌，即有違反戒律之虞。
二、 小沙彌弄死昆蟲，犯殺生戒，但屬小可悔罪。老比丘不引導小沙彌懺悔清淨，竟然要小沙彌一命抵一命。固然，眾生平等，俗例「殺人償命」，殺生亦償命？這是業報原理？懺悔意義何在？
如此「一命抵一命」的處罰，無異恐怖平衡，「以其人之道，還治其人」，恕道何在？萬一小沙彌自盡或跳崖喪命，老比丘能負起謀殺罪責？
三、 過路屠夫，看到小沙彌坐在懸崖邊涕哭，得知其原因。屠夫頓時徹悟，懺悔前非，跳下懸崖，替代小沙彌償命。
祥雲托起屠夫，屠夫成佛？稱北極玄天上帝？
哦！老比丘神通廣大，托起屠夫，不得了！佛教可不是神話。
或屠夫站在雲端，不同於立地，仍未成佛。
濟公喝酒吃狗肉，能證明「罪性本空」？老比丘持眾生平等，訓令小沙彌跳崖，一命扺一命，小沙彌 殺生業報就此消滅？
屠夫大徹大悟，懺悔前非，放下屠刀，能立地成佛嗎？
的確，殺人魔鴦掘魔放下殺人的屠刀，歸依佛、法、僧、戒，大徹大悟，成阿羅漢，但不是成佛(見增阿含卷三十一、力品第三十八之一、第五經，雜阿含第1077經)
「以戒為師」，如法懺悔，自己免於恐懼、他人免於恐懼，無畏施、施無畏，釋出祥和的「解放之德」，安穩步上解脫之道。
幸哉！幸哉！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.28
附記：
若比丘與未受大戒共宿，過二宿至三宿，波逸提。
若比丘飲酒者，波逸提。(見四分律比丘戒本)
Alex Pan TheWalker
2012.10.28
2012年10月21日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十六)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
飲酒過量，因而，失態甚至亂性，頓入「大無畏」境界，失去理智、心神耗弱或心神喪失，作出「殺、盜、淫、妄」等可怖可畏的行為，造成個人及無辜者重大災難。誠然，令人避之唯恐不及或根本來不及避開。
故而，佛陀制定不飲酒戒。
出家眾，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，持不飲酒戒，没有討價還價或通融的餘地，因為，佛陀制不飲酒戒，乃由於莎伽陀(朱利槃特)的飲酒醉卧不醒於路旁。
莎伽陀接受一貧女所供養的似水色酒，不察而飲。於回寺廟途中，「酒勢便發，近寺門邊，倒地。僧伽黎衣等，漉水曩、鉢杖、油曩、革屣、鍼筒，各在一處，身在一處，醉無所覺」(見佛說優婆塞五戒相經，酒戒第五)
若出家眾不能持不飲酒戒，只有「還俗」一途。若飲酒而滯留僧團、繼續出家相裝扮，已構成賊住，後果不堪設想。
民俗所見「濟公」，因不在僧團，非正規出家相打扮，左手握酒瓶、右手執狗肉，欲證明「罪性本空」？或另類詮釋「解放之德」？皆為其個人的事，不涉佛教，識者應能分辨。
朱利槃特(即莎伽陀長老)，因佛陀教以記誦「掃篲」二字，悟出以智慧掃除心裡的縛結、塵垢，悟道成阿羅漢(見增一卷十一、善知識第二十、第十二經)。成道後，「恒以神足與人說法」，降伏惡龍只是其中一例(見增一卷四十、九眾生居第四十四、第九經)。
佛陀為出家弟子制不飲酒戒、乃在朱利槃特成阿羅漢之後，故而，佛陀所有解脫成阿羅漢弟子持不飲酒戒，没有例外。
至於「罪性本空」，乃在知錯知悔過，行懴悔，對於「罪性」的認知(參考維摩詰經、弟子品第三，優波離與維摩詰對話)。殺人魔鴦掘魔成道，或可提供參考(見增一卷三十一、力品第三十八之一、第五經)。
惟罪性本空，業報不空，諸「另類」大無畏者，欲行解放、大解放，慎思！慎思！再慎思！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.21
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
飲酒過量，因而，失態甚至亂性，頓入「大無畏」境界，失去理智、心神耗弱或心神喪失，作出「殺、盜、淫、妄」等可怖可畏的行為，造成個人及無辜者重大災難。誠然，令人避之唯恐不及或根本來不及避開。
故而，佛陀制定不飲酒戒。
出家眾，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，持不飲酒戒，没有討價還價或通融的餘地，因為，佛陀制不飲酒戒，乃由於莎伽陀(朱利槃特)的飲酒醉卧不醒於路旁。
莎伽陀接受一貧女所供養的似水色酒，不察而飲。於回寺廟途中，「酒勢便發，近寺門邊，倒地。僧伽黎衣等，漉水曩、鉢杖、油曩、革屣、鍼筒，各在一處，身在一處，醉無所覺」(見佛說優婆塞五戒相經，酒戒第五)
若出家眾不能持不飲酒戒，只有「還俗」一途。若飲酒而滯留僧團、繼續出家相裝扮，已構成賊住，後果不堪設想。
民俗所見「濟公」，因不在僧團，非正規出家相打扮，左手握酒瓶、右手執狗肉，欲證明「罪性本空」？或另類詮釋「解放之德」？皆為其個人的事，不涉佛教，識者應能分辨。
朱利槃特(即莎伽陀長老)，因佛陀教以記誦「掃篲」二字，悟出以智慧掃除心裡的縛結、塵垢，悟道成阿羅漢(見增一卷十一、善知識第二十、第十二經)。成道後，「恒以神足與人說法」，降伏惡龍只是其中一例(見增一卷四十、九眾生居第四十四、第九經)。
佛陀為出家弟子制不飲酒戒、乃在朱利槃特成阿羅漢之後，故而，佛陀所有解脫成阿羅漢弟子持不飲酒戒，没有例外。
至於「罪性本空」，乃在知錯知悔過，行懴悔，對於「罪性」的認知(參考維摩詰經、弟子品第三，優波離與維摩詰對話)。殺人魔鴦掘魔成道，或可提供參考(見增一卷三十一、力品第三十八之一、第五經)。
惟罪性本空，業報不空，諸「另類」大無畏者，欲行解放、大解放，慎思！慎思！再慎思！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.21
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十五)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
孔子自己承認，他的酒量大到無可估計，「唯酒無量。」(論語‧鄉黨)顯然超過民俗所稱「千杯不醉」的程度，簡直「海量」。
但是，聖人懂得「節制」，自我設限，不喝到失態亂性。「不及亂」(同前引)俾免達到另外一種「大無畏」境界。
此另類「大無畏」為何？
什麼都不怕。不但「墓仔埔也敢去」，而且，「只要我高興，有什麼不可的！」
頓入一種「忘我」的虛擬情境。
什麼都是虛構的！
仁、義、禮、智、信，假的！
殺、盜、淫、妄呢？誰說的，完全無稽！
這種「忘我」，不是「坐忘」(參考莊子大宗師)，而是「我」的無限擴大，忘了我是誰！狂妄！但十足表現「大無畏」，製造真實的恐怖、災難。
二十世紀，人類經歷幾場大恐怖、大災難，只因為幾位大人物表現「大無畏」！
這些大人物喝了什麼「酒」？不會是山寨版的「甘露」酒！？
總結Karl Popper的研判，這些人物應該是喝了「強權即公理」的「老古酒」。這「老古酒」誰釀造的？或許是魔王波旬和阿修羅王，精心合作調製的，但阿修羅界没酒！
「甘露」令人醉卧不醒。而「老古酒」令飲者鬥志高昂。尤其，大權在握，生殺一念之間，大無畏的為所欲為，多恐怖！
這「老古酒」貼上各種品牌，如神聖種族主義、神聖君國主義、神聖帝國主義、神聖社會帝國主義等等。其口號一致，解放、解放、再解放！
他們「大無畏」肆行大解放，釋出大恐怖、大災難，嚴重違反「無畏施、施無畏」(Abhayapradána)的真諦。
這些大人物是誰？
希特勒、史大林！「叫我第一名」，毛澤東如是自許，能不榜上有名！
蔣介石？份量夠嗎？他是個徹底的失敗者。雖然，Chinese on Taipei托其餘蔭，猶認為他們是光榮的失敗者，to be proud in honest failure？honest ?no comment.究竟，他們都是流亡者，蔣介石上榜，難免落井下石之議。
但是，台灣的恐怖、災難，蔣介石能辭其咎嗎？他就是製造者！
無論如何，這些世紀大人物盡是「無畏施、施無畏」的反面教材！就讓我們深入「無畏施、施無畏」的真諦，正視「解放之德」！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.21
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
孔子自己承認，他的酒量大到無可估計，「唯酒無量。」(論語‧鄉黨)顯然超過民俗所稱「千杯不醉」的程度，簡直「海量」。
但是，聖人懂得「節制」，自我設限，不喝到失態亂性。「不及亂」(同前引)俾免達到另外一種「大無畏」境界。
此另類「大無畏」為何？
什麼都不怕。不但「墓仔埔也敢去」，而且，「只要我高興，有什麼不可的！」
頓入一種「忘我」的虛擬情境。
什麼都是虛構的！
仁、義、禮、智、信，假的！
殺、盜、淫、妄呢？誰說的，完全無稽！
這種「忘我」，不是「坐忘」(參考莊子大宗師)，而是「我」的無限擴大，忘了我是誰！狂妄！但十足表現「大無畏」，製造真實的恐怖、災難。
二十世紀，人類經歷幾場大恐怖、大災難，只因為幾位大人物表現「大無畏」！
這些大人物喝了什麼「酒」？不會是山寨版的「甘露」酒！？
總結Karl Popper的研判，這些人物應該是喝了「強權即公理」的「老古酒」。這「老古酒」誰釀造的？或許是魔王波旬和阿修羅王，精心合作調製的，但阿修羅界没酒！
「甘露」令人醉卧不醒。而「老古酒」令飲者鬥志高昂。尤其，大權在握，生殺一念之間，大無畏的為所欲為，多恐怖！
這「老古酒」貼上各種品牌，如神聖種族主義、神聖君國主義、神聖帝國主義、神聖社會帝國主義等等。其口號一致，解放、解放、再解放！
他們「大無畏」肆行大解放，釋出大恐怖、大災難，嚴重違反「無畏施、施無畏」(Abhayapradána)的真諦。
這些大人物是誰？
希特勒、史大林！「叫我第一名」，毛澤東如是自許，能不榜上有名！
蔣介石？份量夠嗎？他是個徹底的失敗者。雖然，Chinese on Taipei托其餘蔭，猶認為他們是光榮的失敗者，to be proud in honest failure？honest ?no comment.究竟，他們都是流亡者，蔣介石上榜，難免落井下石之議。
但是，台灣的恐怖、災難，蔣介石能辭其咎嗎？他就是製造者！
無論如何，這些世紀大人物盡是「無畏施、施無畏」的反面教材！就讓我們深入「無畏施、施無畏」的真諦，正視「解放之德」！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.21
2012年10月14日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十四)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
孔子飲酒。
「唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。」(論語‧鄉黨)
所以，不飲酒戒，不適用「己所不欲，勿施於人」原則？孔老夫子這根老菜脯，不泡點醇酒或酒精，豈能歷久彌香？
戒酒？簡直強人所難！何止？
佛法如醍醐似甘露，故稱甘露法！
甘露，天上的酒。天人飲之，身體無病，壽命長永。
惟，無病飲之，一醉千年不醒。
千年即天歲千年之謂。忉利天一天，人間百歲，忉利天千歲，可能已換了兩位玉皇大帝，地神想到天天自轉、年年公轉太陽一圈。這個千年(100*360*100=人間N年。人間N年*360=人間天數)，不頭昏腦脹，也要腳酸手軟！人間不知要有多少個末日預言摃龜！
若忉利天主(玉皇大帝)釋提桓因醉上千年，阿修羅王取代天帝掌天盤，阿修羅有福無德，人間可悽慘了！
釋提桓因不飲酒，主事人間鬼神秩序的四天王，偶而小酌一杯「甘露」，邪神能不當道？或四天王委付大責的大神，也試一下「甘露」的滋味，邪神藉機聚眾邪，胡鬧一番，某地方不多災多難？
因此，釋提桓因率四天王及諸大天神，如韋陀、散脂大天將，歸依佛(佛陀釋迦牟尼)佛法、僧團，並受五戒，持不飲酒戒。
所以，孔老夫子在二千五百年前所說：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！」，仍有思考、引用的價值。
但是，酒，還是魅力無窮！其釋放的另類「大無畏」，不是無畏施、施無畏，而是恐怖與災難！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.14
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
孔子飲酒。
「唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。」(論語‧鄉黨)
所以，不飲酒戒，不適用「己所不欲，勿施於人」原則？孔老夫子這根老菜脯，不泡點醇酒或酒精，豈能歷久彌香？
戒酒？簡直強人所難！何止？
佛法如醍醐似甘露，故稱甘露法！
甘露，天上的酒。天人飲之，身體無病，壽命長永。
惟，無病飲之，一醉千年不醒。
千年即天歲千年之謂。忉利天一天，人間百歲，忉利天千歲，可能已換了兩位玉皇大帝，地神想到天天自轉、年年公轉太陽一圈。這個千年(100*360*100=人間N年。人間N年*360=人間天數)，不頭昏腦脹，也要腳酸手軟！人間不知要有多少個末日預言摃龜！
若忉利天主(玉皇大帝)釋提桓因醉上千年，阿修羅王取代天帝掌天盤，阿修羅有福無德，人間可悽慘了！
釋提桓因不飲酒，主事人間鬼神秩序的四天王，偶而小酌一杯「甘露」，邪神能不當道？或四天王委付大責的大神，也試一下「甘露」的滋味，邪神藉機聚眾邪，胡鬧一番，某地方不多災多難？
因此，釋提桓因率四天王及諸大天神，如韋陀、散脂大天將，歸依佛(佛陀釋迦牟尼)佛法、僧團，並受五戒，持不飲酒戒。
所以，孔老夫子在二千五百年前所說：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！」，仍有思考、引用的價值。
但是，酒，還是魅力無窮！其釋放的另類「大無畏」，不是無畏施、施無畏，而是恐怖與災難！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.14
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十三)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
無畏施，Abhayapradána， ”the beatowing of confidence by every true Buddist, i. e., that none may fear him.” 三施之一，一切眾生皆畏死，持戒之人，無殺害之心，使眾生無所畏也。
「己所不欲，勿施於人」！
自古以來，所有人都怕死，畏懼死亡、被殺害被傷害。我、你、她、他，我們何嘗例外！
因此，自己本身畏懼死亡、被殺害、被傷害，反躬自省，推己及人，豈能心存加害他人的念頭，令人產生畏懼，甚至作出加害他人的行為，讓人避之唯恐不及。人與人之間，最基本的信賴與安全感，完全不存在，「解放之德」何在？
自己本身不存有加害他人的心意，當然，不作出加害他人行為。故而，他人對本人不存有畏懼、惶恐的心理，信賴、安全感因之產生，謂之無畏施、施無畏(Abhayapradána)。
因此之故，佛教徒戒殺生，持不殺戒。
依此類推，
自己本身擔心、害怕家園、土地、財物，被掠奪、侵占、盜偷、竊取，推己及人，當然，我、我們不作掠奪、侵占、盜偷、竊取他人家園、土地、財物的行為，而且，心理上不存有此等盜偷妄念。
自己擔心、害怕、畏懼，自己、家人、親友，被性侵、被侵犯性自主、家庭被妨害、破壞。因此，不作邪惡、淫穢行為，俾免性侵他人、侵犯他人性自主、妨害、破壞他人家庭。當然，心理不存有此等淫穢妄念、邪思。
自己憎惡被人欺詐、誑騙，因此，不心存訛詐，言必真實，不欺不誑他人。
佛陀要求其弟子持不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒諸戒，使得他人對其不生畏懼，進而產生信賴與安全感，堪稱無畏施、施無畏的倡導者與實踐者，具體表現解放之德。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.14
附記：
佛陀要求在家優婆塞、優婆夷弟子守不淫戒，仍允許「正淫」。故稱此不淫戒為不邪淫戒。惟，佛陀要求其出家弟子(比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼等)守不淫戒，没有正淫、不邪淫的空間，故而，雙修、喜樂大定，一旦觸及淫事，即犯不淫戒，得不可悔罪，即時還俗，否則，即是「賊住」，業報更難承擔。
Alex Pan TheWalker
2012.10.14
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
無畏施，Abhayapradána， ”the beatowing of confidence by every true Buddist, i. e., that none may fear him.” 三施之一，一切眾生皆畏死，持戒之人，無殺害之心，使眾生無所畏也。
「己所不欲，勿施於人」！
自古以來，所有人都怕死，畏懼死亡、被殺害被傷害。我、你、她、他，我們何嘗例外！
因此，自己本身畏懼死亡、被殺害、被傷害，反躬自省，推己及人，豈能心存加害他人的念頭，令人產生畏懼，甚至作出加害他人的行為，讓人避之唯恐不及。人與人之間，最基本的信賴與安全感，完全不存在，「解放之德」何在？
自己本身不存有加害他人的心意，當然，不作出加害他人行為。故而，他人對本人不存有畏懼、惶恐的心理，信賴、安全感因之產生，謂之無畏施、施無畏(Abhayapradána)。
因此之故，佛教徒戒殺生，持不殺戒。
依此類推，
自己本身擔心、害怕家園、土地、財物，被掠奪、侵占、盜偷、竊取，推己及人，當然，我、我們不作掠奪、侵占、盜偷、竊取他人家園、土地、財物的行為，而且，心理上不存有此等盜偷妄念。
自己擔心、害怕、畏懼，自己、家人、親友，被性侵、被侵犯性自主、家庭被妨害、破壞。因此，不作邪惡、淫穢行為，俾免性侵他人、侵犯他人性自主、妨害、破壞他人家庭。當然，心理不存有此等淫穢妄念、邪思。
自己憎惡被人欺詐、誑騙，因此，不心存訛詐，言必真實，不欺不誑他人。
佛陀要求其弟子持不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒諸戒，使得他人對其不生畏懼，進而產生信賴與安全感，堪稱無畏施、施無畏的倡導者與實踐者，具體表現解放之德。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.14
附記：
佛陀要求在家優婆塞、優婆夷弟子守不淫戒，仍允許「正淫」。故稱此不淫戒為不邪淫戒。惟，佛陀要求其出家弟子(比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼等)守不淫戒，没有正淫、不邪淫的空間，故而，雙修、喜樂大定，一旦觸及淫事，即犯不淫戒，得不可悔罪，即時還俗，否則，即是「賊住」，業報更難承擔。
Alex Pan TheWalker
2012.10.14
2012年10月7日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十二)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
毛澤東游長江、逛西湖，大自在也。
抬頭望天，北極星仍在？
「為政以德。譬如北辰，居其所，而眾星共之。」(論語‧為政)
孔老夫子真懂得「機械論宇宙觀」？
「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！」(論語‧陽貨)
又，老夫子也懂得「自然神論」？
仰之彌高！鑽之彌堅！(論語‧子罕)
高處不勝寒！
「ㄐㄧ萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地刻雕眾形而不為巧。」(莊子‧天道)
此之謂天樂？
萬世留芳？遺臭萬年？
還是見山是山，見水還是水，
就讓後世作評斷！
毛澤東終於下決定：
保存「門都没有，蹲下去，人頭冒出」的公廁、茅坑。
佔著茅坑不拉屎？
佔著茅坑的，是懶猫、肥猫？或過勞死的奴才？
就讓那般讀書人去挑毛病，挖出封建餘毒！
「以其人之道，還治其人」，或許這般封建餘孽，會醒悟「己所不欲，勿施於人」的祖訓。
服了！老夫子，就回歸常識。
「解放之德」就在「己所不欲，勿施於人」！
無畏施、施無畏，免於恐懼、免於匱乏，就是解放之德，「己所不欲，勿施於人」，就是無畏施、施無畏。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.07
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
毛澤東游長江、逛西湖，大自在也。
抬頭望天，北極星仍在？
「為政以德。譬如北辰，居其所，而眾星共之。」(論語‧為政)
孔老夫子真懂得「機械論宇宙觀」？
「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！」(論語‧陽貨)
又，老夫子也懂得「自然神論」？
仰之彌高！鑽之彌堅！(論語‧子罕)
高處不勝寒！
「ㄐㄧ萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地刻雕眾形而不為巧。」(莊子‧天道)
此之謂天樂？
萬世留芳？遺臭萬年？
還是見山是山，見水還是水，
就讓後世作評斷！
毛澤東終於下決定：
保存「門都没有，蹲下去，人頭冒出」的公廁、茅坑。
佔著茅坑不拉屎？
佔著茅坑的，是懶猫、肥猫？或過勞死的奴才？
就讓那般讀書人去挑毛病，挖出封建餘毒！
「以其人之道，還治其人」，或許這般封建餘孽，會醒悟「己所不欲，勿施於人」的祖訓。
服了！老夫子，就回歸常識。
「解放之德」就在「己所不欲，勿施於人」！
無畏施、施無畏，免於恐懼、免於匱乏，就是解放之德，「己所不欲，勿施於人」，就是無畏施、施無畏。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.07
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十一)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
大和尚撐著大白傘蓋。
騎著大白牛，大白傘蓋如太清，片雲點點遍十方世界。
哦，摩醯首羅( Mahesvara)？
大和尚不見，大白傘蓋何曾現？
無畏施，施無畏。
大和尚開了口？
毛澤東祭起大無畏解放神劍。
無畏施？施無畏？
造反有理！
念天地悠悠
「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」(老子第五章)
那薩滿女真，是什麼「騰格里」，得什麼天命？稱什麼天子？
那滿洲皇帝，文殊大菩薩化身？不紹佛業！坐什麼龍椅？
没有「三綱五常」編織而成的龍袍，加其身。
没有孔老夫子的聖威，灌其頂。
只是征服者，茹毛飲血的野蠻侵略者。
人人得而誅之！大賊寇！
男性去勢，女性纒足，不仁、殘仁，作「芻狗」？何曾奉獻給天地與聖人？
「學也，祿在其中矣！」
「耕也，餒在其中矣！」
「學」與「耕」，界定封建社會的貴、賤兩階級。
從此，庶民成賤民，如同奴隷作芻狗。
茅坑、公廁不設門，蹲下去，人頭冒出。
看誰占著茅坑不拉屎！
就讓那些讀書人蹲蹲看！
天地非不仁，聖人非不仁！
讀書人早已麻木不仁！
無畏施？施無畏？
就讓那些讀書人，嘗嘗「以其人之道，還治其人」的味道！
解放神劍指向孔門諸弟子，鏟除那根權力鴉片，不容「封建」再復辟！
「解放之德」，就此釋出？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.07
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
大和尚撐著大白傘蓋。
騎著大白牛，大白傘蓋如太清，片雲點點遍十方世界。
哦，摩醯首羅( Mahesvara)？
大和尚不見，大白傘蓋何曾現？
無畏施，施無畏。
大和尚開了口？
毛澤東祭起大無畏解放神劍。
無畏施？施無畏？
造反有理！
念天地悠悠
「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」(老子第五章)
那薩滿女真，是什麼「騰格里」，得什麼天命？稱什麼天子？
那滿洲皇帝，文殊大菩薩化身？不紹佛業！坐什麼龍椅？
没有「三綱五常」編織而成的龍袍，加其身。
没有孔老夫子的聖威，灌其頂。
只是征服者，茹毛飲血的野蠻侵略者。
人人得而誅之！大賊寇！
男性去勢，女性纒足，不仁、殘仁，作「芻狗」？何曾奉獻給天地與聖人？
「學也，祿在其中矣！」
「耕也，餒在其中矣！」
「學」與「耕」，界定封建社會的貴、賤兩階級。
從此，庶民成賤民，如同奴隷作芻狗。
茅坑、公廁不設門，蹲下去，人頭冒出。
看誰占著茅坑不拉屎！
就讓那些讀書人蹲蹲看！
天地非不仁，聖人非不仁！
讀書人早已麻木不仁！
無畏施？施無畏？
就讓那些讀書人，嘗嘗「以其人之道，還治其人」的味道！
解放神劍指向孔門諸弟子，鏟除那根權力鴉片，不容「封建」再復辟！
「解放之德」，就此釋出？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.07
2012年10月1日 星期一
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十)
─「解放之德」是什麼？─
替代神論的民族主義
「摩訶薩怛多般怛羅」高張，大和尚「聖默然」。
和尚，不薙髮結辮，無其被髮左衽矣。
不入「三綱五常」，不瞻視聖容，焉用跪！
長白山頂長年積雪顯清涼，不稱清涼山。
自古以來
清涼佛土金色世界在東北，出娑婆世界！
文殊、普賢侍佛左右
文殊智慧高，弘揚佛法，無出其右，志在克紹佛業，故稱法王子。豈容三綱五常綑法身，加持蒼狼坐金殿。能釋什麼解脫或解放之德？
佛父淨飯王，姓釋不姓愛新覺羅，二千多年前居忉利享天福。佛母摩耶夫人不姓葉赫拉那，亦在忉利天，天色無比倫.佛子羅云昇天稱爺爺稱阿媽,不稱老佛爺。
佛陀稱佛父「憍曇」，淨飯王稱佛陀「世尊」。法身毗盧遮那佛、報身盧舍那佛、應化身釋迦牟尼佛，皆具足十名號，皆是無上尊。佛爺、老佛爺從何出？過、現、未諸佛陀，亦無子、父、祖與師徒關係，皆是自知自證成就無上至真等正覺。
老佛爺，授與受成就大妄語！
阿那含不來，不來人間受生。阿羅漢、佛陀不受後有，入滅即不受生。諸大菩薩證等覺，得一生補處，如彌勒菩薩現居兜率天，亦示現十方世界，一旦下生得人身，即生證無上正等正覺，成佛，豈有轉世再轉世之情事！
佛陀入滅後，末法時期中，菩薩、阿羅漢應化人間，一旦身分曝光，即時消逝無踪，不會一再轉世，稱法王、皇帝，稱誰是老佛爺！(參考楞嚴經卷六末)
老佛爺，真是大妄語！
女真老太婆，難辨其雌雄和年歲？
那女真不就是大明國舊藩屬？奉大明皇帝為「主子」，尊為真天子，忘了宣誓永效忠？！
坐上大明天子九龍椅，豈不逆天！
無法無天
原來女真本奉蕯滿教(Shamanism)，妄想得了騰格里(Tángri)天命，仍尊大明天子為退位神(deus otiosus)，不毀明陵，惟替代朱姓，當起漢地新天子、新皇帝，蒼狼變身為真龍？
毛澤東如雷貫耳，大和尚「聖默然」如如。
中華民族是大熔爐？
大清皇帝，用漢字、說漢語，也用「三綱五常」。奴化漢人承先制，男性去勢進清宮，女性纒足，容漢奴享用，士大夫諸豪門，權力鴉片不斷絶，大清帝祚，三百年仍未終！
問那孫中山，這個大熔爐，熔出什麼神聖？
那根權力鴉片，又何曾熔掉？
毛澤東的解放神劍，指向一干讀書人！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.01
替代神論的民族主義
「摩訶薩怛多般怛羅」高張，大和尚「聖默然」。
和尚，不薙髮結辮，無其被髮左衽矣。
不入「三綱五常」，不瞻視聖容，焉用跪！
長白山頂長年積雪顯清涼，不稱清涼山。
自古以來
清涼佛土金色世界在東北，出娑婆世界！
文殊、普賢侍佛左右
文殊智慧高，弘揚佛法，無出其右，志在克紹佛業，故稱法王子。豈容三綱五常綑法身，加持蒼狼坐金殿。能釋什麼解脫或解放之德？
佛父淨飯王，姓釋不姓愛新覺羅，二千多年前居忉利享天福。佛母摩耶夫人不姓葉赫拉那，亦在忉利天，天色無比倫.佛子羅云昇天稱爺爺稱阿媽,不稱老佛爺。
佛陀稱佛父「憍曇」，淨飯王稱佛陀「世尊」。法身毗盧遮那佛、報身盧舍那佛、應化身釋迦牟尼佛，皆具足十名號，皆是無上尊。佛爺、老佛爺從何出？過、現、未諸佛陀，亦無子、父、祖與師徒關係，皆是自知自證成就無上至真等正覺。
老佛爺，授與受成就大妄語！
阿那含不來，不來人間受生。阿羅漢、佛陀不受後有，入滅即不受生。諸大菩薩證等覺，得一生補處，如彌勒菩薩現居兜率天，亦示現十方世界，一旦下生得人身，即生證無上正等正覺，成佛，豈有轉世再轉世之情事！
佛陀入滅後，末法時期中，菩薩、阿羅漢應化人間，一旦身分曝光，即時消逝無踪，不會一再轉世，稱法王、皇帝，稱誰是老佛爺！(參考楞嚴經卷六末)
老佛爺，真是大妄語！
女真老太婆，難辨其雌雄和年歲？
那女真不就是大明國舊藩屬？奉大明皇帝為「主子」，尊為真天子，忘了宣誓永效忠？！
坐上大明天子九龍椅，豈不逆天！
無法無天
原來女真本奉蕯滿教(Shamanism)，妄想得了騰格里(Tángri)天命，仍尊大明天子為退位神(deus otiosus)，不毀明陵，惟替代朱姓，當起漢地新天子、新皇帝，蒼狼變身為真龍？
毛澤東如雷貫耳，大和尚「聖默然」如如。
中華民族是大熔爐？
大清皇帝，用漢字、說漢語，也用「三綱五常」。奴化漢人承先制，男性去勢進清宮，女性纒足，容漢奴享用，士大夫諸豪門，權力鴉片不斷絶，大清帝祚，三百年仍未終！
問那孫中山，這個大熔爐，熔出什麼神聖？
那根權力鴉片，又何曾熔掉？
毛澤東的解放神劍，指向一干讀書人！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.01
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十九)
─「解放之德」是什麼？─
替代神論的民族主義
「摩訶薩怛多般怛羅」，覆天蓋地。
毛澤東召集百萬紅衛兵，發動文化大革命。
盼顧自雄
清涼長白山頂，三世佛母，文殊師利法王子，騎著綠毛青獅，寶劍、蓮花在左右，五光十色，雲起霧騰，示現大漢壯麗江山。
大漢萬千龍子龍孫長跪著
那幫畫符念咒的，刀槍不入。
捉、趕洋鬼子！
與什麼和？仙、佛、神、道？和什麼義？
義和團？
活見鬼！
跪什麼「老佛爺」？文殊法王子的阿公、阿媽，也來到？佛父、佛母同現身！？
没有志氣！忘了祖宗十八代，不姓愛新覺羅！也不姓葉赫拉那！
不瞧瞧，那女真老太婆纒不纒足？
大清皇帝，個個真文殊？
薩滿女真搞什麼替代神論民族主義！
無法無天！
穿什麼龍袍！
「三綱五常」保龍身？
就是那般讀書人
孔門弟子？
薙髮結辮，不知「吾其被髮左衽矣！」
稱什麼孔門弟子！
就是那般漢儒，獻上「三綱五常」，封閉整個民族生機。
没出息，只為妻女的「纒足」，屈膝下跪，自甘為奴！
這一跪，朱亦跪，諸亦跪，漢地沈淪衰落何止三百年！大明國成為滿洲人的殖民地！
吾其被髮左衽，久矣！吾不復夢見那孫中山！
什麼民族大熔爐？那薩滿女真添什麼燃料？又如何大解放？化腐朽為神奇！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.01
替代神論的民族主義
「摩訶薩怛多般怛羅」，覆天蓋地。
毛澤東召集百萬紅衛兵，發動文化大革命。
盼顧自雄
清涼長白山頂，三世佛母，文殊師利法王子，騎著綠毛青獅，寶劍、蓮花在左右，五光十色，雲起霧騰，示現大漢壯麗江山。
大漢萬千龍子龍孫長跪著
那幫畫符念咒的，刀槍不入。
捉、趕洋鬼子！
與什麼和？仙、佛、神、道？和什麼義？
義和團？
活見鬼！
跪什麼「老佛爺」？文殊法王子的阿公、阿媽，也來到？佛父、佛母同現身！？
没有志氣！忘了祖宗十八代，不姓愛新覺羅！也不姓葉赫拉那！
不瞧瞧，那女真老太婆纒不纒足？
大清皇帝，個個真文殊？
薩滿女真搞什麼替代神論民族主義！
無法無天！
穿什麼龍袍！
「三綱五常」保龍身？
就是那般讀書人
孔門弟子？
薙髮結辮，不知「吾其被髮左衽矣！」
稱什麼孔門弟子！
就是那般漢儒，獻上「三綱五常」，封閉整個民族生機。
没出息，只為妻女的「纒足」，屈膝下跪，自甘為奴！
這一跪，朱亦跪，諸亦跪，漢地沈淪衰落何止三百年！大明國成為滿洲人的殖民地！
吾其被髮左衽，久矣！吾不復夢見那孫中山！
什麼民族大熔爐？那薩滿女真添什麼燃料？又如何大解放？化腐朽為神奇！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.01
2012年9月24日 星期一
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十八)
─「解放之德」是什麼？─
萬世留芳？遺臭萬年？
毛澤東自詡「和尚撐傘」─無法無天。
不計世間毀譽，當然，無懼天譴，無法無天。毛澤東有何能耐，他撑什麼「傘」，竟能「大破、大立」
，撑得住世間的抗拒、反擊、自然的反撲乃至天譴。那把傘有何神通，是什麼名堂？
毛澤東撑的傘，梵音唸來，「摩訶薩怛多般怛羅」，漢譯「大白傘蓋」。有名堂！有何能耐、神通？
諸女性呆胞，出門撑傘，遮日又遮雨，但不能擋風。經不起中國秀麗山川的誘引，帶著那把洋傘，
暢遊中國名勝、古蹟。內急？找上公厠、茅坑，撑起洋傘，「蹲下去，不見人頭」，故亦能遮住「隱
私」！
毛澤東那把白傘蓋，功能真能勝過台灣半數以上女性，其出門携帶的「洋傘」嗎？
那把大白傘蓋，的確，有大名堂、大來頭。到底誰能解說？
哦，找圓瑛大師！或當今同等級的大師，否則，問道於盲！
圓瑛？何許人也？
大和尚，曾任中國佛教會理事長。
此人來頭可不小！
嗯。
扯出家人幹什麼？出家人不是不問世事？不沾紅塵？
哦，「摩訶薩怛多般怛羅」出自楞嚴經。圓瑛老和尚集畢生心血，鑽研「楞嚴經」，盡一生功力，
為「楞嚴經」作註解，稱「楞嚴」主，古今第一人。
哦，原來如此。
那麼，是找對了人！
是的，圓瑛與毛澤東的關係，亦師亦友。所以，毛澤東這無神論者，可能已「超神入化」！
哦，毛澤東真能「見山還是山，見水還是水」(青原行思)？
世俗說他將萬世留芳，他就萬世留芳？世俗說它遺臭萬年，他就遺臭萬年？
是又怎麼樣？否又怎麼樣？
重點在毛澤東的天樂，存於其方寸之間，到底能釋出多少「解放之德」？
毛澤東釋出的「解放之德」，比得上台灣這個「破碗」嗎？
蘋果比橘子？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.24
附記
色界梵天王、欲界諸天王為佛陀的阿羅漢弟子，撐起傘蓋，其情況見雜阿含第八七二經。
Alex Pan TheWalker
2012.09.24
萬世留芳？遺臭萬年？
毛澤東自詡「和尚撐傘」─無法無天。
不計世間毀譽，當然，無懼天譴，無法無天。毛澤東有何能耐，他撑什麼「傘」，竟能「大破、大立」
，撑得住世間的抗拒、反擊、自然的反撲乃至天譴。那把傘有何神通，是什麼名堂？
毛澤東撑的傘，梵音唸來，「摩訶薩怛多般怛羅」，漢譯「大白傘蓋」。有名堂！有何能耐、神通？
諸女性呆胞，出門撑傘，遮日又遮雨，但不能擋風。經不起中國秀麗山川的誘引，帶著那把洋傘，
暢遊中國名勝、古蹟。內急？找上公厠、茅坑，撑起洋傘，「蹲下去，不見人頭」，故亦能遮住「隱
私」！
毛澤東那把白傘蓋，功能真能勝過台灣半數以上女性，其出門携帶的「洋傘」嗎？
那把大白傘蓋，的確，有大名堂、大來頭。到底誰能解說？
哦，找圓瑛大師！或當今同等級的大師，否則，問道於盲！
圓瑛？何許人也？
大和尚，曾任中國佛教會理事長。
此人來頭可不小！
嗯。
扯出家人幹什麼？出家人不是不問世事？不沾紅塵？
哦，「摩訶薩怛多般怛羅」出自楞嚴經。圓瑛老和尚集畢生心血，鑽研「楞嚴經」，盡一生功力，
為「楞嚴經」作註解，稱「楞嚴」主，古今第一人。
哦，原來如此。
那麼，是找對了人！
是的，圓瑛與毛澤東的關係，亦師亦友。所以，毛澤東這無神論者，可能已「超神入化」！
哦，毛澤東真能「見山還是山，見水還是水」(青原行思)？
世俗說他將萬世留芳，他就萬世留芳？世俗說它遺臭萬年，他就遺臭萬年？
是又怎麼樣？否又怎麼樣？
重點在毛澤東的天樂，存於其方寸之間，到底能釋出多少「解放之德」？
毛澤東釋出的「解放之德」，比得上台灣這個「破碗」嗎？
蘋果比橘子？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.24
附記
色界梵天王、欲界諸天王為佛陀的阿羅漢弟子，撐起傘蓋，其情況見雜阿含第八七二經。
Alex Pan TheWalker
2012.09.24
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十七)
─「解放之德」是什麼？─
萬世留芳？遺臭萬年？
毛澤東行事作風，依循兩大原則：
一、 萬世留芳。
另一，遺臭萬年。
得兼，兼取。
不得兼，寧取後者，遺臭萬年。
毛澤東不計世俗的毀譽嗎？
其「方寸」存何德？
「敝ㄇ韭(ㄐㄧ)萬物而不為戾」。(見莊子‧天道)
毀滅世間萬物，不認為是暴戾、殘忍。
如何毀滅，採「大破」。唯此「大破」會帶來世間的抵抗、怨恨、詆毀。終究，遺臭萬年！
「澤及萬世而不為仁」(同上)
建立世間長治久安、安和樂利的社會制度，生民世世感恩懷惠。不認為是仁義道德。
如何建立此等制度，須「大立」。唯此「大立」會受到世人的永久歌頌。終究，萬世留芳。
遺臭萬年？留芳萬世？世間的毀譽，「見山是山，見水是水」(青原行思)
毛澤東不計較、不在乎！
「敝ㄇ韭(ㄐㄧ)萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁。」
「見山不是山，見水不是水」(青原行思)
因為，毛澤東方寸含藏「天樂」，「長於上古而不為壽，覆戴天地刻雕眾形而不為巧」？(見莊子‧天道)
或許。
毛澤東能「見山還是山，見水還是水」？(青原行思)
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.24
萬世留芳？遺臭萬年？
毛澤東行事作風，依循兩大原則：
一、 萬世留芳。
另一，遺臭萬年。
得兼，兼取。
不得兼，寧取後者，遺臭萬年。
毛澤東不計世俗的毀譽嗎？
其「方寸」存何德？
「敝ㄇ韭(ㄐㄧ)萬物而不為戾」。(見莊子‧天道)
毀滅世間萬物，不認為是暴戾、殘忍。
如何毀滅，採「大破」。唯此「大破」會帶來世間的抵抗、怨恨、詆毀。終究，遺臭萬年！
「澤及萬世而不為仁」(同上)
建立世間長治久安、安和樂利的社會制度，生民世世感恩懷惠。不認為是仁義道德。
如何建立此等制度，須「大立」。唯此「大立」會受到世人的永久歌頌。終究，萬世留芳。
遺臭萬年？留芳萬世？世間的毀譽，「見山是山，見水是水」(青原行思)
毛澤東不計較、不在乎！
「敝ㄇ韭(ㄐㄧ)萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁。」
「見山不是山，見水不是水」(青原行思)
因為，毛澤東方寸含藏「天樂」，「長於上古而不為壽，覆戴天地刻雕眾形而不為巧」？(見莊子‧天道)
或許。
毛澤東能「見山還是山，見水還是水」？(青原行思)
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.24
2012年9月17日 星期一
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十六)
─「解放之德」是什麼？─
萬世留芳？遺臭萬年？
凡走過的，必留下痕跡。芳、臭有跡可尋。
無論是一步一腳印，一步六腳印，芳、臭可辨別。
出門，無論遠近，跟班的，奴與婢眾隨侍，一步百、千、萬腳印，何其壯觀，令人駐足。
諸封建權貴，不分男、女、老、少。出門，文武列隊跟隨，男僕女婢隨侍。稍一告急(內急)，馬桶、水桶甚至浴桶，一一擺置有秩，布帳、帷幕、張開架設。「屎尿不及」？不，「始料不及」，奴才是問。
諸封建權貴，絶不「遺臭」於宅第外，但能「留芳」於世？
1972年，尼克森總統伉儷，在中南海與毛澤東、周恩來，舉杯，連啜三口茅台，熱烈慶祝「上海公報」的大功告成。總統夫人乘興暢遊紫禁城，並參觀天壇，漢地最早官方「回教式」建築。
總統夫人興緻正濃，突感內急！
糟糕，偌大天壇，方便之所，竟然闕如。
天壇乃皇帝祭天之處，不容留臭，俾免污穢沾染聖地，故而，自古不設方便之所！
皇帝非龍乃人也，祭天儀式繁複冗長，若遇內急，如何應「急」？
循諸封建貴族出門模式，但倍數擴大編制，並由太監總攬其權責。若有任何「始料未及」，致帝王「屎尿未及」，問斬！
故而，自古以來，天壇不准遺臭！
凡走過必留下痕跡，實不相瞞，紅衛兵毀了天壇包廂式帝王厠所。
為何留下天壇？無神論者還祭什麼「天」？
開放天壇，供人參觀，毀了帝王厠，不另設「方便所」，豈不令天壇遺臭？尤其，官式邀請美帝第一夫人？
這簡直令人「遺臭」，萬年難除，且普天下流傳？
美國人會因此事件，而想起「八國聯軍」之往事？會勾起記憶，存在於美國建國前後百年以上「奴隷制度」，奴隷的宿舍，其門設閂？其厠所是否也是「門都没有，蹲下去，人頭冒出」？肯定中國大地，存在百千年被壓迫、被奴役的事實。
如此，任何遺臭，皆出自壓迫者、奴役者的公開透明行為，然從未得到被壓迫者、被奴役者的同意，誰會遺臭萬年？
紅衛兵該興、不興，該廢、不廢，其遺臭、其留芳，其定奪者，操之於偉大毛主席。解放之德，就在毛澤東的方寸之間。
毛主席如何定奪？其方寸存何解放之德？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.17
萬世留芳？遺臭萬年？
凡走過的，必留下痕跡。芳、臭有跡可尋。
無論是一步一腳印，一步六腳印，芳、臭可辨別。
出門，無論遠近，跟班的，奴與婢眾隨侍，一步百、千、萬腳印，何其壯觀，令人駐足。
諸封建權貴，不分男、女、老、少。出門，文武列隊跟隨，男僕女婢隨侍。稍一告急(內急)，馬桶、水桶甚至浴桶，一一擺置有秩，布帳、帷幕、張開架設。「屎尿不及」？不，「始料不及」，奴才是問。
諸封建權貴，絶不「遺臭」於宅第外，但能「留芳」於世？
1972年，尼克森總統伉儷，在中南海與毛澤東、周恩來，舉杯，連啜三口茅台，熱烈慶祝「上海公報」的大功告成。總統夫人乘興暢遊紫禁城，並參觀天壇，漢地最早官方「回教式」建築。
總統夫人興緻正濃，突感內急！
糟糕，偌大天壇，方便之所，竟然闕如。
天壇乃皇帝祭天之處，不容留臭，俾免污穢沾染聖地，故而，自古不設方便之所！
皇帝非龍乃人也，祭天儀式繁複冗長，若遇內急，如何應「急」？
循諸封建貴族出門模式，但倍數擴大編制，並由太監總攬其權責。若有任何「始料未及」，致帝王「屎尿未及」，問斬！
故而，自古以來，天壇不准遺臭！
凡走過必留下痕跡，實不相瞞，紅衛兵毀了天壇包廂式帝王厠所。
為何留下天壇？無神論者還祭什麼「天」？
開放天壇，供人參觀，毀了帝王厠，不另設「方便所」，豈不令天壇遺臭？尤其，官式邀請美帝第一夫人？
這簡直令人「遺臭」，萬年難除，且普天下流傳？
美國人會因此事件，而想起「八國聯軍」之往事？會勾起記憶，存在於美國建國前後百年以上「奴隷制度」，奴隷的宿舍，其門設閂？其厠所是否也是「門都没有，蹲下去，人頭冒出」？肯定中國大地，存在百千年被壓迫、被奴役的事實。
如此，任何遺臭，皆出自壓迫者、奴役者的公開透明行為，然從未得到被壓迫者、被奴役者的同意，誰會遺臭萬年？
紅衛兵該興、不興，該廢、不廢，其遺臭、其留芳，其定奪者，操之於偉大毛主席。解放之德，就在毛澤東的方寸之間。
毛主席如何定奪？其方寸存何解放之德？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.17
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十五)
─「解放之德」是什麼？─
萬世留芳？遺臭萬年？
台灣民間另流傳丘罔舍故事。
丘某是大地主，頭髮結辮，戴瓜子帽。應是薙髮結辮。是否效忠大清帝國，不得而知。
丘某有點玩世不恭，喜歡耍噱頭。
某日，他帶著僕從，坐上轎子，找没加蓋的糞坑，撿厠蟲(蛆，蒼蠅幼蟲)，說要發起「滅蠅運動」，提倡環保。
糞坑不加蓋，漢滿人早已將「門都没有的公厠、茅坑」，引進台灣？無從推斷。
丘某愈玩愈大，終於玩起大砲，謂之「丘罔舍放大砲」，分發傳單，敲鑼打鼓，率領村民，繞村三周。
炮是引發了，但炮没打響。竟引起日本人的不爽，召來丘某人，馬上剪下辮子，訓令回去親自脫掉妻女足上的纒布。
日本人來到台灣已二十年(1895-1915)，早已看他不爽，因此，封糞坑、築墻瓦，賜給丘某「八家耶魯」另加「清國奴」。
丘某大夢初醒，將所有田地改種甘蔗，製造無數「第一憨，種甘蔗呼會社磅」的蔗農，自甘為憨大頭─甘蔗頭人！
三十年後(1945年)，蔣介石代表同盟國，接管台灣日本殖民政府，中國人頒給丘罔舍「混帳東西加日本奴」，保留憨大頭和甘蔗頭人。因為，蔣介石不能缺少，「第一憨，種甘蔗呼會社磅」的蔗農，為其賺取大量外滙。
丘某真是寃大頭，留芳、留臭都沾上，就是攀不上萬世和萬年，簡直白幹一場、一生。故而謂之丘罔舍。
台灣人，作何感想?
清國奴、日本奴，是什麼？中國奴呢？
從清國奴解放，成為日本奴。從日本奴解放，又成什麼奴？解放之德何在？真要等待真正中國人，來個大解放嗎？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.17
萬世留芳？遺臭萬年？
台灣民間另流傳丘罔舍故事。
丘某是大地主，頭髮結辮，戴瓜子帽。應是薙髮結辮。是否效忠大清帝國，不得而知。
丘某有點玩世不恭，喜歡耍噱頭。
某日，他帶著僕從，坐上轎子，找没加蓋的糞坑，撿厠蟲(蛆，蒼蠅幼蟲)，說要發起「滅蠅運動」，提倡環保。
糞坑不加蓋，漢滿人早已將「門都没有的公厠、茅坑」，引進台灣？無從推斷。
丘某愈玩愈大，終於玩起大砲，謂之「丘罔舍放大砲」，分發傳單，敲鑼打鼓，率領村民，繞村三周。
炮是引發了，但炮没打響。竟引起日本人的不爽，召來丘某人，馬上剪下辮子，訓令回去親自脫掉妻女足上的纒布。
日本人來到台灣已二十年(1895-1915)，早已看他不爽，因此，封糞坑、築墻瓦，賜給丘某「八家耶魯」另加「清國奴」。
丘某大夢初醒，將所有田地改種甘蔗，製造無數「第一憨，種甘蔗呼會社磅」的蔗農，自甘為憨大頭─甘蔗頭人！
三十年後(1945年)，蔣介石代表同盟國，接管台灣日本殖民政府，中國人頒給丘罔舍「混帳東西加日本奴」，保留憨大頭和甘蔗頭人。因為，蔣介石不能缺少，「第一憨，種甘蔗呼會社磅」的蔗農，為其賺取大量外滙。
丘某真是寃大頭，留芳、留臭都沾上，就是攀不上萬世和萬年，簡直白幹一場、一生。故而謂之丘罔舍。
台灣人，作何感想?
清國奴、日本奴，是什麼？中國奴呢？
從清國奴解放，成為日本奴。從日本奴解放，又成什麼奴？解放之德何在？真要等待真正中國人，來個大解放嗎？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.17
2012年9月10日 星期一
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十四)
─「解放之德」是什麼？─
萬世留芳？遺臭萬年？
那個「破碗」，仍完整保存。
收藏在何處？能讓大家參觀？
不收藏在什麼院、館，不牽扯任何中國的……，就收藏在台灣人的深刻記憶，代代口耳相傳。
因為，那位媳婦，不再讓她的婆婆，使用兒子黏好的「破碗」。她將「破碗」珍藏，交待兒子，務必把「破碗的故事」，當作傳家之寶，世世代代，流傳不息。
「己所不欲，勿施於人」。那位媳婦醒悟了，她不希望兒子不孝順她，不希望兒子將來用破碗供養她。因此，她不再用破碗供養婆婆，從此，誠心孝敬婆婆。
小孫子「以其人之道，還治其人」的虛招，達成「己所不欲，勿施於人」的實效。因為，小孫子心存孝道仁德。其復家，恢復家庭倫理的用心，足供諸「復國」乃至「建國」的大人物，作為參考。
假定，紅衞兵保存古老「公厠、茅坑」的原貌，封存不用。提供中、小學生的參觀教學，提供外國觀光客乃至All Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei and All Taiwanese 的省思，「門都没有的公厠、茅坑」，其意義勝過耶路撒冷的哭牆，也勝過德國人所細心保存的，納粹集中營及其殘酷虐待、虐殺猶太人的完整紀錄與設備。
這些門都没有的公厠、茅坑等公共設施，專供封建社會的庶民(幾近賤民)使用，深具歷史教材意義及全人類的省思。
中國人不走出封建社會？
解放的真諦，不就在鏟除封建社會的餘毒？刻意保存此餘毒，殘害庶民大眾？
封存此等公厠、茅坑，始能釋出解放之德。
紅衛兵堅持「以其人之道，還治其人」，不顧忌其「遺臭萬年」？「以牙還牙，以眼還眼」，充其量僅達到「恐怖平衡」，何能產生「無畏」，無畏施、施無畏才是解放之德。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.10
萬世留芳？遺臭萬年？
那個「破碗」，仍完整保存。
收藏在何處？能讓大家參觀？
不收藏在什麼院、館，不牽扯任何中國的……，就收藏在台灣人的深刻記憶，代代口耳相傳。
因為，那位媳婦，不再讓她的婆婆，使用兒子黏好的「破碗」。她將「破碗」珍藏，交待兒子，務必把「破碗的故事」，當作傳家之寶，世世代代，流傳不息。
「己所不欲，勿施於人」。那位媳婦醒悟了，她不希望兒子不孝順她，不希望兒子將來用破碗供養她。因此，她不再用破碗供養婆婆，從此，誠心孝敬婆婆。
小孫子「以其人之道，還治其人」的虛招，達成「己所不欲，勿施於人」的實效。因為，小孫子心存孝道仁德。其復家，恢復家庭倫理的用心，足供諸「復國」乃至「建國」的大人物，作為參考。
假定，紅衞兵保存古老「公厠、茅坑」的原貌，封存不用。提供中、小學生的參觀教學，提供外國觀光客乃至All Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei and All Taiwanese 的省思，「門都没有的公厠、茅坑」，其意義勝過耶路撒冷的哭牆，也勝過德國人所細心保存的，納粹集中營及其殘酷虐待、虐殺猶太人的完整紀錄與設備。
這些門都没有的公厠、茅坑等公共設施，專供封建社會的庶民(幾近賤民)使用，深具歷史教材意義及全人類的省思。
中國人不走出封建社會？
解放的真諦，不就在鏟除封建社會的餘毒？刻意保存此餘毒，殘害庶民大眾？
封存此等公厠、茅坑，始能釋出解放之德。
紅衛兵堅持「以其人之道，還治其人」，不顧忌其「遺臭萬年」？「以牙還牙，以眼還眼」，充其量僅達到「恐怖平衡」，何能產生「無畏」，無畏施、施無畏才是解放之德。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.10
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十三)
─「解放之德」是什麼？─
以其人之道，還治其人
那個「破碗」，是景德磁？皇帝題字？王羲之親筆「萬世流芳」？或是鶯歌、北投大同磁？或只是「粗陶」！
那個「破碗」，值得破了再黏，黏好再用，代代相傳，直到永遠，以「萬世留芳」？
那位小孫子保存、珍貴那個破碗。他懂得「萬世留芳」的意義？他保存「破碗」，真正用意是什麼？
他要保存那個「破碗」，將來留給媽媽用。因為，他的媽媽給「阿媽」，用那個「破碗」！
以其人之道，還治其人？
小孫子看過金庸小說「天龍八部」？「以其人之道，還治其人之身」，是慕容復的看家本領。慕容父子矢志「復國」，小孫子用這招「以其人之道，還治其人」，的確，其用意在「復家」，恢復家庭倫理，恢復「孝」道的古德。
小孫子早於金庸出生，没看過金庸小說，所以，他保存那個「破碗」，不是山寨版的。
那麼紅衛兵「保存」門都没有的「公厠、茅坑」，就是「山寨版」了？這種「公厠、茅坑」專門對付慕容父子等，那般失落權貴。尤其是滿洲、國民黨的失落權貴和鬥垮、鬥臭的地主、富豪、書香門第等封建餘孽。
這就是「以其人之道，還治其人」。
假定，金庸，查良鏞先生，不早先離開中國，走出中國，這種公厠、茅坑，會讓他一輩子受用不盡，靈感湧泉不絶。但是，能否寫出「天龍八部」及其他風迷台灣人(All Taiwanese)的武俠小說，存疑，能否公開亮出「以其人之道，還治其人之身」的高超搏擊之道，亦令人存疑。
因為，「以其人之道，還治其人」，乃緣自感同身受，其原創，應不離，且不可離孔老夫子的「己所不欲，勿施於人」。否則，失去仁道，誤入歧途。因此，小孫子的「以其人之道，還治其人」，乃緣自孔子的仁道，乃「己所不欲，勿施於人」。
故而，假定：
小孫子的媽媽，聽到兒子說道：「不哭了，我會把『破碗』黏好，好好的保存。」仍無動於衷，繼續讓婆婆使用那個黏好的破碗，繼續虐待婆婆。
那麼，這個「破碗」，可能會破了再黏，黏好再用，代代相傳，遺臭萬年。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.10
以其人之道，還治其人
那個「破碗」，是景德磁？皇帝題字？王羲之親筆「萬世流芳」？或是鶯歌、北投大同磁？或只是「粗陶」！
那個「破碗」，值得破了再黏，黏好再用，代代相傳，直到永遠，以「萬世留芳」？
那位小孫子保存、珍貴那個破碗。他懂得「萬世留芳」的意義？他保存「破碗」，真正用意是什麼？
他要保存那個「破碗」，將來留給媽媽用。因為，他的媽媽給「阿媽」，用那個「破碗」！
以其人之道，還治其人？
小孫子看過金庸小說「天龍八部」？「以其人之道，還治其人之身」，是慕容復的看家本領。慕容父子矢志「復國」，小孫子用這招「以其人之道，還治其人」，的確，其用意在「復家」，恢復家庭倫理，恢復「孝」道的古德。
小孫子早於金庸出生，没看過金庸小說，所以，他保存那個「破碗」，不是山寨版的。
那麼紅衛兵「保存」門都没有的「公厠、茅坑」，就是「山寨版」了？這種「公厠、茅坑」專門對付慕容父子等，那般失落權貴。尤其是滿洲、國民黨的失落權貴和鬥垮、鬥臭的地主、富豪、書香門第等封建餘孽。
這就是「以其人之道，還治其人」。
假定，金庸，查良鏞先生，不早先離開中國，走出中國，這種公厠、茅坑，會讓他一輩子受用不盡，靈感湧泉不絶。但是，能否寫出「天龍八部」及其他風迷台灣人(All Taiwanese)的武俠小說，存疑，能否公開亮出「以其人之道，還治其人之身」的高超搏擊之道，亦令人存疑。
因為，「以其人之道，還治其人」，乃緣自感同身受，其原創，應不離，且不可離孔老夫子的「己所不欲，勿施於人」。否則，失去仁道，誤入歧途。因此，小孫子的「以其人之道，還治其人」，乃緣自孔子的仁道，乃「己所不欲，勿施於人」。
故而，假定：
小孫子的媽媽，聽到兒子說道：「不哭了，我會把『破碗』黏好，好好的保存。」仍無動於衷，繼續讓婆婆使用那個黏好的破碗，繼續虐待婆婆。
那麼，這個「破碗」，可能會破了再黏，黏好再用，代代相傳，遺臭萬年。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.10
2012年9月3日 星期一
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十二)
─「解放之德」是什麼？─
一個破碗
「公厠」、「茅坑」所以稱之「德政」，因為，此種使用者「公開透明」的公共設施，一則可以剔除特權，不容懶貓、不養肥貓。再則，檢驗古德─「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，乃至非禮勿動」(見論語‧顏淵)。
如同「男性去勢，女性纒足」，得以檢驗孔門弟子的仁德─「己所不欲，勿施於人」(論語‧顏淵、衞靈公)。
1966年，毛澤東祭起「無法無天」的自然法權力無上寶劍，發動文化大革命，策動全中國的紅衛兵，徹底檢驗中國文化，「公開透明」清算、鬥爭文化人及公眾人物。
「門都没有，蹲下去，無論男女老少，尊貴卑微乃至美醜，皆冒出人頭」，此「公開透明」使用的公厠、茅坑，竟然經得起「文革」的「公開透明」檢驗及大考驗！百萬計的紅衞兵，可能天天使用它們，並且，原封不動，完整保留它們。因為，它們完全符合「公開透明」的鬥爭原理，毫無階級意識的殘留遺毒，是無產階級專政的雄厚資產所在。
是嗎？
自古以來，台灣民間流傳一則真實故事。
一家四口三代同堂的農戶。兒子種田、種菜，天天挑著菜，上街叫賣。媳婦持家，其節儉嚴苛，具體表現在七十多歲老婆婆吃的、穿的。小孫子念書，放學、做完功課，不忘幫「阿媽」挑水，除草、捉害蟲、洗衣、洗碗。還穿針引線，纒繞在阿媽的膝下。
有一天，老婆婆洗碗，不慎摔破一個「破碗」。小孫子趕快撿起那摔成兩塊的「破碗」，祖孫抱在一起痛哭。
媳婦來不及責備老婆婆，先把寶貝兒子叫過來，細聲說道：「寶貝兒子，不要哭。」
小孫子擦乾眼淚，說道：「不哭了，我會把『破碗』黏好，好好『保存』。」
小孫子保存那個「破碗」，和紅衛兵保存那些「門都没有，蹲下去，人頭冒出」的公厠、茅坑，有什麼關聯？
破碗、公厠、茅坑，古道、西風、瘦馬。風、馬、牛不相及！
是嗎？斷腸人在天涯！同是。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.03
一個破碗
「公厠」、「茅坑」所以稱之「德政」，因為，此種使用者「公開透明」的公共設施，一則可以剔除特權，不容懶貓、不養肥貓。再則，檢驗古德─「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，乃至非禮勿動」(見論語‧顏淵)。
如同「男性去勢，女性纒足」，得以檢驗孔門弟子的仁德─「己所不欲，勿施於人」(論語‧顏淵、衞靈公)。
1966年，毛澤東祭起「無法無天」的自然法權力無上寶劍，發動文化大革命，策動全中國的紅衛兵，徹底檢驗中國文化，「公開透明」清算、鬥爭文化人及公眾人物。
「門都没有，蹲下去，無論男女老少，尊貴卑微乃至美醜，皆冒出人頭」，此「公開透明」使用的公厠、茅坑，竟然經得起「文革」的「公開透明」檢驗及大考驗！百萬計的紅衞兵，可能天天使用它們，並且，原封不動，完整保留它們。因為，它們完全符合「公開透明」的鬥爭原理，毫無階級意識的殘留遺毒，是無產階級專政的雄厚資產所在。
是嗎？
自古以來，台灣民間流傳一則真實故事。
一家四口三代同堂的農戶。兒子種田、種菜，天天挑著菜，上街叫賣。媳婦持家，其節儉嚴苛，具體表現在七十多歲老婆婆吃的、穿的。小孫子念書，放學、做完功課，不忘幫「阿媽」挑水，除草、捉害蟲、洗衣、洗碗。還穿針引線，纒繞在阿媽的膝下。
有一天，老婆婆洗碗，不慎摔破一個「破碗」。小孫子趕快撿起那摔成兩塊的「破碗」，祖孫抱在一起痛哭。
媳婦來不及責備老婆婆，先把寶貝兒子叫過來，細聲說道：「寶貝兒子，不要哭。」
小孫子擦乾眼淚，說道：「不哭了，我會把『破碗』黏好，好好『保存』。」
小孫子保存那個「破碗」，和紅衛兵保存那些「門都没有，蹲下去，人頭冒出」的公厠、茅坑，有什麼關聯？
破碗、公厠、茅坑，古道、西風、瘦馬。風、馬、牛不相及！
是嗎？斷腸人在天涯！同是。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.03
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十一)
─「解放之德」是什麼？─
公開透明
「公厠」屬於公共設施，是公共政策的「成果」。「普世」要求公共政策的研擬、制定，其過程必須完全符合「公開透明」。因此，公共設施乃至「公厠」的使用，必須符合「公開透明」原則，其違反者，自古以來，公眾或大眾、偉大的中國人民，有其權力，要求其完全符合「公開透明」。
茲舉一不辯自明的事證、理證：
自古以來，中國人(不分滿漢或漢滿)皆一致嚴厲批評、譴責「占著茅坑不拉屎」。
茅坑(或茅厠)應是公厠。否則，家家普遍設置的茅坑或茅厠，家人占、占多久，拉不拉屎，誰管得著？除非，一律公有化。
因此，茅坑或茅厠的使用，必須符合「公開透明」，必也，「門都没有，即使有門，蹲下去，人頭冒出，男、女、老、幼，皆然。」否則，無以檢驗誰「占著茅坑不拉屎」。
亦即，占著茅坑拉不拉屎，「公開透明」化，所有人皆能一覽無遺，拉不拉(屎)，一目了然，無所遁形，無法逃避偉大中國人民的一致批評、譴責。
偉大的中國人民，人人手中握著「執行自然法權力」的寶劍，其犀利勝過孔老夫子那把永不離身的佩劍。
漢儒不配劍。御史大夫捧著尚方寶劍，龍顏不可犯？蔣介石逃遁「草山」，求之王陽明。惟，自然法之名，不知，執行自然法權力，何在？
所以，這把劍，毛澤東稱之「無法無天」的自然法權力。
如此，盡善盡美，滿漢或漢滿全席的百千年施政「成果」，加上偉大中國人民，其手握無上執行自然法權力寶劍，貫澈其執行及檢驗─公開透明。因之，長養中國人，其俱民族特性的公德心。無論，統治者、被統治者，曾經當過皇帝或皇帝貴冑，曾經輔佐皇帝開疆闢土、安邦定國，及其後代、權貴豪門，主人和奴婢，一律捐出「隱私」。
故而，「門都没有的公厠、茅坑、茅厠」(蹲下去，一律冒出人頭)，是德政，彰顯「解放之德」？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.03
公開透明
「公厠」屬於公共設施，是公共政策的「成果」。「普世」要求公共政策的研擬、制定，其過程必須完全符合「公開透明」。因此，公共設施乃至「公厠」的使用，必須符合「公開透明」原則，其違反者，自古以來，公眾或大眾、偉大的中國人民，有其權力，要求其完全符合「公開透明」。
茲舉一不辯自明的事證、理證：
自古以來，中國人(不分滿漢或漢滿)皆一致嚴厲批評、譴責「占著茅坑不拉屎」。
茅坑(或茅厠)應是公厠。否則，家家普遍設置的茅坑或茅厠，家人占、占多久，拉不拉屎，誰管得著？除非，一律公有化。
因此，茅坑或茅厠的使用，必須符合「公開透明」，必也，「門都没有，即使有門，蹲下去，人頭冒出，男、女、老、幼，皆然。」否則，無以檢驗誰「占著茅坑不拉屎」。
亦即，占著茅坑拉不拉屎，「公開透明」化，所有人皆能一覽無遺，拉不拉(屎)，一目了然，無所遁形，無法逃避偉大中國人民的一致批評、譴責。
偉大的中國人民，人人手中握著「執行自然法權力」的寶劍，其犀利勝過孔老夫子那把永不離身的佩劍。
漢儒不配劍。御史大夫捧著尚方寶劍，龍顏不可犯？蔣介石逃遁「草山」，求之王陽明。惟，自然法之名，不知，執行自然法權力，何在？
所以，這把劍，毛澤東稱之「無法無天」的自然法權力。
如此，盡善盡美，滿漢或漢滿全席的百千年施政「成果」，加上偉大中國人民，其手握無上執行自然法權力寶劍，貫澈其執行及檢驗─公開透明。因之，長養中國人，其俱民族特性的公德心。無論，統治者、被統治者，曾經當過皇帝或皇帝貴冑，曾經輔佐皇帝開疆闢土、安邦定國，及其後代、權貴豪門，主人和奴婢，一律捐出「隱私」。
故而，「門都没有的公厠、茅坑、茅厠」(蹲下去，一律冒出人頭)，是德政，彰顯「解放之德」？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.09.03
2012年8月27日 星期一
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十)
─「解放之德」是什麼？─
門都没有！
「没有門的廁所，蹲下去，人頭冒出。」
的確，摯友的老家，門要設閂，需要錢。
公廁要有門有閂，牆壁加高，有頂有蓋。人民政府必須提供，個人單獨使用、隱私不虞被侵犯的公廁。並且，遍設公廁，以應人民出外隨時之需，更需要龐大的錢。
鄧小平的主張，較切合實際！？
如此，中國人民重視個人隱私，尊重他人的隱私，普遍享有隱私權。遂而，中國人民恢復其「尊嚴」與「價值」意識。如是，深耕、厚植「個人不可剝奪權利」概念。如是，「開放」或「解放」才有真實意義，平等、均富社會，才有紮實的基礎。如此，中國不民主也難。
因此，鄧小平抗拒民主，暫時「為民作主」，但，許諾中國人民不可抗拒的「未來民主」？
廁所是現代每個家庭的「門面」。當然，「公廁」就是一個國家的門面。
每個家設不設廁所、廁所如何設置，非公權力所及，政府不得干涉。但是，設不設公廁、公廁如何設置，涉及公權力的行使及政府對於人民的義務，人民必須管得著、管定。
因此，中國共產黨也不斷改革公廁。
現今，人民政府提供中國人民及外國觀光客，一種「密閉式，有門，三人可以同時使用，並區分男用、女用」的公廁。
中國人民政府迄今仍認為，個人單獨使用有門有閂的密閉式解放設施，有安全顧慮？可能危及國家安全？
一間密閉式有門有閂，充分維護個人隱私的「解放設施」，乃普世公廁原則。
日本台灣殖民政府，除在1915年下令台灣人民：男性不得薙髮結辮，女性不得纒足外，已在其殖民台灣開始，在台灣普設小、中、大各級學校。所有學校的廁所，屬公廁，其設置皆依普世公廁原則。
而全台灣，無論山上、海邊乃至各地人民足跡所到之處，皆準據「普世公廁原則」而設置公廁，台灣人如是天賦隱私觀念，尊嚴與價值意識，亦如天賦。
蔣介石接管日本台灣殖民政府，如何維護原有公廁？值得中國人民政府參考！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.27
門都没有！
「没有門的廁所，蹲下去，人頭冒出。」
的確，摯友的老家，門要設閂，需要錢。
公廁要有門有閂，牆壁加高，有頂有蓋。人民政府必須提供，個人單獨使用、隱私不虞被侵犯的公廁。並且，遍設公廁，以應人民出外隨時之需，更需要龐大的錢。
鄧小平的主張，較切合實際！？
如此，中國人民重視個人隱私，尊重他人的隱私，普遍享有隱私權。遂而，中國人民恢復其「尊嚴」與「價值」意識。如是，深耕、厚植「個人不可剝奪權利」概念。如是，「開放」或「解放」才有真實意義，平等、均富社會，才有紮實的基礎。如此，中國不民主也難。
因此，鄧小平抗拒民主，暫時「為民作主」，但，許諾中國人民不可抗拒的「未來民主」？
廁所是現代每個家庭的「門面」。當然，「公廁」就是一個國家的門面。
每個家設不設廁所、廁所如何設置，非公權力所及，政府不得干涉。但是，設不設公廁、公廁如何設置，涉及公權力的行使及政府對於人民的義務，人民必須管得著、管定。
因此，中國共產黨也不斷改革公廁。
現今，人民政府提供中國人民及外國觀光客，一種「密閉式，有門，三人可以同時使用，並區分男用、女用」的公廁。
中國人民政府迄今仍認為，個人單獨使用有門有閂的密閉式解放設施，有安全顧慮？可能危及國家安全？
一間密閉式有門有閂，充分維護個人隱私的「解放設施」，乃普世公廁原則。
日本台灣殖民政府，除在1915年下令台灣人民：男性不得薙髮結辮，女性不得纒足外，已在其殖民台灣開始，在台灣普設小、中、大各級學校。所有學校的廁所，屬公廁，其設置皆依普世公廁原則。
而全台灣，無論山上、海邊乃至各地人民足跡所到之處，皆準據「普世公廁原則」而設置公廁，台灣人如是天賦隱私觀念，尊嚴與價值意識，亦如天賦。
蔣介石接管日本台灣殖民政府，如何維護原有公廁？值得中國人民政府參考！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.27
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(四十九)
─「解放之德」是什麼？─
門都没有！
「没有門的廁所，蹲下去，人頭冒出。」
既然，公廁是公共設施，是中國的內政問題，不容外國人(包括台胞)干涉。但是，中國人民對於這種侵犯隱私的公廁，為什麼不羣起抗議？天安門民運領袖、學生領袖，為什麼不帶頭抗議？Chinese on Taipei，龍的傳人，為什麼不作啟發性引導，誘發抗議？
難道自古以來，中國人民、包括龍的傳人，Chinese on Taipei，都不在乎「隱私權」被剝奪、被侵犯？
中國廣大農民、工人等無產階級，没有隱私的觀念？
自古以來，巨龍、龍的傳人，作之君、作之師，諸牧民者，從不教導黎民、萬民、蒼生，「隱私」的重要性！從不教導如何尊重隱私？
「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」(論語‧顏淵)不就是明確揭示尊重「隱私」！
如此，「己所不欲，勿施於人」，才俱有實質意義和道德意涵。
没有隱私觀念，如何植根「不可剝奪權利，(The Inalienable Rights)？中國人如何談天賦人權？
没有隱私，不稱開放，談不上解放或解脫，不稱自由。任人為所欲為，無異鼓勵放縱(License)。
没有隱私，人的尊嚴何在？人的價值為何？又，如何談民主？
民運人士、學運領袖乃至龍的傳人，不著重隱私權的宣導及保障，高調主張民主，見林不見樹，無法引起中國人民的普遍共鳴，令人抱憾。
鄧小平早年留學法國，懂得開放原理，亦懂得解放之道，更深切體驗，中國人百千年來，被禁錮於「被統治者」的框框，甘於「庶民道德」。
而此「庶民道德」，無異奴隸道德，無自我意識的覺醒，焉有「隱私」的觀念！
有鑑於此，談改革，主張先富起來。
鄧小平比較務實(practical)？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.27
門都没有！
「没有門的廁所，蹲下去，人頭冒出。」
既然，公廁是公共設施，是中國的內政問題，不容外國人(包括台胞)干涉。但是，中國人民對於這種侵犯隱私的公廁，為什麼不羣起抗議？天安門民運領袖、學生領袖，為什麼不帶頭抗議？Chinese on Taipei，龍的傳人，為什麼不作啟發性引導，誘發抗議？
難道自古以來，中國人民、包括龍的傳人，Chinese on Taipei，都不在乎「隱私權」被剝奪、被侵犯？
中國廣大農民、工人等無產階級，没有隱私的觀念？
自古以來，巨龍、龍的傳人，作之君、作之師，諸牧民者，從不教導黎民、萬民、蒼生，「隱私」的重要性！從不教導如何尊重隱私？
「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」(論語‧顏淵)不就是明確揭示尊重「隱私」！
如此，「己所不欲，勿施於人」，才俱有實質意義和道德意涵。
没有隱私觀念，如何植根「不可剝奪權利，(The Inalienable Rights)？中國人如何談天賦人權？
没有隱私，不稱開放，談不上解放或解脫，不稱自由。任人為所欲為，無異鼓勵放縱(License)。
没有隱私，人的尊嚴何在？人的價值為何？又，如何談民主？
民運人士、學運領袖乃至龍的傳人，不著重隱私權的宣導及保障，高調主張民主，見林不見樹，無法引起中國人民的普遍共鳴，令人抱憾。
鄧小平早年留學法國，懂得開放原理，亦懂得解放之道，更深切體驗，中國人百千年來，被禁錮於「被統治者」的框框，甘於「庶民道德」。
而此「庶民道德」，無異奴隸道德，無自我意識的覺醒，焉有「隱私」的觀念！
有鑑於此，談改革，主張先富起來。
鄧小平比較務實(practical)？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.27
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(四十八)
─「解放之德」是什麼？─
門都没有！
「没有門的廁所，蹲下去，人頭冒出。」
假定公廁，自古以來，就設有門。然而，在偉大領袖毛主席的號召下，激起全中國人民的愛國心，「被拆下」。
現在家家戶戶都有門，雖然，還没有「閂」。同理，公廁也該恢復原有的門，有没有「閂」，再說。
但是，從公廁兩道一米高的牆來研判，有没有門，門加不加「閂」，根本不影響「蹲者」或「解放者」，其隱私的完全曝光或公開。尤其，這兩道磚牆没留下「裝過門」的痕跡。
因此，可以判定，這種公廁，自始或自古以來，就没有門。也没有設門或門加「閂」的必要，是不折不扣的「没有門的廁所，蹲下去，人頭冒出。」
假定這種「公廁」限外國觀光客使用，以茲加強「觀光」效果。無異藐視外國人的「隱私」，冒犯外國人的尊嚴。
當然，中國當局可以辯稱，公廁不限外國人使用，符合國際法「國民待遇」的原則。
無論如何，如此「公廁」，如此「解放設施」，必然引起國際不良觀感、爭議和糾紛，影響觀光事業！
當然，公廁屬公共設施，是一國的內政問題，不容外國人干涉。
外國人，當然包括呆胞、台胞，即所有在台灣的人(All People on Taiwan)，只有選擇，拒絶「觀光」或「被觀光」，拒絶往來。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.27
門都没有！
「没有門的廁所，蹲下去，人頭冒出。」
假定公廁，自古以來，就設有門。然而，在偉大領袖毛主席的號召下，激起全中國人民的愛國心，「被拆下」。
現在家家戶戶都有門，雖然，還没有「閂」。同理，公廁也該恢復原有的門，有没有「閂」，再說。
但是，從公廁兩道一米高的牆來研判，有没有門，門加不加「閂」，根本不影響「蹲者」或「解放者」，其隱私的完全曝光或公開。尤其，這兩道磚牆没留下「裝過門」的痕跡。
因此，可以判定，這種公廁，自始或自古以來，就没有門。也没有設門或門加「閂」的必要，是不折不扣的「没有門的廁所，蹲下去，人頭冒出。」
假定這種「公廁」限外國觀光客使用，以茲加強「觀光」效果。無異藐視外國人的「隱私」，冒犯外國人的尊嚴。
當然，中國當局可以辯稱，公廁不限外國人使用，符合國際法「國民待遇」的原則。
無論如何，如此「公廁」，如此「解放設施」，必然引起國際不良觀感、爭議和糾紛，影響觀光事業！
當然，公廁屬公共設施，是一國的內政問題，不容外國人干涉。
外國人，當然包括呆胞、台胞，即所有在台灣的人(All People on Taiwan)，只有選擇，拒絶「觀光」或「被觀光」，拒絶往來。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.27
2012年8月21日 星期二
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(四十七)
─「解放之德」是什麼？─
門都没有！
「没有門的廁所，蹲下去，人頭冒出。」
國際級觀光勝地，岳陽樓的公廁，没有門。偏遠山區烏泥夯醫療站的公廁，也没有門。由此推斷，湖南地區的公廁，必也，門都没有。其他地區更不用說。究竟，湖南是毛老子、毛主席的家鄉，具指標性。
為什麼公廁不設門？
響應毛主席的「土法鍊鋼」！
湖南人為了響應毛澤東的偉大號召，家家戶戶拆下門，順便拆下公廁的門。全中國人民跟著響應，拆下門，也拆下所有公廁的門。
因此，全中國的公廁，門都没有。
好偉大，好感人，中國人！
「有道理！」
公廁門都没有，那麼，出外如何解放呢？
哦，全體中國人民，效忠偉大毛主席、偉大祖國，不分男女老幼，徹底大無畏解放！
「更有道理！」
少出外，出外解放個屁。
肥水不落外人田，緊緊憋住，回家解放！
「那麼，中國人根本不使用公廁？」
這一點，我可以親身經驗來證實。
那天下午，哈克帶我到那醫療站，我們足足抽完一包煙。我暗地留意：没有人進去蹲！
晚餐時間到了，我們回家，哈克用餐，我獨自帶手電筒回頭走。
我確信，那公廁好久没人蹲過。因為，一點味道都没有。但，差點被香煙嗆昏！
那麼，門都没有的「解放設施」，留著幹什麼？
哦，作為紀念中國人民的偉大犠牲，還有，作「觀光」用途，賺取外滙！
一位年青人跟我說出這番道理。又花了我一包香煙，但，我不信服，你們呢？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.21
門都没有！
「没有門的廁所，蹲下去，人頭冒出。」
國際級觀光勝地，岳陽樓的公廁，没有門。偏遠山區烏泥夯醫療站的公廁，也没有門。由此推斷，湖南地區的公廁，必也，門都没有。其他地區更不用說。究竟，湖南是毛老子、毛主席的家鄉，具指標性。
為什麼公廁不設門？
響應毛主席的「土法鍊鋼」！
湖南人為了響應毛澤東的偉大號召，家家戶戶拆下門，順便拆下公廁的門。全中國人民跟著響應，拆下門，也拆下所有公廁的門。
因此，全中國的公廁，門都没有。
好偉大，好感人，中國人！
「有道理！」
公廁門都没有，那麼，出外如何解放呢？
哦，全體中國人民，效忠偉大毛主席、偉大祖國，不分男女老幼，徹底大無畏解放！
「更有道理！」
少出外，出外解放個屁。
肥水不落外人田，緊緊憋住，回家解放！
「那麼，中國人根本不使用公廁？」
這一點，我可以親身經驗來證實。
那天下午，哈克帶我到那醫療站，我們足足抽完一包煙。我暗地留意：没有人進去蹲！
晚餐時間到了，我們回家，哈克用餐，我獨自帶手電筒回頭走。
我確信，那公廁好久没人蹲過。因為，一點味道都没有。但，差點被香煙嗆昏！
那麼，門都没有的「解放設施」，留著幹什麼？
哦，作為紀念中國人民的偉大犠牲，還有，作「觀光」用途，賺取外滙！
一位年青人跟我說出這番道理。又花了我一包香煙，但，我不信服，你們呢？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.21
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(四十六)
─「解放之德」是什麼？─
門都没有！
「没有門的廁所，蹲下去，人頭冒出。」
岳陽樓的廁所和烏泥夯廢棄醫療站的廁所，都屬於「公廁」─公眾廁所。
此種公廁的型態，應是出自官方設計或經官方許可，是公共設施，也是中國人民政府，服務人民的重要施政。
此公廁的目的，旨在提供人民，解放、再解放乃至完全解放的服務？
完全解放的社會，完全「開放」，完全没有「隱私」，以彰顯解放之德？
我第一次使用這種「解放設施」，特別選在日近黃昏時刻：
帶著鋼筆型手電筒，獨走漫步到山腰那廢棄醫站。徘徊其間，確定四下無人，進入兩道磚牆內。窮其目，又靜聽。蹲下去，又站起來，數次，直到…，才不管那麼多，蹲下去，我解放了！只此一次，下不為例！
其實烏泥夯處在山林中，隨便找個隱密處，或樹下、或草叢，蹲下去，不就解放了！
死虐克！ Snake！萬一冒出來，會糗很大或死得很難看！尤其，這裡是他鄉和異域！
我在鄉下長大，但不種田。
種田的同學，捉蛇、玩蛇，好像蛇是他家養的。我這「天生在野之人」，不與同樂。因為，我從小怕蛇，不能洩底！
所以，我不作「野放」，也不隨地「解放」。
不入境隨俗！没有隱私，没有尊嚴，永不妥協！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.21
門都没有！
「没有門的廁所，蹲下去，人頭冒出。」
岳陽樓的廁所和烏泥夯廢棄醫療站的廁所，都屬於「公廁」─公眾廁所。
此種公廁的型態，應是出自官方設計或經官方許可，是公共設施，也是中國人民政府，服務人民的重要施政。
此公廁的目的，旨在提供人民，解放、再解放乃至完全解放的服務？
完全解放的社會，完全「開放」，完全没有「隱私」，以彰顯解放之德？
我第一次使用這種「解放設施」，特別選在日近黃昏時刻：
帶著鋼筆型手電筒，獨走漫步到山腰那廢棄醫站。徘徊其間，確定四下無人，進入兩道磚牆內。窮其目，又靜聽。蹲下去，又站起來，數次，直到…，才不管那麼多，蹲下去，我解放了！只此一次，下不為例！
其實烏泥夯處在山林中，隨便找個隱密處，或樹下、或草叢，蹲下去，不就解放了！
死虐克！ Snake！萬一冒出來，會糗很大或死得很難看！尤其，這裡是他鄉和異域！
我在鄉下長大，但不種田。
種田的同學，捉蛇、玩蛇，好像蛇是他家養的。我這「天生在野之人」，不與同樂。因為，我從小怕蛇，不能洩底！
所以，我不作「野放」，也不隨地「解放」。
不入境隨俗！没有隱私，没有尊嚴，永不妥協！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.21
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(四十五)
─「解放之德」是什麼？─
門都没有！
「没有門的廁所，蹲下去，人頭冒出。」
龍邊驚臭，虎邊驚鬧。
小時候，到同學家玩，找廁所就依照父母交待的原則─「龍邊驚臭，虎邊驚鬧」，廁所就在房舍的右邊。
一般農家、民家，無論庭院、三合院，進入大門，往左邊走，就能找到門關著的廁所。
後來，大家蓋起洋樓。廁所在那裡，有點讓人摸不著方向，所以，「找廁所，就得靠嘴巴了！」
廁所是家庭的門面，來客，請開口！
所以，廁所的門，永遠為訪客「開」著！
惟，此「開」非彼「開」，有門可「開」可關才叫「開」！
剛到摯友的烏泥夯老家，即中國之旅第四天，的確，無法依「目測法」找到廁所。因此，就得靠嘴巴了！
隔天下午，哈克帶到山腰上一間房舍，大概走了二、三百公尺。
哈克說，這間房舍原本是醫療站，廢棄幾年了，方圓二百公尺以內，不見住家。
我走近一瞧：
兩道磚牆約一米高，没有門，人進入，蹲下去，前方、左右方，視野無礙，後方靠著牆壁。
没有門，蹲下去，人頭冒出，如何解放？公然解放？
岳陽樓的廁所，如法炮製？或烏泥夯的醫療站廁所，抄襲自岳陽樓？
誰有興趣找出它的原型(Archetype)？誰是它的原創者？
它會是自古以來的中國文化？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.21
門都没有！
「没有門的廁所，蹲下去，人頭冒出。」
龍邊驚臭，虎邊驚鬧。
小時候，到同學家玩，找廁所就依照父母交待的原則─「龍邊驚臭，虎邊驚鬧」，廁所就在房舍的右邊。
一般農家、民家，無論庭院、三合院，進入大門，往左邊走，就能找到門關著的廁所。
後來，大家蓋起洋樓。廁所在那裡，有點讓人摸不著方向，所以，「找廁所，就得靠嘴巴了！」
廁所是家庭的門面，來客，請開口！
所以，廁所的門，永遠為訪客「開」著！
惟，此「開」非彼「開」，有門可「開」可關才叫「開」！
剛到摯友的烏泥夯老家，即中國之旅第四天，的確，無法依「目測法」找到廁所。因此，就得靠嘴巴了！
隔天下午，哈克帶到山腰上一間房舍，大概走了二、三百公尺。
哈克說，這間房舍原本是醫療站，廢棄幾年了，方圓二百公尺以內，不見住家。
我走近一瞧：
兩道磚牆約一米高，没有門，人進入，蹲下去，前方、左右方，視野無礙，後方靠著牆壁。
没有門，蹲下去，人頭冒出，如何解放？公然解放？
岳陽樓的廁所，如法炮製？或烏泥夯的醫療站廁所，抄襲自岳陽樓？
誰有興趣找出它的原型(Archetype)？誰是它的原創者？
它會是自古以來的中國文化？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.21
2012年8月16日 星期四
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(四十四)
─「解放之德」是什麼？─
「没有門的厠所，蹲下去，人頭冒出。」
門都没有！
離開烏泥夯，投宿平江縣中國共產黨招待所。由摯友那位統戰部堂兄安排。
招待所挑高四米以上，房間寬敞，窗明几淨，空氣對流佳。可以不開冷氣或電風扇。有廚房、曬衣間，包辦伙食。租金便宜。
老爹的親友，大部分集中在平江縣治。我們在此度了三天三夜。「么弟」全程陪老爹會親友，我可以自由行。
我獨自上街頭，逛逛標示「個體戶」的商家。看中一套「毛裝」，有「中南海」的顏色，表彰「龍的傳人」？
「To be? Or not to be?」
考慮良久，決定不買！Why?
我在野戰部隊當一年軍法官，喜歡「綠色」，感受解放！
直到現在，春、秋二季，我仍穿著野戰上衣、卡其色短褲。
離開個體戶集中區，三、四位年青人圍上來？我一一遞上煙，為他們個個點火，等著他們開口。
高個子先開口：「蔣介石欠我們！台灣人欠我們！蔣介石載了幾船黃金，接濟你們台灣人！」
「蔣介石欠我們台灣人。幾十年來，我們台灣的工人，天天加班。每天工作超過十四小時，禮拜天加班，趕船期，賺外滙。結果呢，都給了蔣介石。」
我補上一句話：「蔣介石就是欠台灣人！」
我又遞上香煙，也為他們點火。
繼續說道：「蔣介石父子都走了。我們台灣人會找蔣幫要回台灣！台灣人才不欠中國人！」
三根煙抽完，大家也無話可說，再見！
回招待所路上，我注視一位姑娘。
城市就是城市，打扮完全不同！
穿高跟鞋，厚厚運動襪及膝。
很有創意！
不多想了。
離開平江，到長沙，待兩天，到岳陽。
岳陽名氣可大，有洞庭湖，還有岳陽樓。
毛澤東在岳陽樓展示「毛筆字」。
不作評論。但是，的確，寫得一手好字，令人讚歎不絶！
逛久了，找個廁所，解放、解放！
怎麼，又見「没有門、蹲下去、冒出人頭的廁所」！
這裡可是聞名世界的觀光勝地！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.16
「没有門的厠所，蹲下去，人頭冒出。」
門都没有！
離開烏泥夯，投宿平江縣中國共產黨招待所。由摯友那位統戰部堂兄安排。
招待所挑高四米以上，房間寬敞，窗明几淨，空氣對流佳。可以不開冷氣或電風扇。有廚房、曬衣間，包辦伙食。租金便宜。
老爹的親友，大部分集中在平江縣治。我們在此度了三天三夜。「么弟」全程陪老爹會親友，我可以自由行。
我獨自上街頭，逛逛標示「個體戶」的商家。看中一套「毛裝」，有「中南海」的顏色，表彰「龍的傳人」？
「To be? Or not to be?」
考慮良久，決定不買！Why?
我在野戰部隊當一年軍法官，喜歡「綠色」，感受解放！
直到現在，春、秋二季，我仍穿著野戰上衣、卡其色短褲。
離開個體戶集中區，三、四位年青人圍上來？我一一遞上煙，為他們個個點火，等著他們開口。
高個子先開口：「蔣介石欠我們！台灣人欠我們！蔣介石載了幾船黃金，接濟你們台灣人！」
「蔣介石欠我們台灣人。幾十年來，我們台灣的工人，天天加班。每天工作超過十四小時，禮拜天加班，趕船期，賺外滙。結果呢，都給了蔣介石。」
我補上一句話：「蔣介石就是欠台灣人！」
我又遞上香煙，也為他們點火。
繼續說道：「蔣介石父子都走了。我們台灣人會找蔣幫要回台灣！台灣人才不欠中國人！」
三根煙抽完，大家也無話可說，再見！
回招待所路上，我注視一位姑娘。
城市就是城市，打扮完全不同！
穿高跟鞋，厚厚運動襪及膝。
很有創意！
不多想了。
離開平江，到長沙，待兩天，到岳陽。
岳陽名氣可大，有洞庭湖，還有岳陽樓。
毛澤東在岳陽樓展示「毛筆字」。
不作評論。但是，的確，寫得一手好字，令人讚歎不絶！
逛久了，找個廁所，解放、解放！
怎麼，又見「没有門、蹲下去、冒出人頭的廁所」！
這裡可是聞名世界的觀光勝地！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.16
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(四十三)
─「解放之德」是什麼？─
天下親情一般親
在「中國之旅」的第十一天上午七時十分，我們離開烏泥夯。
歡送儀式隆重，没有人發表演說，但是，不少人掉下淚。
哈克也到場，我没跟他握手道別，也没有跟其他人握手，甚至道別。
不見昨夜撞門急見老爹的那批年青人，他們不來清算、鬥爭，或歡送？
老爹上轎，十幾位至親一路護送，小姑媽也在其中。
小姑媽一路上不忘示範，如何用八字腳走下坡路。
我緊握著她的手。
我能說什麼？到台灣來，我會好好招待您老人家？
她能說，多來南崗橋玩？
的確，我答應過南崗橋福利社，那些可愛的「女匪幹」，「我將回來看妳們！」
哈克呢？真想見到他。
到了南崗橋，車子已等著我們。
堂哥一路上已經淚洗幾次！昨晚，叔侄同床，話仍未盡？
頻頻揮淚，堂侄扶著他，看著我們車子緩緩離去。
親情如何解放？改造、改造，一再改造？
天下親情一般親
自古以來
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.16
附記：
老爹每年獨自返鄉一次。往返六、七趟後，在台北過逝。享壽八十六歲。
摯友問我後事如何料理？
入土為安
老爹應歸類People on Taiwan
永遠守護台灣
Alex Pan TheWalker
2012.08.16
天下親情一般親
在「中國之旅」的第十一天上午七時十分，我們離開烏泥夯。
歡送儀式隆重，没有人發表演說，但是，不少人掉下淚。
哈克也到場，我没跟他握手道別，也没有跟其他人握手，甚至道別。
不見昨夜撞門急見老爹的那批年青人，他們不來清算、鬥爭，或歡送？
老爹上轎，十幾位至親一路護送，小姑媽也在其中。
小姑媽一路上不忘示範，如何用八字腳走下坡路。
我緊握著她的手。
我能說什麼？到台灣來，我會好好招待您老人家？
她能說，多來南崗橋玩？
的確，我答應過南崗橋福利社，那些可愛的「女匪幹」，「我將回來看妳們！」
哈克呢？真想見到他。
到了南崗橋，車子已等著我們。
堂哥一路上已經淚洗幾次！昨晚，叔侄同床，話仍未盡？
頻頻揮淚，堂侄扶著他，看著我們車子緩緩離去。
親情如何解放？改造、改造，一再改造？
天下親情一般親
自古以來
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.16
附記：
老爹每年獨自返鄉一次。往返六、七趟後，在台北過逝。享壽八十六歲。
摯友問我後事如何料理？
入土為安
老爹應歸類People on Taiwan
永遠守護台灣
Alex Pan TheWalker
2012.08.16
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(四十二)
─「解放之德」是什麼？─
離開烏泥夯
在烏泥夯的第六天早上，摯友準備離開烏泥夯，回台北銷假。臨行前，交給我相機，麻煩我幫他的親人拍照。
我堅持不拍照，眼見為憑！
還好，摯友帶走相機。否則，要重返烏泥夯。為什麼？海關要他交出相機，不然，繳伍仟元人民幣作保證金。
回到台北，我們一見面，摯友就提起這件事。中國當局處處監控所人的一舉一動，絲毫不漏。
「么弟」是老爹最小的兒子，年齡差距近五十歲，情同祖孫。抬摃不是「摃」，不抬摃就摃龜！因此，我落得輕鬆，隨時可找哈克！
哈克告訴我，他們小學不教「普通話」。哈克普通話講得很好，就準備出外闖天下，「划著小船屋，漂流密西西比河？」
中國土地廣大，没有普通話，走不出家鄉。或許「小國寡民」更勝「大同世界」，兩者皆富「解放之德」！
第七天，我清理完我們在烏泥夯所有應付款。我們每天開銷一萬塊人民幣以上。明天，離開烏泥夯！
最後一夜，摯友的堂哥陪著老爹，叔侄同床，訴不盡的離愁？么弟和我同床。
我照舊坐在小椅，背靠著門，靜靜期待颶風飆起。
還不到中夜！
呼喊聲加上推門力道，颶風提早吹起？
我開門。門外聚集十幾位年青人，他們不就是那批伙頭軍？不忘清算、鬥爭？
帶頭的大聲說道：「我們要見老人家！」
「老爹已就寢，明天要提早出門。」
「我們没領到工錢！」
「哦，我已經跟三叔結帳，你們找他！」
「我們還是要見老人家！」
「可以，明天早上準七點。」
我關上門，等待颶風吹起。
靜悄悄，他們走了，明天見？
他們記得我是William Miller 的舊識？
那天，統戰部主任召集過他們，他們印象深刻？
解放之火，就此熄滅？
God bless “The People on Taiwan”！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.16
離開烏泥夯
在烏泥夯的第六天早上，摯友準備離開烏泥夯，回台北銷假。臨行前，交給我相機，麻煩我幫他的親人拍照。
我堅持不拍照，眼見為憑！
還好，摯友帶走相機。否則，要重返烏泥夯。為什麼？海關要他交出相機，不然，繳伍仟元人民幣作保證金。
回到台北，我們一見面，摯友就提起這件事。中國當局處處監控所人的一舉一動，絲毫不漏。
「么弟」是老爹最小的兒子，年齡差距近五十歲，情同祖孫。抬摃不是「摃」，不抬摃就摃龜！因此，我落得輕鬆，隨時可找哈克！
哈克告訴我，他們小學不教「普通話」。哈克普通話講得很好，就準備出外闖天下，「划著小船屋，漂流密西西比河？」
中國土地廣大，没有普通話，走不出家鄉。或許「小國寡民」更勝「大同世界」，兩者皆富「解放之德」！
第七天，我清理完我們在烏泥夯所有應付款。我們每天開銷一萬塊人民幣以上。明天，離開烏泥夯！
最後一夜，摯友的堂哥陪著老爹，叔侄同床，訴不盡的離愁？么弟和我同床。
我照舊坐在小椅，背靠著門，靜靜期待颶風飆起。
還不到中夜！
呼喊聲加上推門力道，颶風提早吹起？
我開門。門外聚集十幾位年青人，他們不就是那批伙頭軍？不忘清算、鬥爭？
帶頭的大聲說道：「我們要見老人家！」
「老爹已就寢，明天要提早出門。」
「我們没領到工錢！」
「哦，我已經跟三叔結帳，你們找他！」
「我們還是要見老人家！」
「可以，明天早上準七點。」
我關上門，等待颶風吹起。
靜悄悄，他們走了，明天見？
他們記得我是William Miller 的舊識？
那天，統戰部主任召集過他們，他們印象深刻？
解放之火，就此熄滅？
God bless “The People on Taiwan”！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.16
2012年8月10日 星期五
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(四十一)
─「解放之德」是什麼？─
哈克，不要說！
用完午餐，抽根煙，獨自在山路散步。一位挑著擔子的年青人，放下擔子，站立著。我遞給他一根香煙，表示友善。
我點打火機，他把香煙夾在耳朵上，開始跟我聊天。遞上第二根煙，想幫他點煙，他又把香煙夾在另邊耳朵，嘴巴說個不停。
他不抽煙？我不太相信。所以，我還是一根接一根的遞出香煙，他一根又一根往口袋塞，還是說個不停。
我抽出最出後一根煙，才點燃，還没有吐氣，他已經走開。
嗯，好奇怪！
隔天，我邊走邊抽煙，又遇到他，我跟他點個頭，没停步。
他不抽煙，不用遞給他香煙。
哈克跟上來，我們走到溪谷，找塊大石頭，正準備坐下。
那位年青人，在岸上向我丟石頭！
没道理！
不抽煙，遞給他香煙，没有意義！
就因為不再遞給他香煙，引發他的「解放之火」，作出攻擊。
完全没道理！
他應該是哈克的叔叔。我交待哈克，當作没看到。
我向摯友的堂兄提出抗議。二個鐘頭後，來了一位地方級統戰部主任，也是摯友的堂兄，召集全村所有年青人，要我指認，誰向我丟石頭？
我告訴他：「我不作指認或控訴。向我丟石頭的人，應該明白，這完全没道理！」
接著我告訴他：「現在美國大使館館長是梅樂禮(William Miller)，他的夫人跟我同姓。他們會關切我什麼時候回到台灣！」
說完話，我獨自散步去！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.10
附記
Mr. William Miller 是台灣美新處最後一位發言人。在他離開台灣之前，我送給他一幅莫內的「秋潭」仿圖。該幅圖是「老友」邱文魁的粉蠟筆畫作。
Alex Pan TheWalker
2012.08.10
哈克，不要說！
用完午餐，抽根煙，獨自在山路散步。一位挑著擔子的年青人，放下擔子，站立著。我遞給他一根香煙，表示友善。
我點打火機，他把香煙夾在耳朵上，開始跟我聊天。遞上第二根煙，想幫他點煙，他又把香煙夾在另邊耳朵，嘴巴說個不停。
他不抽煙？我不太相信。所以，我還是一根接一根的遞出香煙，他一根又一根往口袋塞，還是說個不停。
我抽出最出後一根煙，才點燃，還没有吐氣，他已經走開。
嗯，好奇怪！
隔天，我邊走邊抽煙，又遇到他，我跟他點個頭，没停步。
他不抽煙，不用遞給他香煙。
哈克跟上來，我們走到溪谷，找塊大石頭，正準備坐下。
那位年青人，在岸上向我丟石頭！
没道理！
不抽煙，遞給他香煙，没有意義！
就因為不再遞給他香煙，引發他的「解放之火」，作出攻擊。
完全没道理！
他應該是哈克的叔叔。我交待哈克，當作没看到。
我向摯友的堂兄提出抗議。二個鐘頭後，來了一位地方級統戰部主任，也是摯友的堂兄，召集全村所有年青人，要我指認，誰向我丟石頭？
我告訴他：「我不作指認或控訴。向我丟石頭的人，應該明白，這完全没道理！」
接著我告訴他：「現在美國大使館館長是梅樂禮(William Miller)，他的夫人跟我同姓。他們會關切我什麼時候回到台灣！」
說完話，我獨自散步去！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.10
附記
Mr. William Miller 是台灣美新處最後一位發言人。在他離開台灣之前，我送給他一幅莫內的「秋潭」仿圖。該幅圖是「老友」邱文魁的粉蠟筆畫作。
Alex Pan TheWalker
2012.08.10
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(四十)
─「解放之德」是什麼？─
烏泥夯的”哈克”！
有天，”哈克”帶我們到他的學校。
校長夫婦就在校門口。一家人住在學校。養豬、養雞、養鴨、養鵝，也種菜。
校長看到摯友帶相機。
「不准拍照！」
月薪人民幣八十元，只能穿拖鞋，看到我們，火氣直往上衝！
「我們不給他尊嚴！」
其實，我們都没開過口。
出外旅行，穿運動鞋，没有一點冒犯的意味！
校長越說，火氣越大！又是蔣介石，又是國民黨，都冒犯他？
中國國民黨和中國共產黨，的確，有過深仇大恨。
Between Chinese:
All Chinese, and All Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei，還有瓜葛。 Taiwanese 能不involved?
總之，People on Taiwan就是呆胞。呆胞不異呆瓜，呆呆等著挨刮！
哈克！我們是不是走錯路？
過門不能入，只好打道回府！
這避秦聖地，竟然隱藏「解放之火」！
如何滅火？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.10
烏泥夯的”哈克”！
有天，”哈克”帶我們到他的學校。
校長夫婦就在校門口。一家人住在學校。養豬、養雞、養鴨、養鵝，也種菜。
校長看到摯友帶相機。
「不准拍照！」
月薪人民幣八十元，只能穿拖鞋，看到我們，火氣直往上衝！
「我們不給他尊嚴！」
其實，我們都没開過口。
出外旅行，穿運動鞋，没有一點冒犯的意味！
校長越說，火氣越大！又是蔣介石，又是國民黨，都冒犯他？
中國國民黨和中國共產黨，的確，有過深仇大恨。
Between Chinese:
All Chinese, and All Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei，還有瓜葛。 Taiwanese 能不involved?
總之，People on Taiwan就是呆胞。呆胞不異呆瓜，呆呆等著挨刮！
哈克！我們是不是走錯路？
過門不能入，只好打道回府！
這避秦聖地，竟然隱藏「解放之火」！
如何滅火？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.10
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十九)
─「解放之德」是什麼？─
烏泥夯的”哈克”
我和”哈克”邊走邊談，來到一家農舍。他親戚的家，山裡住的，大都是他的親戚。
他叔叔端出一杯熱茶
我喝完茶，也吃掉茶葉和那根荖藤，享受辣辣的喫茶味道。「解」除口喝、口臭，「放」鬆緊繃神經。
我問”哈克”，他家的水池，怎麼挖那麼大？
「哦，養魚。」
迎面來了一位姑娘，挑著兩擔穀子。
我請” Hack”叫停。
她微笑著。
「小姐，讓我挑挑看。」
我跨出馬步，挑起擔子，走了幾步。
「太重了，百斤以上！」
姑娘笑著接下擔子，步履輕快。
我搖著頭，看著，直到不見人影。
太神奇了！
原來，烏泥夯是「避秦聖地」！
家家戶戶，種稻、種菜，採茶子搾油，摘茶葉，喝茶、吃茶。挖水池養魚，又養豬、養雞、鴨。
柴米油，還缺什麼？
少塩，不難得，借都不用借，所以，家家外戶不閉，門不設閂。
這裡簡直是大同世界！
還解放什麼？
“哈克”天生解放之德！
但是，當年老爹為何離家出走？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.10
烏泥夯的”哈克”
我和”哈克”邊走邊談，來到一家農舍。他親戚的家，山裡住的，大都是他的親戚。
他叔叔端出一杯熱茶
我喝完茶，也吃掉茶葉和那根荖藤，享受辣辣的喫茶味道。「解」除口喝、口臭，「放」鬆緊繃神經。
我問”哈克”，他家的水池，怎麼挖那麼大？
「哦，養魚。」
迎面來了一位姑娘，挑著兩擔穀子。
我請” Hack”叫停。
她微笑著。
「小姐，讓我挑挑看。」
我跨出馬步，挑起擔子，走了幾步。
「太重了，百斤以上！」
姑娘笑著接下擔子，步履輕快。
我搖著頭，看著，直到不見人影。
太神奇了！
原來，烏泥夯是「避秦聖地」！
家家戶戶，種稻、種菜，採茶子搾油，摘茶葉，喝茶、吃茶。挖水池養魚，又養豬、養雞、鴨。
柴米油，還缺什麼？
少塩，不難得，借都不用借，所以，家家外戶不閉，門不設閂。
這裡簡直是大同世界！
還解放什麼？
“哈克”天生解放之德！
但是，當年老爹為何離家出走？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.10
2012年8月6日 星期一
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十八)
─「解放之德」是什麼？─
烏泥夯的”哈克”！
他是摯友的晚輩，十五、六歲，小學畢業已兩年。家裡付不出學費(每學期四佰塊人民幣)，所以，没考中學，過幾年，會到城裡找工作。
我没問他名字。就稱他”Hack”？
我剛到烏泥夯，他就在那羣孩童裡，望著前方。長得最高，回答我：「前面就是發電廠」，並帶我走趟南崗橋
第二天，我獨自散步，他跟上來，陪著我四處走動。很懂禮貌，總是微笑。不提問題，但，有問必答，熟悉山裡一草一木，言必有物。
樹下有顆落果，外殼長滿刺。
他說，剝下皮，可以生吃，也可以烤來吃。味道就像…栗子！
「想抽煙？」
點頭微笑。
「你有抽煙的牌照(License)？」
「我父母准我抽煙。平常捲煙葉。買不起香煙，最便宜的，一包一塊(人民幣)。」
我遞給他一根香煙。
哈克！我崇拜Hack！但我喜歡Tom！我大四才抽第一根煙。
我没問他，溪邊有没有小船屋？
他邊抽邊告訴我：
山上有很多茶樹。茶子可以搾油，茶葉泡來喝，加根荖藤，喝起來、吃起來，辣辣的！
這不就是「喫」茶，吃辣茶？
有解放的味道？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.06
烏泥夯的”哈克”！
他是摯友的晚輩，十五、六歲，小學畢業已兩年。家裡付不出學費(每學期四佰塊人民幣)，所以，没考中學，過幾年，會到城裡找工作。
我没問他名字。就稱他”Hack”？
我剛到烏泥夯，他就在那羣孩童裡，望著前方。長得最高，回答我：「前面就是發電廠」，並帶我走趟南崗橋
第二天，我獨自散步，他跟上來，陪著我四處走動。很懂禮貌，總是微笑。不提問題，但，有問必答，熟悉山裡一草一木，言必有物。
樹下有顆落果，外殼長滿刺。
他說，剝下皮，可以生吃，也可以烤來吃。味道就像…栗子！
「想抽煙？」
點頭微笑。
「你有抽煙的牌照(License)？」
「我父母准我抽煙。平常捲煙葉。買不起香煙，最便宜的，一包一塊(人民幣)。」
我遞給他一根香煙。
哈克！我崇拜Hack！但我喜歡Tom！我大四才抽第一根煙。
我没問他，溪邊有没有小船屋？
他邊抽邊告訴我：
山上有很多茶樹。茶子可以搾油，茶葉泡來喝，加根荖藤，喝起來、吃起來，辣辣的！
這不就是「喫」茶，吃辣茶？
有解放的味道？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.06
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十七)
─「解放之德」是什麼？─
在烏泥夯的第五個早晨。
Watch！嘿，有位年青人提著一簍冒煙的竹筍，丟入那口水池，人也順便跳下，連腳帶鞋，一塊清涼。
那口泉湧不絶的水池，浮現泡沫
這口湧泉池，多用途。
婦人洗衣，取水燒煮日常三餐及飲用水，還有，我月下沖澡。
「舀出來」，池水永保清淨，安全衞生。
呈現泡沫，油脂、蛋白腐敗其中。
原來，吃壞肚子，原因不在食物不新鮮，而在池水變質。
這些勤奮的年青人，只圖個人方便
正想向他們解說「用水、取水之道」，有位長者，讀書人模樣，向我取藥，他也拉肚子。
然後，一排人，拉肚子的、感冒的……，也跟著要我給藥。
我當了密醫。
「暮帝納斯」止瀉，「銀翹片」治感冒，「西瓜霜」治發燒，「六神丸」通治。
我特別聲明，「暮帝納斯」是從台灣帶來，日本製的，其他全部中國製，我不保證真偽。
有位小弟弟，排在最後一位，眼睜睜看著我。
「弟弟，你有什麼事？」
「我手斷了！」
他舉起手，我順手摸一摸。
弟弟大叫！
「好了！」
神奇？我也莫名奇妙！
然後，有位壯漢指著我，要和我比武！
我問為什麼？
他說：「人家都說你佛法高深。」
「哦，我是初學者，談不上佛法高深，我不會武功。」
他又說道：「少林和尚個個武功高強！」
似懂非懂，作個揖，笑著離開。
一切都解放，也混淆一切。
台灣人走台灣路，中國人走中國路，不得混淆。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.06
附記：
成就正定，顯發神通，神足飛行，勝於高強武功，但皆是世俗常數，治不了煩惱。
治煩惱，惟有智慧。漏盡智明，成就解脫知見，智慧對治煩惱。故阿羅漢稱殺煩惱賊。惟，此殺非殺，不使用神通或武功。(參考：增一卷三十八，馬血天子品第四十三之一，第四經)
Alex Pan TheWalker
2012.08.06
在烏泥夯的第五個早晨。
Watch！嘿，有位年青人提著一簍冒煙的竹筍，丟入那口水池，人也順便跳下，連腳帶鞋，一塊清涼。
那口泉湧不絶的水池，浮現泡沫
這口湧泉池，多用途。
婦人洗衣，取水燒煮日常三餐及飲用水，還有，我月下沖澡。
「舀出來」，池水永保清淨，安全衞生。
呈現泡沫，油脂、蛋白腐敗其中。
原來，吃壞肚子，原因不在食物不新鮮，而在池水變質。
這些勤奮的年青人，只圖個人方便
正想向他們解說「用水、取水之道」，有位長者，讀書人模樣，向我取藥，他也拉肚子。
然後，一排人，拉肚子的、感冒的……，也跟著要我給藥。
我當了密醫。
「暮帝納斯」止瀉，「銀翹片」治感冒，「西瓜霜」治發燒，「六神丸」通治。
我特別聲明，「暮帝納斯」是從台灣帶來，日本製的，其他全部中國製，我不保證真偽。
有位小弟弟，排在最後一位，眼睜睜看著我。
「弟弟，你有什麼事？」
「我手斷了！」
他舉起手，我順手摸一摸。
弟弟大叫！
「好了！」
神奇？我也莫名奇妙！
然後，有位壯漢指著我，要和我比武！
我問為什麼？
他說：「人家都說你佛法高深。」
「哦，我是初學者，談不上佛法高深，我不會武功。」
他又說道：「少林和尚個個武功高強！」
似懂非懂，作個揖，笑著離開。
一切都解放，也混淆一切。
台灣人走台灣路，中國人走中國路，不得混淆。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.06
附記：
成就正定，顯發神通，神足飛行，勝於高強武功，但皆是世俗常數，治不了煩惱。
治煩惱，惟有智慧。漏盡智明，成就解脫知見，智慧對治煩惱。故阿羅漢稱殺煩惱賊。惟，此殺非殺，不使用神通或武功。(參考：增一卷三十八，馬血天子品第四十三之一，第四經)
Alex Pan TheWalker
2012.08.06
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十六)
─「解放之德」是什麼？─
「么弟」走出長沙火車站，後面緊跟著一羣人。
怎麼回事？
他們追著「么弟」，要求「給錢」！
「井中有仁」竟然演變成「公平正義」！
原來，「么弟」先給一個人錢，又給另一個人錢，一夥人齊上，個個要求給錢。齊聲同唱：「不能只給他，不給我！」
他們訴求公平正義？
這就是「解放之德」嗎？
基於「天賦人權」，訴諸普遍公平正義！
我們是呆胞嗎？
我找來武警，他們作鳥獸散！
走上長沙街頭，來了一夥人，要求換「新台幣」，他們喜愛「蔣介石」！
讓他們「如願以償」？
會是什麼結局？
向武警控訴。
違法「交易」被訴！
向商家交易。
使用「偽鈔」被訴！
「么弟」還是給一張「伍佰圓」新台幣，換來一張十元人民幣，其他？不提也罷！
他們兄弟用晚餐，我買些乾糧，準備度過烏泥夯的往後日子。
三人坐上「那位」劉姓司機的計程車，路上，「么弟」興高釆烈述說台北股市最新行情，才離開台灣七天，股票加權指數跌近萬點！
摯友早在十天前出清所有股票，感受得到「解放之德」？
「哀鴻遍野」成為台灣股市的解放之聲！
一九九0年中秋夜，烏泥夯的月亮份外圓！我一無身外之物，感受特別！
這就是解放之德？
摯友特別用心引導我向佛，在我皈依當天(1988.10.08)，贈送我增一、長、中、雜等四阿含全書。將近兩年，我埋首佛經，淺嘗「解脫之道」。還是無法接受「解放之德」。中國人訴求什麼公平正義？台灣人何曾跟中國人結怨？竟然永遠處在公平正義的負方？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.06
「么弟」走出長沙火車站，後面緊跟著一羣人。
怎麼回事？
他們追著「么弟」，要求「給錢」！
「井中有仁」竟然演變成「公平正義」！
原來，「么弟」先給一個人錢，又給另一個人錢，一夥人齊上，個個要求給錢。齊聲同唱：「不能只給他，不給我！」
他們訴求公平正義？
這就是「解放之德」嗎？
基於「天賦人權」，訴諸普遍公平正義！
我們是呆胞嗎？
我找來武警，他們作鳥獸散！
走上長沙街頭，來了一夥人，要求換「新台幣」，他們喜愛「蔣介石」！
讓他們「如願以償」？
會是什麼結局？
向武警控訴。
違法「交易」被訴！
向商家交易。
使用「偽鈔」被訴！
「么弟」還是給一張「伍佰圓」新台幣，換來一張十元人民幣，其他？不提也罷！
他們兄弟用晚餐，我買些乾糧，準備度過烏泥夯的往後日子。
三人坐上「那位」劉姓司機的計程車，路上，「么弟」興高釆烈述說台北股市最新行情，才離開台灣七天，股票加權指數跌近萬點！
摯友早在十天前出清所有股票，感受得到「解放之德」？
「哀鴻遍野」成為台灣股市的解放之聲！
一九九0年中秋夜，烏泥夯的月亮份外圓！我一無身外之物，感受特別！
這就是解放之德？
摯友特別用心引導我向佛，在我皈依當天(1988.10.08)，贈送我增一、長、中、雜等四阿含全書。將近兩年，我埋首佛經，淺嘗「解脫之道」。還是無法接受「解放之德」。中國人訴求什麼公平正義？台灣人何曾跟中國人結怨？竟然永遠處在公平正義的負方？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.06
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十五)
─「解放之德」是什麼？─
湖南是毛澤東的家鄉，偏僻農舍牆壁，「毛主席萬歲」的標語，處處可見。
「解放之德」，已深入廣大農村？
什麼是「解放之德」？
那個上午，一連拉了十次，該排的排，該泄的泄，身心得到徹底的解放，精神百倍。
哦，這就是「解放之德」？
吃了幾顆「暮帝納斯」，篤定没事。因此，偕同摯友，走趟長沙。先在南崗橋用午餐，然後，搭公車，準備接「么弟」，他們兄弟輪流照料老爹，摯友先請九天假。
「北方多異人，南方多神仙」，一個山嶺翻過一個山嶺，竟然還能氣定神閒，尤其，身體不出汗。這裡真是「神仙之鄉」，值得深呼吸。
台灣是海洋性氣候，溫度、濕度適中。但是，道路處處排氣，「解放之德」已遍及鄉村。農田菜圃遍灑農藥，能不屏息？
蓬萊仙島，只能當神話。
走近南崗橋，處處菜園。
「嘿，有”我的”味道！」
「哦，那是黃金肥料之味，”我的”應該再等幾天！」
還是有童年味道，值得回味。
我們的童年，一去不返。
我們的子女，何曾有我們的童年？
許多事業有成的台灣精英，興起一陣陣的回歸自然潮，蓋起富麗堂皇的農舍，稀疏座落在鄉村農田間，他們想回味童年？
老實說，任何「好山好水」的農村，處處可見的，就是勤勞的老農老圃，忙著噴灑農藥。
烈日下，誰彎得下腰，除草捕蟲？誰挑得動有機肥？又黃金肥料何處求？
那個上午，我做出「貢獻」！
但是，那位老兄作出「不可原諒」的魯莾行為，侵犯我的「隱私」！
門不設閂，比「解放」更前進，「開放」！？
免於「隱私」被侵犯的自由，免於恐懼的自由，完全被剝奪。那是「開放」？那有「解放之德」？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.06
湖南是毛澤東的家鄉，偏僻農舍牆壁，「毛主席萬歲」的標語，處處可見。
「解放之德」，已深入廣大農村？
什麼是「解放之德」？
那個上午，一連拉了十次，該排的排，該泄的泄，身心得到徹底的解放，精神百倍。
哦，這就是「解放之德」？
吃了幾顆「暮帝納斯」，篤定没事。因此，偕同摯友，走趟長沙。先在南崗橋用午餐，然後，搭公車，準備接「么弟」，他們兄弟輪流照料老爹，摯友先請九天假。
「北方多異人，南方多神仙」，一個山嶺翻過一個山嶺，竟然還能氣定神閒，尤其，身體不出汗。這裡真是「神仙之鄉」，值得深呼吸。
台灣是海洋性氣候，溫度、濕度適中。但是，道路處處排氣，「解放之德」已遍及鄉村。農田菜圃遍灑農藥，能不屏息？
蓬萊仙島，只能當神話。
走近南崗橋，處處菜園。
「嘿，有”我的”味道！」
「哦，那是黃金肥料之味，”我的”應該再等幾天！」
還是有童年味道，值得回味。
我們的童年，一去不返。
我們的子女，何曾有我們的童年？
許多事業有成的台灣精英，興起一陣陣的回歸自然潮，蓋起富麗堂皇的農舍，稀疏座落在鄉村農田間，他們想回味童年？
老實說，任何「好山好水」的農村，處處可見的，就是勤勞的老農老圃，忙著噴灑農藥。
烈日下，誰彎得下腰，除草捕蟲？誰挑得動有機肥？又黃金肥料何處求？
那個上午，我做出「貢獻」！
但是，那位老兄作出「不可原諒」的魯莾行為，侵犯我的「隱私」！
門不設閂，比「解放」更前進，「開放」！？
免於「隱私」被侵犯的自由，免於恐懼的自由，完全被剝奪。那是「開放」？那有「解放之德」？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.06
2012年7月31日 星期二
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十四)
─「解放之德」是什麼？─
佛陀開發「解脫之道」，制定戒律，約束身行、口行，使得出家、在家的學佛眾，能夠遮止煩惱，專心修習「八正道」，治服心猿意馬，心行完全適應理性，成就禪定，獲得各種層次的解脫，乃至心解脫、慧解脫，完成個人目的自主乃至終極目的，彰顯解脫之德。
佛陀將行(Samskara)分成身、口、意三行，構成身、口、意三業(Karma)。身口行或業，通稱行為(behavior; conduct; deed)，由意行主導。故而，每個人必須為其行為負責。
佛陀以戒律約束身、口行。身行、口行無犯，久而久之，亦能達到「治心」的效果，使心行完全適應理性，故而，戒律，稱波羅提木叉，意即別解脫。
修行，修習八正道，旨在治心，使得身心無所犯，心行完全適應理性，行為完全合乎理性，具體呈現完整的自由與道德。
修行，不能強迫或強制，完全出自個人意願，故而，道德不能強迫或強制，強迫或強制自由或道德，自始欠缺道德性。
佛陀建立僧團，形構一超國際的共產社會，而出家眾是無產階級，不涉入政治，更遑論掌握政治權力。
佛陀所建立的「解脫之德」，足堪作為「解放之德」的典範。
馬克思持無神論，視宗教為人民的鴉片，當然，不可能以佛陀為師。
惟，馬克思視封建社會、資本社會為敵，乃其消滅對象，佛陀講厭離，厭倦、遠離,厭離什麼？厭倦、遠離五欲之樂，當然，封建社會、資本社會的特權、亦在其厭離範圍，無產階級專政者，在未消滅封建、資本社會，能不深思厭離的內涵？
馬克思一生潦倒，當然不涉及特權，惟馬克思信徒高舉「解放」大旗，掀起世界性共產革命，消滅封建社會、資本社會，鏟鋤其餘毒不遺餘力，並進而推動無止無境的道德改造運動，迄今，將近一世紀。
試問，「解放之德」是什麼？
平等、均富社會，其基礎又是什麼？
如何強制道德？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.01
佛陀開發「解脫之道」，制定戒律，約束身行、口行，使得出家、在家的學佛眾，能夠遮止煩惱，專心修習「八正道」，治服心猿意馬，心行完全適應理性，成就禪定，獲得各種層次的解脫，乃至心解脫、慧解脫，完成個人目的自主乃至終極目的，彰顯解脫之德。
佛陀將行(Samskara)分成身、口、意三行，構成身、口、意三業(Karma)。身口行或業，通稱行為(behavior; conduct; deed)，由意行主導。故而，每個人必須為其行為負責。
佛陀以戒律約束身、口行。身行、口行無犯，久而久之，亦能達到「治心」的效果，使心行完全適應理性，故而，戒律，稱波羅提木叉，意即別解脫。
修行，修習八正道，旨在治心，使得身心無所犯，心行完全適應理性，行為完全合乎理性，具體呈現完整的自由與道德。
修行，不能強迫或強制，完全出自個人意願，故而，道德不能強迫或強制，強迫或強制自由或道德，自始欠缺道德性。
佛陀建立僧團，形構一超國際的共產社會，而出家眾是無產階級，不涉入政治，更遑論掌握政治權力。
佛陀所建立的「解脫之德」，足堪作為「解放之德」的典範。
馬克思持無神論，視宗教為人民的鴉片，當然，不可能以佛陀為師。
惟，馬克思視封建社會、資本社會為敵，乃其消滅對象，佛陀講厭離，厭倦、遠離,厭離什麼？厭倦、遠離五欲之樂，當然，封建社會、資本社會的特權、亦在其厭離範圍，無產階級專政者，在未消滅封建、資本社會，能不深思厭離的內涵？
馬克思一生潦倒，當然不涉及特權，惟馬克思信徒高舉「解放」大旗，掀起世界性共產革命，消滅封建社會、資本社會，鏟鋤其餘毒不遺餘力，並進而推動無止無境的道德改造運動，迄今，將近一世紀。
試問，「解放之德」是什麼？
平等、均富社會，其基礎又是什麼？
如何強制道德？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.01
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十三)
─個人目的自主─
理性是無條件性者(The Uncoonditioned)，是「道德原理」、「自由與道德」的「原因」(cause)。如此，構成道德因果律(Moral Causality)，無論智性或現象。
理性是人類的天賦，上帝是其賦與者。
就西方理性主義傳統而言，依亞里斯多德的見解，上帝是「第一因」(first cause)，也是「究極因」(final cause)。吾人可能質疑，上帝會不會改變理性？
西方理性主義之自然神論者，若格勞秀斯(Hugo Grotius)，認為自然法不可變，即或上帝亦無能為之，比如，上帝無法使”一加一不等二”。格氏認為自然法是理性的命令(dictate of reason)，自然法不可變(effect)，因為理性不可變(cause)。因此，上帝不會改變理性。
而近代諸自然神論者受牛頓「萬有引力」(Gravitation)的影響，認為，上帝賦與萬物萬有引力，即不管理宇宙自然秩序；上帝賦與人類理性，即不涉人事。因此，既持機械論宇宙觀，復持個人的「目的自主」，美國「獨立宣言」即充分表達上述觀點。
自然神論相信唯一上帝，堅持理性，故而不相信「啟示」(Revelation)和「奇蹟」(Miracle)，理性既是第一因，也是究極因。每個人都是自己的牧者，都是自己的主人，本身就是目的所在
洛克認為上帝將理性固定在人的心靈。理性是第一啟示，不排斥聖經的「啟示」。然而，所有啟示應以第一啟示為衡準。
所以，洛克不是自然神論者，但近代自然神論者廣受洛克經驗論的影響，走向經驗主義。牛頓亦非自然神論者，雖然發現萬有引力，惟個人傾向神秘主義。
近代自然神論，除信仰唯一神論外，能與無神論者作何區別？
若然，無神論者和自然神論者仍有區別。
總而言之，理性係無條件性者，又不可改變，所以，理性不受時間、空間的限制，没有過去、現在、未來的區分，也没有進步的問題。
人的理性，只有啟與未啟
理性是否有合理過程(Process of rationalization)？一如上帝到絶對精神的辯證過程？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.01
理性是無條件性者(The Uncoonditioned)，是「道德原理」、「自由與道德」的「原因」(cause)。如此，構成道德因果律(Moral Causality)，無論智性或現象。
理性是人類的天賦，上帝是其賦與者。
就西方理性主義傳統而言，依亞里斯多德的見解，上帝是「第一因」(first cause)，也是「究極因」(final cause)。吾人可能質疑，上帝會不會改變理性？
西方理性主義之自然神論者，若格勞秀斯(Hugo Grotius)，認為自然法不可變，即或上帝亦無能為之，比如，上帝無法使”一加一不等二”。格氏認為自然法是理性的命令(dictate of reason)，自然法不可變(effect)，因為理性不可變(cause)。因此，上帝不會改變理性。
而近代諸自然神論者受牛頓「萬有引力」(Gravitation)的影響，認為，上帝賦與萬物萬有引力，即不管理宇宙自然秩序；上帝賦與人類理性，即不涉人事。因此，既持機械論宇宙觀，復持個人的「目的自主」，美國「獨立宣言」即充分表達上述觀點。
自然神論相信唯一上帝，堅持理性，故而不相信「啟示」(Revelation)和「奇蹟」(Miracle)，理性既是第一因，也是究極因。每個人都是自己的牧者，都是自己的主人，本身就是目的所在
洛克認為上帝將理性固定在人的心靈。理性是第一啟示，不排斥聖經的「啟示」。然而，所有啟示應以第一啟示為衡準。
所以，洛克不是自然神論者，但近代自然神論者廣受洛克經驗論的影響，走向經驗主義。牛頓亦非自然神論者，雖然發現萬有引力，惟個人傾向神秘主義。
近代自然神論，除信仰唯一神論外，能與無神論者作何區別？
若然，無神論者和自然神論者仍有區別。
總而言之，理性係無條件性者，又不可改變，所以，理性不受時間、空間的限制，没有過去、現在、未來的區分，也没有進步的問題。
人的理性，只有啟與未啟
理性是否有合理過程(Process of rationalization)？一如上帝到絶對精神的辯證過程？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.08.01
2012年7月25日 星期三
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十二)
─個人目的自主─
佛陀入滅二千年後，康德(Immanuel Kant)據於機械論宇宙觀、自然神論及批判理性，說道：
「僅於人，亦僅能在於人，以其為道德主體，就目的而言，吾人得認識無條件性的立法實體，據此，其人得單獨作為一終極目的，而整個自然乃有目的性受其支配。」
[Only in man, and only in him as subject of morality, do we meet with unconditioned legislation in respect of purposes, which therefore alone renders him capable of being a final purpose, to which the whole nature is teleologically subordinated. See, Immanuel Kant, Critique of Judgment, op cit., p.361]
康德受佛陀的啟發？康德認為佛陀是人類終極目的的典範？康德擬建構的「目的世界」，係以佛陀所建立的自律自治且「個人目的自主」的僧團為樣本？
甚至康德個人以成佛為其終極目的？
諸多疑問，衡於「個人目的的自主」原理，誠無可過問。因為，事涉個人隱私。
但是，不可否認，康德深受牛頓「萬有引力」的振撼，所以持機械論論宇宙觀及自然神論，而其批判論(Criticism)延續休謨(David Hume)的懷疑論(Scepticism)，直接批判理性(Reason)，肯定理性的絶對優越性，進而建立知識原理、道德原理、目的及美學原理，分別由其三大著作，Critique of Pure Reason, Critique of Practical Reason and Critique of Judgment, 闡述之。
簡而言之，理性是智性因果律的原因，而知識、道德、目的及美學，乃其結果。
理性是懷疑論的依據，摒棄理性，不是陷入虛無，就是掉進不可知的深淵，無可救藥。
從已知求未知，開拓不可限量的知識領域。
摩訶拘絺羅是舍利弗的舅父。尋訪天下名師，學成無敵辯術，以雪當年敗於舍利弗母親之恥。找上佛陀，要求放出舍利弗……
佛陀問道：你依什麼申辯？
拘絺羅回答：我不立一法！
佛陀反問：不立一法，不也是一法？
大拘絺羅無言以對，即時出家學佛，爾後，成阿羅漢，並成就四辯才。
休謨、康德與大拘絺羅服膺理性。
佛陀順逆觀於「十二因緣法」，成正等正覺，開發顯示佛法，建立解脫之道，引導眾生完成個人目的自主的人生，達成終極目的。
理性使得康德所認識的道德主體成為無條件性立法實體(The Unconditioned legislation)，佛陀早已證驗了。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.25
佛陀入滅二千年後，康德(Immanuel Kant)據於機械論宇宙觀、自然神論及批判理性，說道：
「僅於人，亦僅能在於人，以其為道德主體，就目的而言，吾人得認識無條件性的立法實體，據此，其人得單獨作為一終極目的，而整個自然乃有目的性受其支配。」
[Only in man, and only in him as subject of morality, do we meet with unconditioned legislation in respect of purposes, which therefore alone renders him capable of being a final purpose, to which the whole nature is teleologically subordinated. See, Immanuel Kant, Critique of Judgment, op cit., p.361]
康德受佛陀的啟發？康德認為佛陀是人類終極目的的典範？康德擬建構的「目的世界」，係以佛陀所建立的自律自治且「個人目的自主」的僧團為樣本？
甚至康德個人以成佛為其終極目的？
諸多疑問，衡於「個人目的的自主」原理，誠無可過問。因為，事涉個人隱私。
但是，不可否認，康德深受牛頓「萬有引力」的振撼，所以持機械論論宇宙觀及自然神論，而其批判論(Criticism)延續休謨(David Hume)的懷疑論(Scepticism)，直接批判理性(Reason)，肯定理性的絶對優越性，進而建立知識原理、道德原理、目的及美學原理，分別由其三大著作，Critique of Pure Reason, Critique of Practical Reason and Critique of Judgment, 闡述之。
簡而言之，理性是智性因果律的原因，而知識、道德、目的及美學，乃其結果。
理性是懷疑論的依據，摒棄理性，不是陷入虛無，就是掉進不可知的深淵，無可救藥。
從已知求未知，開拓不可限量的知識領域。
摩訶拘絺羅是舍利弗的舅父。尋訪天下名師，學成無敵辯術，以雪當年敗於舍利弗母親之恥。找上佛陀，要求放出舍利弗……
佛陀問道：你依什麼申辯？
拘絺羅回答：我不立一法！
佛陀反問：不立一法，不也是一法？
大拘絺羅無言以對，即時出家學佛，爾後，成阿羅漢，並成就四辯才。
休謨、康德與大拘絺羅服膺理性。
佛陀順逆觀於「十二因緣法」，成正等正覺，開發顯示佛法，建立解脫之道，引導眾生完成個人目的自主的人生，達成終極目的。
理性使得康德所認識的道德主體成為無條件性立法實體(The Unconditioned legislation)，佛陀早已證驗了。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.25
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十一)
─個人目的自主─
佛陀所建立的出家、在家僧團，構成一共產社會，而出家僧眾即是無產階級。
佛陀所建立的「解脫之道」，即佛陀所說的「經」，佛陀所制定的比丘、比丘尼「戒律」和優婆塞、優婆夷「五戒」、「八關齋戒」，通稱佛法，仍人類社會「已知」、且一再實踐驗證的「自由與道德」體系。
比丘、比丘尼戒律，稱波羅提木叉。凡持戒清淨者，亦得解脫，故稱別解脫。
在家五戒、八關齋戒，通人天十善業。持戒、持齋者，可以得到生天、再世為人甚至解脫等不同層次的果報。
佛陀的弟子，即學佛者，人人皆可依其意願，為自己的未來，量身訂製，個人完全目的自主。
有人發下大願，並「留惑潤生」，今生不解脫、不成佛，但，生生世世，再生為人，度化眾生，誰曰不可？
佛陀的經律，至少俱四大功能，即：
已生惡，令斷。
未生惡，令不生。
未生善，令生。
已生善，令增長。
此四大功能，使得學佛者，完全依靠自力，且自知自證，是否解脫貪瞋痴的束縛，是否解脫老病死諸苦，生命、自由與追求幸福，盡掌握在自己，完成「個人目的自主」的人生目標。最終，成佛。
佛陀所建立的「解脫之道」，俱有完整的「自由與道德」，自發、啟發，毫無強迫、強制，完全符合道德原理─理性自發。是說服力的極致，兼備信心說服力、理性說服力與事實說服力。
比丘還俗，不限次數。比丘尼得還俗一次。僧團並無刑罰權，更彰顯此共產社會的自律自治功能。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.25
佛陀所建立的出家、在家僧團，構成一共產社會，而出家僧眾即是無產階級。
佛陀所建立的「解脫之道」，即佛陀所說的「經」，佛陀所制定的比丘、比丘尼「戒律」和優婆塞、優婆夷「五戒」、「八關齋戒」，通稱佛法，仍人類社會「已知」、且一再實踐驗證的「自由與道德」體系。
比丘、比丘尼戒律，稱波羅提木叉。凡持戒清淨者，亦得解脫，故稱別解脫。
在家五戒、八關齋戒，通人天十善業。持戒、持齋者，可以得到生天、再世為人甚至解脫等不同層次的果報。
佛陀的弟子，即學佛者，人人皆可依其意願，為自己的未來，量身訂製，個人完全目的自主。
有人發下大願，並「留惑潤生」，今生不解脫、不成佛，但，生生世世，再生為人，度化眾生，誰曰不可？
佛陀的經律，至少俱四大功能，即：
已生惡，令斷。
未生惡，令不生。
未生善，令生。
已生善，令增長。
此四大功能，使得學佛者，完全依靠自力，且自知自證，是否解脫貪瞋痴的束縛，是否解脫老病死諸苦，生命、自由與追求幸福，盡掌握在自己，完成「個人目的自主」的人生目標。最終，成佛。
佛陀所建立的「解脫之道」，俱有完整的「自由與道德」，自發、啟發，毫無強迫、強制，完全符合道德原理─理性自發。是說服力的極致，兼備信心說服力、理性說服力與事實說服力。
比丘還俗，不限次數。比丘尼得還俗一次。僧團並無刑罰權，更彰顯此共產社會的自律自治功能。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.25
2012年7月18日 星期三
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十)
─自由與道德─
釋迦牟尼佛，即佛陀，是「自由與道德」的已知。
何以見得？
佛陀是解脫之人。解脫「貪瞋痴」的束縛，斷絶「貪瞋痴」的「原因」，不生「貪瞋痴」的「結果」，而永盡「貪瞋痴」。没有原因，就無結果。
「解脫」不同於「解放」。解脫後，不用改造，教育、再教育。所以不煩「解放」。
佛陀的阿羅漢弟子，貪瞋痴永盡，亦是解脫之人。
佛陀與阿羅漢，都是解脫之人，都能說出：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」
既然，梵行已立「自由與道德」已明確建立，不必改造，足供典範。
佛陀、阿羅漢為了維持梵行清淨，所以，隨時隨地都在精進中。
精進、正精進，為維持不變「質」，不是改造、再改造。
精進、正精進，或許有：「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」與「本來無一物，何處惹塵埃」之辨，即南頓北漸之爭。
但是，絶非「酒肉穿腸過，佛在心頭坐」的灑脫。
飲酒犯酒戒。佛陀有條件接受「肉食」，即三淨肉。
但問心頭坐的佛陀，是佛陀或蜜絲佛陀？
阿羅漢亦稱「無學」，因為，所作已辦。
阿羅漢不想成佛？
想成佛，不就要更進一步「修習」？怎能稱「無學」？固步自封？
阿羅漢若想成佛，廻小向大，發大菩提心，入菩薩第八地─不動地，行於「事法界、理法界、理事無礙界、事事無礙法界」，證入「一真法界」，成佛，統合於毗盧遮那佛的華嚴世界，亦即，廻心大阿羅漢，從不動地，地地高升，善慧地、法雲地、等覺、一生補處，成佛。
所以，阿羅漢到成佛，没有「學或無學」，只精進，故，仍是「無學」。
佛陀建立佛、法、僧與戒，成立僧團。
廣義僧團，包括在家眾在內，一般指出家眾。
出家無家，依止僧團，出家人不事生產、不掌控生財器具，其飲食、衣被、湯藥、卧具四事，皆仰賴在家眾的供養。
故而，佛陀所建立的出家僧團，是無產階級，以前述長老莎伽陀為例，身外之物只有僧伽黎、漉水囊、鉢杖、油囊、革屐、鍼筒。因為醉卧於路旁，所以僧伽黎(三衣之一)與革屐離身。
這些無產階級是否專政？
有，專辦佛事，其他，歸在家眾。
他們一窮二白，他們被剝奪「隱私」？他們也要求「在家眾」，比照，不能有隱私？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.18
釋迦牟尼佛，即佛陀，是「自由與道德」的已知。
何以見得？
佛陀是解脫之人。解脫「貪瞋痴」的束縛，斷絶「貪瞋痴」的「原因」，不生「貪瞋痴」的「結果」，而永盡「貪瞋痴」。没有原因，就無結果。
「解脫」不同於「解放」。解脫後，不用改造，教育、再教育。所以不煩「解放」。
佛陀的阿羅漢弟子，貪瞋痴永盡，亦是解脫之人。
佛陀與阿羅漢，都是解脫之人，都能說出：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」
既然，梵行已立「自由與道德」已明確建立，不必改造，足供典範。
佛陀、阿羅漢為了維持梵行清淨，所以，隨時隨地都在精進中。
精進、正精進，為維持不變「質」，不是改造、再改造。
精進、正精進，或許有：「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」與「本來無一物，何處惹塵埃」之辨，即南頓北漸之爭。
但是，絶非「酒肉穿腸過，佛在心頭坐」的灑脫。
飲酒犯酒戒。佛陀有條件接受「肉食」，即三淨肉。
但問心頭坐的佛陀，是佛陀或蜜絲佛陀？
阿羅漢亦稱「無學」，因為，所作已辦。
阿羅漢不想成佛？
想成佛，不就要更進一步「修習」？怎能稱「無學」？固步自封？
阿羅漢若想成佛，廻小向大，發大菩提心，入菩薩第八地─不動地，行於「事法界、理法界、理事無礙界、事事無礙法界」，證入「一真法界」，成佛，統合於毗盧遮那佛的華嚴世界，亦即，廻心大阿羅漢，從不動地，地地高升，善慧地、法雲地、等覺、一生補處，成佛。
所以，阿羅漢到成佛，没有「學或無學」，只精進，故，仍是「無學」。
佛陀建立佛、法、僧與戒，成立僧團。
廣義僧團，包括在家眾在內，一般指出家眾。
出家無家，依止僧團，出家人不事生產、不掌控生財器具，其飲食、衣被、湯藥、卧具四事，皆仰賴在家眾的供養。
故而，佛陀所建立的出家僧團，是無產階級，以前述長老莎伽陀為例，身外之物只有僧伽黎、漉水囊、鉢杖、油囊、革屐、鍼筒。因為醉卧於路旁，所以僧伽黎(三衣之一)與革屐離身。
這些無產階級是否專政？
有，專辦佛事，其他，歸在家眾。
他們一窮二白，他們被剝奪「隱私」？他們也要求「在家眾」，比照，不能有隱私？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.18
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十九)
─自由與道德─
共產社會的「自由與道德」，不存在於「封建社會」，不存在於「資本社會」。
共產革命成功後，人民得到「解放」，解除「封建社會」和「資本社會」的束縛，人民就可以恢復「自由」？
不！
不？
解放後，才是「改造」的開始。
Why?
人類的天生自由，不俱道德意義。改造後的自由，才俱有道德意義。
「改造」不是一時一刻，「改造」是無止境！
要使自由俱有道德意義，建立共產社會的「自由與道德」，人民必須改造，整個人類社會必須澈底改造。必須消除封建社會、資本社會的階級制度、階級意識，以建立平等、均富的共產社會。
白馬非「馬」。
無產階級不是「階級」，無產階級專政，不是「專政」。但是無產階級的使命，就是改造人類社會，建構人類的平等、均富社會─人類終極社會─共產社會。
誰賦與無產階級如此神聖使命？
巨龍？絶對精神？
絶對精神的統合，誰賦與？
理性。
毘盧遮那佛的統合過去、現在、未來佛，也是理性？
無產階級的改造使命，也是理性？
理性不是天生的嗎？
既然是天生，就是現在。
現在的理性和過去的理性，乃至未來的理性，若有不同，顯然就不理性。
所以，理性是恒性。
統合屬「未來」，改造亦是「未來」。因為，它是原因與結果關係的「結果」，可預見、可預期。但是，它還是未”實現”(actualization)的「結果」。因此，不得不將它列入「未知的領域。
如何求「未知」？
捨「已知」，就無法使「未知」成為「已知」。
何者是「自由與道德」的已知？
中國共產社會的「自由與道德」仍是未知。因為，尚在改造中！從何找到已知的「自由與道德」！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.18
共產社會的「自由與道德」，不存在於「封建社會」，不存在於「資本社會」。
共產革命成功後，人民得到「解放」，解除「封建社會」和「資本社會」的束縛，人民就可以恢復「自由」？
不！
不？
解放後，才是「改造」的開始。
Why?
人類的天生自由，不俱道德意義。改造後的自由，才俱有道德意義。
「改造」不是一時一刻，「改造」是無止境！
要使自由俱有道德意義，建立共產社會的「自由與道德」，人民必須改造，整個人類社會必須澈底改造。必須消除封建社會、資本社會的階級制度、階級意識，以建立平等、均富的共產社會。
白馬非「馬」。
無產階級不是「階級」，無產階級專政，不是「專政」。但是無產階級的使命，就是改造人類社會，建構人類的平等、均富社會─人類終極社會─共產社會。
誰賦與無產階級如此神聖使命？
巨龍？絶對精神？
絶對精神的統合，誰賦與？
理性。
毘盧遮那佛的統合過去、現在、未來佛，也是理性？
無產階級的改造使命，也是理性？
理性不是天生的嗎？
既然是天生，就是現在。
現在的理性和過去的理性，乃至未來的理性，若有不同，顯然就不理性。
所以，理性是恒性。
統合屬「未來」，改造亦是「未來」。因為，它是原因與結果關係的「結果」，可預見、可預期。但是，它還是未”實現”(actualization)的「結果」。因此，不得不將它列入「未知的領域。
如何求「未知」？
捨「已知」，就無法使「未知」成為「已知」。
何者是「自由與道德」的已知？
中國共產社會的「自由與道德」仍是未知。因為，尚在改造中！從何找到已知的「自由與道德」！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.18
2012年7月13日 星期五
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十八)
─自由與道德─
中國共產黨高舉「解放」大旗，進行「改造中國」、「改造世界」的神聖使命。
所謂「解放」，不在「解除束縛，重獲自由或恢復自由」。而是，「解除封建社會、資本社會的束縛，在共產社會獲得自由與道德」。
因此，解放俱有「改造」的意涵。同於盧騷所謂的「強迫自由、強迫道德」。「強迫或強制」是手段，「自由與道德」是目的。故而，「解放」是掌控每個人，從解除封建社會、資本社會的束縛，到獲得共產社會的自由與道德，其整個過程。而「解放軍」就是執行此「解放」的神聖使命，以掌控手段和目的。
共產社會的「自由與道德」，是現在進行式，在無限的未來，得到完成或實現(Actualization)。
簡而言之，解放的「目的」，在於得到未來式的「自由與道德」，而非恢復(restoration; to restore) 原有的「自由與道德」。所以，共產社會的「自由與道德」，並未存在於人類的「經驗歷史」！?
「解放」源自唯物辯證史觀。封建社會是「正」，資本社會是「反」，共產社會是「合」。
此唯物辯證史觀，源自黑格爾的唯心辯證法，上帝或絶對理念(God or Absolute Idea)，稱第一因(first cause)或究極因(final cause)，是「正」(Thesis)，人類、宇宙萬物合稱自然界，是「反」(Anti-Thesis)，而絶對精神(Absolute Spirit)是合(Syn-Thesis)。
因此，巨龍，無論盤古大神是否其化身之一，是正(Thesis)或反(Anti-Thesis)，終將統合在絶對精神！
巨龍，盤古大神，是小巫見大巫？
龍的傳人，醒醒吧！巨龍正等待「被解放」！
你們的”License”，撼得動、擋得住，那張「解放」”License”！？
絶對精神！方東美老師都要向”衪”俯首稱臣。祂，就是「華嚴宗」宗主毗盧遮那佛(Vairocana Buddha)，開展方老師的華嚴宗哲學！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.13
中國共產黨高舉「解放」大旗，進行「改造中國」、「改造世界」的神聖使命。
所謂「解放」，不在「解除束縛，重獲自由或恢復自由」。而是，「解除封建社會、資本社會的束縛，在共產社會獲得自由與道德」。
因此，解放俱有「改造」的意涵。同於盧騷所謂的「強迫自由、強迫道德」。「強迫或強制」是手段，「自由與道德」是目的。故而，「解放」是掌控每個人，從解除封建社會、資本社會的束縛，到獲得共產社會的自由與道德，其整個過程。而「解放軍」就是執行此「解放」的神聖使命，以掌控手段和目的。
共產社會的「自由與道德」，是現在進行式，在無限的未來，得到完成或實現(Actualization)。
簡而言之，解放的「目的」，在於得到未來式的「自由與道德」，而非恢復(restoration; to restore) 原有的「自由與道德」。所以，共產社會的「自由與道德」，並未存在於人類的「經驗歷史」！?
「解放」源自唯物辯證史觀。封建社會是「正」，資本社會是「反」，共產社會是「合」。
此唯物辯證史觀，源自黑格爾的唯心辯證法，上帝或絶對理念(God or Absolute Idea)，稱第一因(first cause)或究極因(final cause)，是「正」(Thesis)，人類、宇宙萬物合稱自然界，是「反」(Anti-Thesis)，而絶對精神(Absolute Spirit)是合(Syn-Thesis)。
因此，巨龍，無論盤古大神是否其化身之一，是正(Thesis)或反(Anti-Thesis)，終將統合在絶對精神！
巨龍，盤古大神，是小巫見大巫？
龍的傳人，醒醒吧！巨龍正等待「被解放」！
你們的”License”，撼得動、擋得住，那張「解放」”License”！？
絶對精神！方東美老師都要向”衪”俯首稱臣。祂，就是「華嚴宗」宗主毗盧遮那佛(Vairocana Buddha)，開展方老師的華嚴宗哲學！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.13
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十七)
─中國之旅─
「上如漂枝，民如野鹿。」(莊子‧天地)
不，中國人絶對不是「一無所有」或「無身外之物」。
走訪南崗橋一帶，一般屋舍是有點古老，但仍堅固，他們會熱烈邀請我們進去坐坐。
我們不學「韓信」，能忍跨下之辱。家家戶戶的「廳頭」，掛起「萬國旗」。我想，他們不供奉祖先牌位。
我忍不住問道：「這房子蓋多久了？」
「有二、三百年了！」他們回答得很得意。
我也不再問下去，是否門不設閂？
「是故，謀閉而不興，盜、竊、亂、賊而不作，故外戶而不閉,是謂大同。」(禮運大同篇)
我真的來到大同世界？
外戶不閉，門不設閂，已超越大同世界，這是什麼世界？
他們不貪、不取嗎？
什麼都要！一切向前(錢)看！
要不到，用借的。借，就是不還！
摯友的侄女，已是媽媽了。她看上我那隻鋼筆型手電筒，向我要。
來回烏泥夯、南崗橋三十分鐘的山路，夜間需要照明，因此，我還不能給她。
她硬是要我借她看看，再三，我借了。隔天，我要她還，她說忘記帶來。
再三，她說掉了！
我肅容說道：
「我知道妳很喜歡那隻手電筒，我本想離開烏泥夯前，送給妳。既然，那麼喜歡，怎麼丟掉？」
我說出真心話，她真的掉下淚！
「貪」，在這個超越大同世界的農村社會，四處洋溢。
既然，什麼東西都想「據為己有」，没有「隱私」嗎？你會相信？
為什麼不能有「隱私？」
值得探討。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.13
「上如漂枝，民如野鹿。」(莊子‧天地)
不，中國人絶對不是「一無所有」或「無身外之物」。
走訪南崗橋一帶，一般屋舍是有點古老，但仍堅固，他們會熱烈邀請我們進去坐坐。
我們不學「韓信」，能忍跨下之辱。家家戶戶的「廳頭」，掛起「萬國旗」。我想，他們不供奉祖先牌位。
我忍不住問道：「這房子蓋多久了？」
「有二、三百年了！」他們回答得很得意。
我也不再問下去，是否門不設閂？
「是故，謀閉而不興，盜、竊、亂、賊而不作，故外戶而不閉,是謂大同。」(禮運大同篇)
我真的來到大同世界？
外戶不閉，門不設閂，已超越大同世界，這是什麼世界？
他們不貪、不取嗎？
什麼都要！一切向前(錢)看！
要不到，用借的。借，就是不還！
摯友的侄女，已是媽媽了。她看上我那隻鋼筆型手電筒，向我要。
來回烏泥夯、南崗橋三十分鐘的山路，夜間需要照明，因此，我還不能給她。
她硬是要我借她看看，再三，我借了。隔天，我要她還，她說忘記帶來。
再三，她說掉了！
我肅容說道：
「我知道妳很喜歡那隻手電筒，我本想離開烏泥夯前，送給妳。既然，那麼喜歡，怎麼丟掉？」
我說出真心話，她真的掉下淚！
「貪」，在這個超越大同世界的農村社會，四處洋溢。
既然，什麼東西都想「據為己有」，没有「隱私」嗎？你會相信？
為什麼不能有「隱私？」
值得探討。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.13
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十六)
─中國之旅─
「隱私」區別台灣和中國
没有「隱私」，永遠停滯在自然狀態(State of Nature)。若失去互相信賴，就是永無止息的戰爭狀態(State of War)。無異「野蠻」世界。
没有「隱私」，那有「人的尊嚴」(Dignity of Man)，更遑論不可剝奪權利(The Inalienable Rights),房舍、宮宇能刻劃出什麼「文明」(civilization)？
没有「隱私」，「民主」和「共和」，都是空談！
我們在平江、長沙、岳陽，偶而會碰到這次湖南探親團團友。
幾位”Young Female Chinese on Taipei”拉著我們到一旁，他鄉遇故知？
我直截了當，說道：別說了！
不，她們強調，回到台北，一定要聚一聚，好好控訴？！
她們曾花容失色！驚嚇過度！差點當場昏厥！尤其，餘怒未熄！
她們餘悸猶在，說道：「我們永遠無法接受，這些中國人的”冷處理”。簡直不可理喻，野蠻！我們是”人”，我們有”隱私”！」
「他們還能說出，有什麼好大驚小怪的！」
「我們就是這樣長大的！你們不也是這樣！」
中國人没有隱私！
「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」(論語‧顏淵)
中國人講「禮」，克己復「禮」為「仁」。(論語‧顏淵)
所以中國人尊禮重仁，中國是「禮義之邦」。
「看」了當作没看到，「聽」了當作没聽到，「說」了當作没說過，「拿」了當作没拿過。總之，「思無邪」(論語‧為政)。就是尊禮重仁，尊重隱私？
孔老夫子乃至孟夫子從未說過「隱私」兩個字！嘿！那來「隱私」！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.13
「隱私」區別台灣和中國
没有「隱私」，永遠停滯在自然狀態(State of Nature)。若失去互相信賴，就是永無止息的戰爭狀態(State of War)。無異「野蠻」世界。
没有「隱私」，那有「人的尊嚴」(Dignity of Man)，更遑論不可剝奪權利(The Inalienable Rights),房舍、宮宇能刻劃出什麼「文明」(civilization)？
没有「隱私」，「民主」和「共和」，都是空談！
我們在平江、長沙、岳陽，偶而會碰到這次湖南探親團團友。
幾位”Young Female Chinese on Taipei”拉著我們到一旁，他鄉遇故知？
我直截了當，說道：別說了！
不，她們強調，回到台北，一定要聚一聚，好好控訴？！
她們曾花容失色！驚嚇過度！差點當場昏厥！尤其，餘怒未熄！
她們餘悸猶在，說道：「我們永遠無法接受，這些中國人的”冷處理”。簡直不可理喻，野蠻！我們是”人”，我們有”隱私”！」
「他們還能說出，有什麼好大驚小怪的！」
「我們就是這樣長大的！你們不也是這樣！」
中國人没有隱私！
「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」(論語‧顏淵)
中國人講「禮」，克己復「禮」為「仁」。(論語‧顏淵)
所以中國人尊禮重仁，中國是「禮義之邦」。
「看」了當作没看到，「聽」了當作没聽到，「說」了當作没說過，「拿」了當作没拿過。總之，「思無邪」(論語‧為政)。就是尊禮重仁，尊重隱私？
孔老夫子乃至孟夫子從未說過「隱私」兩個字！嘿！那來「隱私」！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.13
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十五)
─中國之旅─
在「烏泥夯」的第四個早晨，我開始拉肚子！
不得了！小兄弟飛快帶我到最近厠所─豬舍！？
這豬舍是密閉式。有門，還是没有閂！
第三趟，才準備蹲下……
「嘿，不要進來！」
這位老兄，理都不理我，逕自養他的豬。
我把他推出去。
第四次，他又闖進來！
我用棍子頂門，他還是推開！
他想幹什麼？只是為了養豬？
我無法想像：
一個人，男或女，光著屁股，蹲著。他竟能站立一旁養他的豬？
隱私！
他們中國人，自古以來，不懂隱私？
那個上午，我一連「拉」了十次，愈挫愈勇。
我不嫌豬。當然，豬也不嫌我。但是，在我蹲著的時刻，絶對，絶對，不允許任何人的侵犯！
一大清早，兩位妙齡姑娘坐在我們的床上，嬰兒擺在棉被上。如何解讀？我們不怕掀開棉被，我後夜「和衣」而卧，睡在一旁的「摯友」也是如此。
他們完全没「隱私」的觀念！
「中夜之前」，我頂著門而坐。這是我在「烏泥夯」，入夜不可少的工作！為了「隱私」！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.13
在「烏泥夯」的第四個早晨，我開始拉肚子！
不得了！小兄弟飛快帶我到最近厠所─豬舍！？
這豬舍是密閉式。有門，還是没有閂！
第三趟，才準備蹲下……
「嘿，不要進來！」
這位老兄，理都不理我，逕自養他的豬。
我把他推出去。
第四次，他又闖進來！
我用棍子頂門，他還是推開！
他想幹什麼？只是為了養豬？
我無法想像：
一個人，男或女，光著屁股，蹲著。他竟能站立一旁養他的豬？
隱私！
他們中國人，自古以來，不懂隱私？
那個上午，我一連「拉」了十次，愈挫愈勇。
我不嫌豬。當然，豬也不嫌我。但是，在我蹲著的時刻，絶對，絶對，不允許任何人的侵犯！
一大清早，兩位妙齡姑娘坐在我們的床上，嬰兒擺在棉被上。如何解讀？我們不怕掀開棉被，我後夜「和衣」而卧，睡在一旁的「摯友」也是如此。
他們完全没「隱私」的觀念！
「中夜之前」，我頂著門而坐。這是我在「烏泥夯」，入夜不可少的工作！為了「隱私」！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.13
2012年7月11日 星期三
2012年7月5日 星期四
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十四)
─中國之旅─
老爹這次返鄉，算是衣錦榮歸？
每天升堂開講，心中存著：光榮的失敗者？
的確，中國國民黨徹底失敗。
但是，中國共產黨的成功，在那兒？永遠執政，也算是成功嗎？
老爹學貫古今「中」外，宏論一啟，口若懸河，滔滔不絶,一如「老龍」駕「新雲」，不可一世！
或許，因為少了「台灣觀點」，摯友摃上！？
在「老家」的第三天上午，摯友非常沮喪，說道：「完了，老爹當著所有親友面前，宣布”斷絶父子關係”！」
Serious？
我笑著問道。
午餐時刻到了，三人依次坐下。
「老爹，記不記得，您向蔣介石敬酒，說道，校長，你杯中是茶或是酒？」
哦，老爹無言以對！
「蔣介石可以質疑你的”忠誠”，你怎麼能質疑自己的子女！有其父必有其子！」
老爹站起來，握著摯友的手！
老爹在黃埔軍校畢業餐會，代表所有學員，向校長(蔣介石)敬酒。
老爹天才一問，斷送大好前程，陳守山念黃埔軍校，還是他推薦的！
陳守山肩上的星星，比老爹肩上的梅花還多。情何以堪！
老爹絶對不認為自己是失敗者，他也没見過真正的成功者。
老爹只見「大丈夫」！
他就是以「大丈夫」之姿，返鄉探親。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.05
老爹這次返鄉，算是衣錦榮歸？
每天升堂開講，心中存著：光榮的失敗者？
的確，中國國民黨徹底失敗。
但是，中國共產黨的成功，在那兒？永遠執政，也算是成功嗎？
老爹學貫古今「中」外，宏論一啟，口若懸河，滔滔不絶,一如「老龍」駕「新雲」，不可一世！
或許，因為少了「台灣觀點」，摯友摃上！？
在「老家」的第三天上午，摯友非常沮喪，說道：「完了，老爹當著所有親友面前，宣布”斷絶父子關係”！」
Serious？
我笑著問道。
午餐時刻到了，三人依次坐下。
「老爹，記不記得，您向蔣介石敬酒，說道，校長，你杯中是茶或是酒？」
哦，老爹無言以對！
「蔣介石可以質疑你的”忠誠”，你怎麼能質疑自己的子女！有其父必有其子！」
老爹站起來，握著摯友的手！
老爹在黃埔軍校畢業餐會，代表所有學員，向校長(蔣介石)敬酒。
老爹天才一問，斷送大好前程，陳守山念黃埔軍校，還是他推薦的！
陳守山肩上的星星，比老爹肩上的梅花還多。情何以堪！
老爹絶對不認為自己是失敗者，他也没見過真正的成功者。
老爹只見「大丈夫」！
他就是以「大丈夫」之姿，返鄉探親。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.05
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十三)
─中國之旅─
我們預定在「烏泥夯」，停留一個禮拜，二十桌擺七天，每天席開兩次。
老爹、摯友和我，堂哥另安排特別座─兩位侄孫書桌椅，桌上放幾樣菜。規格遠高於那位「老兵」的一碗麵、一雙筷。而且，没有蒼蠅，也没有蚊子。
我忘了問那位「老兵」，坐著、站著或蹲著吃麵？傷口灑塩！
堂侄找來兩位「出家人」，作七天法會。「帶頭的」提出要求：三餐以外，加兩頓點心，煙酒不能斷。
我照單全收。
「過午不食」，屬小小戒，捨不捨，悉聽尊便。「酒戒」通出家、在家戒，没有捨或不捨的問題。
「酒肉穿腸過，佛在心頭坐。」
是嗎？
長老莎伽陀(周利槃特)成阿羅漢後，降服惡龍，聲名遠播。一貧女以似水色酒供養，長老不察而飲，竟然醉卧路旁。
佛陀因此制「酒戒」。(見佛說優婆塞五戒相經)
他們領公家餉。戴起道冠、穿起道袍，手執七星劍，還能足踏七星步。
催符念咒，誦經超度，召魂除妖，全都辦。
佛道通吃，中國特色。
另二十幾位年青人，挑起擔子，往來烏泥夯、南崗橋、平江縣治，採購生鮮魚肉、蔬菜。回來，蹲下來，揀菜、洗菜，燒煮佳餚，全部都辦。
這些中國年青人，充滿活力，不見疲態！
我負責給錢，每給一次，心裡輕鬆一次。後夜「和衣」而卧，白天「繫腰」辦事，小心翼翼。
那位「司機」，經常載我們遠行。有次，指著南崗橋一處山坡雙層洋樓，很自豪說道：「那是我花8萬人民幣蓋的，我月入900，算高收入。」
哦，不是蓋的，我腰纒十來萬人民幣，在「匪區」趴趴走，有夠膽量！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.05
我們預定在「烏泥夯」，停留一個禮拜，二十桌擺七天，每天席開兩次。
老爹、摯友和我，堂哥另安排特別座─兩位侄孫書桌椅，桌上放幾樣菜。規格遠高於那位「老兵」的一碗麵、一雙筷。而且，没有蒼蠅，也没有蚊子。
我忘了問那位「老兵」，坐著、站著或蹲著吃麵？傷口灑塩！
堂侄找來兩位「出家人」，作七天法會。「帶頭的」提出要求：三餐以外，加兩頓點心，煙酒不能斷。
我照單全收。
「過午不食」，屬小小戒，捨不捨，悉聽尊便。「酒戒」通出家、在家戒，没有捨或不捨的問題。
「酒肉穿腸過，佛在心頭坐。」
是嗎？
長老莎伽陀(周利槃特)成阿羅漢後，降服惡龍，聲名遠播。一貧女以似水色酒供養，長老不察而飲，竟然醉卧路旁。
佛陀因此制「酒戒」。(見佛說優婆塞五戒相經)
他們領公家餉。戴起道冠、穿起道袍，手執七星劍，還能足踏七星步。
催符念咒，誦經超度，召魂除妖，全都辦。
佛道通吃，中國特色。
另二十幾位年青人，挑起擔子，往來烏泥夯、南崗橋、平江縣治，採購生鮮魚肉、蔬菜。回來，蹲下來，揀菜、洗菜，燒煮佳餚，全部都辦。
這些中國年青人，充滿活力，不見疲態！
我負責給錢，每給一次，心裡輕鬆一次。後夜「和衣」而卧，白天「繫腰」辦事，小心翼翼。
那位「司機」，經常載我們遠行。有次，指著南崗橋一處山坡雙層洋樓，很自豪說道：「那是我花8萬人民幣蓋的，我月入900，算高收入。」
哦，不是蓋的，我腰纒十來萬人民幣，在「匪區」趴趴走，有夠膽量！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.05
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十二)
─中國之旅─
侄媳在「共匪」酒足飯飽，席散後，依尊卑秩序，為我們準備洗澡用水。我婉拒她的「孝敬」。夜深人靜，獨自在那小水池旁，享受天然浴。
污垢汗水清除後，抬望近中秋月，千里共嬋娟，不覺身在「匪區」！
今天有夠累，早點休息。
才躺下！
「嘿，怎麼有人闖進卧室！」
原來門不設閂！？
搬來一張小椅子頂住門。
嘿，還是有人硬闖進來！
來人滿身酒味，求見老爹！
乾脆坐在小椅子上，當起門神！
烏泥夯處在山中，「中夜」會割起颶風，足足一個時辰。刮風期間，不再有人走動，因此，「後夜」，我得以上床「卧睡」！
睡眠的效果，不在時間的長短，而在「入睡」的深淺。因此，一覺醒來，又是充滿活力的一天！
咦？
張開眼睛，卧房已坐滿「共匪」！而且，不止如此，妙齡姑娘坐在我的床上！最糟糕的，棉被上竟趴著小嬰兒，還穿開襠褲！
這是怎麼回事？
「後夜」到清晨，我到底幹過什麼事？
人贜俱獲？
啞口無言！
嘿！我有隱私權！
誰理你！
Oh, my God!
What happens?
老爹竟然升座。
老老少少、男男女女，都面向老爹，小嬰兒也不例外！
傾聽老爹的祖國統一論？統一在「青年黨」的遠見？
真的，誰理你、你們！
我和摯友，默默起床，抗議什麼？！
這是摯友和我，在他老家的第一個Daylight！明相已出！
不必等Sunrise, Look, a new day has begun!
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.05
侄媳在「共匪」酒足飯飽，席散後，依尊卑秩序，為我們準備洗澡用水。我婉拒她的「孝敬」。夜深人靜，獨自在那小水池旁，享受天然浴。
污垢汗水清除後，抬望近中秋月，千里共嬋娟，不覺身在「匪區」！
今天有夠累，早點休息。
才躺下！
「嘿，怎麼有人闖進卧室！」
原來門不設閂！？
搬來一張小椅子頂住門。
嘿，還是有人硬闖進來！
來人滿身酒味，求見老爹！
乾脆坐在小椅子上，當起門神！
烏泥夯處在山中，「中夜」會割起颶風，足足一個時辰。刮風期間，不再有人走動，因此，「後夜」，我得以上床「卧睡」！
睡眠的效果，不在時間的長短，而在「入睡」的深淺。因此，一覺醒來，又是充滿活力的一天！
咦？
張開眼睛，卧房已坐滿「共匪」！而且，不止如此，妙齡姑娘坐在我的床上！最糟糕的，棉被上竟趴著小嬰兒，還穿開襠褲！
這是怎麼回事？
「後夜」到清晨，我到底幹過什麼事？
人贜俱獲？
啞口無言！
嘿！我有隱私權！
誰理你！
Oh, my God!
What happens?
老爹竟然升座。
老老少少、男男女女，都面向老爹，小嬰兒也不例外！
傾聽老爹的祖國統一論？統一在「青年黨」的遠見？
真的，誰理你、你們！
我和摯友，默默起床，抗議什麼？！
這是摯友和我，在他老家的第一個Daylight！明相已出！
不必等Sunrise, Look, a new day has begun!
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.05
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十一)
─中國之旅─
摯友老家─烏泥夯、南崗橋、平江縣，中國湖南。住著堂哥、堂哥兒、媳及孫女(小六)、孫子(小四)。堂哥應已六十出頭，兒媳三十多歲。老爹輩份很高，能不重申三綱五常！
房舍是老是舊，但堅固、乾淨。有「伸手」，類似台灣的三合院，空出六、七十坪的庭院，没有圍籬，屬開放空間，可曬穀子或晾衣服。庭院左前端臨路邊，有一四方型，三公尺見方的水池，泉水湧出，經年不絶。
老爹應是族裡最尊長，往後幾天，姪字輩的老太婆絡繹不絶，跪拜不斷。老爹有位堂妹，年齡稍長我幾歲，手腳靈活，還教我如何下山─用八字腳。她就像我的親人，和兒媳、孫子同住。家在南崗橋，常帶到當地福利社買日用品，我順便為她一家人添購衣物。
這家福利社員工待我如「上賓」，「賓至如歸」，中國國民黨說謊，這那像「匪區」。
我曾向幾位年輕貌美的「女匪幹」，發下豪語：I shall return! 我爽約，已過了二十幾個年頭！但我的確懷念她們，尤其是小姑媽一家人！
摯友的老家還有個特色，衣物不晾在廳堂前。從廣州到長沙，火車經過之處，家家戶戶廳堂前掛滿「萬國旗」！無神論萬歲！韓信地下有知，會逐漸看淡「跨下之辱」！？
剛到烏泥夯，就找幾位小朋友，陪我走趟南崗橋，山路雖然上上、下下，不難走。真的，來回只要三十分鐘。
回到烏泥夯，還有天色，庭院、廳堂早已高朋滿座，足足二十桌，都是共匪！
堂哥在大廳正位，擺設香案。牆壁貼紅紙，書寫：○家歷代祖先神位。
「神位」是新設，但「楷書」可是熟練，傳承悠遠。
我没上香，但，恭立一側。
「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫天人師、佛、世尊。」
重複默念
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.05
摯友老家─烏泥夯、南崗橋、平江縣，中國湖南。住著堂哥、堂哥兒、媳及孫女(小六)、孫子(小四)。堂哥應已六十出頭，兒媳三十多歲。老爹輩份很高，能不重申三綱五常！
房舍是老是舊，但堅固、乾淨。有「伸手」，類似台灣的三合院，空出六、七十坪的庭院，没有圍籬，屬開放空間，可曬穀子或晾衣服。庭院左前端臨路邊，有一四方型，三公尺見方的水池，泉水湧出，經年不絶。
老爹應是族裡最尊長，往後幾天，姪字輩的老太婆絡繹不絶，跪拜不斷。老爹有位堂妹，年齡稍長我幾歲，手腳靈活，還教我如何下山─用八字腳。她就像我的親人，和兒媳、孫子同住。家在南崗橋，常帶到當地福利社買日用品，我順便為她一家人添購衣物。
這家福利社員工待我如「上賓」，「賓至如歸」，中國國民黨說謊，這那像「匪區」。
我曾向幾位年輕貌美的「女匪幹」，發下豪語：I shall return! 我爽約，已過了二十幾個年頭！但我的確懷念她們，尤其是小姑媽一家人！
摯友的老家還有個特色，衣物不晾在廳堂前。從廣州到長沙，火車經過之處，家家戶戶廳堂前掛滿「萬國旗」！無神論萬歲！韓信地下有知，會逐漸看淡「跨下之辱」！？
剛到烏泥夯，就找幾位小朋友，陪我走趟南崗橋，山路雖然上上、下下，不難走。真的，來回只要三十分鐘。
回到烏泥夯，還有天色，庭院、廳堂早已高朋滿座，足足二十桌，都是共匪！
堂哥在大廳正位，擺設香案。牆壁貼紅紙，書寫：○家歷代祖先神位。
「神位」是新設，但「楷書」可是熟練，傳承悠遠。
我没上香，但，恭立一側。
「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫天人師、佛、世尊。」
重複默念
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.05
2012年7月1日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十)
─中國之旅─
八關齋法或戒，除優婆塞五戒的「不邪淫」，改為「不淫」外，加上「不在高廣之牀」及「不習作倡伎樂香華塗身」，共七戒。再加一「齋」，即「過午不食」。
因此，交待司機，找個餐館，能在中午之前，用完餐，再繼續上路。
下午五時許，抵「桂叔」家。記下司機的聯絡電話後，桂叔一家人早在門口恭迎。
桂叔一一引見其家人，茶敍，用晚餐，再敍，深夜才各自就寢。
「桂叔」在台灣並未結婚。開放探親後，已回老家幾趟。獨生子年紀與我們相當，早已成家。恭恭敬敬，隨侍在側。家裡井然有序，三綱五常不受清算鬥爭的衝擊。桂叔應有返鄉養老的打算，可喜可賀！
隔天一大清早，一夥人用完早餐，就上路，前往摯友老家。
原本桂叔安排老爹坐轎，不見轎夫，因此，徒步前進。
山不高，路崎嶇。摯友一箭步，扶起步履歪斜的老爹。老爹雙手一甩，斥道：我是軍人。我抓住老爹背後皮帶，提起老爹，齊步前行。
摯友學過柔道，身體微胖，不出一個鐘頭，頭髮己濕。
我背著十公斤的行李袋，提著老爹，直到中午用餐時間才放下。餐後，轎夫趕到，抵摯友老家，已下午四時許。
放下行李，看到一羣小朋友指著前方。走向前，觀察他們目光所向。問道：
「前面是不是湖泊？」
「是的，那裡有發電廠！」
「哦，是不是有聯外道路？」
「有，有公車，經南崗橋、平江縣府，兩小時到長沙。」
「那麼，從這裡到南崗橋要走多久？」
「一趟十五分鐘，走山路，我們經常一天來回幾趟。」
我招來摯友，請小朋友「複述」。
「桂叔」安排這趟行程，有違常理？
原定到「烏泥夯」─摯友的老家，我身上的「人民幣」就交給桂叔。經此轉折，我只好腰纒萬貫，成為不折不扣的守財奴！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.01
八關齋法或戒，除優婆塞五戒的「不邪淫」，改為「不淫」外，加上「不在高廣之牀」及「不習作倡伎樂香華塗身」，共七戒。再加一「齋」，即「過午不食」。
因此，交待司機，找個餐館，能在中午之前，用完餐，再繼續上路。
下午五時許，抵「桂叔」家。記下司機的聯絡電話後，桂叔一家人早在門口恭迎。
桂叔一一引見其家人，茶敍，用晚餐，再敍，深夜才各自就寢。
「桂叔」在台灣並未結婚。開放探親後，已回老家幾趟。獨生子年紀與我們相當，早已成家。恭恭敬敬，隨侍在側。家裡井然有序，三綱五常不受清算鬥爭的衝擊。桂叔應有返鄉養老的打算，可喜可賀！
隔天一大清早，一夥人用完早餐，就上路，前往摯友老家。
原本桂叔安排老爹坐轎，不見轎夫，因此，徒步前進。
山不高，路崎嶇。摯友一箭步，扶起步履歪斜的老爹。老爹雙手一甩，斥道：我是軍人。我抓住老爹背後皮帶，提起老爹，齊步前行。
摯友學過柔道，身體微胖，不出一個鐘頭，頭髮己濕。
我背著十公斤的行李袋，提著老爹，直到中午用餐時間才放下。餐後，轎夫趕到，抵摯友老家，已下午四時許。
放下行李，看到一羣小朋友指著前方。走向前，觀察他們目光所向。問道：
「前面是不是湖泊？」
「是的，那裡有發電廠！」
「哦，是不是有聯外道路？」
「有，有公車，經南崗橋、平江縣府，兩小時到長沙。」
「那麼，從這裡到南崗橋要走多久？」
「一趟十五分鐘，走山路，我們經常一天來回幾趟。」
我招來摯友，請小朋友「複述」。
「桂叔」安排這趟行程，有違常理？
原定到「烏泥夯」─摯友的老家，我身上的「人民幣」就交給桂叔。經此轉折，我只好腰纒萬貫，成為不折不扣的守財奴！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.01
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(十九)
─中國之旅─
我們在廣州過「中國之旅」的第一夜。導遊小姐交待，晚上不要出門，以免意外。
我委託導遊小姐，買齊「在地」必備良藥，並兌換人民幣，腰纒萬貫(十萬以上人民幣)，當然，格外小心。
隔天早上，在廣州搭火車。
一上火車，發現不對勁！？
到長沙要坐十八小時。每個人分配一個吊牀，我和摯友撐得住，老爹和桂叔呢？
因此，找導遊小姐。
導遊不待我開口，馬上安排包廂座，另加四份鐵路特別餐，作為賠罪！？
中國火車，同速，車廂不同，票價不同。台灣火車，車速不同，票價不同。
何者符合平等原理？就各自解讀。
隔天上午九時，車抵長沙。
一出火車站,一羣人橫在去路，武警在旁。怎麼回事？
「井中有仁」！
我招呼一位婦道人家，叫到一旁，嚴肅說道：「我給妳十塊人民幣，不得聲張，否則，交易取消。」
那婦人點點頭！
誠信原則！
我帶著老爹一行四人，頭也不回，直接往「對台辦」，洽詢交通工具。
我意識到，無論是Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei,or Taiwanese，都是「呆胞」。
入境隨俗！
遞上一條洋煙，說明原委。
台辦幹事隨即找來一部計程車，車資600元人民幣，目的地─桂叔老家！車程6小時。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.01
我們在廣州過「中國之旅」的第一夜。導遊小姐交待，晚上不要出門，以免意外。
我委託導遊小姐，買齊「在地」必備良藥，並兌換人民幣，腰纒萬貫(十萬以上人民幣)，當然，格外小心。
隔天早上，在廣州搭火車。
一上火車，發現不對勁！？
到長沙要坐十八小時。每個人分配一個吊牀，我和摯友撐得住，老爹和桂叔呢？
因此，找導遊小姐。
導遊不待我開口，馬上安排包廂座，另加四份鐵路特別餐，作為賠罪！？
中國火車，同速，車廂不同，票價不同。台灣火車，車速不同，票價不同。
何者符合平等原理？就各自解讀。
隔天上午九時，車抵長沙。
一出火車站,一羣人橫在去路，武警在旁。怎麼回事？
「井中有仁」！
我招呼一位婦道人家，叫到一旁，嚴肅說道：「我給妳十塊人民幣，不得聲張，否則，交易取消。」
那婦人點點頭！
誠信原則！
我帶著老爹一行四人，頭也不回，直接往「對台辦」，洽詢交通工具。
我意識到，無論是Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei,or Taiwanese，都是「呆胞」。
入境隨俗！
遞上一條洋煙，說明原委。
台辦幹事隨即找來一部計程車，車資600元人民幣，目的地─桂叔老家！車程6小時。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.01
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(十八)
─中國之旅─
整個湖南探親團成員，我只認識摯友、老爹─摯友的父親。
大家先在金華女中集合，然後，搭遊覽車到桃園機場，啟程。
摯友介紹「桂叔」後，上遊覽車。
「桂叔」拿著一個行李袋，說道：
「幫我看好。」
我回答：
「先放在行李架上。」
我接著問道：
「桂叔，這包包是不是很貴重？」
桂叔回答：
「是的。」
我順口說道：
「那麼，你自己要好好保管。」
桂叔回答：
「是的。」
車子很快就到機場。
在飛往香港途中，摯友附耳說道：「潘兄，你真行，幾句話就甩掉「桂叔」！」
我有點不知所云？
摯友進一步說明：
「桂叔是老爹的部下，吃定我們六位兄弟。這趟返鄉之旅，由他一手安排。」
哦，原來老爹治家如治軍，長幼有序，輩份分明，宗奉漢儒的三綱五常！
我宗法孔孟，敬老尊賢。
貴重之物，就該自己保管！我何嘗排斥長者的託付？
Chinese on Taiwan仍保留漢儒的倫理，中國呢？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.01
整個湖南探親團成員，我只認識摯友、老爹─摯友的父親。
大家先在金華女中集合，然後，搭遊覽車到桃園機場，啟程。
摯友介紹「桂叔」後，上遊覽車。
「桂叔」拿著一個行李袋，說道：
「幫我看好。」
我回答：
「先放在行李架上。」
我接著問道：
「桂叔，這包包是不是很貴重？」
桂叔回答：
「是的。」
我順口說道：
「那麼，你自己要好好保管。」
桂叔回答：
「是的。」
車子很快就到機場。
在飛往香港途中，摯友附耳說道：「潘兄，你真行，幾句話就甩掉「桂叔」！」
我有點不知所云？
摯友進一步說明：
「桂叔是老爹的部下，吃定我們六位兄弟。這趟返鄉之旅，由他一手安排。」
哦，原來老爹治家如治軍，長幼有序，輩份分明，宗奉漢儒的三綱五常！
我宗法孔孟，敬老尊賢。
貴重之物，就該自己保管！我何嘗排斥長者的託付？
Chinese on Taiwan仍保留漢儒的倫理，中國呢？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.01
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(十七)
─中國之旅─
拜「來台三代祖墳遭破壞」之賜，1988年1月起，我的身體狀況，已不宜出門，何況遠行？
摯友懇切要求，陪「老爹」返鄉探親，如何承擔？
老爹年近八十，身體日衰。
「六四」當天，波共垮台，引起骨牌效應，一九八九年底，東歐共產集團解體，波蘭、匈牙利、捷克、保加利亞，紛紛走向民主化(Democratization)。而羅馬尼亞也在一九九0年五月，舉行大選。
台灣的大專院校青年學生，繼中國「六四學運」之後，在1990年3月、5月，分別展開「野百合學運」，推動台灣的民主改革。
中國鎮壓「六四學運」後，經得起全球性民主潮流的一再衝擊？
中國真的不適合民主?中國式的共產社會優於普世的民主社會？
能不嘗試一趟「中國之旅」，探索究竟！？
因此，答應摯友，全程21天，陪伴「老爹」，返鄉祭祖，完成他的最後心願。
而我在1988年10月，正式歸依佛、法、僧，成為佛陀的優婆塞弟子，捨棄咒術。故而，全程持八關齋法，邁向不可測的旅途。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.01
拜「來台三代祖墳遭破壞」之賜，1988年1月起，我的身體狀況，已不宜出門，何況遠行？
摯友懇切要求，陪「老爹」返鄉探親，如何承擔？
老爹年近八十，身體日衰。
「六四」當天，波共垮台，引起骨牌效應，一九八九年底，東歐共產集團解體，波蘭、匈牙利、捷克、保加利亞，紛紛走向民主化(Democratization)。而羅馬尼亞也在一九九0年五月，舉行大選。
台灣的大專院校青年學生，繼中國「六四學運」之後，在1990年3月、5月，分別展開「野百合學運」，推動台灣的民主改革。
中國鎮壓「六四學運」後，經得起全球性民主潮流的一再衝擊？
中國真的不適合民主?中國式的共產社會優於普世的民主社會？
能不嘗試一趟「中國之旅」，探索究竟！？
因此，答應摯友，全程21天，陪伴「老爹」，返鄉祭祖，完成他的最後心願。
而我在1988年10月，正式歸依佛、法、僧，成為佛陀的優婆塞弟子，捨棄咒術。故而，全程持八關齋法，邁向不可測的旅途。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.01
2012年6月25日 星期一
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(十六)
─還不走出中國！─
老爹永懷「中國」？
老爹是「青年黨」黨魁的機要秘書，心存「化獨漸統」？
他是Chinese on Taiwan。
既稱他「老爹」，無論任何主張，就是尊重。而且，絲毫不減我對他的親切感！
摯友屬Chinese on Taipei的族羣，台大歷史系畢業，高考及格，曾在他們的「國史館」待過。最近，我向他表明：我主張台灣獨立。他回答：我是台北市人。並聲明：我没有祖籍湖南的問題，也不是Chinese Taipei，我就是台北市人！言外之意：吾兄，你搞你的「台獨」，什麼結果，都是我樂見！但，恕不奉陪！
摯友不是不沾鍋！
老爹仍心存「化獨漸統」？ Not my business！「統獨」？ Not my business！台北是他唯一家鄉，父母安息之地。他幾位親兄弟，可以天南地北，各自奔忙，台北是他們相聚之處。尤其，他專心經營自己的家園，子女在此開展生命旅程，家園才是他一家人的「Life, Liberty and the pursuit of Happiness」之所繫！
摯友早已「走出中國」！何庸我 “bother”！
這不是可喜可賀之事！也不是什麼燃起新希望之事，他跟我一樣，生下來就是”The People on Taiwan”！没有什麼轉折。
但是，我們陪著「老爹」─摯友的父親，三個禮拜的返鄉探親之旅，對於我們同屬”The People on Taiwan”的自然感情，還是有所增益，就讓我慢慢道來！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.25
老爹永懷「中國」？
老爹是「青年黨」黨魁的機要秘書，心存「化獨漸統」？
他是Chinese on Taiwan。
既稱他「老爹」，無論任何主張，就是尊重。而且，絲毫不減我對他的親切感！
摯友屬Chinese on Taipei的族羣，台大歷史系畢業，高考及格，曾在他們的「國史館」待過。最近，我向他表明：我主張台灣獨立。他回答：我是台北市人。並聲明：我没有祖籍湖南的問題，也不是Chinese Taipei，我就是台北市人！言外之意：吾兄，你搞你的「台獨」，什麼結果，都是我樂見！但，恕不奉陪！
摯友不是不沾鍋！
老爹仍心存「化獨漸統」？ Not my business！「統獨」？ Not my business！台北是他唯一家鄉，父母安息之地。他幾位親兄弟，可以天南地北，各自奔忙，台北是他們相聚之處。尤其，他專心經營自己的家園，子女在此開展生命旅程，家園才是他一家人的「Life, Liberty and the pursuit of Happiness」之所繫！
摯友早已「走出中國」！何庸我 “bother”！
這不是可喜可賀之事！也不是什麼燃起新希望之事，他跟我一樣，生下來就是”The People on Taiwan”！没有什麼轉折。
但是，我們陪著「老爹」─摯友的父親，三個禮拜的返鄉探親之旅，對於我們同屬”The People on Taiwan”的自然感情，還是有所增益，就讓我慢慢道來！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.25
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(十五)
─還不走出中國！─
1990年9月，陪「老爹」返鄉探親，我第二次離開台灣。
1967年3月29日至7月4日，我在金門服兵役，首次離開台灣。
從金門退伍，回家吃自己！踏上台灣土地，少了一份回家的感覺！？
第二次回到台灣，走出桃園機場，四處找塊土地，我要親吻大地！我要親吻台灣！我終於回家了！我發神經？何止！
金門是中國的領土。從金門回到台灣，從中國回到台灣，感覺截然不同！這種感覺，Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei 和 Taiwanese 都能說出”Why”！
在香港機場等候飛回台灣的班機，一位「老兵」激動高聲說道：
「蔣介石什麼都没說對！就只說對「萬惡共匪」！
我請全村大吃大喝一個月，他們每餐只給我一碗麵一雙筷，蒼蠅還跟我搶麵吃！
我所帶的東西、身上的衣服，還有內衣內褲，全被扒光！……」
我正想鼓掌叫好……
老爹面有慍色，出言制止。
說道：「我們在家鄉，吃泥巴、趴糞，這樣吃喝拉拔長大。這些事，不足為外人道也。這裡還有台灣人呢！」
家醜不能外揚。老爹不把我當外人看。但是，中國人和台灣人還是要有區別！
老爹在十來歲時，躲在樓上，目睹雙親被「老共」清算、鬥爭，生命因此「解放」。爾後，隻身逃離家鄉，考上「黃埔軍校」，投入軍旅。來到台灣，離開軍職，轉入教育界，後來當上「李璜」機要秘書。因此，老爹唾棄中國共產黨！不屑中國國民黨！但是，老爹何曾「走出中國」？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.25
1990年9月，陪「老爹」返鄉探親，我第二次離開台灣。
1967年3月29日至7月4日，我在金門服兵役，首次離開台灣。
從金門退伍，回家吃自己！踏上台灣土地，少了一份回家的感覺！？
第二次回到台灣，走出桃園機場，四處找塊土地，我要親吻大地！我要親吻台灣！我終於回家了！我發神經？何止！
金門是中國的領土。從金門回到台灣，從中國回到台灣，感覺截然不同！這種感覺，Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei 和 Taiwanese 都能說出”Why”！
在香港機場等候飛回台灣的班機，一位「老兵」激動高聲說道：
「蔣介石什麼都没說對！就只說對「萬惡共匪」！
我請全村大吃大喝一個月，他們每餐只給我一碗麵一雙筷，蒼蠅還跟我搶麵吃！
我所帶的東西、身上的衣服，還有內衣內褲，全被扒光！……」
我正想鼓掌叫好……
老爹面有慍色，出言制止。
說道：「我們在家鄉，吃泥巴、趴糞，這樣吃喝拉拔長大。這些事，不足為外人道也。這裡還有台灣人呢！」
家醜不能外揚。老爹不把我當外人看。但是，中國人和台灣人還是要有區別！
老爹在十來歲時，躲在樓上，目睹雙親被「老共」清算、鬥爭，生命因此「解放」。爾後，隻身逃離家鄉，考上「黃埔軍校」，投入軍旅。來到台灣，離開軍職，轉入教育界，後來當上「李璜」機要秘書。因此，老爹唾棄中國共產黨！不屑中國國民黨！但是，老爹何曾「走出中國」？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.25
2012年6月20日 星期三
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(十四)
─德不孤，必有隣─
天安門事件，在全球數十億知識大眾熱切關注下，竟然以悲劇收場。人民解放軍取得「中南海」一張”License”─解放令，坦克、裝甲車和荷槍實彈的野戰部隊，前進天安門廣場，七小時內，徹底執行「解放」─血腥淨空！
此「事件」本身明白顯示，中國敵視民主，排斥民主改革。大大違反兩岸三地青年學生的共同目標─自由民主的追求與摯愛─Our True Love for to see！
中國共產黨和中國國民黨，共同期待、推動「祖國的統一」，必然大失其所望。因為，「天安門事件」大大激退青年學生的「祖國認同」！
Chinese on Taiwan or Chinese on Taipei，經過天安門事件後，也許，心中不能產生一個念頭,我們是台灣人或我們也是台灣人。但是，他們仍主張(maintain)、認為：台灣是中國的一部分？
無論如何，Chinese on Taiwan or Chinese on Taipei，務請停止帶領台灣人or “The People on Taiwan”回歸祖國！
兩岸三地青年學生、民眾，高聲齊唱「龍的傳人」，不斷複頌：巨龍！巨龍！擦亮眼！
巨龍！中國歷代先聖先賢、列祖列宗的神魂歸宿！
巨龍！目睹天安門廣場的無情血腥鎮壓！
巨龍！能不閉上眼！
眼睜睜看著百千龍子龍孫的受難！
情何以堪？
巨龍！巨龍！擦亮眼！
兩岸三地青年、學生、民眾，自發自主，共同追求自由、民主，永結善隣！
德不孤，必有隣！
自由乃民主的基礎，自由不得以多數決或無異議否定之!自由，不可剝奪，乃不可剝奪權利(Inalienable Rights)，是共和或共和主義(Republicanism)的基石。
自由是民主、共和社會之德性，是人類社會不朽之德性，稱理性事實(Rational Fact)！
自由乃古德所稱的「生生之德」，故謂：「上天有好生之德」。孔子乃謂：「天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！」(論語‧陽貨)
自由乃上天的「無言之教」！
自由的火炬，永不熄滅！
For the Wretched of the world!
There is a flame that never dies!
Even the darkest night will end!
And the sun will rise!
─ Les Miserables ─
God bless “The People on Taiwan”!
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.20
天安門事件，在全球數十億知識大眾熱切關注下，竟然以悲劇收場。人民解放軍取得「中南海」一張”License”─解放令，坦克、裝甲車和荷槍實彈的野戰部隊，前進天安門廣場，七小時內，徹底執行「解放」─血腥淨空！
此「事件」本身明白顯示，中國敵視民主，排斥民主改革。大大違反兩岸三地青年學生的共同目標─自由民主的追求與摯愛─Our True Love for to see！
中國共產黨和中國國民黨，共同期待、推動「祖國的統一」，必然大失其所望。因為，「天安門事件」大大激退青年學生的「祖國認同」！
Chinese on Taiwan or Chinese on Taipei，經過天安門事件後，也許，心中不能產生一個念頭,我們是台灣人或我們也是台灣人。但是，他們仍主張(maintain)、認為：台灣是中國的一部分？
無論如何，Chinese on Taiwan or Chinese on Taipei，務請停止帶領台灣人or “The People on Taiwan”回歸祖國！
兩岸三地青年學生、民眾，高聲齊唱「龍的傳人」，不斷複頌：巨龍！巨龍！擦亮眼！
巨龍！中國歷代先聖先賢、列祖列宗的神魂歸宿！
巨龍！目睹天安門廣場的無情血腥鎮壓！
巨龍！能不閉上眼！
眼睜睜看著百千龍子龍孫的受難！
情何以堪？
巨龍！巨龍！擦亮眼！
兩岸三地青年、學生、民眾，自發自主，共同追求自由、民主，永結善隣！
德不孤，必有隣！
自由乃民主的基礎，自由不得以多數決或無異議否定之!自由，不可剝奪，乃不可剝奪權利(Inalienable Rights)，是共和或共和主義(Republicanism)的基石。
自由是民主、共和社會之德性，是人類社會不朽之德性，稱理性事實(Rational Fact)！
自由乃古德所稱的「生生之德」，故謂：「上天有好生之德」。孔子乃謂：「天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！」(論語‧陽貨)
自由乃上天的「無言之教」！
自由的火炬，永不熄滅！
For the Wretched of the world!
There is a flame that never dies!
Even the darkest night will end!
And the sun will rise!
─ Les Miserables ─
God bless “The People on Taiwan”!
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.20
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(十三)
─德不孤，必有隣─
「六四」過後一個禮拜，我專程到兒子的學校探視。已經有一個禮拜，兒子一進門，就就盯著電視，久久，不發一語。又恢復他的平常作息。
才進校門，「校長」步下樓梯，站在玄關，迎面說道：「我們學校今年會少一個台大醫科！」
我兒子高二考上台大「非醫學系」，故而，學校鼓勵重考。「校長」難免關切之情。
「你兒子作壁報、演講，帶頭聲援天安門學生，已經一個月了。昨天，他答應我，再一個禮拜，會專心準備考試。」
我兒子的「導師」，懇切述說事情的經過。我頻頻點頭，回到家，喜悅未盡！
台灣的高中生，大專院校青年學生，社會有識人士，自發聲援天安門學生，捐款、捐物資、睡袋，天涯若比隣！
德不孤，必有隣！「自由民主之德」，引發台灣青年學生的「敦親睦隣」之德！
學校終於開明了？懂得民主？尊重學生的自主自發？有點意外；但，我還是樂見！
青年學生受了「龍的傳人」這首歌的特別感召？覺醒「龍的傳人」的使命感？與天安門廣場的青年學生，共同追求「祖國」的統一，統一在「自由民主制度」？
中國國民黨完全掌控「敎育部」，認為「龍的傳人」這首歌，可以催化青年學生的愛國情操，激發其認同「祖國的統一」？故而，默許全台灣青年學生，自發自主，如火如荼，全面聲援天安門廣場的民主改革運動？
無論如何，中國與台灣青年學生的聲息相通，已超越任何政治操作！
故而，孔子說道：德不孤，必有隣。(論語‧里仁)
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.20
「六四」過後一個禮拜，我專程到兒子的學校探視。已經有一個禮拜，兒子一進門，就就盯著電視，久久，不發一語。又恢復他的平常作息。
才進校門，「校長」步下樓梯，站在玄關，迎面說道：「我們學校今年會少一個台大醫科！」
我兒子高二考上台大「非醫學系」，故而，學校鼓勵重考。「校長」難免關切之情。
「你兒子作壁報、演講，帶頭聲援天安門學生，已經一個月了。昨天，他答應我，再一個禮拜，會專心準備考試。」
我兒子的「導師」，懇切述說事情的經過。我頻頻點頭，回到家，喜悅未盡！
台灣的高中生，大專院校青年學生，社會有識人士，自發聲援天安門學生，捐款、捐物資、睡袋，天涯若比隣！
德不孤，必有隣！「自由民主之德」，引發台灣青年學生的「敦親睦隣」之德！
學校終於開明了？懂得民主？尊重學生的自主自發？有點意外；但，我還是樂見！
青年學生受了「龍的傳人」這首歌的特別感召？覺醒「龍的傳人」的使命感？與天安門廣場的青年學生，共同追求「祖國」的統一，統一在「自由民主制度」？
中國國民黨完全掌控「敎育部」，認為「龍的傳人」這首歌，可以催化青年學生的愛國情操，激發其認同「祖國的統一」？故而，默許全台灣青年學生，自發自主，如火如荼，全面聲援天安門廣場的民主改革運動？
無論如何，中國與台灣青年學生的聲息相通，已超越任何政治操作！
故而，孔子說道：德不孤，必有隣。(論語‧里仁)
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.20
2012年6月14日 星期四
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(十二)
─巨龍，巨龍，閉上眼─
1989年5月19日下午十時，北京城宣布戒嚴。該日凌晨4時許，趙紫陽以總書記身分，前往天安門廣場，探視絶食中的青年學生。此舉，表明其結束政治生命的決心外，也預告天安門事件悲劇收場！
六月二日，侯德健朗讀「絶食宣言」，進行「七十二小時」絶食，作撤離天安門廣場的準備。
六月三日深夜，天安門廣場8萬靜坐青年學生和C.K.S Memorial Hall的4萬多靜坐民眾，齊唱「龍的傳人」！巨龍！巨龍！擦亮眼！
It rained all night the day I left
The Weather it was dry!
The Sun so hot
I froze to death!
Susannah don’t you cry!
弦斷了? banjo’s? guitar’s?
不，槍響了！
Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei and all Taiwanese，心碎了！
巨龍！巨龍！閉上眼！
「龍」的確有天敵─金翅鳥(見長阿含卷十八，第四分世紀經第十一，閻浮提洲品第一)。
金翅鳥是鳳鳥(論語‧子罕)？或是大鵬鳥(莊子‧逍遙遊)？ Who cares?!
巨龍！巨龍！閉上眼！
人民解放軍在6月3日深夜十一時，執行天安門廣場的「解放」，坦克、裝甲車及野戰部隊荷槍實彈，從四面八方推進天安門廣場，至六月四日清晨六時，完成「淨空」。
慘不忍睹的「淨空」，誰發給解放軍這張「解放」的”License”？問蒼天？！誰能無動於衷！
同日，華勒沙領導的波蘭團結工聯，獲得勝選，結束波共的長期一黨專政！
Day light
I must wait for the sunrise
I must think of a new life
And I mustn’t give in!
(Memory, cats)
走出中國！能有其他選擇？！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.14
附記：
侯德健是吉歌德先生(Don Quixote)?
感覺上，既陌生又親切！
他是不是Chinese on Taipei?或台灣三十八年戒嚴令所特許的”License”，養成其特立獨行？是不是龍的傳人？走出中國？
皆已淨空！
其俠義行，值得敬佩！
Alex Pan TheWalker
2012.06.14
1989年5月19日下午十時，北京城宣布戒嚴。該日凌晨4時許，趙紫陽以總書記身分，前往天安門廣場，探視絶食中的青年學生。此舉，表明其結束政治生命的決心外，也預告天安門事件悲劇收場！
六月二日，侯德健朗讀「絶食宣言」，進行「七十二小時」絶食，作撤離天安門廣場的準備。
六月三日深夜，天安門廣場8萬靜坐青年學生和C.K.S Memorial Hall的4萬多靜坐民眾，齊唱「龍的傳人」！巨龍！巨龍！擦亮眼！
It rained all night the day I left
The Weather it was dry!
The Sun so hot
I froze to death!
Susannah don’t you cry!
弦斷了? banjo’s? guitar’s?
不，槍響了！
Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei and all Taiwanese，心碎了！
巨龍！巨龍！閉上眼！
「龍」的確有天敵─金翅鳥(見長阿含卷十八，第四分世紀經第十一，閻浮提洲品第一)。
金翅鳥是鳳鳥(論語‧子罕)？或是大鵬鳥(莊子‧逍遙遊)？ Who cares?!
巨龍！巨龍！閉上眼！
人民解放軍在6月3日深夜十一時，執行天安門廣場的「解放」，坦克、裝甲車及野戰部隊荷槍實彈，從四面八方推進天安門廣場，至六月四日清晨六時，完成「淨空」。
慘不忍睹的「淨空」，誰發給解放軍這張「解放」的”License”？問蒼天？！誰能無動於衷！
同日，華勒沙領導的波蘭團結工聯，獲得勝選，結束波共的長期一黨專政！
Day light
I must wait for the sunrise
I must think of a new life
And I mustn’t give in!
(Memory, cats)
走出中國！能有其他選擇？！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.14
附記：
侯德健是吉歌德先生(Don Quixote)?
感覺上，既陌生又親切！
他是不是Chinese on Taipei?或台灣三十八年戒嚴令所特許的”License”，養成其特立獨行？是不是龍的傳人？走出中國？
皆已淨空！
其俠義行，值得敬佩！
Alex Pan TheWalker
2012.06.14
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(十一)
─巨龍，巨龍，擦亮眼─
天安門廣場的青年學生，提出「自由與民主」的主要訴求後，5月13日，發起二十萬人「靜坐絶食」。5月15日，戈巴契夫(Mikhail Gorbachev)到北京訪問，大批國際媒體記者蜂擁而來。天安門廣場的「青年學生運動」，反而成為國際媒體的焦點！
戈巴契夫進行改革(perestroika; reform)和開放(glasnost; openness)，鄧小平也進行開放和改革。鄧小平的改革，限於經濟，從計劃經濟走向市場經濟。然而，戈巴契夫的改革，從經濟擴及政治、社會。首先，改革共產黨。對外，放棄布里茲涅夫原則(Brezhnev Doctrine)，不再干涉東歐共產國家的內部事務，此「政策」即所謂辛納屈原則(Sinatra Doctrine)，取Frank Sinatra招牌歌曲”My Way”的「I did it My Way!」「自行決定」，爾後演變成東歐共產國家的民主自由化。對內，採黨政分離政策，共產黨放鬆對於政府機構的控制，由人民直接選出代表，組成國會(Congress of People’s Deputies)，建構權力制衡制度，回歸「統治基於同意」原理。
天安門廣場的青年學生，訴求戈巴契夫式的「改革與開放」，回歸「統治基於人民同意」原理，落實民主制度，恢復「原因與結果」關係，人民才是「原因」，政府、國家乃「結果」。人民就是國家的真正主人！
固然，「龍的傳人」這首歌，一再響遍天安門廣場。但是，這首歌不在於激發大漢民族主義，不圖超越中國共產黨和中國國民黨，以推動中國人的大團結。反而，這首歌彰顯中國人：Chinese on Hong Kong, Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei and Overseas Chinese與天安門廣場的百萬青年，其共同追求目標(“our true love” for to see)─自由、民主、人權等普世價值─Freedom means the Supremacy of Human Rights everywhere! 當然，所有Taiwanese不但樂觀其成，且全力以赴，共襄盛舉！
至於，唱不唱「龍的傳人」這首歌？是不是「龍的傳人」？已無關緊要！ Who cares?
然而，「龍的傳人」也見證，惟有「走出中國」，才有自由！
巨龍！巨龍！擦亮眼！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.14
天安門廣場的青年學生，提出「自由與民主」的主要訴求後，5月13日，發起二十萬人「靜坐絶食」。5月15日，戈巴契夫(Mikhail Gorbachev)到北京訪問，大批國際媒體記者蜂擁而來。天安門廣場的「青年學生運動」，反而成為國際媒體的焦點！
戈巴契夫進行改革(perestroika; reform)和開放(glasnost; openness)，鄧小平也進行開放和改革。鄧小平的改革，限於經濟，從計劃經濟走向市場經濟。然而，戈巴契夫的改革，從經濟擴及政治、社會。首先，改革共產黨。對外，放棄布里茲涅夫原則(Brezhnev Doctrine)，不再干涉東歐共產國家的內部事務，此「政策」即所謂辛納屈原則(Sinatra Doctrine)，取Frank Sinatra招牌歌曲”My Way”的「I did it My Way!」「自行決定」，爾後演變成東歐共產國家的民主自由化。對內，採黨政分離政策，共產黨放鬆對於政府機構的控制，由人民直接選出代表，組成國會(Congress of People’s Deputies)，建構權力制衡制度，回歸「統治基於同意」原理。
天安門廣場的青年學生，訴求戈巴契夫式的「改革與開放」，回歸「統治基於人民同意」原理，落實民主制度，恢復「原因與結果」關係，人民才是「原因」，政府、國家乃「結果」。人民就是國家的真正主人！
固然，「龍的傳人」這首歌，一再響遍天安門廣場。但是，這首歌不在於激發大漢民族主義，不圖超越中國共產黨和中國國民黨，以推動中國人的大團結。反而，這首歌彰顯中國人：Chinese on Hong Kong, Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei and Overseas Chinese與天安門廣場的百萬青年，其共同追求目標(“our true love” for to see)─自由、民主、人權等普世價值─Freedom means the Supremacy of Human Rights everywhere! 當然，所有Taiwanese不但樂觀其成，且全力以赴，共襄盛舉！
至於，唱不唱「龍的傳人」這首歌？是不是「龍的傳人」？已無關緊要！ Who cares?
然而，「龍的傳人」也見證，惟有「走出中國」，才有自由！
巨龍！巨龍！擦亮眼！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.14
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(十)
─巨龍，巨龍，擦亮眼─
巨龍！巨龍！擦亮眼！
天安門廣場，聚集了百萬大學生、工人、農民和北京市民！
他們
喝長江、黃江水長大的！
喝黑龍江、珠江水長大的！
喝天山水，吃哈蜜瓜，從烏魯木齊來的！
喝台灣水，日思夜想，夢中長江、黃河波濤澎湃的Chinese on Taipei，帶著吉他，從台北來的！
巨龍！巨龍！擦亮眼！
Do you hear the People sing?
Singing the song of angry men!
It’s the music of the People
Who will not be slaves again!
北京城百萬青年大遊行！
Freedom! Democracy!
他們是龍的傳人？
民主之女神像，在響徹大地的歡呼聲中，隆重安置！
巨龍醒來？
趙紫陽來到天安門廣場，聽取青年學生的心聲：
Governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the Governed.
To secure these Inalienable Rights of Life, Liberty and the pursuit of Happiness!
自由！民主！
巨龍！巨龍！擦亮眼！
中國轉向民主！
全球數十億人民，目不轉睛，盯著螢光幕，屏息以待：
中國的民主崛起！
When the beating of your heart
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes
(Do you hear the People sing?)
─Les Miserables─
Freedom! Democracy!
The Supremacy of Human Rights everywhere!
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.14
附記：
Since：「I hear the “Exodus” Song again」
I can sing!I can sing every song I like!
Alex Pan TheWalker
2012.06.08
巨龍！巨龍！擦亮眼！
天安門廣場，聚集了百萬大學生、工人、農民和北京市民！
他們
喝長江、黃江水長大的！
喝黑龍江、珠江水長大的！
喝天山水，吃哈蜜瓜，從烏魯木齊來的！
喝台灣水，日思夜想，夢中長江、黃河波濤澎湃的Chinese on Taipei，帶著吉他，從台北來的！
巨龍！巨龍！擦亮眼！
Do you hear the People sing?
Singing the song of angry men!
It’s the music of the People
Who will not be slaves again!
北京城百萬青年大遊行！
Freedom! Democracy!
他們是龍的傳人？
民主之女神像，在響徹大地的歡呼聲中，隆重安置！
巨龍醒來？
趙紫陽來到天安門廣場，聽取青年學生的心聲：
Governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the Governed.
To secure these Inalienable Rights of Life, Liberty and the pursuit of Happiness!
自由！民主！
巨龍！巨龍！擦亮眼！
中國轉向民主！
全球數十億人民，目不轉睛，盯著螢光幕，屏息以待：
中國的民主崛起！
When the beating of your heart
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes
(Do you hear the People sing?)
─Les Miserables─
Freedom! Democracy!
The Supremacy of Human Rights everywhere!
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.14
附記：
Since：「I hear the “Exodus” Song again」
I can sing!I can sing every song I like!
Alex Pan TheWalker
2012.06.08
2012年6月8日 星期五
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(九)
─巨龍，巨龍，擦亮眼─
我們 “Taiwanese on Taiwan” 的自由，是衝撞出來的。我們不申請任何「自由的執照」，因為，自由是天生的！
中學六年，坐著「勾甘蔗的小火車」通學，每天出入嘉義火車站。站前廣場是1947年228自由鬥士熱血灑淨的聖地。
他們只是戰俘(Prisoners of War)，不是戰犯(War Criminals)。戰俘「放下武器」，就得釋放！戰犯「放下屠刀」，不是可以立地成佛！？
但是，同盟國最高軍指揮當局，何曾發給同盟國台灣軍事佔領當局一張”License”？不經問審，將他們一一槍決！
高信義醫師大我兩歲，就在他家門前，高雄後火車站，目睹另一場大槍決！
那張”License”是自由或放縱？
自由是天生的！
上天給的不夠「權威」，仍需要更高權威的授與？
所以，我們台灣人為了「自由」，不斷衝撞！
巨龍有什麼權威？
哦！盤古大神是巨龍的化身之一！
開天闢地，宇宙本體論(ontology)、宇宙生成論(cosmogony)和宇宙目的論(teleology)的權威來源。巨龍是人類的未來所在！
「龍的傳人」，天生貴族，超越族群，領導「中國」的未來。他們不「走出中國」，他們重新詮釋「中國」，整合中國共產黨和中國國民黨。
「龍的傳人」這首歌，如同尼釆(Friedrich W. Nietzsche)的”Thus Spake Zarathustra”，喚醒巨龍，召喚億萬夢寐長江、黃河和天天暢飲長江、黃河水的龍子龍孫，共同改造「中國」！
燕雀豈知鴻鵠志？！
我們”Taiwanese on Taiwan”就只喝台灣水，不作長江、黃河大龍夢，也無意嚐嚐長江、黃河天上水！
種種差異，的確，加深彼此的陌生與疏離。
但是，從1979年4月15日到6月4日，我們竟然有志一同，盯著螢光幕！
我不管TTV, CTV, CTS是什麼營，也不管兩大報傳誰的聲音，
而且，我首次聆聽侯德健演唱「龍的傳人」！
我受什麼感召？
Freedom! The Supremacy of Human Rights everywhere!
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.08
我們 “Taiwanese on Taiwan” 的自由，是衝撞出來的。我們不申請任何「自由的執照」，因為，自由是天生的！
中學六年，坐著「勾甘蔗的小火車」通學，每天出入嘉義火車站。站前廣場是1947年228自由鬥士熱血灑淨的聖地。
他們只是戰俘(Prisoners of War)，不是戰犯(War Criminals)。戰俘「放下武器」，就得釋放！戰犯「放下屠刀」，不是可以立地成佛！？
但是，同盟國最高軍指揮當局，何曾發給同盟國台灣軍事佔領當局一張”License”？不經問審，將他們一一槍決！
高信義醫師大我兩歲，就在他家門前，高雄後火車站，目睹另一場大槍決！
那張”License”是自由或放縱？
自由是天生的！
上天給的不夠「權威」，仍需要更高權威的授與？
所以，我們台灣人為了「自由」，不斷衝撞！
巨龍有什麼權威？
哦！盤古大神是巨龍的化身之一！
開天闢地，宇宙本體論(ontology)、宇宙生成論(cosmogony)和宇宙目的論(teleology)的權威來源。巨龍是人類的未來所在！
「龍的傳人」，天生貴族，超越族群，領導「中國」的未來。他們不「走出中國」，他們重新詮釋「中國」，整合中國共產黨和中國國民黨。
「龍的傳人」這首歌，如同尼釆(Friedrich W. Nietzsche)的”Thus Spake Zarathustra”，喚醒巨龍，召喚億萬夢寐長江、黃河和天天暢飲長江、黃河水的龍子龍孫，共同改造「中國」！
燕雀豈知鴻鵠志？！
我們”Taiwanese on Taiwan”就只喝台灣水，不作長江、黃河大龍夢，也無意嚐嚐長江、黃河天上水！
種種差異，的確，加深彼此的陌生與疏離。
但是，從1979年4月15日到6月4日，我們竟然有志一同，盯著螢光幕！
我不管TTV, CTV, CTS是什麼營，也不管兩大報傳誰的聲音，
而且，我首次聆聽侯德健演唱「龍的傳人」！
我受什麼感召？
Freedom! The Supremacy of Human Rights everywhere!
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.08
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(八)
─巨龍，巨龍，擦亮眼─
在台灣，”Chinese on Taipei” 的自由，有 ”License”。戒嚴38年，幾乎是為他們而施設。戒嚴令就是他們合法自由的 ”License”。
洛克認為 “Liberty”(自由)有別於 “License”。 “License”如何解讀？「特權」或「放縱」？暫以「執照」作解讀。因為，此 “License” 有其威權來源。
組黨、辦報、辦雜誌，設電台、電視台，集會遊行表達意見。這些事，他們可以辦，就是不辦！為什麼？
就以青年黨、民社黨為例，經費由國民黨撥給，充當花瓶，能發揮什麼功能？
辦報、辦雜誌，錢從那裡來？
設電台、電視台，還是錢從那裡來？
走上街頭，妨害交通，勞民又傷財！
不走正途，不務正業！
說坦白話，整天胡思亂想，
累不累！
加入「國民黨」，一次搞定！
嘿！Chinese on Taipei 不全是國民黨員。但是國民黨的未來，全看他們！
他們是龍的傳人！
他們的上一代是Chinese on Taiwan，權力一把抓。他們的後代是ABC(American born Chinese)！當然不會全都是！
他們或溫文爾雅或溫良恭儉讓，其或年少輕狂？嘿！誰没年青過？還是中規中矩！
他們就是有教養，喝洋水、有歷史觀、國際觀，是文化的詮釋者，天賦使命感！
Anyway，他們值得自由(Worth of freedom)。
我們 “Taiwanese on Taiwan” 也有自由！
我們坐著「勾甘蔗的小火車」，看著「嘉農兄弟」跑在小火車前頭！
自由！吾心嚮往已矣！
自由不可限制！有為者亦若是！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.08
在台灣，”Chinese on Taipei” 的自由，有 ”License”。戒嚴38年，幾乎是為他們而施設。戒嚴令就是他們合法自由的 ”License”。
洛克認為 “Liberty”(自由)有別於 “License”。 “License”如何解讀？「特權」或「放縱」？暫以「執照」作解讀。因為，此 “License” 有其威權來源。
組黨、辦報、辦雜誌，設電台、電視台，集會遊行表達意見。這些事，他們可以辦，就是不辦！為什麼？
就以青年黨、民社黨為例，經費由國民黨撥給，充當花瓶，能發揮什麼功能？
辦報、辦雜誌，錢從那裡來？
設電台、電視台，還是錢從那裡來？
走上街頭，妨害交通，勞民又傷財！
不走正途，不務正業！
說坦白話，整天胡思亂想，
累不累！
加入「國民黨」，一次搞定！
嘿！Chinese on Taipei 不全是國民黨員。但是國民黨的未來，全看他們！
他們是龍的傳人！
他們的上一代是Chinese on Taiwan，權力一把抓。他們的後代是ABC(American born Chinese)！當然不會全都是！
他們或溫文爾雅或溫良恭儉讓，其或年少輕狂？嘿！誰没年青過？還是中規中矩！
他們就是有教養，喝洋水、有歷史觀、國際觀，是文化的詮釋者，天賦使命感！
Anyway，他們值得自由(Worth of freedom)。
我們 “Taiwanese on Taiwan” 也有自由！
我們坐著「勾甘蔗的小火車」，看著「嘉農兄弟」跑在小火車前頭！
自由！吾心嚮往已矣！
自由不可限制！有為者亦若是！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.08
2012年6月4日 星期一
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(七)
─走出中國─
I come from Alabama
With a banjo on my knee
I’m going to Louisiana
My “true love” for to see
1989年6月，One Chinese on Taipei，背著 ”guitar”，在香港啟德機場：
I come from Taipei
With a guitar on my back
I’m going to Peiking
My “true love” for to see
六月，淒風苦雨中，天安門廣場，吉他弦震，「龍的傳人」高歌：
古老的東方有一條龍
它的名字 叫中國
Chinese on Taipei 和 Chinese on Peiking，「龍的傳人」大聚集，為了共同的”True love”─Liberty。
他們追求自由女神！不是Susannah!?
============================================================================
The singer not the song!
1980年代初，「龍的傳人」這首歌，在老三台(TTV, CTV, CTS)響起，傳遍台北東區。
古老的東方有一條龍
它的名字 叫中國
============================================================================
濃濃的失落感，悲愴的異鄉音。
這首歌(The Song)，引不起我的關注。倒是歌唱者(The Singer)，令我注目。
很面熟！歌者竟然是一位同班同學的胞弟！
天安門廣場的Singer, with a guitar on his knee, 是這首歌曲、詞作者，自彈自唱，但，不是我認識的歌者(The Singer)！
的確，我們彼此陌生，對於「台灣」，我們都是Alien。他們是Chinese on Taipei，高級的中國人，正宗的「龍的傳人」！
但是，突然間，我發現，我們有共同處─自由的追求與摯愛(My true love for to see)！
不走出「中國」，能有真正的自由？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
2012.06.04
Alex Pan TheWalker
附記：
每次搭電扶梯，手按扶把，站穩踏階。
傳來客家姑娘甜美聲音：
「for 天福門的世界，按呢好(這樣好)，運妙的等候燈來。」(另漢系台語和北京話的混解)
勿忘天安門事件！
Alex Pan TheWalker
2012.06.04
I come from Alabama
With a banjo on my knee
I’m going to Louisiana
My “true love” for to see
1989年6月，One Chinese on Taipei，背著 ”guitar”，在香港啟德機場：
I come from Taipei
With a guitar on my back
I’m going to Peiking
My “true love” for to see
六月，淒風苦雨中，天安門廣場，吉他弦震，「龍的傳人」高歌：
古老的東方有一條龍
它的名字 叫中國
Chinese on Taipei 和 Chinese on Peiking，「龍的傳人」大聚集，為了共同的”True love”─Liberty。
他們追求自由女神！不是Susannah!?
============================================================================
The singer not the song!
1980年代初，「龍的傳人」這首歌，在老三台(TTV, CTV, CTS)響起，傳遍台北東區。
古老的東方有一條龍
它的名字 叫中國
============================================================================
濃濃的失落感，悲愴的異鄉音。
這首歌(The Song)，引不起我的關注。倒是歌唱者(The Singer)，令我注目。
很面熟！歌者竟然是一位同班同學的胞弟！
天安門廣場的Singer, with a guitar on his knee, 是這首歌曲、詞作者，自彈自唱，但，不是我認識的歌者(The Singer)！
的確，我們彼此陌生，對於「台灣」，我們都是Alien。他們是Chinese on Taipei，高級的中國人，正宗的「龍的傳人」！
但是，突然間，我發現，我們有共同處─自由的追求與摯愛(My true love for to see)！
不走出「中國」，能有真正的自由？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
2012.06.04
Alex Pan TheWalker
附記：
每次搭電扶梯，手按扶把，站穩踏階。
傳來客家姑娘甜美聲音：
「for 天福門的世界，按呢好(這樣好)，運妙的等候燈來。」(另漢系台語和北京話的混解)
勿忘天安門事件！
Alex Pan TheWalker
2012.06.04
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六)
─走出中國─
任何超越卓絶的辯證法，即使拱出高超的替代神論民族主義，亦無能否定「原因與結果」關係，障蔽人的「常識」。
基於明確、且本身自明的「原因」與「結果」關係，人民是「原因」，國家、政府都是「結果」。
這是近代人的「常識」。
故而，統治乃基於人民的同意。
美國人就是依據此「常識」─統治基於人民「同意」原理，走出「英國」。
故謂：
「That to secure these Rights, Governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the Governed」(Declaration of Independence, 1766.07.04)
宣布獨立建國！
人民成立政府的「目的」，不僅在於確保人民的不可剝奪權利，更為鞏固此常識性的「原因與結果」關係。
「政府」僅是確保人民不可剝奪權利的「手段」，不是人民的「目的」所在。「手段不能妨害目的」，任何妨害「目的」的「手段」，必須「更換」。
無論如何「更換」，人民永遠居於不可動搖的「原因」地位。
政府能不效忠人民？
種瓜就是要得瓜，種豆就是要得豆！
檢驗瓜、豆的良窳，就檢視人民的不可剝奪權利─生命、自由與追求幸福等權利，是否確保。任何疑慮，唯政府是問！
但願「在台灣的人民」(The People on Taiwan)，勿自我障蔽常識，認識到「原因與結果」關係，「如是我聞」，堅持「統治基於人民同意」原理，「信受奉行」，走出「中國」！
「在台灣的人民」─ Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei and Taiwanese，勿沈迷於「台灣」是正(Thesis)或反(Anti-Thesis)，「大陸」是正(Thesis)或反(Anti-Thesis)，而「中國」是合(Syn-Thesis)！
台灣當局(Taiwan Authority or The Governing Authorities on Taiwan)，忘了統治的來源？這是明確因果關係！苦苦哀求「大陸當局」互不否認「治權」？沈迷於虛幻的辯證法！
台灣當局的「治權」或「統治權」，直接源自「在台灣的人民」的同意！
「古老的東方有一條龍，它的名字叫中國？」
剩下「馬祖、金門」，馬金合體，唱得出「龍的傳人」？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.04
任何超越卓絶的辯證法，即使拱出高超的替代神論民族主義，亦無能否定「原因與結果」關係，障蔽人的「常識」。
基於明確、且本身自明的「原因」與「結果」關係，人民是「原因」，國家、政府都是「結果」。
這是近代人的「常識」。
故而，統治乃基於人民的同意。
美國人就是依據此「常識」─統治基於人民「同意」原理，走出「英國」。
故謂：
「That to secure these Rights, Governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the Governed」(Declaration of Independence, 1766.07.04)
宣布獨立建國！
人民成立政府的「目的」，不僅在於確保人民的不可剝奪權利，更為鞏固此常識性的「原因與結果」關係。
「政府」僅是確保人民不可剝奪權利的「手段」，不是人民的「目的」所在。「手段不能妨害目的」，任何妨害「目的」的「手段」，必須「更換」。
無論如何「更換」，人民永遠居於不可動搖的「原因」地位。
政府能不效忠人民？
種瓜就是要得瓜，種豆就是要得豆！
檢驗瓜、豆的良窳，就檢視人民的不可剝奪權利─生命、自由與追求幸福等權利，是否確保。任何疑慮，唯政府是問！
但願「在台灣的人民」(The People on Taiwan)，勿自我障蔽常識，認識到「原因與結果」關係，「如是我聞」，堅持「統治基於人民同意」原理，「信受奉行」，走出「中國」！
「在台灣的人民」─ Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei and Taiwanese，勿沈迷於「台灣」是正(Thesis)或反(Anti-Thesis)，「大陸」是正(Thesis)或反(Anti-Thesis)，而「中國」是合(Syn-Thesis)！
台灣當局(Taiwan Authority or The Governing Authorities on Taiwan)，忘了統治的來源？這是明確因果關係！苦苦哀求「大陸當局」互不否認「治權」？沈迷於虛幻的辯證法！
台灣當局的「治權」或「統治權」，直接源自「在台灣的人民」的同意！
「古老的東方有一條龍，它的名字叫中國？」
剩下「馬祖、金門」，馬金合體，唱得出「龍的傳人」？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.04
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五)
─走出中國─
中國這種替代神論民族主義，有其特色：屈伸自如，能大能小，包容無量，變化莫測，一如巨龍，亦是一種極其高明的障眼法。
孫中山稱之為民族大熔爐，進得來，出不去。總,之，強權即公理─物競天擇、優勝劣敗，適者生存。強者說話，能不算話！？
任何入侵者，諸龍子龍孫，隨時隨地，皆得以民族大義，羣起攻之。其異類亦同。攻之不克，包之容之，再化之。一旦制服，諸龍子龍孫，又高舉民族大纛，囊括其所有(其掠奪物亦包涵)，但 恭請 巨龍 笑納。
「台灣是中國的一部分」，就是這種替代神論民族主義的產物。
「一中原則」
「在台灣的所有中國人」、「在台北的高級中國人」：「如是我聞」並「信受奉行」，終身不渝。
鴻鵠豈知燕雀志？家在何方？
台灣人深受「潛移默化」，加上「耳提面命」！
跟著「大陸台灣」、「台灣大陸」，「中國」就不言而喻。能走出中國？
「蔣介石的代表」，被逐出聯合國，台灣人跟著「我們退出聯合國」！
一九七九年一月一日，中美建交。美國背叛「我國」！
蔣經國見到美副國務卿克里斯多夫(Deputy Secretary of State, Warren M. Christopher)，第一句話：提供安全保障！
幾小時前，克里斯多夫和安克志大使的座車，後窗被插入一根鐵條！
誰驚魂未定？
還是 處變不驚
仍舊 莊敬自強
「三民主義統一中國」！
祭出「國統綱領」！
「統」字永不離？
又是一套正、反、合辯證法！
台灣是「正」或「反」？
台灣人就是不能走出「中國」！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.04
中國這種替代神論民族主義，有其特色：屈伸自如，能大能小，包容無量，變化莫測，一如巨龍，亦是一種極其高明的障眼法。
孫中山稱之為民族大熔爐，進得來，出不去。總,之，強權即公理─物競天擇、優勝劣敗，適者生存。強者說話，能不算話！？
任何入侵者，諸龍子龍孫，隨時隨地，皆得以民族大義，羣起攻之。其異類亦同。攻之不克，包之容之，再化之。一旦制服，諸龍子龍孫，又高舉民族大纛，囊括其所有(其掠奪物亦包涵)，但 恭請 巨龍 笑納。
「台灣是中國的一部分」，就是這種替代神論民族主義的產物。
「一中原則」
「在台灣的所有中國人」、「在台北的高級中國人」：「如是我聞」並「信受奉行」，終身不渝。
鴻鵠豈知燕雀志？家在何方？
台灣人深受「潛移默化」，加上「耳提面命」！
跟著「大陸台灣」、「台灣大陸」，「中國」就不言而喻。能走出中國？
「蔣介石的代表」，被逐出聯合國，台灣人跟著「我們退出聯合國」！
一九七九年一月一日，中美建交。美國背叛「我國」！
蔣經國見到美副國務卿克里斯多夫(Deputy Secretary of State, Warren M. Christopher)，第一句話：提供安全保障！
幾小時前，克里斯多夫和安克志大使的座車，後窗被插入一根鐵條！
誰驚魂未定？
還是 處變不驚
仍舊 莊敬自強
「三民主義統一中國」！
祭出「國統綱領」！
「統」字永不離？
又是一套正、反、合辯證法！
台灣是「正」或「反」？
台灣人就是不能走出「中國」！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.04
2012年6月1日 星期五
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(四)
─走出中國─
中華人民共和國政府，是「中國」的唯一合法政府，代表「中國」。聯合國大會就這樣作出2758號決議案，將蔣介石代表逐出聯合國及其所有附屬機構。
美國及普世也這樣認定「只有一個中國」。
蔣介石仍堅持「漢賊不兩立」，不放棄「反攻復國」的民族大業。當然，也認為只有一個中國。
蔣介石不走出中國？
不為也？或不能也？
印度教認為，釋迦牟尼佛是濕婆神的化身之一。濕婆神在每個時代，皆有不同化身，現在，濕婆神亦有其化身在，但不是釋迦牟尼佛。
濕婆神是永遠不變的主宰。佛教能不納入印度教？
這就是典型的替代神論(Kathenotheism)。主宰神不變，其化身不斷更替。
「中國」就有替代神論的功能。
無論朝代如何更替，中國還是中國，巨龍如同濕婆神，主宰中國，就是中國。
故而，毛澤東笑吟：成吉思汗只會彎弓射大鵰，將其納入龍子龍孫行列。
成吉思汗打下的天下，正等龍子龍孫一一收拾！
蔣介石能否納入龍子龍孫行列？
哦？內鬥外行，外鬥行外！完全搞不清楚該聽命於誰！
但是，蔣介石為大漢民族打下的天下，諸龍子龍孫，豈能放過！
蔣介石不得走出「中國」！即使蔣介石流亡「中國」之外！
因此，蔣介石所率領的龍子龍孫，和鄭成功所率領的龍子龍孫，在民族大義的旗幟下，不但要認為：「自古以來，台灣是中國的一部分。」而且，責無旁貸，基於民族大義，要從日本人、美國人手中，收回台灣，成為中國不可分一部分！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.01
中華人民共和國政府，是「中國」的唯一合法政府，代表「中國」。聯合國大會就這樣作出2758號決議案，將蔣介石代表逐出聯合國及其所有附屬機構。
美國及普世也這樣認定「只有一個中國」。
蔣介石仍堅持「漢賊不兩立」，不放棄「反攻復國」的民族大業。當然，也認為只有一個中國。
蔣介石不走出中國？
不為也？或不能也？
印度教認為，釋迦牟尼佛是濕婆神的化身之一。濕婆神在每個時代，皆有不同化身，現在，濕婆神亦有其化身在，但不是釋迦牟尼佛。
濕婆神是永遠不變的主宰。佛教能不納入印度教？
這就是典型的替代神論(Kathenotheism)。主宰神不變，其化身不斷更替。
「中國」就有替代神論的功能。
無論朝代如何更替，中國還是中國，巨龍如同濕婆神，主宰中國，就是中國。
故而，毛澤東笑吟：成吉思汗只會彎弓射大鵰，將其納入龍子龍孫行列。
成吉思汗打下的天下，正等龍子龍孫一一收拾！
蔣介石能否納入龍子龍孫行列？
哦？內鬥外行，外鬥行外！完全搞不清楚該聽命於誰！
但是，蔣介石為大漢民族打下的天下，諸龍子龍孫，豈能放過！
蔣介石不得走出「中國」！即使蔣介石流亡「中國」之外！
因此，蔣介石所率領的龍子龍孫，和鄭成功所率領的龍子龍孫，在民族大義的旗幟下，不但要認為：「自古以來，台灣是中國的一部分。」而且，責無旁貸，基於民族大義，要從日本人、美國人手中，收回台灣，成為中國不可分一部分！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.01
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三)
─美國對於台灣的立場─
美國政府在「上海公報」，並未承認台灣是中國的一部分。
美國政府認定，中國人認為「台灣是中國的一部分」，已形成「台灣問題」。故而，聲明：「美國重申美國對於中國人自己和平解決”台灣問題”的關心。」
和平解決「台灣問題」，是美國對於「台灣」的基本立場。
美國政府進一步聲明，美國在台灣的軍事武裝力量和軍事設施，將視此地區(即西太平洋地區)緊張局勢的緩和，而逐步撤出。
故而，美國政府仍維持魯門總統的「韓戰聲明」：太平洋地區安全的恢復，決定台灣的未來。[參考前文：台灣不是中華民國領土(二)]
一九四九年十月，中華人民共和國建立，終結中華民國。然而，美國在台灣擁有軍事武裝力量和軍事設施，此事實足以說明，普世認為，台灣不是中國的一部分。
美國視「台灣是實體」，「台灣關係法」(Taiwan Relations Act, 1979.01.01)責付美國政府執行台灣關係法，維持「台灣是實體」的正常狀態。
美國政府一再聲明，不鼓勵台灣獨立，甚至反對台灣獨立。
但是，美國政府的老闆，美國的主人及主權者，美國人民(The People of the United States of America)樂於聽到，無論是”在台灣的中國人”、”在台北的中國人”或台灣人(Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei or Taiwanese)，異口同聲，向人類宣布：
「我們台灣共和國人民(We the People of the Republic of Taiwan)，為了建立完美的國家，制定台灣共和國憲法。」
美國人民在1787年9月17日，向全人類如是宣布：
「We the People of the United States, in order to form a perfect Union, establish Justice, insure domestic Tranquility, provide for the common defence, promote the general Welfare, and secure the Blessings of Liberty to ourselves and our Posterity, do ordain and establish this Constitution of the United States of America.」(Preamble of the Constitution of the United States of America.)
美國人民走出英國(大英帝國)，獲得「自由」，「在台灣的人民(The People on Taiwan)，亦能走出「中國」(中華帝國)，獲得不可剝奪的自由。(參考拙文，釋明：二、天祐台灣PartⅠ、Ⅱ，登載於無名小站。)
美國人民藉由「台灣關係法」，表達其「意願」：期許「在台灣的人民」(The People on Taiwan)，走出「中國」，建立自己的國家，保障天賦的自由。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.01
美國政府在「上海公報」，並未承認台灣是中國的一部分。
美國政府認定，中國人認為「台灣是中國的一部分」，已形成「台灣問題」。故而，聲明：「美國重申美國對於中國人自己和平解決”台灣問題”的關心。」
和平解決「台灣問題」，是美國對於「台灣」的基本立場。
美國政府進一步聲明，美國在台灣的軍事武裝力量和軍事設施，將視此地區(即西太平洋地區)緊張局勢的緩和，而逐步撤出。
故而，美國政府仍維持魯門總統的「韓戰聲明」：太平洋地區安全的恢復，決定台灣的未來。[參考前文：台灣不是中華民國領土(二)]
一九四九年十月，中華人民共和國建立，終結中華民國。然而，美國在台灣擁有軍事武裝力量和軍事設施，此事實足以說明，普世認為，台灣不是中國的一部分。
美國視「台灣是實體」，「台灣關係法」(Taiwan Relations Act, 1979.01.01)責付美國政府執行台灣關係法，維持「台灣是實體」的正常狀態。
美國政府一再聲明，不鼓勵台灣獨立，甚至反對台灣獨立。
但是，美國政府的老闆，美國的主人及主權者，美國人民(The People of the United States of America)樂於聽到，無論是”在台灣的中國人”、”在台北的中國人”或台灣人(Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei or Taiwanese)，異口同聲，向人類宣布：
「我們台灣共和國人民(We the People of the Republic of Taiwan)，為了建立完美的國家，制定台灣共和國憲法。」
美國人民在1787年9月17日，向全人類如是宣布：
「We the People of the United States, in order to form a perfect Union, establish Justice, insure domestic Tranquility, provide for the common defence, promote the general Welfare, and secure the Blessings of Liberty to ourselves and our Posterity, do ordain and establish this Constitution of the United States of America.」(Preamble of the Constitution of the United States of America.)
美國人民走出英國(大英帝國)，獲得「自由」，「在台灣的人民(The People on Taiwan)，亦能走出「中國」(中華帝國)，獲得不可剝奪的自由。(參考拙文，釋明：二、天祐台灣PartⅠ、Ⅱ，登載於無名小站。)
美國人民藉由「台灣關係法」，表達其「意願」：期許「在台灣的人民」(The People on Taiwan)，走出「中國」，建立自己的國家，保障天賦的自由。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.01
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二)
─美國對於台灣的立場─
「美國方面聲明：
美國認識到，在台灣海峽兩邊的所有中國人都認為，只有一個中國，而台灣是中國的一部分。
美國政府對這一立場不提異議。
它重申它對由中國人自己和平解決台灣問題的關心。
考慮到這一前景，它確認從台灣撤出全部美國武裝力量和軍事設施的最終目標。在此期間，它將隨著這個地區緊張局勢的緩和，逐步減少它在台灣的武裝和軍事設施。」
「The United States side declared:
The United States ac-Knowledges that all Chinese on either side of the Taiwan Strait maintain there is but one China and that Taiwan is a part of China.
The United States government does not challenge that position.
It reaffirms its interest in a peaceful settlement of the Taiwan question by Chinese themselves. With this respect in mind, it affirms the ultimate objective of the withdrawal of all the United States forces and military installations from Taiwan.
In the meantime, it will prospectively reduce its Forces and military installations on Taiwan as the tension in the area diminishes.」
以上「上海公報第十二項美方聲明的漢英全文，來自「美國在台協會」網站。網址：www.ait.org.tw。
「在台灣海峽的所有中國人都認為，只有一個中國，而台灣是中國的一部分」，美國將其界定為中國人的”立場”(position)」。並聲明：
「美國認識到此一”立場”，美國政府對此一”立場”，不提出異議。
美國認為，台灣是中國一部分嗎？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.01
「美國方面聲明：
美國認識到，在台灣海峽兩邊的所有中國人都認為，只有一個中國，而台灣是中國的一部分。
美國政府對這一立場不提異議。
它重申它對由中國人自己和平解決台灣問題的關心。
考慮到這一前景，它確認從台灣撤出全部美國武裝力量和軍事設施的最終目標。在此期間，它將隨著這個地區緊張局勢的緩和，逐步減少它在台灣的武裝和軍事設施。」
「The United States side declared:
The United States ac-Knowledges that all Chinese on either side of the Taiwan Strait maintain there is but one China and that Taiwan is a part of China.
The United States government does not challenge that position.
It reaffirms its interest in a peaceful settlement of the Taiwan question by Chinese themselves. With this respect in mind, it affirms the ultimate objective of the withdrawal of all the United States forces and military installations from Taiwan.
In the meantime, it will prospectively reduce its Forces and military installations on Taiwan as the tension in the area diminishes.」
以上「上海公報第十二項美方聲明的漢英全文，來自「美國在台協會」網站。網址：www.ait.org.tw。
「在台灣海峽的所有中國人都認為，只有一個中國，而台灣是中國的一部分」，美國將其界定為中國人的”立場”(position)」。並聲明：
「美國認識到此一”立場”，美國政府對此一”立場”，不提出異議。
美國認為，台灣是中國一部分嗎？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.06.01
2012年5月25日 星期五
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(一)
─美國對於台灣的立場─
「All Chinese on either side of the Pacific Ocean maintain there is but on China.」
My Bonnie lies over the ocean.
My Bonnie lies over the sea.
My Bonnie lies over the ocean.
O bring back my Bonnie to me!
「and that the United States of America is a part of China.」
Bring? Back?
美國人唱不下去。
不問中國人為什麼這樣「認為」(Maintain)?
更不提出異議(does not challenge that position)!
下令驅逐所有「在美國的中國人」！
備戰！
中國人還是「有備而來」！
「嗨，老弟，講理！咱們就遵照聯合國憲章的「人民自決原則」來！」
「由中國人民和美國人民，盛大合辦公民投票。如何？」
中國人啖定美國人？
若公民投票能順利完成，其最終結局就是1494年托德西利亞斯條約的修正版。
教宗亞歷山大六世促成該條約的簽署。條約達成協議：將地球分成兩半，一半歸西班牙人，另一半歸葡萄牙人。
(參考，武光誠著、蕭志強譯，從地圖看歷史，頁163-164。)
若中國的「一中原則」，得以普世化，則「雙鹿五加皮」共和國只是中繼站。最終，地球合而為一，歸中國。
「普天之下，莫非王土」
自古以來，就是中華帝國的藍圖！
美國人據於「常識」，認為美國是「實體」(Entity)，有別於其老殖民主大英帝國及其他國家。故而不容許「一中原則」的碰觸或試探。其反應必如上述。
而美國政府在「上海公報」，即以「台灣是實體」，回應「一中原則」，表述其立場。
其表述若何，容敍於后！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.05.25
「All Chinese on either side of the Pacific Ocean maintain there is but on China.」
My Bonnie lies over the ocean.
My Bonnie lies over the sea.
My Bonnie lies over the ocean.
O bring back my Bonnie to me!
「and that the United States of America is a part of China.」
Bring? Back?
美國人唱不下去。
不問中國人為什麼這樣「認為」(Maintain)?
更不提出異議(does not challenge that position)!
下令驅逐所有「在美國的中國人」！
備戰！
中國人還是「有備而來」！
「嗨，老弟，講理！咱們就遵照聯合國憲章的「人民自決原則」來！」
「由中國人民和美國人民，盛大合辦公民投票。如何？」
中國人啖定美國人？
若公民投票能順利完成，其最終結局就是1494年托德西利亞斯條約的修正版。
教宗亞歷山大六世促成該條約的簽署。條約達成協議：將地球分成兩半，一半歸西班牙人，另一半歸葡萄牙人。
(參考，武光誠著、蕭志強譯，從地圖看歷史，頁163-164。)
若中國的「一中原則」，得以普世化，則「雙鹿五加皮」共和國只是中繼站。最終，地球合而為一，歸中國。
「普天之下，莫非王土」
自古以來，就是中華帝國的藍圖！
美國人據於「常識」，認為美國是「實體」(Entity)，有別於其老殖民主大英帝國及其他國家。故而不容許「一中原則」的碰觸或試探。其反應必如上述。
而美國政府在「上海公報」，即以「台灣是實體」，回應「一中原則」，表述其立場。
其表述若何，容敍於后！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.05.25
2012年5月18日 星期五
火車勾甘蔗(結論‧XⅢ)畫龍點睛(三)
「The United States ac-knowledges (that position)」，不就是「如是我聞」？
「The United States Government does not Challenge that position.」，美國政府對該「立場，不提出異議。不也就是「信受奉行」？
「立場」？「原則」變成「立場」，有點走調！
的確，是「走調」，本來「定調」為一中原則，怎麼變成「一中原則」，是中國人的「立場」？難道美國人另有自己的「立場」？不完全「信受奉行」？
原來，上海公報的一中原則，不只是中國人表述一個意願─台灣是中國的一部分。而是，中美雙方對於「台灣」，各自表述其立場。
美國真有高人指點？
「皇帝穿上龍袍，巨龍自然睜開眼！」
開光偈是唬人！
梁鋆立博士指點的？或尹老師，尹大使？
不，常識( common sense)─We hold these Truths to be self-evident that everyman is the king!
現在的國王，不穿龍袍，也不訂製新衣。每個人都是自由自在的「國王」(The King)─主權者(Sovereign)！
中國人還認為，「老母雞」吃下那片枯黃的「秋海棠葉」，可再生蛋，生出「台灣」？老母雞不孵蛋，那顆蛋(海南島)的小雞，什麼時候破殼而出，成為獨立的生命體？
没有生命，豈有自由？尊嚴、價值就不用談！
「上海公報」的確終結「中華民國」！
蔣介石昭告「在台灣的中國人」─龍子龍孫
還是：莊敬自強 處變不驚
美國人要「在台灣海峽兩邊的中國人」：
認識「在台灣的人民」─People on Taiwan─台灣的主權者！
在台灣的所有中國人，也是「在台灣的人民」或「台灣人民」的一部分？
還是看看美國人在「上海公報」，對於「一中原則」，如何表述其立場？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.05.18
「The United States Government does not Challenge that position.」，美國政府對該「立場，不提出異議。不也就是「信受奉行」？
「立場」？「原則」變成「立場」，有點走調！
的確，是「走調」，本來「定調」為一中原則，怎麼變成「一中原則」，是中國人的「立場」？難道美國人另有自己的「立場」？不完全「信受奉行」？
原來，上海公報的一中原則，不只是中國人表述一個意願─台灣是中國的一部分。而是，中美雙方對於「台灣」，各自表述其立場。
美國真有高人指點？
「皇帝穿上龍袍，巨龍自然睜開眼！」
開光偈是唬人！
梁鋆立博士指點的？或尹老師，尹大使？
不，常識( common sense)─We hold these Truths to be self-evident that everyman is the king!
現在的國王，不穿龍袍，也不訂製新衣。每個人都是自由自在的「國王」(The King)─主權者(Sovereign)！
中國人還認為，「老母雞」吃下那片枯黃的「秋海棠葉」，可再生蛋，生出「台灣」？老母雞不孵蛋，那顆蛋(海南島)的小雞，什麼時候破殼而出，成為獨立的生命體？
没有生命，豈有自由？尊嚴、價值就不用談！
「上海公報」的確終結「中華民國」！
蔣介石昭告「在台灣的中國人」─龍子龍孫
還是：莊敬自強 處變不驚
美國人要「在台灣海峽兩邊的中國人」：
認識「在台灣的人民」─People on Taiwan─台灣的主權者！
在台灣的所有中國人，也是「在台灣的人民」或「台灣人民」的一部分？
還是看看美國人在「上海公報」，對於「一中原則」，如何表述其立場？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.05.18
火車勾甘蔗(結論‧XⅢ)畫龍點睛(二)
大漢皇帝的龍袍，這件「國王的新衣」，無論表徵「秋海棠葉」或「老母雞孵蛋」。其主旨，乃在表述一個「意願」─「台灣是中國的一部分」，期勉「台灣海峽兩邊的中國人」，共同將其「實現」。
「一中」、「一中原則」，其重點不在：「只有一個中國」，而在：「台灣是中國的一部分」。
「一個中國」是既成事實，是「實」。「台灣是中國的一部分」，表述一個尚未完成的「意願」，是「虛」。故而，以「一中」、「一中原則」或「中國」作為包裝。「巨龍」代表「中國」，包裝「大陸和台灣」。令人無法透視其虛實。
龍袍的「巨龍」，中國，喚醒龍子龍孫，其「龍的傳人」潛意識，實現「台灣是中國的一部分」，此神聖使命！
故而，巨龍的點睛步驟，精心設計。
或許
1971年7月9日，季辛吉訪問中國，分別見了周恩來、毛澤東，帶回龍圖(一中原則)、點睛的「開光偈」。或許，隨身幾箱茅台？
茅台可催生「茅山道人」？或許！
開光偈共「八字真言」，即「如是我聞」(首)與「信受奉行」(尾)。取材自「金剛經」：「如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。……一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」
「開光偈」只取其「首」、「尾」─「如是我聞」、「信受奉行」，並非不敬。毛、周應是避免鼓勵龍子龍孫，沈迷於「鴉片」的無盡幻境，忘掉效忠對象。
龍的傳人，佛教徒居多。聞此「首」、「尾」合成「開光偈」─「八字真言」，涕淚悲泣，告慰列祖列宗，自不待言。而，終身感念，受用不盡，不在話下。
尼克森總統有没有照本宣科，念出此「八字真言」？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.05.18
「一中」、「一中原則」，其重點不在：「只有一個中國」，而在：「台灣是中國的一部分」。
「一個中國」是既成事實，是「實」。「台灣是中國的一部分」，表述一個尚未完成的「意願」，是「虛」。故而，以「一中」、「一中原則」或「中國」作為包裝。「巨龍」代表「中國」，包裝「大陸和台灣」。令人無法透視其虛實。
龍袍的「巨龍」，中國，喚醒龍子龍孫，其「龍的傳人」潛意識，實現「台灣是中國的一部分」，此神聖使命！
故而，巨龍的點睛步驟，精心設計。
或許
1971年7月9日，季辛吉訪問中國，分別見了周恩來、毛澤東，帶回龍圖(一中原則)、點睛的「開光偈」。或許，隨身幾箱茅台？
茅台可催生「茅山道人」？或許！
開光偈共「八字真言」，即「如是我聞」(首)與「信受奉行」(尾)。取材自「金剛經」：「如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。……一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」
「開光偈」只取其「首」、「尾」─「如是我聞」、「信受奉行」，並非不敬。毛、周應是避免鼓勵龍子龍孫，沈迷於「鴉片」的無盡幻境，忘掉效忠對象。
龍的傳人，佛教徒居多。聞此「首」、「尾」合成「開光偈」─「八字真言」，涕淚悲泣，告慰列祖列宗，自不待言。而，終身感念，受用不盡，不在話下。
尼克森總統有没有照本宣科，念出此「八字真言」？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.05.18
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