火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(143)

理性的啓發
重返世間(95)
拾佛牙慧(91)
「大宗師。歡迎重返世間。」
「哦，書呆子。這是你的誠意 ？」
「大宗師。不能走。」
「為什麼 ？」
「大宗師。不能走。您是我和我們的酸民代表，無可爭逐的代表。」
「哦，書呆子。都設計好了。」
「不瞞大宗師，書呆子已訂好下個題目 : ” 酸民主義”，接續”火車勾甘蔗”。」
「哦，書呆子。我是不黨不群。」
「是，是，大宗師。”酸民主義，無黨所宗”。不黨，群呢？就隨酸聚。」
「好吧。有個南華學院，不擺我這南華真人。令我酸性難抑。」
「謝了，大宗師。您是獨一無二的酸民代表。」
「釋天王那杯甘露，回味無窮，勝過兩老在鬱單越那頓美味自然粳米。」
「哦，大宗師起酸意。」
「有什麼好酸的 ？自然粳米不就靠著我那鯤鵬的滋潤。」
「哦，原來大宗師的鯤鵬早已回歸正位，中夜輪流飛翔鬱單越，普降甘霖。」
「書呆子。大覺者入滅後，那鯤鵬，不，阿耨達龍王，就不臨閻浮提。所以，只好再等。」
「大宗師。等到什麼時候？」
「等到阿夷哆尊者下生成儴佉(螺)轉輪聖王。」
「那是什麼時候？」
「彌勒成佛時。」
「所以，大宗師。就要一路酸到底 ？」
「損有餘而補不足。天道！天道！」(見老子七七章)
「大宗師不賞善罰惡？」
「不！那是人的煩惱癥結所在。」
「哦，大宗師。您不解開人的煩惱癥結？」
「諸大覺者楬示 : 諸惡莫作，眾善奉行。善與惡不分明，焉知煩惱癥結所在？」
「大宗師。您認為人性本善或本惡？」
「書呆子。你想誘我入孔門不解之結？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 30

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(142)

理性的啓發
重返世間(94)
拾佛牙慧(90)
「大宗師。光音天人重返世間，度過一段漫長的悠閒歲月。爾後，自然粳米不出，大家分配田地，自食其力。」
「嗯。」
「勞動而有收穫。所以，收穫屬於勞動者的所有(Possession)。當然，每個人依眾議所分配的田地，亦屬個人所有。所有即財產(Property)，田地稱不動產，種子稻禾乃至稻穀，稱動產。皆屬個人所有，個人私所財產。」
「嗯。」
「大宗師。有人偷了別人田裡的稻穀。眾人都說偷人稻穀不對，那個人不聽告誡，照偷不誤。於是，有人出手制止。偷竊者竟然反控該人出手傷害。於是，互相諍訟，誰都不服誰，沒完沒了。」
「嗯。簡直無法無天 !」
「是的，不能無法無天。眾人非常苦惱，不能無法無天。大宗師。佛陀說道：由有田地，致此諍訟。今者，寧可立一人為主，以治理之。可護者護，可責者責。眾共減米，以供給之，使理諍訟。(見前引長阿含卷六四姓經)」
「嗯。早該樹立權威公裁，以免無法無天。」
「是的。佛陀說，時彼眾中自選一人，形體長大，顏貎端正，有威德者。而語之言，汝今為我等作平等主。應護者護，應責者責，應譴者譴。當共集米，以相供給。(同上) 」
「嗯。這樣可以樹立權威公裁。」
「是的。大宗師。洛克先生(John Locke)也說，人類初始處於自然狀態，發覺個人作為本身事務的審判者，頗有不便。因此，互相同意、和平締結社會契約(social contract)，每個人讓渡其執行自然法的權利，成立政府，建立共同裁判所，樹立權威公裁，以為救濟。」
「哦，書呆子。看來洛克先生和你一樣，都拾佛牙慧。」
「哦，大宗師。那可不 ! 洛克先生精於邏輯(Logic)，擅於推理(reasoning)。」
「推理？不知其事，焉知其理？還能推什麼理？」
「大宗師。洛克先生據於理性。事因理而生，理因事而顯。洛克先生掌握原因(cause)，如同牛頓先生掌握原因，而知曉天體運行的原因，就在萬物皆賦有萬有引力(Universal Gravitation)。
大宗師。覆載天地刻雕眾形，就因為萬有引力。」
「哦，書呆子。你又洩了大宗師的底。」
「大宗師。萬有引力的實體(reality)是物體。而自然法的實體就是自然權利。星體為了保護自身，依循萬有引力原理，動者恒動，靜者恒靜，形構天體秩序。人類亦如是，為了保護自然權利，締結社會契約，組織社會，成立政府，建立共同裁判所，以永遠保障每個人的自然權利。」
「嗯。精準掌握原因，可以獲得好結果，不讓手段害目的。才是擅於推理。」
「是的，大宗師。從佛陀所述，平等主的產生，亦即共同裁判所的建立，可以看出，平等主非上天所派。而且，假定平等主無能斷理諍訟，眾人不但不會集米供給，反而，會另立平等主，直到可信賴為止。」
「嗯。」
「平等主如此，王若不行王道，下場亦如是。」
「嗯。」
「因此，洛克先生亦駁斥君權神授(Divine Rights)。」
「嗯。看來我得重返新世間 !」
「哦，大宗師。無論世間如何更新，唯一不更新的，就是理性。」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 29

民進黨應該廢棄台灣前途決議文

民進黨台灣前途決議文
這樣認定
台灣是主權獨立國家 現在名稱中華民國

中華民國的繼承人已在1950年 變更中華民國為中華人民共和國
台灣不和中華民國切割
中華人民共和國能不主張 其對中華民國的主權 ?

民進黨應該廢棄台灣前途決議文 而非凍結台獨黨綱

Alex Pan TheWalker
2013 12 29

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(141)

理性的啓發

重返世間(93)

拾佛牙慧(89)

「大宗師。道和得道者如真人神人及大宗師的關係，得以智性因果律看待。得道者會失道？所以，道對於得道者是恒因。」

「嗯。」

「大宗師。得道者有得道和失道？」

「嗯。我明白了。道是人人本來就俱有。」

「大宗師。因為人人本來就俱有，所以，不覺得”俱有”。理性的天賦亦如此。每個人都俱有理性的天賦，不覺得”俱有”，所以，需要啟發。」

「的確如此。」

「理性無論是自啟或他啟，理性啟發後，仍有一條漫長的路要走。」

「嗯。所以，老子說 : 為學日益。為道日損，損之又損，以至於無為。」(見老子四八章)

「大宗師。為學日益。是益道或損道？」

「嗯。為學日益，當然是為了益道。所以，理性啟發後，可以為道日損，損之又損，以至於無為。無為就是恒因。所以，無為而無不為。才能稱得道。」

「是的。益或損很難拿捏。所以，佛陀賜給眾生捨菩提分一寶。」

「書呆子。這可是即時通 !」

「是的，大宗師。一般佛弟子見諦，領悟苦集滅道四聖諦，就是入佛知見，得初果須陀洹。依菩薩道而言，稱入地或初地菩薩，正式啟發理性。如是不斷向上提升，二果斯陀含、三果阿那含，到四果阿羅漢。阿羅漢稱不退轉，亦稱無學，沒有益、損、得、失乃至捨的問題。菩薩道稱阿羅漢果為第八不動地。若阿羅漢欲入滅，則無量自有光，照見自有永有者，不受後有，入恒界。若欲行菩薩道，則地地高昇，善慧九地、法雲十地、等覺，一生補處，下生成佛。」(參考楞嚴經卷八)

「嗯。」

「大宗師。如是證實智性因果律。如是達成終極目的。更證實自有永有者是恒因。」

「書呆子。這樣說來，阿羅漢或第八地菩薩才能到達無為的地步，也從此才能無為而無不為。」

「是的，大宗師。無為而無不為就是本體界(Realm of Noumena) 。但是，理性陪著人們跌跌撞撞。」

「嗯。」

「大宗師。佛陀說 : 譬如有人，於自衣中，繫如意珠，不自覺知，窮落他方，乞食馳走。雖實貧窮，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富。方悟神珠，非從外得。」(見楞嚴經卷四)

「哦？這是個好譬喻。」

「大宗師。自然權利(Natural Rights)，亦稱天賦人權，就如同窮人繫如意珠。因為，理性未啟，不知自然權利的天賦，如同窮人未覺知如意珠，更不知如意珠的妙用。」

「書呆子。還是重返世間。」

「是的，拾佛牙慧，拾大宗師及諸賢聖的牙慧。念天，啟發理性，談人權----有恒產則有恒心。這是上天賜與所有人完成其終極目的的資糧---人權。」



(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker

」 2013 12 28

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(140)

理性的啓發

重返世間(92)

拾佛牙慧(88)

「大宗師。康德先生以上帝為人和萬物的第一因，也是恒因。永恒和自由就是立基於此恒因。」

「哦？原來這位抱一、得一先生，也談因緣法。」

「大宗師。康德先生談因果律(Causality)。並將因果律作出自然因果律和智性因果律的分別。」

「哦？如何分別？」

「自然因果律顯現在經驗世界或現象界(Realm of Phenomena)，可為人的感官知覺所認知。自然因果律是人的理解力或悟性(Understanding)所作出的判斷(Judgment)。此判斷稱之知識(Knowledge)或經驗知識(Knowledge Posteriori)。」

「嗯？知識？」

「大宗師。人的理解力或悟性所據以判斷的原理原則，乃由理性提供。現象界的人事物，乃理解力或悟性據以判斷的資材(Matters)。知識就是理解力或悟性依據原理原則和資材，其所作出的判斷。知識不是憑空創作。」

「哦？」

「理性不作判斷。理性提供悟性的原理原則，可稱先驗知識(Knowledge A Priori)。雖然，理性不涉經驗，但是，常由經驗事物啟發。因此，經驗知識和先驗知識容易混淆。」

「嗯。先驗知識？一葉知秋。」

「人從現象界的事物，生滅也好、生生不息也好，據於理性的原理原則，判斷出自然因果律。因此，自然因果律有其智性成分，也因此啟發智性因果律。」

「書呆子。什麼是智性因果律？」

「就是原因(Cause)。」

「原因(Cause)也有因果律？」

「原因的原因就是智性因果律。」

「哦？」

「人的感官知覺所認知的現象界人事物，皆係有其條件性。條件在則存，條件消失則不存。但是，人事物的本體，何嘗消失？如人的靈魂本身(Soul in Itself)和物本體(Thing in Itself)，何嘗消滅？」

「嗯。」

「人的靈魂本身和物本體，涉及本體界(Realm of Noumena)，非人的感官知覺所認知。」

「那麼，如何認知？」

「康德先生以上帝為人和萬物的第一因。也就是說，人的靈魂本身和物本體，皆源自上帝。」

「哦，我明白了。自有永有者是第一因。自有係無條件性，永有亦係無條件性。」

「是的，大宗師。自有永有者是無條件性，自有永有者賦與人和萬物生命，吾人稱第一因，也是無條件性。康德先生據於理性，認知人和萬物的生命源頭，稱本體界，沒有生滅。這就是康德先生所指出的智性因果律，沒有生滅。」

「嗯。道無生滅。」

「智性因果律亦稱理性的純粹知識(Pure Knowledge)。」

「書呆子。純粹知識？很難懂，是真知？」

「大宗師。上帝以自己的形像造人。上帝、天神和人同是一身一想。但是，現在的人和欲界六天的天人，皆是若干身若干想。」

「哦？」

「所以，康德先生據於智性因果律，列出上帝、永恒和自由，作為道德的三大基理，以追求至善，恢復一身一想。」

「嗯。的確，人和他的先天越離越遠。」

「大宗師。因為亞當和夏娃吃了禁果。」

「吃了禁果，唯有念天。」

「大宗師不失理性。」

「書呆子 !!!」

」

(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker

2013 12 27



火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(139)

理性的啓發

重返世間(91)

拾佛牙慧(87)

「大宗師。王道不能背離父母境界。父母境界不能背離上天。當念天，存天、敬天、尊天，進而法天。」

「書呆子。所以說，王道亦是天道。」

「大宗師。王道不能取代天道。存天、敬天、尊天，唯天為大，才有父母境界，才是王道。」

「哦，所以，老子才說，天道無親，常與善人。」(見老子七九章)

「嗯。念天，才有善念，十善始不離父母境界。」

「大宗師。念天，才能知因性。如是啟發理性，法天。求解放，求解脫，始有解放之德與解脫之道。」

「嗯。」

「大宗師。康德先生(Immanuel Kant)認為，上帝、永恒和自由，是道德的三大基理(postulates)。這三大基理，形構目的自主的父母境界。在此理性基礎，每個人得以追求其終極目的。」

「嗯。有道理。」

「康德先生也認為上帝是自有永有者。上帝的全知全能全徳，非人類知識能力所及。」

「書呆子。這位康德先生頗有自知之明。知其所不知。嗯。近知也。你呢？書呆子。」

「大宗師。不要糗我。拾人牙慧，拾佛牙慧。」

「嗯。是有自知。明或不明？」

「大宗師。請多指教。」

「書呆子。這位康德先生亦唯天為大，頗似老夫子。」

「嗯。康德先生一輩子教書，作息規律，有如時鐘。但是，一輩子未離開其住居社區，不像夫子周遊列國。」

「嗯。不出戶，知天下。不窥牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。(見老子四七章) 嗯。這位康德先生當能抱一以滌除玄覽(見老子十章)，得一而神靈(見老子三九章) 。」

「大宗師說得對。康德先生不見道在屎溺，但是，恒守第一因。」



(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker

2013 12 27



火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(138)

理性的啓發

重返世間(90)

拾佛牙慧(86)

「大宗師稱佛陀為大覺者。佛陀同於過去佛，證無上正等正覺。簡稱證等正覺，等同諸佛所證正覺。等正覺是佛陀十號之一，等正覺亦稱正遍知。」

「嗯。」

「大宗師認為大覺者是全知，亦全能？」

「書呆子。大覺者不自稱全知亦全能？」

「佛陀以無為為宗。無為而不無不為。佛陀知見世界、眾生不可思議，但佛陀不造世界，不生眾生。知見龍不可思議，常以龍自喻。證實佛土境界不可思議，願為眾生作導航。佛陀不造佛土。」

「書呆子。那麼，這四大不可思議事，不就是道的無不為？」

「大宗師。歷來諸大宗師享天樂、樂逍遙，覆戴天地刻雕眾形不為巧。諸大宗師若不得道，則無以為之。」

「是，是，諸大宗師皆得道。」

「大宗師。諸大宗師造天造地？」

「哦？覆戴天地，造天造地，兩者有差異？」

「大宗師。北辰居其所，而眾星共之。北辰不就是覆戴天地。北辰是自有？北辰造眾星？」

「書呆子。我明白了。覆戴天地不同於造天造地。難道這一切源自於自有永有者？上天？哦。所以說，道在自有永有者，無為而無不為。」

「覆戴天地，就在萬有引力。上天、自有永有者賦與萬物萬有引力。賦與人類乃至眾生理性，所以，無為而無不為。」

「哦，書呆子。我開竅了！真的開竅了！」

「哦，不再渾沌了！大宗師。佛陀在菩提樹下，住於父母境界，入禪定，順逆觀十二因緣法，徹見宇宙人生真相，證無上正等正覺，成佛。」

「是，是。」

「大宗師。佛陀的父母境界仍有別於轉輪聖王的父母境界。所謂父母境界，行自境界，從父所得，即念天。」

「念天？」

「輪王以大梵天王為天，認為大梵天王是自有永有者。佛陀以上天、自有永有者為天。」

「嗯。的確有差別。念天，念上天、念自有永有者。」

「大宗師。佛陀教授弟子，行自境界，從父所得，即住於父母境界，念天、念上天、念自有永有者。如是，自我啓發理性，入恒性，得天身，一身一想，獲得沙門果，自致湼槃。」(參考中阿含第70經，增一阿含卷二、廣演品第三、第六經)

「嗯。」

「念天，念因性，啓發理性，入恒性，無量自有光，照見自有永有者。無為，何庸無不為，湼槃寂靜。」

「書呆子。你念天？孔老夫子存天、敬天、尊天，誠真知矣。」

「唯天為大，啓發理性，王道必興。」

(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker

2013 12 26

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(137)

理性的啓發

重返世間(89)

拾佛牙慧(85)

「大宗師。上帝說，我們依照我們的形像造人。上帝没召集天神開會或開個視訊會議，也没找德高望重的大天神研議，聽取意見。上帝認為祂這麼想，所有天神都會這麼想。所以，上帝依照自己的形像造人，造男造女。」

「書呆子。這就是一身一想。」

「大宗師。猶太人傳述上帝以自己的形像(Image)造人。造亞當和夏娃。上帝、所有天神和人(不分男、女)，都是一身一想。」

「嗯。」

「上帝和天神的形像相同，不在外面樣式(likeness)的相同，而在”想”的相同。樣式可以複製，”想”如何複製？尤其，上帝和天神的一身一想，其基礎就在共同理性。所以思維法則和行為模式共同一致。」

「嗯。」

「因此，上帝依其形像造人，造男造女，賦與共同理性，使人的思維法則和行為模式，和上帝、天神，共同一致。」

「嗯。書呆子，所以，人不分男女，皆可修道得道。」

「大宗師。上帝和天神、人的不同，在於能力的差別。能力因智慧高低有差別。」

「嗯。」

「大宗師。上帝是全知，所以全能。」

「哦，那麼，道在上天，嗯，在上帝的全知中。」

「大宗師。這不用質疑。上帝的全知全能不可思議。如同佛土境界不可思議。」

「哦？」

「大宗師。佛陀說世界不可思議，眾生不可思議，龍不可思議，因為，上帝的全知全能不可思議。尤其，佛陀說佛土境界不可思議，更彰顯自有永有者的不可思議。」

「書呆子，上帝不就是自有永有者？」

「所以，上帝賦與人和眾生的共同理性，更不可思議。」

「不可思議？想都不用想？」

「佛陀有父母、有眾生的正見。佛陀念天，佛陀勉勵弟子念天。念天，得天身，一身一想，得沙門果，自致湼槃。」(見增一阿含卷二、廣演品第三第六經)

「哦，大覺者也念天，念自有永有者，我念大宗師、念真人，也要念天，念自有永有者。」

「大宗師。轉輪聖王，行自境界，從父所得(見中阿含第70經)，這是輪王的父母境界。所謂從父所得，不僅是生身父母，而是大梵天王。但大梵天王不是自有永有者。」

「哦，我知道了轉輪聖王念天，仍不得解脫。」

「大宗師。上帝賦與人類理性，使得人和上帝、天神在此基礎，得一身一想。然而，上帝賦與人類理性，不同於電腦程式設計師，賦與電腦軟體。」

「嗯。人能生人，電腦不能生電腦。」

「大宗師。理性無可複製。我們就不再談複製人了。」

「是的。書呆子。我們談我們的正事。」

「大宗師。理性不滅，但容易障蔽，所以，才有上天堂下地獄，乃至六道輪迴。」

「對的！」

(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker

2013 12 22









火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(136)

理性的啓發

重返世間(88)

拾佛牙慧(84)

「大宗師。順逆觀十二因緣法，可以徹見宇宙人生真相。觀十二因緣法之識緣名色，可窺見人生乃至六道輪迴的大略。」

「嗯。」

「識緣名色。人的受生，神識入受精卵，受精卵即胚胎。神識入胚胎，稱識緣名色。識、神識，一般稱之靈魂。持靈魂不滅，故有不滅識之說。識、神識、靈魂非胚胎所生。父母不造靈魂。」

「嗯。」

「胚胎是父母的心血結晶，乃名色之色，有形，能長大。識緣名色，識入胚胎，識即名色之名，無形，不見增長。」

「嗯。」

「名由胚胎孕育成長而有自性。此自性稱吾。胎兒出母體而成獨立個體，稱之我。自性即有想，一身一想、一身若干想、若干身一想、若干身若干想，皆有個體有想法，皆有吾我。人和欲界天人屬若干身、若干想。形貎有別。想法各異，自性特別顯著。」

「嗯。」

「上天造物又造人。名與色皆源自上天，即源自猶太人一再述說的自有永有者。」

「嗯，對了，書呆子。人又不是上天，何以造人？又如何複製人？」

「偏偏有人自以為是上天。複製牛、羊、豬，又想複製人。」

「外星人可不能自以為是上天！」

「大宗師。複製牛、羊、豬是錯誤的示範，何況複製人！」

「對的。」

「大宗師。猶太人傳述，上帝說我們要依照我們的形像，按著我們的樣式造人。(And God said , Let us make man in our image , after our likeness ,Genesis 2：26)上帝就依照著自己的形像造人，於是照著祂的形像男、造女。(So God created man in his own image：in the image of God created him；male and female created them , Genesis 2：28)」-

「哦，書呆子。上天如何造人，說得很清楚。」

「是的，大宗師。上帝說，我們要依照我們的形像，按著我們的樣式造人。充分顯示，上帝和祂的天眾，是一身一想，像貎和想法相同。不像光音天人一身若干想，像貎相同，想法有別。也不像大梵天王和梵輔梵眾天，若干身一想，像貎不同想法相同。」

「哦，書呆子。原來，人不分男女，像貎、想法和上天、天神相同，一身一想。那麼，上天和天神在那一天？那一界？」

「大宗師。色界三禪徧淨天以上天人，一身一想。徧淨天人壽兩劫，色界四禪果實天人壽四劫，皆非永有者。上天和天神是永有者，在那一天？那一界？如何界定？」

「誠然不可思議！道不可思議！」

「大宗師，佛土境界不可思議，仙人山亦不可思議，自有永有者境界，更不可思議。」

「書呆子。還有那些不可思議？」

「大宗師。自有永有者賦與人類乃至眾生理性，越乎不可思議！」

「這怎麼說？」

「没有理性，豈有不可思議之事？」

「哦？自有永有者如何賦與人類理性？書呆子。」

(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker

2013 12 22

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(135)----via HTML

理性的啓發
重返世間(87)
拾佛牙慧(83)
「書呆子。又要拾佛牙慧？」
「大宗師。擔心被洗腦？」
「書呆子。什麼是洗腦？」
「抱歉，抱歉，失言。大宗師。没有拾佛牙慧，書呆子無話可說。」
「好吧。就道來！」
「大宗師。佛陀提到因性和自性。因性是無條件性。因性給予自性條件，所以，自性是有條件性。」
「嗯。」
「既然，自性是有條件性，所以，不能長住不變易。自性一旦脫離因性，即變易乃至不存。」
「嗯。所以，為道者，當辨別無為和有為。」
「是的，大宗師。因性屬無為。自性常欲有為。」
「嗯。一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」
「是的。大宗師。長住不變易稱恒。;所以，因性亦稱恒性。」
「對了。道常無為而無不為，道是長住不變易，所以，道亦是恒性。」
「大宗師。因性是自有永有者所賦與者，所以，亞當夏娃有此禀賦，重返世間的眾生，亦有此禀賦。現代人稱因性為理性。」
「理性？那不就是道。」
「是的。大宗師。薪火相傳。不待薪盡火已傳，這就是啓發理性。」
「嗯。」
「理性的功能就在發現恒常不變易，所以，理性的功能，亦稱覺性。」
「嗯。是佛慧。」
「大宗師稱佛陀為大覺者。佛陀覺什麼？依什麼而覺？」
「書呆子，說啊！」
「大宗師。佛陀在禪定中順逆觀十二因緣法，成就無上正等正覺。」
「覺道還是不離因緣法。」
「是的，大宗師。辟支佛也是觀十二因緣法而成道，故稱緣覺，也稱獨覺，但不說四聖諦。」
「書呆子。同樣是依十二因緣法？」
「不錯。差別就在說不說四聖諦。」
─書呆子。你不要引大宗師入迷─
「是的。大士。書呆子仍未悟。」
─大宗師。步上八正道，就能如實知見─
「大宗師。外星人對於複製人有興趣，應從因緣法入門。」
「哦？」
「識緣名色，識不緣名色，如何複製人？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 20

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(134)----via HTML

理性的啓發
重返世間(86)
拾佛牙慧(82)
「書呆子。真有複製人這種事？」
「這是最高機密。不可說，不可說。不過，複製羊、複製牛已不是什麼機密。」
「複製人，不是自然化生，没有父母。如何稱人？」
「大宗師。這就是重點。重返世間的光音天人，雖然是自然化生，忘了來自光音天，也忘了化生光音天前，曾得人身。但是，他們的自性，不離、不切割果實天的因性，亦即，不離仁性。」
「嗯。就是這個道理。」
「大宗師。現代人使用電腦，上網成習，甚至上網成癮的人，成為一跨國際的族群，稱低頭族。」
「哦，什麼是低頭族？他們是鬱單越曲躬樹的崇拜者？」
「大宗師。他們不識曲躬，也不涉禮儀。他們深入虛擬世界，渾然忘我。也許尚未忘我，但常忘了自身的真實所在。」
「哦。還有這回事？」
「大宗師。這種虛擬世界，靠著一套軟體和電腦或平板電腦，電腦或平板電腦無論是按鍵式或觸控式，皆稱硬體。這些硬體須需要一套軟體，才能使低頭族進入虛擬世界，渾然忘我。」
「書呆子。會有這麼奇妙？」
「大宗師。假定軟體設計師，能設計出一套模擬色界四禪天的世界，見見大梵天王：我是眾生父母，造一切世間。見見色界頂的大自在天王，頂著大白傘蓋遊十方世界。」
「哈，這不就是外星人真正的企圖？」
「大宗師。瞒不過外星人，外星人知道軟體不是因性，軟體没有因性，更遑論仁性。」
「書呆子。所以，模擬色界四禪天的軟體，模擬不出初、二、三、四禪的時空轉換機制。」
「完全正確。大宗師。所以，低頭族很容易陷入妄見網而難以重返世間，真實世界，現實生活。」
「怎麼辨？」
「大宗師。不怎麼辨。只要低頭族還能感覺冷熱飢渴，只好，重返世間，埋頭苦幹，22K再往下就是18K，K不是K金，不覺醒，9.2K正等著。」
「書呆子，什麼是9.2K。」
「不提也吧，9.2是敏感數字。」
「書呆子。複製人是怎麼回事？」
「大宗師。您不怕觸犯天怒？」
「書呆子。不要唬人！」
「稱因性也好，稱自性也好，都源自自有永有者，人或欲界諸天可以生子生女，但無法複製人或天人。神通阿羅漢或大菩薩可以化生無量，那是如意生身，不是複製。」
「好吧，書呆子。不要賣關子了。」
「大宗師。書呆子就拾佛牙慧。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 20

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(133)----via HTML

理性的啓發
重返世間(85)
拾佛牙慧(81)
「書呆子。你先前提過外星人？」
「大宗師。您是說，狀若童子，五官、四肢不甚發達，駕御超絕飛行器，遨遊方內外？」
「是，就是那種還能得意忘言的外星人。」
「哦。大宗師。您對外星人有興趣？擔心得意忘言後，會變成那副模樣？」
「書呆子。有什麼好擔心，道法自然，再怎麼變，也不會變成那種模樣。」
「是的，大宗師。外星人仍未有男女之分，可能，尚未食自然粳米。但似乎食了甘泉，身光、神足大減，但意念超出人類想像。」
「他們為什麼出現在大塊上空？」
「大宗師。他們可能不知如何繁衍後代。」
「這怎麼說？」
「大宗師。佛陀說過，人以天為善處，天以人為善處。亦即，人總是希望下輩子生在天上。天上的天人，希望下輩子生為人。人和天上的天人，都不是自有永有者，都俱有父母、眾生的觀念。」
「不錯。但是，這跟外星人何干？」
「大宗師。人以天為善處，天以人為善處。這種轉世再生原理，都跟外星人無干。所以外星人有心結。」
「如何打開心結？」
「大宗師。您是說外星人何不食肉糜？」
「書呆子。你是說，外星人可到梵迦夷天取經，學習如何成為被稱為自有永有者？」
「大宗師。別忘了。大宗師玩天樂，必先教會眾生操作二禪、三禪、四禪時空轉換機制，才得以化生光音天、徧淨天、果實天。」
「嗯。我差點忘了。」
「時空轉換機制不是飛行器，是意行機制。」
「哦，我明白了，所以，現代人無法到達四天王天、忉利天和鬱單越洲。」
「大宗師。空間是幾何，時間也是幾何。佛陀可以同時知三界乃至天道眾生的生態，自有永有者何嘗不能知？」
「道亦能知。」
「這就是時空轉換機制的功能。」
「書呆子。這不就是禪定。」
「大宗師。外星人不得時空轉換機制，所以，到達不了梵迦夷天。飛行器到得了二地居天和鬱單越洲，但，找不到入口。」
「書呆子。怎麼會找不到入口？」
「大宗師。還不是因為飛行器不是時空轉換機制。」
「書呆子。你真會兜圈子。反正，時間是你的，我奉陪到底。」
「大宗師。其實，外星人對於複製人有興趣。」
「哦？」
「很快就會有山寨版的人。」
「行不通！行不通！」
「大宗師也瘋狂？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 19

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(132)----via HTML

理性的啓發
重返世間(84)
拾佛牙慧(80)
「大宗師。眾生身光、神足俱失後，日、月、星辰復現。爾後，地肥、粗地肥接替消失的甘泉(地味)。地肥俱失後，自然粳米出現。」(參考前引長阿含卷六、四姓經)
「嗯。」
「大宗師。先前眾生食甘泉、地肥、粗地肥，形貎有端正與醜陋之別。爾後，吃了自然粳米，更有男女不同的身軀。」(參考同前)
「哦。」
「大宗師，由於眾生有男女之分，男女相視，滋生情愫。兩情相悅，遂造屋舍行欲，以遮蔽與生俱來的慚愧。」(參考同前)
「哦。」
「男女行欲。此世間始有胎生之人，老病死隨至。而重返世間的眾生，識、思、摶、觸四食具足，稱之欲界眾生。」(參考同)
「哦？」
「胎生之人，稱化生之人為父母？」
「當然、當然。」
「化生之人，稱誰為父母？」
「哦！那可要費一番思索。」
「大宗師。如何思索？重返世間的眾生，早已忘了回光音天。直到為人父母，心就在子女，來自光音天之事，已不存心識，更無以追索，前世生光音天，係因得人身。得人身始有父母之念。」
「哦。所以，胎生之人，始有父母觀念，化生之人，無從念父母。」
「大宗師。化生之人，無從念父母，應限於人世間。因此，自有永有者在恢復日月星辰後，更造亞當夏娃。亞當夏娃應是有父母觀念的人類始祖。而，重返世間的眾生，比亞當、夏娃更老，亦是此成刧的人類始祖，但没有父母觀念。」
「哦，我終於明白了。重返世間的光音天人，和自有永有者所創造的亞當夏娃，雖可稱作本刧的人類始祖，但他們都不能稱自有永有者。」
「大宗師。重返世間的光音天人，他們在好幾刧前，曾是亞當夏娃，不止曾得人身。自有永有者和亞當夏娃，構成完整的父母觀念。所以，佛陀除要人有父母有眾生的正見外，還要人念天。」
「哦。孔老夫子每讚堯帝，稱曰：唯天唯大，唯堯則之。而且，抬頭望北極星，曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。」
「大宗師。孔老夫子所崇敬的天，何止於帝王所專拜的上天。夫子所崇敬的天，是自有永有者。因此，夫子能有機械論宇宙觀和自然神論。」
「哦。那才是道。」
─書呆子，上天和父母構成完整的父母境界─
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 15

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(131)---via HTML

理性的啓發
重返世間(83)
拾佛牙慧(79)
「大宗師。重返世間的光音天人，自身發光，飛行自在。現代人可稱之外星人。」
「書呆子。什麼是外星人？」
「哦，大宗師是遊外星之人或從外星遊來之人。」
─書呆子，不要向大宗師噴霧─
「是的，大士。刧後眾生來自光音天。他們在此世間化生，忘了他們的來自。刧前，眾生在此世間得人身，修二禪、三禪、四禪而人生光音天、徧淨天、果實天。刧後，化生光音天，然後來生世間。」
「書呆子。他們不能稱作外星人。」
「大宗師。梵迦夷天的大梵天王，來自光音天，仍有光音天人的影像，所以，大梵天王常化作童子。光音天人一身若干想，長像相同，所以，光音天人像貎若童子。」
「好吧，光音天人是童子身。」
「大宗師。光音天人思食為主，念力超強，五官四肢，備而不用。現代人發現的外星人，童身，五官四肢不發達，身光減弱，不能飛行自在，但有超強飛行器輔助，可作星際旅遊。」
「我還是不得要領。」
「外星人應還維持思食。不夠念力減弱。大宗師。輪王的金輪寶，能隨著輪王的意念，載著輪王、輪王的輔佐及四兵，按巡四天下。金輪寶是天匠以天金及其意念造成，不受地心引力的影響，飛行自在。可見，外星人以念力聚合飛行器，彌補不能飛行自在的不足。」
「書呆子。我還是不懂。」
「大宗師。莫忘道常無為而無不為。」
「唉？」
「重返世間的光音天人，試了甘泉，食之不已，其身輕麤，肌肉堅鞕，失天妙色，無復神足，履地而行，身光轉滅。時，天地大冥。」(見長阿含卷六、四姓經)
「書呆子。光音天人重返世間，天地本來大冥。」
「大宗師。眾生失去身光，日、月、星象復現。這是天地常法，也是道常無為而無不為。自有永有者造了日月星辰，賦與萬有引力，任其自律自主運行。爾後，自有永有者造了亞當和夏娃。告知人類，有父母有眾生。」
「哦，書呆子，終於明白了。外星人也好，重返世間的光音天人也好，欠缺父母的認知。」
「是的，没有父母的認知，無以行王道，没有自有永有者的認知，無以解脫老病死。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 15

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(130)---via HTML

理性的啓發
重返世間(82)
拾佛牙慧(78)
「大宗師。初始眾生，從眾中推選出一位有威德者，賦與審判權威，可謢者護，可責者責，為大眾斷理諍訟。從此，眾生有了共同申訴處，不用依靠自力解決諍訟，也共同約束，不得依靠自力解決諍訟。而，每個人按月提供一日糧食，給予該審判者，作為酬謝。從此，眾生依此約定，結束自然狀態，建立政治或公民社會。
此審判者，佛陀稱之平等主。平等主自行善行，亦復教人，使行善行。因之，能使諍訟減少乃至無訟。故而，眾人進而拱之為王。
由於，王為眾生斷理諍訟外，更教化眾生行善，使無訟，稱之王道，亦稱之刹利。佛陀藉此說明刹利種姓的由來。」(以上參考長阿含卷六、四姓經)
「嗯。對了，書呆子，你說眾人按月提供平等主一日之糧，作為酬謝，合理。孔老夫子也要求束脩之禮。」
「是的。大宗師。佛陀公開宣示，祂為天人說法，不受飯食之施。」(見雜阿含第99經)
「是的。我不受施捨，不收束脩之禮。我們皆是遊方外之人。」
「是的，大宗師。佛陀和祂的出家弟子，接受眾生的四事供養。提供福田，以為眾生植福。」
「哦？」
「植福乃捨覺支。俗云，有捨始有得。」
「嗯。難捨能捨。不失為解脫之道。」
「大宗師。無論酬勞或束脩之禮，皆可稱為對價(consideration)。」
「哦？」
「對價是構成契約的要件。當然，神聖契約不用對價。例如，自有永有者和亞當、夏娃的約定(covenant)，無對價關係。羅馬人認為contract under seal ，不用對價。情侣的海誓山盟，可準用之。」
「喔？」
「大宗師。契約說明締約當事人是道德主體和權利主體。對價說明契約的有效性。當然，契約本身顯示締約當事人，出於自由意志和互相瞭解與互相同意。」
「嗯。」
「大宗師。所以，佛陀指出，眾人推選出平等主，為眾人斷理諍訟，應護者護，應責者責，應譴者譴。當共集米，以相供給。則已構成有效契約。而此契約旨在建立共同審判所或共同申訴處，以結束紛諍不止的自然狀態。」(參考前引)
「哦。王道亦因此契約而建立？」
「嗯。大宗師。平等主在斷理諍訟之際，以善言慰勞眾人。眾人聞已，皆大歡喜，皆共稱言，善哉大王，善哉大王，。於是世間，始有刹利名生。」(見前引)
「嗯。」
「大宗師。大王以正法治民，故名刹利，此刹利即王道，用以使無訟。」
「嗯。」
「佛陀所謂善言慰勞眾人，乃教導眾人，知見有善惡行有善惡行果報，亦即，知見自然法和自然報應。啓發眾人理性，發現道德法。平等主被拱為王，以十善為正法而治民，止息眾生諍訟，更使得眾人安於免於恐懼、匱乏的目的自主父母境界，何訟之有。而眾生遂進入政治社會或公民社會。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 14

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(129)---via HTML

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重返世間(81)
拾佛牙慧(77)
「大宗師。佛陀一再提起轉輪聖王。為什麼？因為聖王出自尊貴的刹利種姓？」
「書呆子。大覺者不會標榜自己出身的高貴和優越。」
「是的。大宗師還是認為每個人都是至尊至貴。所以說，道在屎溺。至尊至貴的道，不離人人所嫌惡的屎溺，又何況人？」
「書呆子。不要糗我，我没說錯。為道，為道以德。為政，為政以德，皆旨在使得人人尊貴。」
「喔。大宗師。佛陀所以敬重轉輪聖王，因為，聖王行刹利之道，，以十善為正法，成就人間至極王道。」
「嗯。說的是。」
「大宗師。聖王行自境界，從父所得，即依其父母境界，自行十善，亦復教人，使行十善，奉行忠恕之道而不渝。故而，感應天人，七寶自然湧現。」
「嗯。感應天道。天道無親，常與善人。」
「大宗師。聖王是天人？神人？真人？」
「書呆子。聖王尚不自稱天子。」
「所以，大宗師。轉輪聖王是人。」
「嗯。」
「大宗師。聖王獲得七寶，王四天下，不以兵仗，而以正法治世。」
「而且，若頂生聖王能與忉利天主釋提桓因，共治三十三天，百千歳。」(見增一阿含卷八安般品第十七、第六經) 」
「嗯。天不治人。聖王與天主共治三十三天。」
「大宗師。三十三天亦稱忉利天。您去過三十三天，是地居天之極，下轄四天王天，其上為空居天。」
「嗯。我曾偕廣老與釋提桓因共進早餐。」
「大宗師。聖王捨王位，出家，修慈、悲、喜、捨四梵室、四無量心。命終，生梵迦夷天，或為梵天，或為大梵天王。」
「書呆子。慈悲喜捨就是生而不有、為而不恃、長而不宰。」
「是的，慈悲喜捨亦是天下父母心。但 , 聖王、忉利天主乃至大梵天王皆不能稱自有永有者(I am who am , I am that I am) 」
「是的。道生一、一生二、二生三、三生萬物，所以，聖王乃至大梵天王皆不能稱自有永有者。」
「大宗師。佛陀以過來人身份(見增一阿含卷四、護心品第十、第七經，雜阿含第264經)，見證這一切。而且，佛陀亦見證自然神論」
「書呆子。又是自然神論。北辰居其所，而眾星共之。這還不夠？」
「大宗師。自然神論是宇宙萬有的基調。宇宙萬有的真相，因此基調而彰顯。謂有善惡行，有善惡行果報。這是普遍理性。無產階級專政的解放之德，焉能背離此普遍理性？」
「唯。茲事體大，說清楚，講明白。」
「那麼，就從社會契約(social contract)，再說起。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 13

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(128)---via HTML

理性的啓發
重返世間(80)
拾佛牙慧(76)
「大宗師。刹利不止能斷理諍訟，更能使無訟。因此，刹利從被推選為平等主，進而被拱為王。刹利就是王道的代名詞。」
「嗯。誠如夫子所言：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
「大宗師。無為而治，乃至在宥天下，其宗旨即在人的自治，乃至目的自主，皆王道也。」
「嗯，是王道。」
「大宗師。若平民百姓，苟無恒產，則無恒心。既無恒心，何以營造目的自主的父母境界，更遑論行善。」
「嗯。孟軻說的是。平民百姓，既無恒產，焉有恒心。若無恒產，王道乃至在宥不存也。」
「大宗師。孟夫子說，無恒產而有恒心，唯士為能。」
「嗯。遊方外之人，乃至遊方外、方內之人，皆無恒產而有恒心。」
「大宗師。遊方外之人，若大宗師、真人。遊方外、方內之人，若孔夫子、孟夫子？」
「是的。」
「大宗師。佛陀及其出家弟子，皆無恒產而有恒心於道。三衣一鉢隨身，居無定所。不積糧、不積蓄。」
「大覺者及諸比丘是真為道。不為政？」
「大宗師。佛陀及其比丘弟子，皆是無產階級。佛陀不主張無產階級專政。佛陀告誡其比丘弟子，不得涉入政治(親近國家有十非法，見增一阿含卷四十二結禁品第四十六、第六經)」
「是，是，遊方外之人，為道不為政。大覺者說的是。」
「遊方外之人，為道不為政。遊方外、方內之人，為政亦為道。唯道不同，不相為謀，故而，無恒產而有恒心。」
「嗯。為政與為道，並非不相為謀。為政以德，為道亦在德，非不相為謀。」
「若然？大宗師。」
「無話可說。」
「喔，大宗師。若有無產階級者，從為道之德和從為政之德，得到解放，再行專政，稱之解放之德？」
「非理性 。無以規避有善惡行、有善惡行果報。」
「所以，大宗師。解放之德無以規避因果報應？」
「解放之德，能入水不濡，入火不熱？」
「所以，大宗師。當啓發理性。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 12

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(127)---via HTML

理性的啓發
重返世間(79)
拾佛牙慧(75)
「大士。現代部分佛教徒，唸阿彌陀佛，願生極樂世界修三十七道品。他們能知見自有永有者？」
─唸佛，不唸釋迦牟尼佛，不持佛十名號。但是，持戒，諸惡莫作，眾善奉行，以此善業功德，必往生善處。又，何況以善業功德發善願，必，無願不成─
「大士，八正道乃至三十七道品，都是釋迦牟尼佛所說。他們在現世不直接修八正道，怕入滅？」
─你呢？有所不捨？─
「哦，所以，大梵天王期待佛陀記其得阿那含果。(見雜阿含第1193經)大梵天王並非志在接替大自在(摩醯首羅)天位子，而是不捨禪悅？」
─一切操之在我，捨我，又有其誰？─
「哦，捨我，知見自有永有者乃至常寂光士。」
─書呆子，明知故問─
「嘿，書呆子，你有所保留？」
「大宗師。子不語怪、力、亂、神。」
「畏畏縮縮。」
「大宗師。不瞞您說。十多年前，有個夜晚，路過友人的事務所，驚見事務所金碧輝煌，兩尊大菩薩站立其中。」
「書呆子，你没進去看個究竟？」
「夜晚，不便打擾。心想，友人是佛教居士。平日每見出家人到訪。大居士嫌供養不足，乾脆設佛堂？明日一早，必探個究竟。」
「結果呢？」
「隔天早上，我直接走入友人事務所。友人起立迎接。我問道 : 喂，你不是設佛堂，怎麼還是事務所？友人回答：這裡本來就是事務所。我仍不信眼前所見，問道：那麼，兩尊大菩薩，全身金光，高可齊屋頂，搬到那裡？」
「書呆子。你是夢遊！」
「大宗師。我見友人仍是一臉訝異。就不再問，納悶離去。」
「是夢遊。」
「大宗師。七日後，友人的獨生女往生。她唸佛茹素，四十多歳仍是處女身。」
─書呆子，你已見證接引之事─
「大士，我未見極樂世界。」
─好吧，其他的見證，容有取捨。但是以戒為師，不容取捨─
「是的，大士。那麼，自有永有者頒給摩西的十誡，得以接引猶太人重返伊甸園？」
─這有什麼可質疑？─
「那麼耶穌在十字架上，以其鮮血，得到自有永有者對於全人類的永遠救贖。所以，信耶穌是基督，得往生天國，見自有永有者？」
─唸佛是信仰，信耶穌是基督也是信仰，信仰者皆以其善業，成就善願─
「哦，所以佛陀一再提起轉輪聖王，就是要世人不捨十善業？覺道和王道亦不離十善業。」
「書呆子。繞了一大圈，還是重返世間。」
「對的。還是談王道，啓發理性，再談王道。」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 08

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(126)---via HTML

理性的啓發
重返世間(78)
拾佛牙慧(74)
「大宗師。佛陀不是自有永有者。佛陀有生身父母，頂戴累世父母的恩澤，不是自有。佛陀不受後有，不是永有。」
「哦，書呆子。你還是考我？不受後有是不是自有永有？這是天大禪機！」
「大宗師。是不是、等不等？衡於恒性，應可迎刄而解。」
「恒性？」
「啓發理性，區分無條件性和有條件性，恒性可見。」
「哦？大目揵連提得起三千世界，移不動大覺者的金剛座。」
「是的。大宗師。日可令冷，月可令熱。佛說四諦不可變異。」
「嗯。書呆子。不可移動、不可變異，不就是恒。」
「所以、啓發理性，分辨有為與無為，無為，無條件性才是恒性。捨，捨有為，不期任何條件。無為，無條件性，無可捨，見恒性。」
「哦、書呆子。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。捨諸有為法，易不難得。」
「是的。佛陀一再說，無始以來。但是，曾幾何時，Once a geometrical time，不，幾何時間，The Geometrical time，過去、現在、未來，生生死死，輪迴不已，不知一再重回原點，而一切都未真正開始。」
「書呆子、不受後有，就是不受生、不受死，不入輪迴。」
─金塊由金礦冶煉而出。既成金塊，就可說本來就是金？─
「大士。金就是金，礦石就是礦石，當然可以說，本來就是金。但，須需要冶煉。」
─大宗師。捨覺支就是據於理性，知見恒性，厭、離欲、滅盡，捨棄一切有為及因緣夾雜，不受後有，無量自有光，照見常寂光土，見恒性─
「大宗師，佛陀發現古仙人道跡，古仙人從此道跡去，佛陀亦隨去。」
─這是八正道。大宗師。佛陀以過來人的身分，明確否定大梵王是自有永有者。佛陀不明說，何為自有永有者？道是自有永有者？但佛陀明確證實，循八正道可見恒性，知見自有永有者。大宗師，何不循此道？─
「大士。亞當、夏娃吃了禁果，被逐出伊甸園。」
─凡理性之人，應遵守約定，違反約定，當承擔違約責任─
「哦。假定，亞當、夏娃不吃禁果，不違反約定，就可過著永恒歳月，如同鬱單越人，過著不虞恐懼、不虞匱乏的無憂無慮生活。」
─何止如此，鬱單越人壽止千歳，雖然，死後生天，不免輪迴─
「哦，書呆子終於明白。伊甸園是恒境，没有輪迴。吃了禁果，能分辨善惡，就該承擔，有善惡行、有善惡行果報的因果報應，受輪迴之報。」
─書呆子，因果報應據於理性，吃不吃禁果，理性不變，因果報應不變。吃了禁果，身、口、意現善惡行，所以，不適於恒境─
「大士。這很難理解。」
─是嗎？十善業是返回恒境之道，八正道是知見恒性之道─
「大士，這是自有永有者的永恒召喚？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 07

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(125)---via HTML

理性的啓發
重返世間(77)
拾佛牙慧(73)
「書呆子。你總可以告訴我，大梵天王在屏處跟阿室已比丘說些什麼悄悄話？」
「哦，原來大宗師未得宿住隨念智力。」
─書呆子，宿住隨念智力是佛十力之一，不要為難大宗師─
「是，是，大士。佛陀說 : 時大梵天王即執(阿室已)比丘右手。將詣屏處，語言比丘，今諸梵天，皆謂我智慧第一，無不知見。是故我不得報汝，言不知不見，此四大何由永滅。」(見前引)
「哦，不出所料，大梵天王還是坦承不知四大何由永滅。」
「佛陀又說：(大梵王)又語比丘。汝為大愚，乃捨如來，於諸天中推問此事。汝當於世尊所，問此事。如佛所說，善受持之。」(見上引)
「其實，大梵天王也無所不知。阿室已從何而來，該往何去，都在大梵天王的掌握中。」
「是的，大宗師。知之為知之，不知為不知，是知也。大梵天如是，孔老夫子亦如是。所以孔老夫子坦言，吾不如老農也。因此，大梵天王要阿室已到舍衛國祗樹給孤獨園請教佛陀。」
「書呆子。那麼，阿室已得到解答。」
「是的。佛陀說，阿室已比丘聽完大梵天王訓話後，即如壯士屈伸臂頃，到給孤獨園，頭面禮佛足後，乃問：世尊，今此四大，地、水、火、風，何由永滅？」(參考同上)
「哦，原來這個問題是阿室已自己想的。有了神足通，遨遊方外，何其逍遙！何苦鑽牛角尖自曝其短？」
─大宗師，汝不聞有因有緣世間集，有因有緣世間滅─(見雜阿含第53經)
「大士，聞所未聞。就如同我不會痴痴想著天何時塌下來，異想四大何由永滅。」
─所以，大宗師不思慧解脫─
「大士。如何慧解脫？」
─無生故無老死，不離生滅而老死滅；無無明故無行，不離無明而行滅─(見雜阿含第347經)
「哦，大士，是禪。」
─所以，行滅，故識滅，識滅故名色滅，不待無明滅而行滅，如是明生。四大何由滅，當知─
「大士、佛陀以偈答曰：
何由無四大 地水火風滅 何由無麤細 及長短好醜 何由無名色
永滅無有餘 應答識無形 無量自有光 此滅四亦滅 麤細好醜滅
於此名色滅 識滅餘亦滅」(同上)
─書呆子，識滅名色滅，四大永滅，無量自有光，明生，照見常寂光土─
「大士。吾身乃至四大永不為患？」
─於色集、色滅、色味、色患、色離，如實知已，於彼色不愛樂、不讚歎、不染著、不留住。不愛樂，不留住故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死、憂悲惱苦滅─(見前引雜阿含第53經)
「大宗師。如是，正解脫，解脫知見，我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」
─不受後有，行滅識滅，明生，四大永滅，永不為患。明生，知見自有永有者─
「大宗師。無量自有光，是自有？不是自有，焉稱自有光？是永有？大宗師，能予肯定？」
「書呆子，又找我麻煩！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 07

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(124)----via HTML

理性的啓發
重返世間(76)
拾佛牙慧(72)
「大宗師。您不認為地、水、火、風四大，會永滅？」
「萬物生於有，有生於有無。有歸於無，不再復生。那麼，歷代大宗師如何玩天樂？嗯。書呆子，地、水、火、風永滅，不再有成、住、壞、空，没道理，我想不通，大梵天王也一定想不通。」
「大宗師。問題出在，有歸於無，不再復生？世間不再成、住、壞、空？」
─書呆子。四大永滅，不礙世間的成、住、壞，空。四大的永滅，關鍵就在捨菩提分─離欲、滅盡、湼槃。自有永有者就在四大永滅。書呆子，汝不聞，佛陀的國度，稱常寂光土。好吧，這暫且不提─
「是，是，大士。阿室已比丘，從四天王天、忉利天、艶摩天、兜率天、化自在天、他化自在天乃至梵迦夷天，一一請教諸天王乃至梵天，皆不得四大何由永永滅的答案。」
「書呆子，阿室已不就白走一趟。」
「大宗師。梵迦夷天的梵天指示阿室已，大梵天王無所不知、無所不能，應可給予解答。」
「哦，所以，阿室已請教大梵天王。」
「是的。大宗師。於是大梵天王答道：我梵天王，無能勝者，統千世界，富貴尊豪，最得自在，能造萬物，是眾生父母。」
「這不就是答非所問嗎？」
「所以、阿室已一問再問，大梵天王還是如此回答。」
「嗯。道法自然，非大梵天王的境界。」
「大宗師。大梵天王覺得阿室已不識趣，因此捉著阿室已的手，走到屏處。」
「哦，闢室密談。」
「大宗師。梵迦夷天宮没有密室。當然，也没有世俗所謂的關說，關門再說。」
「但是，還是怕別人竊聽。」
「嗯。大宗師、是怕被人監聽，所以大梵天王以意傳意。」
「哈、別以為得意忘言，以意傳意就不用語言？」
「是的、大梵天王無論如何在意(care)，還是避不開佛陀的天耳通和他心通。」
「哦、大覺者全面監聽、監視？」
「若要人不知，除非己莫為。」
「書呆子、非禮勿視、非禮勿聽。」
「那麼、非禮勿言、非禮勿動。」
─書呆子、可不能和大宗師抬槓─
「是，是，大梵天王對阿室已說了什麼？」(以上參考長阿含經卷十六、堅固經)

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 06

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(123)---via HTML

理性的啓發
重返世間(75)
拾佛牙慧(71)
「大宗師。歷代大宗師享天樂、樂逍遙。將眾生亭之於光音天，然後引發火災。將眾生亭之於徧淨天，然後引發水災。將眾生亭之於果實天，然後，引發風災。」
「對了。火災起時，地獄先盡，烈火止於光音天際。水災到徧淨天為止。風災止於果實天。果實天稱三災不壞，才能稱永有。梵天只是初禪，豈能稱常住、不移、不變易。」
「是的，大宗師。果實天可稱永有，但果實天人壽四刧，仍不免輪迴。」
「嗯。」
「大宗師。世人持靈魂不滅或不滅識，認為有不滅識。所以，大梵天王、果實天人仍以不滅識化生或投胎他處。」
「哦，這種靈魂不滅或不滅識，不知其所來處，不知其將歸何處，意義何在？書呆子，你不早就忘了你是誰？你的本來面目是什麼？」
─書呆子，知見六道輪迴的旨趣，才能知見離苦的宏旨─
「是的，大士。佛陀、阿羅漢不受後，不入六道輪迴。」
「書呆子，不受後有、不入輪迴，將歸何處？須悟、須覺。」
─書呆子，不捨？仍有保留？─
「大士，不敢，不敢。」
─那麼，就勇敢道出─
「大士，除了部份沙門、婆羅門持大梵天王是自有永有者外，仍有若干梵天(梵輔)持此見。」
「書呆子。大覺者不是說，梵天是若干身一想？竟有梵天持此邪見。」
─大宗師。梵天壽一刧，持此邪見，難以享正壽，且，入三惡道─
「大士。書呆子就勇敢說出。婆句梵天持此處(梵天)常恒不變易，純一出離，未曾見此處，況復過此上者。梵天念始出，佛陀即現梵天上，破其邪見。(見雜阿含第1195經)又，若干梵天亦生此邪見。佛陀居中，阿若俱隣在東，摩訶迦葉在南，舍利弗在西，大目揵連在北，同時結跏趺坐，現於梵天頂。」
「哦，那麼，諸梵天不就嚇壞？」
「不，諸梵天見狀，即時捨邪見。」(見雜阿含第1196經)
「大士。又，阿室已曾上梵天詢問大梵天王，四大何由永滅？」
「書呆子，三災過後，世間盡空。但是，四大不滅。否則，大宗師無以覆載天地刻雕眾形。大梵天王何以稱王？眾生何以重返世間？」
「大宗師。您認為阿室已尊者頭殼壞掉？又，老子何以稱，萬物生於有，有生於無？」
「但是，書呆子，四大如何永滅？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 06

條約的神聖在於同意

馬關條約神聖嗎 ? 誰能同意 ?
開羅宣言是條約嗎 ? 是神聖條約嗎 ? 誰能同意?
大清帝國同意割讓台灣給日本帝國。所以，馬關條約是神聖。
台灣人同意嗎?
台灣人不同意，馬關條約能稱神聖嗎 ?
準此
開羅宣言能不徵得台灣人同意嗎?
老虎追逐野鹿，獅子趕走老虎。
獅子對野鹿說道 :
鹿弟，你是我的。這是神聖叢林規則。
台灣人是野鹿 ?
老大和老二互相同意。老三的田地歸老大，房舍歸老二。這是神聖家法。
台灣人是老三 ?
英美兩國共同發表大西洋憲章(The Atlantic Charter , August 14 , 1941 )。
聲明 :
第一項：無意擴張領土及其他權益。
第二項：反對違反人民自由意志的領土變更。
第三項：尊重所有人民依其意願選擇政府型態的權利，並樂見所有人民恢復其遭受武力剝奪的主權與自治。
該年九月，中華民國和蘇聯先後簽署大西洋憲章。1942年1月1日， 英美中蘇等二十六國共同發表聯合國宣言( The Declaration of the United Nations )，共同聲明，誓以大西洋憲章作為戰爭宗旨，一致對抗德日義軸心國。重建國際秩序。
中華民國當禁反言( estoppel ) !
惟
開羅宣言神聖與否，端在台灣人的同意。
中華民國已不存在 台灣人何用表示同意或不同意。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.12 03

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(122)---via HTML

理性的啓發
重返世間(74)
拾佛牙慧(70)
─書呆子，大梵天王和諸梵天都不持，大梵天王是自有永有者？─
「回大士大的話。佛陀在過去世，曾七年行慈，受到生為大梵天的福報。佛陀以過來人的身分，知見大梵天王和諸梵輔天、梵眾天，都不持大梵天王是自有永有者。」(見增一阿含卷四、護心品第十、第七經，增一阿含卷四十一、馬王品第四十五、第五經，雜阿含第二百六十四經)
─嗯。佛陀智慧知過去世、現在世、未來世無礙及其宿住隨念智力，能知大梵天王及諸梵天不持大梵天王是自有永有者。那麼，沙門、婆羅門持大梵天王是自有永有者嗎？─
「是的，大士。的確，有部份沙門、婆羅門持大梵天王是自有永有者。佛陀作師子吼：此諸眾生，隨命壽終，來生此間。其漸長大，鬀除鬚髮，服三法衣，出家為道。彼入定意三昧，憶本所生。彼作是語，此大梵天，忽然而有，無有作者，盡達諸義，於千世界，最得自在，能作能化，微妙第一，為人父母。彼大梵天，常住不移，無變易法。我等梵天所化，是以無常，不得久住，為變易法。」(見前引長阿含卷十一、阿”那”(少兔)夷經)
「哦，書呆子，這般沙門、婆羅門認為大梵天王是自有永有者。因此出家為道，願生梵天，得永生、久住不變易。」
「大宗師。求道、修道，不就是如此？」
「是啊，書呆子，道才是自有永有者。」
「大宗師。佛陀如是結語：彼沙門(和婆羅門)，以此綠故，各言彼梵自在天造此世界。」(見前引)
─書呆子，沙門、婆羅門持大梵天王是自有永有者，造一切世界，不是僅憑傳聞，而是成就禪定，開發宿命通。不過，他們的宿命通非常有限─
「書呆子，這般沙門、婆羅門雖有宿命通，但無有能力覆載天地刻雕眾形。」
「大宗師。是的，他們玩不起天樂。大士，佛陀發師子吼，破除房伽婆梵志的邪見，故曰：彼(沙門、婆羅門)所及，唯佛能知，又過此事，佛亦盡知，雖知不著。苦、集、滅、味過出要(道)，如實知之，以平等觀，無餘解脫，名曰如來。」(見前引)
─嗯。大宗師，苦、集、滅、道才是解脫之道。如是無餘解脫，才是生而不有、為而不恃、長而不宰的真諦─
「嗯。大士，謝謝指點。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 02

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(121)---via HTML

理性的啓發
重返世間(73)
拾佛牙慧(69)
─書呆子，佛陀發師子吼，破除沙門、婆羅門，其大梵天王是自有永有者的邪見─
「是的，大士。佛陀如是說道：或有此世間初壞敗時，有餘眾生命盡行盡，從光音天命終，乃更生餘空梵處。於彼起愛，生樂著心。復欲使餘眾生來生此處。其餘眾生，命盡行盡，復生彼處。」(見前引長阿含卷十一、阿”那”(少兔)夷經)
「哦。原來火災過後，大宗師覆載天地刻雕眾形畢，亭之於光音天眾生，福盡命盡，不盡來生此世間。」
「大宗師。水、火、風三災敗壞世間後，成刧伊始，從光音天命盡行盡，最早化生空梵處，自稱大梵王，可稱作重返世間第一人。」
「嗯，夫道，有情有信，神鬼神帝。」(參考莊子大宗師)
「佛陀接著說：時彼眾生，自作是念，我今是大梵王。忽然而有，無作我者。我能盡達諸義所趣。於千世間，最得自在，能作能化，微妙第一。為人父母。我先至此，獨一無侶，由我力故，有此眾生，我作此眾生。」(見前引)
「夫道，有情有信，神鬼神帝。書呆子，的確，道常無為而無不為。」
「大宗師。佛陀又說：彼餘眾生，亦復順從，稱為梵王。忽然而有，盡達諸義，於千世界最得自在。能作能化，微妙第一，為人父母，先有是一，後有我等。此大梵天王化作我等。」(見前引)
「嗯。道生一，一生二，二生三，三生萬物。]
「大宗師。三太子稱蓮花化生。三太子原本就有父母，太乙真人將其神
識導入蓮花，化生為金剛不壞的童身，三太子稱太乙真人為師父，不稱父親。
大梵天王來自光音天，其來有自。應大梵天王之念，來生梵天。稱大梵天王為父的梵輔梵眾，亦另有其來自。
故而 ，大梵天王與梵輔、梵眾的關係，不異於太乙真人與三太子哪吒的關係。大宗師。您有異見？
尤其，大梵天王、梵輔、梵眾並無男女身之區別。故而，道生一，一生無量。
而，大梵天王稱自有，梵輔、梵眾不稱自有，但稱大梵天王為自有。」
「嗯。書呆子，即或如此，乃不違道生一、一生二、二生三、三生萬物的理趣。」
「好吧，大宗師。無論大梵天王或梵輔、梵眾，皆不稱大梵天王是自有永有者，只稱自有。」
「哦？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 01

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(120)---via HTML

理性的啓發
重返世間(72)
拾佛牙慧(68)
「大士。佛陀曾對房伽婆梵志提起一個沙門、婆羅門的共同信仰，說道：或有沙門婆羅門，言一切世間，梵自在天所造。」(見長阿含卷十一阿”那” (少兔)夷經)
「書呆子。你早已胸有成竹。」
「大宗師。剛發芽，還未成林，亦未發紫。」
「紫竹林？」
─大宗師，書呆子喜歡拐彎抹角。書呆子，什麼是沙門、婆羅門？擇要向大宗師說明─
「大宗師。佛陀亦自稱沙門、婆羅門。敬重佛陀者，稱佛陀為大沙門。自持婆羅門種姓優越者，稱佛陀的姓氏，瞿曇，並無不敬。
婆羅門是印度種姓之一，歷來佛陀出自婆羅門、刹利種姓。以此因緣，佛陀自稱婆羅門。
沙門，泛指出家修道者。大宗師亦沙門也。」
「書呆子。愛說笑。」
「大宗師。一般沙門、婆羅門相信，大梵天王(梵自在天)造一切世間。佛陀自稱沙門、婆羅門，假定無此信仰，就不能稱沙門、婆羅門。大宗師，您接受此信仰？」
「書呆子。這般沙門、婆羅門享過天樂嗎？」
「大宗師。他們應該未曾享過天樂。或許，他們未有天樂或逍遙遊的觀念。」
「哦。我尊重他們的信仰。」
「所以，大宗師不表示意見？」
「嗯。對了。這般沙門、婆羅門就要大覺者接受他們的信仰？」
「那當然。」
「哦，我看不止如此，他們是來清理門戶。」
「嗯。大宗師。他們來掂掂佛陀的斤兩。挑釁味道濃。」
「他們没玩過天樂。如何掂佛陀的斤兩？」
「所以，佛陀再次問這般沙門、婆羅門，你們真能認定大梵天王造一切世間？」
「哦，只是聽聞，没有證驗，如何確認？不就啞口無言？」
「那可不。這般沙門、婆羅門有備而來。所以反過來，要求佛陀給予是與否的確答。」
「嗯，來者不善，是有備而來。」
「大宗師。佛陀成就四無所畏，可要發師子吼了！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 01

堅持633 ; 堅持六月要有三十三天

633是永遠的承諾
八年作不到
承諾不變
這是大是大非
為了堅持這個大是大非
所以
六月要有三十三天
三十三天又稱忉利天
過了三十三天
就是七月四號
獨立紀念日
Independence Day
堅持633
堅持六月要有三十三天
堅持ID 的在握


(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 01

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(119)---via HTML

理性的啓發
重返世間(71)
拾佛牙慧(67)
「書呆子。的確，無法從諸大宗師的天樂，或世間一期期的成、住、壞、空，證驗道生一，一生二，二生三，三生萬物，與萬物生於有，有生於無。」(參考老子42、40章)
「大宗師不質疑老子？」
「非也。雖然眾生來自光音諸天，但是，道的玄德，道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，無不遍顯在萬物。眾生能見之？」(參考老子51章)
「大宗師。您不見道法自然？」(見老子25章、比照23章)
「怎麼說？」
「地味(甘泉) 、地肥、麤地肥，怎麼消失的？」
「嗯。眾生因食多、食少而有醜陋端正之別。但，地味等不因之消失。」
「大宗師。自然無分別醜陋端正。」
「對的。眾生因醜陋端正，互相輕慢、憎嫉、各執其是以非對方的不是，竟進而，忿諍、諍訟。書呆子。是眾生的分別心，執是非不是，互相忿諍、諍訟，致甘泉地肥消失。」
「大宗師。自然即理性即是善惡業報。」
「無諍即善。所以，天道無親，常與善人。(老子79章)天法道，道法自然。天法自然也。」
「大宗師。洛克先生認為，每個人平等天賦生命、自由、財產與執行自然法等權利，不因端正、醜陋、男、女，而有差別。」
「嗯。所以，洛克先生主張自然權利不可剝奪。」
「洛克先生認為所有人的自然權利，乃自有永有者所賦與。大宗師。自有永有者是眾生父母。」
「書呆子。天樂的極限，以果實天為際。天樂不能證驗道的創生。所以，這個問題有請大士。」
─書呆子。問題是你提的，你先作解答─
「大士。書呆子就是，盡信書，則不如無書。又，不能無書自通。」
「那當然。所以，書呆子三自歸，歸依佛，歸依法，歸依僧。」
─書呆子。既然得到佛陀的庇蔭，就勇於道出，何為眾生之父母？─
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 30

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(118)---via HTML

理性的啓發
重返世間(70)
拾佛牙慧(66)
「大宗師。眾生既有男女，所以，端正醜陋擺一邊。男女相遇，互共相視，漸有情欲，轉相親近。(見前引)詩曰：窈窕淑女，君子好逑。」
「書呆子。那個時代，那有什麼淑女和君子。」
「大宗師，是的。是曠世男女。」
「書呆子。接下來，不就是男前女後，不約而同，走向曲躬樹。」
「大宗師。閻浮提不是鬱單越。眾生皆來自色界二禪光音諸天。色界以思食為主，來生世間，自我妥恊，也兼採搏食，就是不容觸食。所以，其餘眾生。見已，語言：汝所為非，汝所為非，(該兩情相悅的男女)，即被擯驅譴出於人外。」(參考同前)
「怪哉！鬱單越可以，閻浮提怎麼不可以？」
「大宗師。剛才不是已經提過，眾生根源是光音天，思食為主，摶食已踩紅線。」
「誰規定的？王法何在？」
「的確，没有王法。佛陀說，過了三月已，(兩男女)然後歸還。」(見同上)
「還好意思回來？」
「大宗師。男與女容光煥發回來。所以，其餘眾生，以心會心，生大艶羨。」
「怎麼？」
「大宗師。不怎麼。昨非今是。所以，佛陀說，昔所為非，今以為是。時彼眾生，習於非法，極情恣欲，無有時節。」
「成何體統！」
「大宗師。此時眾生已具足思食、搏食、觸食和識食。」
「書呆子。什麼是識食？」
「回味再回味。時而興起，時而臉紅。」
「為什麼臉紅？」
「男女行欲，色界所無，逾越色界之正法，所以，臉紅，表示慚愧。
佛陀說，以慚愧故，遂造屋舍，世間於是始有房舍。」(見前引)
「書呆子。天不從人願，所以此地没有曲躬樹。」
「是的。無米煮甘藷圈湯，眾生智巧，懂得造屋舍遮羞。」
「遮得了羞，遮不住情慾。」
「是的。大宗師。佛陀說，翫習非法，淫欲轉增，便有胞胎。因不淨生，世間胞胎始於是也。」(同上)
「那不就苦了女人？」
「是的，大宗師。歡喜做，甘願受。女性受孕、懷胎、生子、哺乳，極其辛苦。」
「嗯。此後，閻浮提眾生不再化生而來，而是胎生而出。」
「大宗師。胎生而出的眾生，可不能稱人類的始祖。」
「不錯。」
「大宗師。無論是化生而來或胎生而出，皆源於自有永有者。
大宗師，是道生一、一生二、二生三、三生萬物，或萬物生於有，有生於無。
誰能定奪？
大宗師呢？
或有請大士。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 29

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(117)---via HTML

理性的啓發
重返世間(69)
拾佛牙慧(65)
「大宗師。眾生端正、醜陋，迭相是非，遂生諍訟。麤地肥於是遂不復生。」(見前引長阿含卷六、四姓經)
「嗯。甘泉(地味)、地肥、麤地肥，皆因眾生忿諍、諍訟而自然消失。這是自然報應，也是共業。」
「大宗師。善惡業報，不因知或不知，而有報、不報的差別。人類理性，亦不因啓或未啓，而失其存在。」
「書呆子。善惡業報和亭之毒之，旨在啓發理性。所謂個人目的自主，即依據理性，判定何者有益，何者有害，以完成其目的，這就是道常無為而無不為。」
「嗯。大宗師。粗地肥消失前，眾生已有是非觀，各執己是以非對方的不是。看來，麤地肥有伊甸園禁果的功能。」
「書呆子。你說什麼？」
「果樹吸取地肥而結成鮮艶甜美的果實。」
「書呆子。你想閃避什麼？」
「大宗師。佛陀說，地肥不復生，其後此地，生自然粳米，無有糠糩，色味俱足。」(見前引)
「書呆子。既然自然粳米現，鬱單越境界已臨。會是，夕陽無限好，只是近黃昏？」
「大宗師念念不忘鬱單越？」
「書呆子。在宥天下，鬱單越是最佳藍本。」
「佛陀說，眾生復取食之，久住於世，便有男女。」(見前引)
「的確是鬱單越天下。」
「大宗師。鬱單越天下雖有男有女，但長相略同。而閻浮提眾生除了有男女之別外，還有端正醜陋之分。」
「書呆子。情人眼裡出西施，誰去分辨醜陋端正？」
「嗯。龍交龍，鳯交鳯(凰)，隱龜仔交凍憨。」
「愛說笑！」
「大宗師。您鐵口直斷，不幸而言中。的確，自然粳米出現。夕陽無限好，只是近黃昏。黃金時代將告終，自然狀態已近尾聲。」
「書呆子。太悲觀了。」
「哦。那可不，地味(甘泉)地肥一去不復返，所以吃甘蔗回味甘泉，吃蘋果回味地肥味。」
「怪不得，火車勾甘蔗，拖那麼長，有地味。」
「是的。道在屎溺，現在有機蔬菜水果，能不尋此道？」
「臭！臭不可聞！」
「是的。大宗師。可說不可聞，天下奇事一樁。」
「好吧。書呆子。把握最後的黃金時代，聽聽大覺者的解說。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 25

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(116)---via HTML

理性的啓發
重返世間(68)
拾佛牙慧(64)
「大宗師。佛陀說，其端正者，輕醜陋者。其醜陋者，生嫉惡心，憎端正者。眾生於是各共忿諍。」(見前引長阿含卷六、四姓經)
「嗯。貪欲引發瞋恚，愚不可及。」
「大宗師，眾生食用地味(甘泉)，具足貪、瞋、痴，但，尚未引發害念。雖然，相見不對味，話不投機三句多，或許，端正找端正的結伴，醜陋的找醜陋的結夥，雖，時有爭論而面紅耳赤，但不致於怒目、惡口乃至動手相向。所以，還不需找公道伯。」
「書呆子。這不能怪大宗師亭之、毒之不徹底。即使，地湧出泉水，水本來無色無味，甜蜜是喜貪所致。」
「是的，大宗師。色不迷人人自迷。」
「書呆子。不能加鹽添醋。」
「哦，是的。」
「道常無為而無不為。但是道法自然，不可能縱容眾生貪得無厭。當毒之，以示警。」
「是的，貪多變醜，就是毒之。大宗師，眾生貪得無厭，甘泉自然枯涸。」
「嗯。是自然法道。」
「大宗師。佛陀說，甘泉不出，地肥現，色味具足，香潔可食，眾生又食之不厭，爾後，地肥不出，麤厚地肥現，亦香美可食。」(參考同前)
「書呆子。這是不見毒之的效果？」
「是的，大宗師。食少的，面貎端正，色澤可悅，食多的，醜惡粗糙可憎。彼此見其短，故而忿諍加劇，諍訟相對。」(見前引)
「書呆子，仍然保持無害心？」
「是的。但忿諍、諍訟引發共業。」
「什麼共業？書呆子。」
「最後，麤地肥也不見。」
「怎麼辨？」
「橋到船頭自然直，不，船到橋頭自然直，反正，橋和船都是直的，誰碰誰，都是直。」
「書呆子。不要顛三倒四。」
「好吧，應該是無米煮甘藷湯吧？」
「大宗師。天無絕人之路，自然粳米出！」
「什麼？還有自然粳米？」
「這要拜大宗師亭之的功能。」
「怎麼說？書呆子。」
「亭之於光音天，累積厚福。」
「是福德即非福德性。」
「哦，大宗師也誦金剛經？那個版本？」
「當然是鳩摩羅什。」
「哦，不誦玄奘的譯本？」
─信達雅是譯經，聞思修是佛經─
「大士。大宗師是從聞思修入三摩地？」
「書呆子，覺豈有胡覺漢覺之異？」
「哦。不愧是大宗師。」
「好吧。自然粳米已出。夕陽無限好？」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 24

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(115)---via HtML

理性的啓發
重返世間(67)
拾佛牙慧(63)
「大宗師。日月星辰除了照明和顯示歲月外，並未給予失去神足、身光的眾生，重大啓示。比如說，歲月不饒人或北辰主宰人類未來。」
「書呆子，眾生還不自知自己是人，人才能覺知老病死，才曉得歲月不饒人。喂，書呆子，你說什麼北辰主宰人類未來？」
「大宗師。北辰就是北極星。姜太公依據封神榜，封伯邑考於北極星，稱中天紫微大帝。大宗師，您不玩紫微斗數？」
「書呆子。你真是雜菜麵。北辰不操控群星，會操控人？
書呆子。盡信書，則不如無書。有詩為證，詩是自己創作。書呢？也是自己杜撰，能信以為真？」
「大宗師不是中國人？怎能不信封神榜？」
「醉臥前，中國八字少一撇。醒來，做中國夢？學孔老夫子，道不行，乘桴浮於海。」
「大宗師不淨居仙人山？」
「總要找個有緣人。」
「哦，幸好我不是中國人。」
「不予置評。」
「大宗師。您認為，眾生食了甘泉，長出肌肉，喪失神足身光，得不償失？」
「眾生天生神足身光，不得道。所以，没有得，當然，也没有失。不過，長出肌肉，不就是無枷扛門扇板，又貪又痴。」
「是，是，大宗師。佛陀說，爾時，眾生但食地味(甘泉)，久住世間。其食多者，顏色麤醜。其食少者，色猶悅澤。好醜端正，於是始有----。」(見長阿含卷六、四姓經)
「嗯。相由心生、由心轉。貪欲有深淺，其相貎有好醜端正之別。但是，五十步能笑百步，無論誰醜陋誰端正，皆喪失與生俱來的神通。」
「是的，大宗師。道法自然，自然也是種原始誘惑？」
「其耆欲深者，其天機淺，何以法自然？」(見莊子大宗師)
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 23

誰與流亡者共舞青天白日滿地紅

聯合國大會2758號決議案通過。

我們退出聯合國！

我們是誰？”我們”，”We”。
“We”，The People on Taiwan？The Chinese on Taiwan？or The Chinese？

事實真相是蔣介石被逐出聯合國和聯合國所有附屬機構。因為，聯合國不承認蔣介石代表中國。
概與我們台灣或台灣人無涉。

幾天前，我們跟甘比亞斷交！

我們是誰？
“We”，The People on Taiwan？The Chinese on Taiwan？or The Chinese？

事實真相是甘比亞與中華民國斷交。因為，甘比亞不承認中華民國代表中國。
與我們台灣或台灣人無涉。

青天白日滿地紅是中國人和中華民國 and ”The Chinese on Taiwan”的國旗，中國人竟禁止”The People on Taiwan” and” The Chinese on Taiwan” and “The Chinese”揮舞青天白日滿地紅。

Why？

因為，青天白日滿地紅是中華民國流亡者的旗幟。中華人民共和國不與中華民國和青天白日滿地紅同在。

中國人禁止”The People on Taiwan” and” The Chinese on Taiwan” and “The Chinese”和全世界的人，揮舞青天白日滿地紅。
以及禁止全世界的國家和中華民國建立邦交。

蔣介石流亡台灣，插旗台灣，將青天白日滿地紅插在台灣土地上。

因此，
有人說：中華民國在台灣。
有人說：中華民國是台灣。
有人說：台灣是中華民國(的)。(的)省略。
準上三(人)說，
所以，我們台灣人，We The People on Taiwan，和，中華民國流亡者，The Chinese on Taiwan，共舞青天白日滿地紅。爭取全世界的國家和中華民國建立邦交。

效法愚公移山 !
上天會把中華人民共和國移到他方世界 !

台灣人
有夢最美 希望相隨

夢吧 !
誓與流亡者共舞青天白日滿地紅 ! 直到中華人民共和國移到他方世界 !

　 (取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 22

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(114)---via HTML

理性的啓發
重返世間(66)
拾佛牙慧(62)
「大宗師。光音諸天來生此世間之前，須彌山以上諸天天宮早已一一亮麗重現。而且，諸天大天神一一進駐，恢復昔光彩和神威。諸天眼見世間眾生身光已滅，所以，------」
「書呆子，所以怎麼了？」
「佛陀說，當知天地常法，大冥之後，必有日月星辰，現於虛空。然後，才有晝夜晦明日月歲數。」(同前)
「好了。那麼，失去身光的眾生，不用摸黑。」
「哦，大宗師。不勞燧人氏。這就是道常無為而無不為。」
「鑽木取火幹嗎？想烤肉？」
「是的。世間唯有眾生，不見飛禽走獸，也不見樹木花草。對了，飛禽走獸還是由眾生演化而來。所以，六道泛稱眾生，眾生亦名有情，菩薩稱覺有情，為眾生而生。」
「大士。猶太人說，上帝先造大地、日、月、星辰，然後造人。」
─書呆子，佛陀說的，是閻浮提天下。世間除了閻浮提等四天下，另有八萬天下。上帝在安置日、月、星辰後，在另一天下造人─
「哦，大士。那麼，上帝在更早之前造光音天諸天(人)？」
─佛陀不是要你有正見。有父母、有眾生，才是正見。眾生有卵、胎、濕、化四生─
「是，是，大士。眾生有四生。化生者雖不假父母胞胎，但仍須有父母觀念。」
─忉利天主釋提桓因見大梵天，都不曉得稱父母─(見長阿含卷五、闍尼沙經)
「大士。大梵天王常化成童子，紫金光身，頭五角髻。誰會認童子為父母？」(同上)
「哦，書呆子。没有人會認孩童為父母。大梵天王不就是越活越回去？」
「大宗師。大梵天王至少不倚老賣老。對了，大宗師，老子不是說，人要返樸歸真，若嬰孩，公孫無牙最美了！」
「書呆子。老子要人回到嬰兒期，指的是心性，不是形體。」
「是嗎？大宗師。佛陀有一在家弟子，名曠野長者，證阿那含果往生無熱天。來見佛陀時，身如酥油，柔軟如弱水。」
「書呆子，齧缺就是如此。」
─那位長者叫做手天子，現在淨居天 (見雜阿含第594經)─
「哦？」
「大宗師。日月星辰光明並不帶給眾生真正光明。」
「那當然。有人學道，吸取日月精華，那不是學道。」
「是的，學道是去除貪、瞋、痴，吸取日月精是越學越回去。」
「回到那裡？背道而馳。」
「是的，大宗師。的確，日月星辰没有啓發眾生覺性。」
「好吧，書呆子。後來怎麼了，大覺者怎麼說？」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 22

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(113)---via HTML

理性的啓發
重返世間(65)
拾佛牙慧(61)
「大宗師。刧後，光音諸天來此世間，仍然是一身若干想。長相不異，想法有別，互相稱謂眾生、眾生，而不互稱自有永有者。」
─書呆子，眾生者謂眾緣和合而生。雖是化生，不是應化而來─
「是的，大士。不是應化而來，就無使命感。大宗師。佛陀說，其後此地，甘泉涌出，狀如酥蜜。」
「書呆子。你念念不忘火車勾甘蔗。甘蔗真有甘泉味？」
「哈。書呆子可忘了。大宗師從未吃過甘蔗！對了，孔夫子家郷的蘋果，也頗有地味！大宗師没到過煙台？」
「書呆子。別得意忘形，還是聽大覺者怎麼說？」
「哦。佛陀說，彼初來，天性輕躁者，見此泉已，默自念言，此為何物？可試嘗之。
大宗師，您聽過歹囝仔帶頭？剛開始，用手指拈泉，舔舔看，有味道，試了又試，嘗出甘甜美味。於是雙手捧甘泉，一口又一口喝，太甜美。食之知味，百喝不厭，竟然上癮。其他人也跟著試，嘗出甘甜味，也不知厭足，如是，所有眾生都喝上癮。」
「書呆子。天賜甘泉，當然，食之不厭。」
「大宗師。您錯了。這是搏(段)食，喝不得！」
「何以見得？書呆子。」
「佛陀說，眾生食蜜知味，食之不厭。因此，其身輕麤，肌肉堅鞕(硬)。」
「書呆子。那才好，有堅實肌肉，才能承擔重任。」
「大宗師。您又錯了。佛陀說，從此，眾生失天妙色，無復神足，屐(履)地而行，身光轉滅。」(以上參考長阿含卷六、四姓經)
「哦？哦？這是怎麼回事？」
「大宗師。您的大宗師前輩，不跟眾生做約定(Covenant)。不告知甘泉吃不得，竟然坐視眾生自甘墮落！」
「没想到，知者不言？書呆子，的確，歷代大宗師没交待過。」
「大宗師。上帝創造亞當、夏娃，並賜給伊甸園，特別約定，有棵樹的果實吃不得。」
「書呆子。不知者不罪。」
「是的，所以，上天也没有處罰喝了甘泉，長出肌肉堅實的眾生。」
「書呆子。天地大冥，眾生又身光轉滅，不就都成為盲人？」
「哦，道常無為而無不為。」
─書呆子。不要賣關子，大宗師可要心急─
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 22