By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (73)

蔣介石主掌的台灣佔領軍，為強化殖民體制，從暴力取締私菸販賣進而軍事鎮壓民眾的陳情抗議，激起台灣知識分子與社會菁英，訴求自治的228事件(1947.02.28至1948.04) 。
228事件發生在，日本無條件投降(1945.08.15)與舊金山和約未簽定期間 (1951.09.08)，戰爭仍未正式結束。同盟國對於日本殖民地的軍事佔領，應受海牙第四公約及公約附則"海牙規則"的規範，因此，佔領者中華民國的法律不得適用。
故而，整個228事件，所有在武裝抗爭戰鬥中，棄械投降者，即享有權利， 受到戰俘的待遇( treament of prisoners of war, see, Hague Regulations, Article 1-3 ) 。
然而，蔣介石所派出的軍事鎮壓部隊，竟然將所有棄械投降者，不經審判，一律公開槍決。
高信義醫師六歲時，在他家附近，高雄後火車站廣場，親眼目睹公開槍決的一幕。
另有台灣多位法官檢察官律師等法界菁英，未參與任何抗爭，不經任何法律程序，沒有審判，被私下槍決。而張七郎醫師、張宗仁校長、張果仁醫師父子三人，竟然，從家中被強押到花蓮鳳林公墓，槍決棄屍，皆未經審判。
日本人仍認為，台灣人甚至台灣的日本皇民，不是日本法律上的國民，不便出抗議 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (72)

蔣介石主持的同盟國台灣軍事佔領當局(掛牌台灣省行政長官公署 )，為維持日本帝國實施於台灣的殖民體制，強制且暴力取締私菸販賣，又對於廣大民眾的陳情抗議，暴力鎮壓，引發台灣人民普遍主張自治的呼聲，進而堅定意志，武裝抗爭。
台灣人民的自治呼聲不能得到同盟國的正面回應 ?
中蘇英美法等主要同盟國不是樂見所有人民，恢復其遭受強制剝奪的主權者權利與自治 ? ( 參考大西洋憲章第三項聲明 )
蔣介石主持的同盟國台灣軍事佔領當局，不代表中國或同盟國 ?
或者
日本帝國(台灣的殖民主)不樂見台灣人民恢復其主權者權利與自治 ?
一個村莊人民遭受外力限制行動自由，村民不得自行解除限制以恢復自由 ?
因為，法院未宣告外力限制是非法，村民自行解除限制以恢復自由，就是不合法。
的確，美國南北戰爭之前，南方奴隸自行解除腳鐐手銬，脫逃到北方不蓄奴州尋求自由，仍受遣返。因為，奴隸的主人未宣告恢復該奴隸的自由。
尤其，蔣介石已將台灣人民變更為中華民國國民，台灣人民只有效忠中華民國的問題，沒有恢復其主權者權利與自治的問題。
日本帝國對於蔣介石藉代表同盟國軍事佔領台灣之便，在雙方未簽定和平條約，戰爭未正式結束之前，將其屬民台灣人民變更為中華民國國民，沒有意見 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

和D-寶、Mo-Mo、嘟嘟掰故事

泰山有兩位好夥伴。
猩猩只吃香蕉，頭好 !
爬上爬下，觀前顧後，泰瘦 !!!!
大象香蕉、甘蔗、大小麥通吃，壯壯 !
泰山站在大象鼻樑，想飛 ? 大象挺鼻，泰山飛起來 ! 泰棒 !!!!
泰山又抓起老樹籐，飛啊飛啊.......
樹上猴子也抓著籐，飛啊飛啊.......
黑皮 ! 黑皮 ! 老鷹空中叫 !
我黑毛不黑皮 !!!
猴子不 Happy !
空中抓老鷹 ，跌個黑毛紅屁股 !!!!
嘟嘟吃不吃飯，泰瘦 !!!!
嘟嘟沒有紅屁股 !!!!
Happy birthday to you !
Happy birthday to- you !
Happy birthday to all of us !!!
我和孫女D-寶、Mo-Mo在中秋前後出生
小孫子嘟嘟幫我們點亮蠟燭
祝我們生日快樂
我們一起掰故事
祝
大家吉祥
中秋愉快
天祐台灣
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (71)

蔣介石代表同盟國，軍事佔領日本屬地台灣，接管台灣日本殖民政府，違反海牙規則第45條的禁止規定---不得強迫被佔領地區住居民宣誓對敵對國效忠，變更台灣澎湖住居民的國籍，劃規為台灣省籍的中華民國國民，效忠蔣介石及中華民國。
日本人不提出抗議 ?
憑什麼 ?
台灣澎湖住居民認為她他們是日本國民。
台灣澎湖人民為日本而戰，甚至，有人說為祖國而戰，視日本為祖國。
日本人認為台灣澎湖住居民是日本國民嗎 ?
日本立過什麼法，將台灣澎湖住居民變更為日本國民 ?
日清馬關條約不是將台灣澎湖割讓給日本 ?
人民附屬土地，一併割讓 ?
條約待執行部分( executory part )，需另立法加以執行，尤其是涉及人民的權利與義務部份。
例如，美國依據美西巴黎條約(1898年)受讓波多黎各等西班牙屬地，還是經由美國聯邦參議院在眾多異議下，通過 Jones Act, 1917，將波多黎各人民集體歸劃為美國公民，但波多黎各人民不得參選美國總統，所以，當初波多黎各沒有總統初選。
那麼，波多黎各人是美國的次等公民。
就日本的法律而言，台灣人什麼都不是。
日本人還提什麼抗議 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (70)

盟軍最高統帥麥克阿瑟將軍(General of the Army Douglas MacArthur )在停舶於東京灣的密蘇里號軍艦， 接受日本降書，發出第一號命令(General Order, No. 1, 1945.09.02)，責付日本最高當局，下令其所屬軍隊及附屬單位，向該命令內文 ( Enclosure )指定的人投降，隨即登陸日本本土，成立同盟國軍事佔領當局，接管日本政府。
第一號命令由美國總統杜魯門於1945.08.17批准在先，而蔣介石是第一號命令內文指定的 : 台灣日本軍隊及附屬單位的受降人。
海牙規則第45條，明文禁止佔領者(敵對國)，強迫被佔領地區住居民，向其宣誓效忠。( It is forbidden to compel the inhabitants of occupied territory to swear allegiance to the hostitle Power. Hague Regulations, Article 45 )
因此，麥帥接管日本政府，要求其絕對服從，不變更日本人的國籍，避免強迫日本人宣誓對美國效忠。
蔣介石接管台灣日本殖民政府，不但將台灣劃入中華民國的行政區，將台灣日本殖民政府的管理，納入台灣省行政長官公署的權責，而且，將台灣住居民變更為中華民國國民。
這種國籍的變更，雖然只是以行政命令為之，並未進一步立法，但，顯然已違反海牙第四公約附則，海牙規則第45條的明文禁止規定---不得強迫被佔領地區住居民宣誓對敵對國效忠。
將台灣住居民變更為中華民國國民，就沒有敵對國情事 。或只是變更國籍，並不強迫宣誓效忠。或只是行政命令，並未立法，沒有實質效力。
自欺欺人。
日本人提出抗議 ?
盟軍總部提出糾正 ?
台灣人只好默默接受。
Freedom means the supremacy of Human Rights everywhere( Franklin D. Roosevelt, The Four Freedoms, 1941.01.06 ), except Taiwan and Taiwanese.
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (69)

1947.02.27.下午七時許，養育一女一男的單親媽媽林江女士，在台北大稻埕天馬茶室前賣香菸。緝私隊以林江女士販賣私菸，違反菸酒專賣制度，沒收所有香菸和她身上錢財。林江女士懇求緝私員還她已稅的香菸，不意葉姓緝私員竟以槍托重擊其頭額，血流如注。路人見狀，群起義憤，上前抗議。爾後，同盟國台灣軍事佔領當局(掛牌台灣省行政長官公署 )一再處理不當，致使台灣人民起而主張自治。
同盟國台灣軍事佔領當局嚴厲執行菸酒專賣制度，竟是228事件的導火線。
菸酒專賣是日本實施於台灣的殖民體制之一，同盟國有意維持台灣的殖民體制 ?
為什麼 ?
蔣介石堅持台灣光復或光復台灣，就是中國人光榮恢復大清帝國對於台灣的殖民主地位，有開羅宣言為証。
同盟國給以尊重 ?
李承晚在1945.08.16籌組朝鮮獨立委員會，訴求立即自治，同盟國(英、美、蘇、法)給以尊重。
台灣主張自治，就是背叛祖國，而以叛國論。
同盟國不能給以尊重 ?
台灣不得恢復其長期被強制剝奪的主權者權利與自治 ?
無論如何，大清帝國(中國) 、美國和日本皆是海牙第四公約的簽署國，在舊金山和約(1951.09.08)或中日和約(1952.04.28)簽定之前，對於日本屬地(殖民地)的軍事佔領，應適用海牙第四公約的附則(通稱海牙規則"Hague Regulations")，其對於敵對國領土的軍事佔領的相關規定 (Military Authourity over the Territory of the Hostitle State : Article 42-Article 56 )
海牙第四公約是陸戰公約，規範戰爭行為，無論中華民國是對日抗戰或是參與二次世界大戰，皆一體適用，直到雙方簽定和平條約，正式結束戰爭。
228的武裝抗爭，即受海牙第四公約的規範。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (68)

人民為保障其生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利，互相同意、和平締結社會契約，組織政府。一旦政府違背此保障義務，人民即有權更換或另組織新政府。
這是社會契約的理性。
人民是主權者，人民的主權者權利與自治不可剝奪，這是普遍理性。
因此，大西洋憲章第三項聲明如是宣示，他們(所有同盟國)樂見所有人民恢復他們遭受強制剝奪的主權者權利與自治。
被強制剝奪主權者權利與自治的人民，不限於列強所屬的殖民地人民，即使是發動戰爭的德義日公民，亦難倖免。
在納粹紐倫堡條例下，被剝奪公民資格的猶太人，他們是世世代代的德國公民。在納粹集中營被集體滅絕的數百萬猶太人，他們大多數是世世代代的德國公民。
大西洋憲章第一項聲明，免除了德義日割地賠款的戰爭責任，能免除德義日政府對於其公民(主權者)的責任 ? 這些政府已違背社會契約的理性。
那麼，日本政府強徵或誘導其殖民地屬民投入第二世界大戰，該負什麼責任 ?
姑且不論其長期強制剝奪殖民地屬民的主權者權利和自治，該負什麼責任 ?
台灣人作何主張 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (67)

日俄在滿洲人的老家比出高下後(1905年日俄戰爭)，日本帝國崛起，勢將取代大清滿洲帝國兩個世紀半，其亞洲最大殖民主地位 ?
若然，其道德正當性為何 ? 強權即公理乎 ?
在此之前，美國得到英國的支持，其國務卿 John Hay發表門戶開放簡帖 ( so called Open Door Note, 1899.09.06 )，避免列強瓜分大清帝國。John Hay又發表第二份門戶開放簡帖(1900.07.03 )，進一步揭示美國的政策 : 維持大清帝國的領土與主權完整。( Ibid., p. 249 )
如是期待真正主權者 ( sovereign )，大清帝國殖民統治下的人民，恢復其被強制剝奪的主權者權利與自治，便利孫中山等革命志士推動國民革命 ( national revolution )。
二次世界大戰之前，日本要求美國回歸其門羅主義 ( Monroe Doctrine, 1823.12.02 ) ，不再插手亞洲事務。
美國羅斯福總統，除維持美國一貫不承認政策 ( Non-recognition Policy )，不承認日本入侵中國大陸的任何權利取得，並以領有菲律賓為由，已是亞洲太平洋的成員，予以回絕。
這對於日本而言，毫無說服力，繼續推動其大東亞共榮圈霸業。
羅斯福總統以四大自由為題( The Four Freedoms, 1941.01.06 )，向國會發表演說，揭示美國勢必為人類的自由而戰，說服美國人捨棄孤立主義( Isolationism )，終於獲得國會租借法案 ( Lend- Lease Act, 1941 )的授權。即與英國首相邱吉爾會商，並共同發表大西洋憲章( The Atlantic Charter, 1941.08.14 )。
憲章一發表，日本認知美國必然參戰。因此，同年12月7日，日本偷襲夏威夷珍珠港，摧毀了美國15艘軍艦、188架軍機和造成3435人死亡。翌日，美國對日本宣戰，中華民國也在隔天向日本宣戰。
1942.01.01，26同盟國共同發表聯合國宣言( The Declaration of United Nations ) ，誓為貫徹大西洋憲章，奮戰到底。
"憲章"以恢復所有人民的主權者權利與自治為主旨，因此，二次世界大戰的勝利者，並非同盟國，而是全體人類。
戰後，同盟國退出其日本的軍事佔領，日本全民擁有一本主權在民的憲法，恢復其前所未見的主權者權利與自治，開啟全新的民主憲政運作。
德國去年才清償完第一次世界大戰的賠償。最近樂於以每年600億歐元的預算，接受80萬敘利亞難民。
為什麼 ?
因為，同盟國並不要求德國(乃至日本、義大利)，為二次世界大戰的戰敗，賠償或割地，德國人民不負戰爭責任，不再雙重受害。
同盟國如是貫徹大西洋憲章，如是啟發人類普遍理性。
這個普遍理性從何而來 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (66)

1896-1920年，美國傾向帝國主義( Imperialism ) ，美西戰爭依美西巴黎條約( Treaty of Paris, 1898.12.10 )而結束，美國因此受讓波多黎各、關島和菲律賓群島等西班牙殖民地。美國國會批准此條約之前，反帝國主義人士(Anti- Imperialists )慷慨激昂聲明: 「控制和統治境外外國人民，違背美國所有自決傳統，甚至危害共和本身結構。」(The control and governance of distance alien peoples violated all American traditions of self-determination and would even threaten the very fabric of the republic. See, The New Encyclopedia Britannica, op cit., Vol. 29, Macropedia, p. 249 )
美國獨立宣言就是一部自決( self-determination )書，各州的加入聯邦就是具體的自決行為( self-determination ) ，建構美國的共和體制( the republic ) 。
反帝國主義人士在聯邦參議院佔多數，但是，1900年民主黨提名的總統候選人 William Jennings Bryan，也是民主黨的領導人，將帝國主義( Imperialism ) 列為競選的主題，說服民主黨議員，參院批准該條約。( Ibid. )
馬克吐溫( Mark Twain )，以密西西比河( Missisippi River )為背景，創造Tom Sawyer and Huckleberry Finn兩位頑童，開導美國文學。對於美國政府的拓展殖民事業，背叛美國立國精神與原理，這位大文豪痛心疾首。
1917年，美國國會通過 Jones Act，將波多黎人民集體歸化為美國公民，並給予有限度的自治，選出總督，但美國總統仍得否決之。亦於稍早通過 Jones Act, 1916，給予菲律賓人民局部自治。用以沖淡殖民色彩。( Ibid. )
美國是近代啟蒙理性的實踐先驅，仍有意志適應理性的問題。但在真理檢驗的錯誤實驗( trial and error )，居於其確信，勇於跨出國界，啟發人類普遍理性。
其說服力若何 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (65)

日本帝國下令台灣人， 男性不得薙髮結辮，女性不得纏足，旨在宣示，台灣的殖民主已更換。並非終結台灣人與中華民族上流文化的糾葛，乃至斷絕鴉片的源頭----絕對的權力，絕對的腐敗。
1853年，Matthew C. Perry 率領一支艦隊，強制日本開放門戶。日本帝國受了美帝船堅砲利的刺激，決心脫亞入歐，學習西方先進富國強兵知識，以循強權即公理的古老叢林法則，挑戰亞洲最大殖民主----大清帝國，奪取台灣，只是寶刀初試。
日本對於台灣的殖民型態，採取西方先進的開發模式，使得台灣精英分子，成為技術官僚，參與管理，轉化為高壓統治的潤滑，合理化其掠奪、榨取等行為。
唯台灣一片欣欣向榮，並非意外。
才智者的優越感，古今台外皆然 。因此，台灣知識分子逐漸進入日本的台灣殖民政府，共同開發而成為統治階層，效忠日本，亦非意外。
本人在中學時期 (1956至1962)，往返朴子至嘉義24公里的通學，每天搭乘台糖小火車，上午5點45分許發車，上午7點50分許，抵嘉義火車站。台糖員工子女免費坐汽油車，上午7點10分許發車，也在上午7點50分許，抵嘉義火車站。
台糖子女每天可省下三小時以上的乘車時間，還享有免費優待。
這種特權有何依據 ? 當然，蔗農子女也享有免費優待，但是，限乘台糖小火車。
蔗農沒有才智者的優越感，勿庸酬以台糖員工的優待。
清晨睡夢中，人聲呼喊，又見嘉農兄弟，迎著朝日，跑在小火車前面。
嘉農兄弟也者，蔗農的上進子弟。
台糖員工配有獨庭獨院的花園宿舍，配置小學，員工圖書館、交誼館、福利社、醫務室、軟式網球場、籃球場、四處林木茂盛的公園和菜市場，儼然是遠塵離垢的桃花源社區。
日本殖民台灣時期，台灣糖業株式會社的員工，林場、菸酒專賣局、鐵路局、鹽場等等壟斷事業員工，都享有台糖員工同等以上優惠。
他們會效忠誰 ? 不會是被取代的老殖民主----大清帝國。祖國呢 ? 多此一問。
蔣介石主掌的同盟國台灣軍事佔領當局，蕭規曹隨，沿襲此開發模式的殖民型態，雖然，員工管理階層大更換，員工優惠不變。
試問，這些員工會效忠誰 ? 祖國呢 ? 多此一問。
然而，無論是開發模式的殖民型態或其沿襲，皆不足以啟發台灣人的理性。
台灣人當自我啟發理性。
如何啟發 ?
就近取譬 !
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (64)

蒙古人不賜與漢人，薙髮結辮的勇士裝，不碰觸華夏文化的"女子與小人"。滯留90年後，經不起牛鼻道人率著瘌痢頭皇帝，糾眾放鞭炮，縱聲吃月餅，煙硝人聲不可忍，還是故鄉的月亮圓，奔馬回大漠去。
1922年，蒙古人復國(1992年稱蒙古人民共和國)，終結中華民族的糾葛。滿漢天子早在其前十年，宣布退位。但，中國的月亮比較圓，滿洲人早融入了中華民族。
成吉思汗就像老鷹，遨翔於草原天際，任意攫取獵物。騰格里不會彎弓射大鵰，自毀形象。這位天可汗，前無古人，後無來者，建立歐亞蒙古大帝國，也摧毀無數人的生命和家園。
陶醉在強權即公理的原始叢林法則，毛澤東或許豪氣干雲。
蒙古大帝國建立在侵略與種族滅絕行為，乃現代國際法所界定的戰爭與人道等犯罪。
身處文明世界，當捨暴力就說服力 !
懷德海說道 : 世界之創始，乃說服力凌駕強制力的勝利，吾人的價值，內在於吾人之於說服力的責任。( See, A. N. Whitehead, Adventures of Ideas, op cit., p.105. cf.Timaeus, 48 a )
說服力就是理性，得以終結自作孽不可活的中華民族上流文化，斷絕鴉片的源頭----絕對的權力，絕對的腐敗。
說服力建構美國夢。
中國夢能異乎理性 ?
當自我啟發理性。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (63)

滿漢天子嚴禁滿洲皇族女子纏足，但是，不廢除太監。
難道，滿洲人沒聽聞東廠錦衣衛的惡行 ?
大明國幾乎毀在太監的手中。沒有東廠錦衣衛天涯海角，趕盡殺絕天下的君子與忠良，李自成焉能竄起，還自封闖王 ? 更何庸滿洲人義不容辭，拔刀相助 ?
太監主宰東廠錦衣衛，直達"天"聽，並執行"天"意，駕御天子和天下。
滿漢天子還是笑納。
駕御了小人，天下偽君子群起效忠。
滿漢天子養得起小人，聖明。想養得起女子，三呼皇上聖明，偽君子是也。小人偽君子當道，則君子遠離，天下治焉。
蓋天下之難治者，君子也 !
太監，窮人子弟童年閹割，進皇宮服侍皇帝和皇后，稱之小人。豪門嬌女自幼纏足，尊貴非凡，稱之女子。
子曰 : 「 唯女子與小人，為難養也 ! 」
夫子為何這麼說 ?
「近之則不孫(遜) ，遠之則怨。」(見論語陽貨)
雙足功能和生殖機能，受到永遠不能復原的傷害，心理難以平衡，即使在禮教體制下，還是作出不正常的情緒反應。
這還需要聖人直言不諱 ?
這種女子，從小受家暴 ; 這種小人，從小受最不人道的殘害。仁義禮智信能耐之何 ? 又，仁義禮智信何等虛偽 !
天子和士大夫以上階級，養女子與小人如同吸食鴉片。
荒年，老農老圃為繳稅租，將兒子送去當"小人" ; 將兒女送出，作為"女子"的奴與婢。雖然如此，老農老圃終年勞動，挨餓受凍，還是得養女子與小人 !
孔老夫子乃曰 : 吾不如老農 ! 吾不如老圃 !
這種自作孽不可活的中華民族上流文化，拖累普天下庶民兩千多年，如何終結 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (62)

成吉思汗只會彎弓射大鵰。
是嗎 ? 這位不世出的騰格里說道 : 馬上得天下，不能馬上治天下。
槍桿子出政權，然後呢 ?
蒙古人崛起於大漠之前，不，歐亞大草原，滿洲人早已建立金國。岳飛稱之胡虜、匈奴，不共戴天。蒙古人滅金再滅宋 ( 1279年 )，金人與宋人，亡國之恨，感同身受。
朱元璋趕走蒙古人，滿洲人復國，稱之後金。臣服大明，作其藩屬，屏障邊地，情同難兄難弟。
李自成闖位，吳三桂殷請協助，以解誼兄之難。唯滿洲人入關平亂，並就地合法建立清國，馬上得天下。
騰格里說 : 馬上得天下，不能馬上治天下。如之何 ?
布加神( Buga )，天及世界之神，從不插手介入人類的事務。當與驚魂甫定、情逾兄弟的漢人，締結社會契約，以彰顯布加神賦與全人類的不可剝奪權利 ?
這是騰格里的天職。
滿洲皇帝不能稱大汗或騰格里，只能從漢制稱天子。
天子受命於天，天下受命於天子，天命不可違。
又如何治天下 ?
宋大哥明老弟不捨三綱五常，道理安在 ?
原來，滿洲人，或稱通古斯人、金或後金人、胡虜、匈奴，旁觀者清，深知三綱五常蘊藏華夏文化精髓，麻醉天下英豪與統治階級。
馬上得天下，亦能馬上(立刻 ; Immediately )治天下。
當循田成子模式，沿用三綱五常，並認祖歸宗，從漢姓，成為中華民族的新主人，容許漢家子弟享受華夏文化精髓，天下大治。
滿洲皇帝雖然賜予大明遺臣、士大夫，享有纏足女性的恩德，但嚴禁滿洲皇族女性纏足。但是，不及亡國，滿洲皇族女性纏足的比例，超越漢人士大夫階級。
天作孽猶可違，自作孽不可活。
何以故 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (61)

作為天神騰格里的使者或代表，成吉思汗可是其中之佼佼者。他與伊斯蘭教教長布卡拉( Boukhara )的著名討論中，論及天神騰格里，包括已成為"退位神"( deus otiosus )者 ，說道 : 「整個宇宙都是神的居所，為什麼要指定一個特定場所(比如麥加)，讓祂居住呢 ? 」
騰格里沒有受供養的廟宇，也無法確認他是否以雕像的型式呈現過。即使，成吉思汗稱天可汗，仍向其祈禱。薙髮結辮，不能據以推定是天神騰格里的造型。(參考前揭書，頁17至18)
通古斯人認為布加神( Buga )，即「天」、「世界」之神，沒有任何崇拜儀式。雖然無所不知，但是從不插手介入人類的事務，連壞人也不懲罰。(參考前揭書，頁18) 進一步表達自然神論 ( Deism )觀點，而且較孔子的"天何言哉自然神論"，更具體。
為何通古斯的滿洲人，不能更進一步，將孟子"天受之，天與之 ; 民受之，民與之"的主權在民概念，演繹出"社會契約"與"不可剝奪權利"?
滿洲人繼蒙古人之後，又以不可一世的征服者姿態，掠奪整個華夏大文化區，竟然，反被三綱五常所征服，為什麼 ?
為什麼 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (60)

剃光頭，留著一小撮頭髮，結成辮子，薙髮結辮，不只流行於通古斯人，幾乎傳遍阿爾泰語系的民族，並與薩滿教( Shamanism )結了不解因緣。
何止如此 ! 北歐威京人( Vikings)的神勇首領，呼喚著戰神歐丁 (Odin) ，賜予神力，將神能蓄積在小小辮子。那神勇不世出的成吉思汗，獨處帳篷，祈禱騰格里 ( Tangri ; Tengri ; Tengeri )或三日，賜予智慧和力量，並將其蓄積在小辮子。
騰格里乃天，亦是主宰神。得其賜予帝國者，稱可汗。成吉思汗在短短二十年(1206至1227)，征服廣大歐亞草原，建立四大汗國，稱天可汗，本身就是騰格里，亦薙髮結辮。乃至阿拉丁神燈冒出的超大巨神，亦薙髮結辮也。(以上參考前引默西亞.埃里亞德著，董強譯 : 世界宗教理念史，卷三，頁14至50)
薙髮結辮乃勇士、帝王、巨神、天神乃至創世主之相。
難怪，"道不行，乘桴浮於海"的台灣男性漢人先民，有八成以上，仍保留薙髮結辮。
是嗎 ?
通古斯族的滿洲人，為何讓渡其台澎殖民主地位，予以那漢倭奴國轉型的大日本帝國 ?
Why ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (59)

1915年，日本帝國向台灣人下一道命令 :
男性不得薙髮結辮，女性不得纏足。
台灣人將再度面臨 :
留頭或留辮 ?
或不惜一切 ，悍衛華夏文化精髓---女子纏足 !
當時台灣，男性有177萬薙髮結辮，女性有33萬纏足。
而總人口378萬。
台灣人無異議照辦。
從善如流 ? 或恭敬不如從命 ?
風平浪靜。所以，不予置評。
但是，33萬的纏足女子，竟然沒有客屬的女性。
客屬女性不纏足，簡直大逆不道，不遭天譴 ?
她們上山種茶採茶，下田種稻種菜，家事照常，列祖列宗保祐，天也祐之。
而且，解除父綱夫綱的緊箍咒，更顯五常的光輝 。
客屬女性的剛柔韌性，營造免於恐懼、免於匱乏的家園，令人肅然起敬。
台灣人想脫離被殖民的宿命，能不向她們學習 ?
或期盼客屬傑出女性的領導 ?
然而，台灣177萬薙髮結辮的男性，不分客屬或泉、漳屬，竟然不知，吾其被髮左衽矣 !
薙髮結辮有何等魅力 ?
附註 :
岳母是關西客家人，我太太至少有一半客家血統。
我太太在國中教二十五年書，經常碰到全校只有她一個人上課，其他教職員開小組會去了。所以，全校清一色是中國國民黨員，只有她例外。但，她還是默默的上課。
我經常失業，甚至1987年4月起，永遠失業，她還是默默的上課。
她的剛柔韌性，使得我們全家免於恐懼、免於匱乏，值得我學習。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (58)

士大夫緣於三綱之父權與夫權，令女兒從幼小纏足。
為了學芭蕾舞( ballet ) ?
芭蕾舞者，手舞足蹈，(單)足尖着地，身軀挺直，旋轉逾十圈。又縱身於空，雙腳大跨躍，擬飛昇 ?
纏足女子，金雞獨立都屬高難度動作，何況旋身、跳躍、縱身於空大跨躍。唯靜觀侍女舞長袖、揮彩帶，雲飄如天女散花，想像飛昇 ! 也祝願不長進的父親、夫婿，長袖善舞，飛昇天下權利俱樂部，與天子、人父、人夫共享鴉片。
為人父者，將親生女兒纏足，從行動能力設限下手，使其足不出門。如是，女兒得以雍容華貴，使奴喚婢過一生。
莊子不認可 !
曰 : 澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。(見莊子養生主 )
為人父者、夫者、君者何其不仁 !
仲弓問人，子曰 : ....... 己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。(見論語顏淵，另參考論語衛靈公、中庸第十三章 )
維繫三綱者，不就是五常 ? 五常以仁為首，假仁假義共賊天下，腐蝕道德、文明與賢聖之道。
自我啟發理性，遠離鴉片，斷絕鴉片源頭， 重建自由平等的免於恐懼、免於匱乏家園( Old Kentucky Home )。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (57)

田成子弒齊君，沿襲齊國聖賢典章制度。竟然，臣民歌頌田氏如堯舜，還傳位十二世。
聖人守護竊國者乎 !
莊子曰不可，謂 :「聖人不死，大盜不止。」 (見莊子胠篋)
董仲舒不與莊周苟同，天子受命於天，聖人當服其勞。也因此，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家成為官學，並得以復甦。
從此，無論朝代如何更替，三綱五常，垂範永世。
"勝者為王，敗者為寇"，這都是天意，上天的意志。型塑勝王敗寇史觀，衍生漢賊不兩立的正義。
1640年代，滿洲人大軍入關，建立清國。隨即鐵蹄南下，揚州十日、嘉定三日、江陰，肆行種族滅絕大屠殺。
然後，發出第一道命令 : 男性薙髮結辮，違者殺 !
仁人志士不受被髮左衽，數十萬人頭落地 !
或剃髮入佛門或束髮進道觀，反抗意志不滅，漢賊不兩立 !
又發出第二道命令 : 女子不得纏足 !
士大夫憂三綱五常將廢，乃臣服。
勝王敗寇，天意已定 !
薙髮結辮讀四書，以期他日上朝，馬蹄袖著於地，三呼皇上聖明。
茲作大膽假設 :
三綱五常得保存女子纏足 ?
女子纏足是鴉片，夫權父權就是合法的吸食牌照 ?
這又是什麼道德文明觀、聖賢道 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (56)

靈魂統治身體，另外，智能( intellect )統治慾望( appetite )，心靈與理性( mind and reason )統治情緒( passion )。
靈魂以專制式( despotical )統治身體，智能以改善式( constitutional )統治慾望，心靈與理性以改善式及忠誠式( royal )統治情緒。
主人於奴隸的統治乃專制式，男人於妻子的統治乃改善式，父親於未成年子女的統治乃改善式與忠誠式。
奴隸喻身體，妻子喻慾望，未成年子女喻情緒，一家之主的男人喻靈魂。(見潘明正撰，人權之法理基礎，1983年，頁19至20)
亞理斯多德( Aristotle )將人這有機身體比喻作家庭，作為一家之主的男人就是靈魂，智性統治這個家庭，使得人人俱有德性和教養。
享有夫權父權的一家之主，居於這有機體的靈魂地位，深感皇恩浩蕩，鞠躬盡瘁，以身作則，務使全家奉行五常。
但是，靈魂還是少了驅使的身體，尤其，從小纏足的寶貝女兒，需要奴婢照料，當從農家精挑細選，務使五常普行天下。
如是，三綱五常建構了有機體封建社會。
個人由家庭進而村落，其最終目的乃國家。國家由國王統治，國家乃個人的究極因與目的( final cause and end )。(同上頁20)
亞理斯多德青出於藍，提出群體目的論，突破柏拉圖所持"靈魂命定回歸上帝指定星體"的宿命論 ( See, Timaeus, 41 d )。
修身、齊家、治國、平天下，效忠天子，完成天命，異曲同工。
漢儒建立神權，強化三綱五常，建構政教合一的有機體封建社會，兩千多年來，不見衰退。
唯天下神器焉可示於人 !
老子昭示 : 天下神器，不可為也 !(見老子29章)
人民的主權者權利與自治，不可剝奪也 !
天子的權力乃 : 天受之，天與之 ; 民受之，民與之。
天子或帝王不是主權者，人民才是主權者( Sovereign ) 。
人民是主權者( Sovereign ) ，此天下神器，當明於天下。
如何明於天下 ?
唯有啟發理性 !
啟蒙運動 ? 龜時鼈日 !
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (55)

君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，稱之三綱。
普天之下，莫非王臣，皇帝總攬三綱。
仁義禮智信為五常。三綱如金箍，五常如緊箍咒。皇帝念念五常，普天下臣民，莫不效忠 。父為子綱，夫為妻綱，天下家長分享權威，念念皇恩，三綱五常普行天下。
每個家庭是顆明星，每個家族是個星座，無數星座拱天子如北辰，這會是機械論宇宙觀的形構 ?
仁義禮智信五常就是攝持力。
三綱五常建構機械論宇宙觀的大同社會?
其實不然，三綱的君權、父權和夫權都源自皇帝的神權。
董仲舒認為皇帝受命於天，呈獻漢武帝的三綱五常，是建立在皇帝的神權。皇帝又稱天子，上天授予最高政治與道德權威。
皇帝是真命天子，非大盜可望其項背。
孟子揭示堯讓位於舜，是 : 天受之，天與之 ; 民受之，民與之。
董仲舒只取"天與之"，排除"民受之，民與之"。其一貫邏輯就是 : 天子受命於天，天下( 黎民百姓 )受命於天子。
三綱五常是建立在政教合一的有機體論宇宙觀，形構封建社會。
因此，孔孟立基於自然神論和機械論宇宙觀的理想世界，隨之幻滅。
難怪孫文的道統，切割漢儒三綱五常的封建社會，乃至隋唐宋元明清。
By 'n' by hard times comes a-knocking at the door !
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (54)

聰明的人，為了防範宵小，將世世代代累積的珍貴財寶，放入鐵箱，又將鐵箱綑上鐵鍊，然後鐵箱鐵鍊加鐵鎖。這位聰明人認為，從此可以高枕無憂。
有一天，來了大盜，將鐵箱連鎖帶鍊，整個搬走，不用翻箱倒櫃，也不擔心沿路掉東掉西，更不用疑心手下嘍囉藏私，就怕鐵箱不堅、鐵鍊不牢、鐵鎖不緊。
莊子嘆曰 : 世俗所謂知者，有不為大盜積(累積)者乎 ?
又嘆曰 : 所謂聖者，有不為大盜守(守護)者乎 ? (見莊子胠篋)(註1)
大宗師可又扯遠了 !
不，舉個實例 :「然而田成子一旦殺齊君而盜其國，所盜者豈獨其國邪 ? 並與其聖知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安。小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國。」(見莊子胠篋)
「魚不可脫於淵，國之利器不可示於人。」
大宗師總歸一句話 : 彼聖人者，天下之利器也，非所以明(展示)天下也。(見莊子胠篋)
漢儒謀道不謀食，將堯舜孔孟聖賢之道，封箱加鍊上鎖----五常箍以三綱，呈獻漢武帝，為了防範大盜 ?
是嗎?
孔孟的理想世界完全被封建社會取代，庶民的苦日子有得熬，世世代代不得翻身。
(註1)
將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘縢扃鐍而不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積也 ? 故嘗試論之，世俗所謂知者，有不為大盜積者乎 ? 所謂聖者，有不為大盜守者乎 ? (見莊子胠篋)
If precautions are to be taken against thieves who break into safes, go into bags, and open boxes, one must arrange ropes carefully and strengthen bolts.
This is what is popularly recognized as wisdom.
But then a robber comes along and runs off carrying the box, the safe, and the bag because one's sole fear has been that the ropes and the bolts were not stronger enough.
That is so-called wise man has been only an acumulator for robber.
Let's talk about this a minute. Don't the men popularly considered wise all become acumulators for robbers ? Don't so-called sages all become refuges for robbers ?( The sayings of Chuang Tzu, English translation by James H. Wares, Ch. 10, Safe-breaking )
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (53)

即使，孟子認為堯舜的禪讓，不離君權神授 ; Divine Right。故引據泰誓 :「天視自我民視，天聽自我民聽。」(註1)
天視不自鬼神視，天聽不自鬼神聽。
如是，主權在民，不有疑義 !

孔子強調，務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知也。(見論語雍也)
更謂 : 未能事人，焉能事鬼。(見論語先進)
充分展現其人本精神( humanism )。
孟子乃謂 : 民為貴，社稷次之，君為輕。(見孟子盡心下) (註2)
孟子乃以民本( popular sovereignty ; people sovereignty )承繼孔子的人本精神。
天何言哉 ! 四時行焉，百物生焉，天何言哉 !
星體運行，秩序井然，萬物生生不息，何庸上天介入 !
人類循此理性，自律自治自主，上天何庸涉入 !
禪讓政治就是社會契約的定型化，人民當依據社會契約的理性，給予君王戴上金箍榮冠。
人民只要念念緊箍咒，偉大的君王，當永遠效勞，甚至效忠人民，修成正果，完成天命。
五常箍以三綱 ! 從此，主客易位，永遠套牢人民 !
By 'n' by hard times comes a-knocking at the door !
(註1)
The Great Declaration stated : Heaven sees according as my people see ; Heaven hears according as my people hear(Ibid.)
(註2)
Mencius said : The people are the most important element in a nation ; the spirits of the land and grain are the next ; the sovereign is the lightest. (Ibid., Ch. VII)
君王，the king; the prince，not the sovereign，不是主權者，人民才是主權者。大西洋憲章第三項聲明宣示 : 他們樂見所有人民恢復他們被強制剝奪的主權者權利與自治( They wish to see sovereign rights and self government restored to those who have been forcibly deprived of them. ) 。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker