─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀為比丘、比丘尼制定任何戒規，皆有其因緣。例如，莎伽陀長老誤飲似水色酒，酒力發作醉於返寺途中，佛陀因此制酒戒。其他戒規，亦因比丘、比丘尼有所犯而制定。
佛陀不制定預防性戒規，或頒下戒本，由僧團共同遵守。
然而，佛陀說優婆塞五戒、五戒相，並非因某優婆塞、優婆夷有所犯，作預防性的戒規，或以佛陀的權威頒布戒本，以茲在家弟子共同遵守。
究其實際，殺生、盜偷、邪淫、妄語、飲酒過量等行為，本身即是過錯(a wrong)，違反人性，乃「己所不欲，眾所不欲」，應當「勿施於人，勿施於任何人」。非理性(irrational)，屬於自然法犯罪(crimes against natural law.)。
所以，五戒乃性戒，即羅馬法諺所稱”Malum in se”，a wrong in itself, an act or case involving illegality from the very nature of the transaction, upon principles of Natural, moral and public law,有別於一般”犯禁行為”，”Malum prohibitum”，an act involving an illegality resulting from positive law, an act which is not inherent immoral, but becomes so because its commission is expressly forbidden by positive law. (See, Black’s Law Dictionary, Fifth Edition, P.865)
違反此等「性戒」，造成社會的恐懼、災難與不安，誠與社會所期待的，免於恐懼的自由，大相逕庭。
尤其，行為者，違反自然法，無論現世受報或不受報，皆難逃自然報應。故而，佛陀特別指出犯與不犯此五戒，其善、惡自然報應。(見增一阿含卷七、五戒品第十四、第一經至第十經)
「解放之德」能使大眾免於恐懼嗎？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.28
2012年10月28日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十七)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀應其父真淨王(淨飯王)之請，解說優婆塞(包括優婆夷)的不殺生、不盜偷、不邪淫、不妄語及不飲酒等五戒及其戒相。
所謂戒相，即觸犯五戒的構成要件。行為者觸犯五戒的身、口(外表行為)、意(故意、過失的內心行為)狀況。
佛陀不掌控統治權，不涉入行政、立法、司法等政治權力。佛陀對於僧團(出家、在家眾)的領導，完全遵照此等原則。
佛陀為出家眾制定戒律，為在家眾說五戒，其目的乃在「免於恐懼」。故而，佛陀遺教：以戒為師。戒律的功能、功德，如同佛陀，使得持戒者，自己本身免於恐懼，他人、眾生亦得免於恐懼。
出家眾享有僧權，犯戒者，受停止僧權乃至驅出僧團的處分。此等處分，不同於政治社會的刑罰，没有剝奪生命、自由等情事。而且，即使出家眾受過僧團的處分，不因此免於刑事追究。
民間流傳，「放下屠刀，立地成佛」的典故，就有違反僧團戒律及處分犯戒原則等疑慮：
一、 老比丘養小沙彌，即有違反戒律之虞。
二、 小沙彌弄死昆蟲，犯殺生戒，但屬小可悔罪。老比丘不引導小沙彌懺悔清淨，竟然要小沙彌一命抵一命。固然，眾生平等，俗例「殺人償命」，殺生亦償命？這是業報原理？懺悔意義何在？
如此「一命抵一命」的處罰，無異恐怖平衡，「以其人之道，還治其人」，恕道何在？萬一小沙彌自盡或跳崖喪命，老比丘能負起謀殺罪責？
三、 過路屠夫，看到小沙彌坐在懸崖邊涕哭，得知其原因。屠夫頓時徹悟，懺悔前非，跳下懸崖，替代小沙彌償命。
祥雲托起屠夫，屠夫成佛？稱北極玄天上帝？
哦！老比丘神通廣大，托起屠夫，不得了！佛教可不是神話。
或屠夫站在雲端，不同於立地，仍未成佛。
濟公喝酒吃狗肉，能證明「罪性本空」？老比丘持眾生平等，訓令小沙彌跳崖，一命扺一命，小沙彌 殺生業報就此消滅？
屠夫大徹大悟，懺悔前非，放下屠刀，能立地成佛嗎？
的確，殺人魔鴦掘魔放下殺人的屠刀，歸依佛、法、僧、戒，大徹大悟，成阿羅漢，但不是成佛(見增阿含卷三十一、力品第三十八之一、第五經，雜阿含第1077經)
「以戒為師」，如法懺悔，自己免於恐懼、他人免於恐懼，無畏施、施無畏，釋出祥和的「解放之德」，安穩步上解脫之道。
幸哉！幸哉！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.28
附記：
若比丘與未受大戒共宿，過二宿至三宿，波逸提。
若比丘飲酒者，波逸提。(見四分律比丘戒本)
Alex Pan TheWalker
2012.10.28
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀應其父真淨王(淨飯王)之請，解說優婆塞(包括優婆夷)的不殺生、不盜偷、不邪淫、不妄語及不飲酒等五戒及其戒相。
所謂戒相，即觸犯五戒的構成要件。行為者觸犯五戒的身、口(外表行為)、意(故意、過失的內心行為)狀況。
佛陀不掌控統治權，不涉入行政、立法、司法等政治權力。佛陀對於僧團(出家、在家眾)的領導，完全遵照此等原則。
佛陀為出家眾制定戒律，為在家眾說五戒，其目的乃在「免於恐懼」。故而，佛陀遺教：以戒為師。戒律的功能、功德，如同佛陀，使得持戒者，自己本身免於恐懼，他人、眾生亦得免於恐懼。
出家眾享有僧權，犯戒者，受停止僧權乃至驅出僧團的處分。此等處分，不同於政治社會的刑罰，没有剝奪生命、自由等情事。而且，即使出家眾受過僧團的處分，不因此免於刑事追究。
民間流傳，「放下屠刀，立地成佛」的典故，就有違反僧團戒律及處分犯戒原則等疑慮：
一、 老比丘養小沙彌，即有違反戒律之虞。
二、 小沙彌弄死昆蟲，犯殺生戒，但屬小可悔罪。老比丘不引導小沙彌懺悔清淨，竟然要小沙彌一命抵一命。固然，眾生平等，俗例「殺人償命」，殺生亦償命？這是業報原理？懺悔意義何在？
如此「一命抵一命」的處罰，無異恐怖平衡，「以其人之道，還治其人」，恕道何在？萬一小沙彌自盡或跳崖喪命，老比丘能負起謀殺罪責？
三、 過路屠夫，看到小沙彌坐在懸崖邊涕哭，得知其原因。屠夫頓時徹悟，懺悔前非，跳下懸崖，替代小沙彌償命。
祥雲托起屠夫，屠夫成佛？稱北極玄天上帝？
哦！老比丘神通廣大，托起屠夫，不得了！佛教可不是神話。
或屠夫站在雲端，不同於立地，仍未成佛。
濟公喝酒吃狗肉，能證明「罪性本空」？老比丘持眾生平等，訓令小沙彌跳崖，一命扺一命，小沙彌 殺生業報就此消滅？
屠夫大徹大悟，懺悔前非，放下屠刀，能立地成佛嗎？
的確，殺人魔鴦掘魔放下殺人的屠刀，歸依佛、法、僧、戒，大徹大悟，成阿羅漢，但不是成佛(見增阿含卷三十一、力品第三十八之一、第五經，雜阿含第1077經)
「以戒為師」，如法懺悔，自己免於恐懼、他人免於恐懼，無畏施、施無畏，釋出祥和的「解放之德」，安穩步上解脫之道。
幸哉！幸哉！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.28
附記：
若比丘與未受大戒共宿，過二宿至三宿，波逸提。
若比丘飲酒者，波逸提。(見四分律比丘戒本)
Alex Pan TheWalker
2012.10.28
2012年10月21日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十六)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
飲酒過量，因而，失態甚至亂性，頓入「大無畏」境界，失去理智、心神耗弱或心神喪失，作出「殺、盜、淫、妄」等可怖可畏的行為，造成個人及無辜者重大災難。誠然，令人避之唯恐不及或根本來不及避開。
故而，佛陀制定不飲酒戒。
出家眾，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，持不飲酒戒，没有討價還價或通融的餘地，因為，佛陀制不飲酒戒，乃由於莎伽陀(朱利槃特)的飲酒醉卧不醒於路旁。
莎伽陀接受一貧女所供養的似水色酒，不察而飲。於回寺廟途中，「酒勢便發，近寺門邊，倒地。僧伽黎衣等，漉水曩、鉢杖、油曩、革屣、鍼筒，各在一處，身在一處，醉無所覺」(見佛說優婆塞五戒相經，酒戒第五)
若出家眾不能持不飲酒戒，只有「還俗」一途。若飲酒而滯留僧團、繼續出家相裝扮，已構成賊住，後果不堪設想。
民俗所見「濟公」，因不在僧團，非正規出家相打扮，左手握酒瓶、右手執狗肉，欲證明「罪性本空」？或另類詮釋「解放之德」？皆為其個人的事，不涉佛教，識者應能分辨。
朱利槃特(即莎伽陀長老)，因佛陀教以記誦「掃篲」二字，悟出以智慧掃除心裡的縛結、塵垢，悟道成阿羅漢(見增一卷十一、善知識第二十、第十二經)。成道後，「恒以神足與人說法」，降伏惡龍只是其中一例(見增一卷四十、九眾生居第四十四、第九經)。
佛陀為出家弟子制不飲酒戒、乃在朱利槃特成阿羅漢之後，故而，佛陀所有解脫成阿羅漢弟子持不飲酒戒，没有例外。
至於「罪性本空」，乃在知錯知悔過，行懴悔，對於「罪性」的認知(參考維摩詰經、弟子品第三，優波離與維摩詰對話)。殺人魔鴦掘魔成道，或可提供參考(見增一卷三十一、力品第三十八之一、第五經)。
惟罪性本空，業報不空，諸「另類」大無畏者，欲行解放、大解放，慎思！慎思！再慎思！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.21
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
飲酒過量，因而，失態甚至亂性，頓入「大無畏」境界，失去理智、心神耗弱或心神喪失，作出「殺、盜、淫、妄」等可怖可畏的行為，造成個人及無辜者重大災難。誠然，令人避之唯恐不及或根本來不及避開。
故而，佛陀制定不飲酒戒。
出家眾，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，持不飲酒戒，没有討價還價或通融的餘地，因為，佛陀制不飲酒戒，乃由於莎伽陀(朱利槃特)的飲酒醉卧不醒於路旁。
莎伽陀接受一貧女所供養的似水色酒，不察而飲。於回寺廟途中，「酒勢便發，近寺門邊，倒地。僧伽黎衣等，漉水曩、鉢杖、油曩、革屣、鍼筒，各在一處，身在一處，醉無所覺」(見佛說優婆塞五戒相經，酒戒第五)
若出家眾不能持不飲酒戒，只有「還俗」一途。若飲酒而滯留僧團、繼續出家相裝扮，已構成賊住，後果不堪設想。
民俗所見「濟公」，因不在僧團，非正規出家相打扮，左手握酒瓶、右手執狗肉，欲證明「罪性本空」？或另類詮釋「解放之德」？皆為其個人的事，不涉佛教，識者應能分辨。
朱利槃特(即莎伽陀長老)，因佛陀教以記誦「掃篲」二字，悟出以智慧掃除心裡的縛結、塵垢，悟道成阿羅漢(見增一卷十一、善知識第二十、第十二經)。成道後，「恒以神足與人說法」，降伏惡龍只是其中一例(見增一卷四十、九眾生居第四十四、第九經)。
佛陀為出家弟子制不飲酒戒、乃在朱利槃特成阿羅漢之後，故而，佛陀所有解脫成阿羅漢弟子持不飲酒戒，没有例外。
至於「罪性本空」，乃在知錯知悔過，行懴悔，對於「罪性」的認知(參考維摩詰經、弟子品第三，優波離與維摩詰對話)。殺人魔鴦掘魔成道，或可提供參考(見增一卷三十一、力品第三十八之一、第五經)。
惟罪性本空，業報不空，諸「另類」大無畏者，欲行解放、大解放，慎思！慎思！再慎思！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.21
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十五)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
孔子自己承認，他的酒量大到無可估計，「唯酒無量。」(論語‧鄉黨)顯然超過民俗所稱「千杯不醉」的程度，簡直「海量」。
但是，聖人懂得「節制」，自我設限，不喝到失態亂性。「不及亂」(同前引)俾免達到另外一種「大無畏」境界。
此另類「大無畏」為何？
什麼都不怕。不但「墓仔埔也敢去」，而且，「只要我高興，有什麼不可的！」
頓入一種「忘我」的虛擬情境。
什麼都是虛構的！
仁、義、禮、智、信，假的！
殺、盜、淫、妄呢？誰說的，完全無稽！
這種「忘我」，不是「坐忘」(參考莊子大宗師)，而是「我」的無限擴大，忘了我是誰！狂妄！但十足表現「大無畏」，製造真實的恐怖、災難。
二十世紀，人類經歷幾場大恐怖、大災難，只因為幾位大人物表現「大無畏」！
這些大人物喝了什麼「酒」？不會是山寨版的「甘露」酒！？
總結Karl Popper的研判，這些人物應該是喝了「強權即公理」的「老古酒」。這「老古酒」誰釀造的？或許是魔王波旬和阿修羅王，精心合作調製的，但阿修羅界没酒！
「甘露」令人醉卧不醒。而「老古酒」令飲者鬥志高昂。尤其，大權在握，生殺一念之間，大無畏的為所欲為，多恐怖！
這「老古酒」貼上各種品牌，如神聖種族主義、神聖君國主義、神聖帝國主義、神聖社會帝國主義等等。其口號一致，解放、解放、再解放！
他們「大無畏」肆行大解放，釋出大恐怖、大災難，嚴重違反「無畏施、施無畏」(Abhayapradána)的真諦。
這些大人物是誰？
希特勒、史大林！「叫我第一名」，毛澤東如是自許，能不榜上有名！
蔣介石？份量夠嗎？他是個徹底的失敗者。雖然，Chinese on Taipei托其餘蔭，猶認為他們是光榮的失敗者，to be proud in honest failure？honest ?no comment.究竟，他們都是流亡者，蔣介石上榜，難免落井下石之議。
但是，台灣的恐怖、災難，蔣介石能辭其咎嗎？他就是製造者！
無論如何，這些世紀大人物盡是「無畏施、施無畏」的反面教材！就讓我們深入「無畏施、施無畏」的真諦，正視「解放之德」！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.21
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
孔子自己承認，他的酒量大到無可估計，「唯酒無量。」(論語‧鄉黨)顯然超過民俗所稱「千杯不醉」的程度，簡直「海量」。
但是，聖人懂得「節制」，自我設限，不喝到失態亂性。「不及亂」(同前引)俾免達到另外一種「大無畏」境界。
此另類「大無畏」為何？
什麼都不怕。不但「墓仔埔也敢去」，而且，「只要我高興，有什麼不可的！」
頓入一種「忘我」的虛擬情境。
什麼都是虛構的！
仁、義、禮、智、信，假的！
殺、盜、淫、妄呢？誰說的，完全無稽！
這種「忘我」，不是「坐忘」(參考莊子大宗師)，而是「我」的無限擴大，忘了我是誰！狂妄！但十足表現「大無畏」，製造真實的恐怖、災難。
二十世紀，人類經歷幾場大恐怖、大災難，只因為幾位大人物表現「大無畏」！
這些大人物喝了什麼「酒」？不會是山寨版的「甘露」酒！？
總結Karl Popper的研判，這些人物應該是喝了「強權即公理」的「老古酒」。這「老古酒」誰釀造的？或許是魔王波旬和阿修羅王，精心合作調製的，但阿修羅界没酒！
「甘露」令人醉卧不醒。而「老古酒」令飲者鬥志高昂。尤其，大權在握，生殺一念之間，大無畏的為所欲為，多恐怖！
這「老古酒」貼上各種品牌，如神聖種族主義、神聖君國主義、神聖帝國主義、神聖社會帝國主義等等。其口號一致，解放、解放、再解放！
他們「大無畏」肆行大解放，釋出大恐怖、大災難，嚴重違反「無畏施、施無畏」(Abhayapradána)的真諦。
這些大人物是誰？
希特勒、史大林！「叫我第一名」，毛澤東如是自許，能不榜上有名！
蔣介石？份量夠嗎？他是個徹底的失敗者。雖然，Chinese on Taipei托其餘蔭，猶認為他們是光榮的失敗者，to be proud in honest failure？honest ?no comment.究竟，他們都是流亡者，蔣介石上榜，難免落井下石之議。
但是，台灣的恐怖、災難，蔣介石能辭其咎嗎？他就是製造者！
無論如何，這些世紀大人物盡是「無畏施、施無畏」的反面教材！就讓我們深入「無畏施、施無畏」的真諦，正視「解放之德」！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.21
2012年10月14日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十四)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
孔子飲酒。
「唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。」(論語‧鄉黨)
所以，不飲酒戒，不適用「己所不欲，勿施於人」原則？孔老夫子這根老菜脯，不泡點醇酒或酒精，豈能歷久彌香？
戒酒？簡直強人所難！何止？
佛法如醍醐似甘露，故稱甘露法！
甘露，天上的酒。天人飲之，身體無病，壽命長永。
惟，無病飲之，一醉千年不醒。
千年即天歲千年之謂。忉利天一天，人間百歲，忉利天千歲，可能已換了兩位玉皇大帝，地神想到天天自轉、年年公轉太陽一圈。這個千年(100*360*100=人間N年。人間N年*360=人間天數)，不頭昏腦脹，也要腳酸手軟！人間不知要有多少個末日預言摃龜！
若忉利天主(玉皇大帝)釋提桓因醉上千年，阿修羅王取代天帝掌天盤，阿修羅有福無德，人間可悽慘了！
釋提桓因不飲酒，主事人間鬼神秩序的四天王，偶而小酌一杯「甘露」，邪神能不當道？或四天王委付大責的大神，也試一下「甘露」的滋味，邪神藉機聚眾邪，胡鬧一番，某地方不多災多難？
因此，釋提桓因率四天王及諸大天神，如韋陀、散脂大天將，歸依佛(佛陀釋迦牟尼)佛法、僧團，並受五戒，持不飲酒戒。
所以，孔老夫子在二千五百年前所說：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！」，仍有思考、引用的價值。
但是，酒，還是魅力無窮！其釋放的另類「大無畏」，不是無畏施、施無畏，而是恐怖與災難！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.14
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
孔子飲酒。
「唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。」(論語‧鄉黨)
所以，不飲酒戒，不適用「己所不欲，勿施於人」原則？孔老夫子這根老菜脯，不泡點醇酒或酒精，豈能歷久彌香？
戒酒？簡直強人所難！何止？
佛法如醍醐似甘露，故稱甘露法！
甘露，天上的酒。天人飲之，身體無病，壽命長永。
惟，無病飲之，一醉千年不醒。
千年即天歲千年之謂。忉利天一天，人間百歲，忉利天千歲，可能已換了兩位玉皇大帝，地神想到天天自轉、年年公轉太陽一圈。這個千年(100*360*100=人間N年。人間N年*360=人間天數)，不頭昏腦脹，也要腳酸手軟！人間不知要有多少個末日預言摃龜！
若忉利天主(玉皇大帝)釋提桓因醉上千年，阿修羅王取代天帝掌天盤，阿修羅有福無德，人間可悽慘了！
釋提桓因不飲酒，主事人間鬼神秩序的四天王，偶而小酌一杯「甘露」，邪神能不當道？或四天王委付大責的大神，也試一下「甘露」的滋味，邪神藉機聚眾邪，胡鬧一番，某地方不多災多難？
因此，釋提桓因率四天王及諸大天神，如韋陀、散脂大天將，歸依佛(佛陀釋迦牟尼)佛法、僧團，並受五戒，持不飲酒戒。
所以，孔老夫子在二千五百年前所說：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！」，仍有思考、引用的價值。
但是，酒，還是魅力無窮！其釋放的另類「大無畏」，不是無畏施、施無畏，而是恐怖與災難！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.14
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十三)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
無畏施，Abhayapradána， ”the beatowing of confidence by every true Buddist, i. e., that none may fear him.” 三施之一，一切眾生皆畏死，持戒之人，無殺害之心，使眾生無所畏也。
「己所不欲，勿施於人」！
自古以來，所有人都怕死，畏懼死亡、被殺害被傷害。我、你、她、他，我們何嘗例外！
因此，自己本身畏懼死亡、被殺害、被傷害，反躬自省，推己及人，豈能心存加害他人的念頭，令人產生畏懼，甚至作出加害他人的行為，讓人避之唯恐不及。人與人之間，最基本的信賴與安全感，完全不存在，「解放之德」何在？
自己本身不存有加害他人的心意，當然，不作出加害他人行為。故而，他人對本人不存有畏懼、惶恐的心理，信賴、安全感因之產生，謂之無畏施、施無畏(Abhayapradána)。
因此之故，佛教徒戒殺生，持不殺戒。
依此類推，
自己本身擔心、害怕家園、土地、財物，被掠奪、侵占、盜偷、竊取，推己及人，當然，我、我們不作掠奪、侵占、盜偷、竊取他人家園、土地、財物的行為，而且，心理上不存有此等盜偷妄念。
自己擔心、害怕、畏懼，自己、家人、親友，被性侵、被侵犯性自主、家庭被妨害、破壞。因此，不作邪惡、淫穢行為，俾免性侵他人、侵犯他人性自主、妨害、破壞他人家庭。當然，心理不存有此等淫穢妄念、邪思。
自己憎惡被人欺詐、誑騙，因此，不心存訛詐，言必真實，不欺不誑他人。
佛陀要求其弟子持不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒諸戒，使得他人對其不生畏懼，進而產生信賴與安全感，堪稱無畏施、施無畏的倡導者與實踐者，具體表現解放之德。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.14
附記：
佛陀要求在家優婆塞、優婆夷弟子守不淫戒，仍允許「正淫」。故稱此不淫戒為不邪淫戒。惟，佛陀要求其出家弟子(比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼等)守不淫戒，没有正淫、不邪淫的空間，故而，雙修、喜樂大定，一旦觸及淫事，即犯不淫戒，得不可悔罪，即時還俗，否則，即是「賊住」，業報更難承擔。
Alex Pan TheWalker
2012.10.14
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
無畏施，Abhayapradána， ”the beatowing of confidence by every true Buddist, i. e., that none may fear him.” 三施之一，一切眾生皆畏死，持戒之人，無殺害之心，使眾生無所畏也。
「己所不欲，勿施於人」！
自古以來，所有人都怕死，畏懼死亡、被殺害被傷害。我、你、她、他，我們何嘗例外！
因此，自己本身畏懼死亡、被殺害、被傷害，反躬自省，推己及人，豈能心存加害他人的念頭，令人產生畏懼，甚至作出加害他人的行為，讓人避之唯恐不及。人與人之間，最基本的信賴與安全感，完全不存在，「解放之德」何在？
自己本身不存有加害他人的心意，當然，不作出加害他人行為。故而，他人對本人不存有畏懼、惶恐的心理，信賴、安全感因之產生，謂之無畏施、施無畏(Abhayapradána)。
因此之故，佛教徒戒殺生，持不殺戒。
依此類推，
自己本身擔心、害怕家園、土地、財物，被掠奪、侵占、盜偷、竊取，推己及人，當然，我、我們不作掠奪、侵占、盜偷、竊取他人家園、土地、財物的行為，而且，心理上不存有此等盜偷妄念。
自己擔心、害怕、畏懼，自己、家人、親友，被性侵、被侵犯性自主、家庭被妨害、破壞。因此，不作邪惡、淫穢行為，俾免性侵他人、侵犯他人性自主、妨害、破壞他人家庭。當然，心理不存有此等淫穢妄念、邪思。
自己憎惡被人欺詐、誑騙，因此，不心存訛詐，言必真實，不欺不誑他人。
佛陀要求其弟子持不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒諸戒，使得他人對其不生畏懼，進而產生信賴與安全感，堪稱無畏施、施無畏的倡導者與實踐者，具體表現解放之德。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.14
附記：
佛陀要求在家優婆塞、優婆夷弟子守不淫戒，仍允許「正淫」。故稱此不淫戒為不邪淫戒。惟，佛陀要求其出家弟子(比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼等)守不淫戒，没有正淫、不邪淫的空間，故而，雙修、喜樂大定，一旦觸及淫事，即犯不淫戒，得不可悔罪，即時還俗，否則，即是「賊住」，業報更難承擔。
Alex Pan TheWalker
2012.10.14
2012年10月7日 星期日
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十二)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
毛澤東游長江、逛西湖，大自在也。
抬頭望天，北極星仍在？
「為政以德。譬如北辰，居其所，而眾星共之。」(論語‧為政)
孔老夫子真懂得「機械論宇宙觀」？
「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！」(論語‧陽貨)
又，老夫子也懂得「自然神論」？
仰之彌高！鑽之彌堅！(論語‧子罕)
高處不勝寒！
「ㄐㄧ萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地刻雕眾形而不為巧。」(莊子‧天道)
此之謂天樂？
萬世留芳？遺臭萬年？
還是見山是山，見水還是水，
就讓後世作評斷！
毛澤東終於下決定：
保存「門都没有，蹲下去，人頭冒出」的公廁、茅坑。
佔著茅坑不拉屎？
佔著茅坑的，是懶猫、肥猫？或過勞死的奴才？
就讓那般讀書人去挑毛病，挖出封建餘毒！
「以其人之道，還治其人」，或許這般封建餘孽，會醒悟「己所不欲，勿施於人」的祖訓。
服了！老夫子，就回歸常識。
「解放之德」就在「己所不欲，勿施於人」！
無畏施、施無畏，免於恐懼、免於匱乏，就是解放之德，「己所不欲，勿施於人」，就是無畏施、施無畏。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.07
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
毛澤東游長江、逛西湖，大自在也。
抬頭望天，北極星仍在？
「為政以德。譬如北辰，居其所，而眾星共之。」(論語‧為政)
孔老夫子真懂得「機械論宇宙觀」？
「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！」(論語‧陽貨)
又，老夫子也懂得「自然神論」？
仰之彌高！鑽之彌堅！(論語‧子罕)
高處不勝寒！
「ㄐㄧ萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地刻雕眾形而不為巧。」(莊子‧天道)
此之謂天樂？
萬世留芳？遺臭萬年？
還是見山是山，見水還是水，
就讓後世作評斷！
毛澤東終於下決定：
保存「門都没有，蹲下去，人頭冒出」的公廁、茅坑。
佔著茅坑不拉屎？
佔著茅坑的，是懶猫、肥猫？或過勞死的奴才？
就讓那般讀書人去挑毛病，挖出封建餘毒！
「以其人之道，還治其人」，或許這般封建餘孽，會醒悟「己所不欲，勿施於人」的祖訓。
服了！老夫子，就回歸常識。
「解放之德」就在「己所不欲，勿施於人」！
無畏施、施無畏，免於恐懼、免於匱乏，就是解放之德，「己所不欲，勿施於人」，就是無畏施、施無畏。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.07
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十一)
─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
大和尚撐著大白傘蓋。
騎著大白牛，大白傘蓋如太清，片雲點點遍十方世界。
哦，摩醯首羅( Mahesvara)？
大和尚不見，大白傘蓋何曾現？
無畏施，施無畏。
大和尚開了口？
毛澤東祭起大無畏解放神劍。
無畏施？施無畏？
造反有理！
念天地悠悠
「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」(老子第五章)
那薩滿女真，是什麼「騰格里」，得什麼天命？稱什麼天子？
那滿洲皇帝，文殊大菩薩化身？不紹佛業！坐什麼龍椅？
没有「三綱五常」編織而成的龍袍，加其身。
没有孔老夫子的聖威，灌其頂。
只是征服者，茹毛飲血的野蠻侵略者。
人人得而誅之！大賊寇！
男性去勢，女性纒足，不仁、殘仁，作「芻狗」？何曾奉獻給天地與聖人？
「學也，祿在其中矣！」
「耕也，餒在其中矣！」
「學」與「耕」，界定封建社會的貴、賤兩階級。
從此，庶民成賤民，如同奴隷作芻狗。
茅坑、公廁不設門，蹲下去，人頭冒出。
看誰占著茅坑不拉屎！
就讓那些讀書人蹲蹲看！
天地非不仁，聖人非不仁！
讀書人早已麻木不仁！
無畏施？施無畏？
就讓那些讀書人，嘗嘗「以其人之道，還治其人」的味道！
解放神劍指向孔門諸弟子，鏟除那根權力鴉片，不容「封建」再復辟！
「解放之德」，就此釋出？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.07
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
大和尚撐著大白傘蓋。
騎著大白牛，大白傘蓋如太清，片雲點點遍十方世界。
哦，摩醯首羅( Mahesvara)？
大和尚不見，大白傘蓋何曾現？
無畏施，施無畏。
大和尚開了口？
毛澤東祭起大無畏解放神劍。
無畏施？施無畏？
造反有理！
念天地悠悠
「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」(老子第五章)
那薩滿女真，是什麼「騰格里」，得什麼天命？稱什麼天子？
那滿洲皇帝，文殊大菩薩化身？不紹佛業！坐什麼龍椅？
没有「三綱五常」編織而成的龍袍，加其身。
没有孔老夫子的聖威，灌其頂。
只是征服者，茹毛飲血的野蠻侵略者。
人人得而誅之！大賊寇！
男性去勢，女性纒足，不仁、殘仁，作「芻狗」？何曾奉獻給天地與聖人？
「學也，祿在其中矣！」
「耕也，餒在其中矣！」
「學」與「耕」，界定封建社會的貴、賤兩階級。
從此，庶民成賤民，如同奴隷作芻狗。
茅坑、公廁不設門，蹲下去，人頭冒出。
看誰占著茅坑不拉屎！
就讓那些讀書人蹲蹲看！
天地非不仁，聖人非不仁！
讀書人早已麻木不仁！
無畏施？施無畏？
就讓那些讀書人，嘗嘗「以其人之道，還治其人」的味道！
解放神劍指向孔門諸弟子，鏟除那根權力鴉片，不容「封建」再復辟！
「解放之德」，就此釋出？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.07
2012年10月1日 星期一
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(六十)
─「解放之德」是什麼？─
替代神論的民族主義
「摩訶薩怛多般怛羅」高張，大和尚「聖默然」。
和尚，不薙髮結辮，無其被髮左衽矣。
不入「三綱五常」，不瞻視聖容，焉用跪！
長白山頂長年積雪顯清涼，不稱清涼山。
自古以來
清涼佛土金色世界在東北，出娑婆世界！
文殊、普賢侍佛左右
文殊智慧高，弘揚佛法，無出其右，志在克紹佛業，故稱法王子。豈容三綱五常綑法身，加持蒼狼坐金殿。能釋什麼解脫或解放之德？
佛父淨飯王，姓釋不姓愛新覺羅，二千多年前居忉利享天福。佛母摩耶夫人不姓葉赫拉那，亦在忉利天，天色無比倫.佛子羅云昇天稱爺爺稱阿媽,不稱老佛爺。
佛陀稱佛父「憍曇」，淨飯王稱佛陀「世尊」。法身毗盧遮那佛、報身盧舍那佛、應化身釋迦牟尼佛，皆具足十名號，皆是無上尊。佛爺、老佛爺從何出？過、現、未諸佛陀，亦無子、父、祖與師徒關係，皆是自知自證成就無上至真等正覺。
老佛爺，授與受成就大妄語！
阿那含不來，不來人間受生。阿羅漢、佛陀不受後有，入滅即不受生。諸大菩薩證等覺，得一生補處，如彌勒菩薩現居兜率天，亦示現十方世界，一旦下生得人身，即生證無上正等正覺，成佛，豈有轉世再轉世之情事！
佛陀入滅後，末法時期中，菩薩、阿羅漢應化人間，一旦身分曝光，即時消逝無踪，不會一再轉世，稱法王、皇帝，稱誰是老佛爺！(參考楞嚴經卷六末)
老佛爺，真是大妄語！
女真老太婆，難辨其雌雄和年歲？
那女真不就是大明國舊藩屬？奉大明皇帝為「主子」，尊為真天子，忘了宣誓永效忠？！
坐上大明天子九龍椅，豈不逆天！
無法無天
原來女真本奉蕯滿教(Shamanism)，妄想得了騰格里(Tángri)天命，仍尊大明天子為退位神(deus otiosus)，不毀明陵，惟替代朱姓，當起漢地新天子、新皇帝，蒼狼變身為真龍？
毛澤東如雷貫耳，大和尚「聖默然」如如。
中華民族是大熔爐？
大清皇帝，用漢字、說漢語，也用「三綱五常」。奴化漢人承先制，男性去勢進清宮，女性纒足，容漢奴享用，士大夫諸豪門，權力鴉片不斷絶，大清帝祚，三百年仍未終！
問那孫中山，這個大熔爐，熔出什麼神聖？
那根權力鴉片，又何曾熔掉？
毛澤東的解放神劍，指向一干讀書人！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.01
替代神論的民族主義
「摩訶薩怛多般怛羅」高張，大和尚「聖默然」。
和尚，不薙髮結辮，無其被髮左衽矣。
不入「三綱五常」，不瞻視聖容，焉用跪！
長白山頂長年積雪顯清涼，不稱清涼山。
自古以來
清涼佛土金色世界在東北，出娑婆世界！
文殊、普賢侍佛左右
文殊智慧高，弘揚佛法，無出其右，志在克紹佛業，故稱法王子。豈容三綱五常綑法身，加持蒼狼坐金殿。能釋什麼解脫或解放之德？
佛父淨飯王，姓釋不姓愛新覺羅，二千多年前居忉利享天福。佛母摩耶夫人不姓葉赫拉那，亦在忉利天，天色無比倫.佛子羅云昇天稱爺爺稱阿媽,不稱老佛爺。
佛陀稱佛父「憍曇」，淨飯王稱佛陀「世尊」。法身毗盧遮那佛、報身盧舍那佛、應化身釋迦牟尼佛，皆具足十名號，皆是無上尊。佛爺、老佛爺從何出？過、現、未諸佛陀，亦無子、父、祖與師徒關係，皆是自知自證成就無上至真等正覺。
老佛爺，授與受成就大妄語！
阿那含不來，不來人間受生。阿羅漢、佛陀不受後有，入滅即不受生。諸大菩薩證等覺，得一生補處，如彌勒菩薩現居兜率天，亦示現十方世界，一旦下生得人身，即生證無上正等正覺，成佛，豈有轉世再轉世之情事！
佛陀入滅後，末法時期中，菩薩、阿羅漢應化人間，一旦身分曝光，即時消逝無踪，不會一再轉世，稱法王、皇帝，稱誰是老佛爺！(參考楞嚴經卷六末)
老佛爺，真是大妄語！
女真老太婆，難辨其雌雄和年歲？
那女真不就是大明國舊藩屬？奉大明皇帝為「主子」，尊為真天子，忘了宣誓永效忠？！
坐上大明天子九龍椅，豈不逆天！
無法無天
原來女真本奉蕯滿教(Shamanism)，妄想得了騰格里(Tángri)天命，仍尊大明天子為退位神(deus otiosus)，不毀明陵，惟替代朱姓，當起漢地新天子、新皇帝，蒼狼變身為真龍？
毛澤東如雷貫耳，大和尚「聖默然」如如。
中華民族是大熔爐？
大清皇帝，用漢字、說漢語，也用「三綱五常」。奴化漢人承先制，男性去勢進清宮，女性纒足，容漢奴享用，士大夫諸豪門，權力鴉片不斷絶，大清帝祚，三百年仍未終！
問那孫中山，這個大熔爐，熔出什麼神聖？
那根權力鴉片，又何曾熔掉？
毛澤東的解放神劍，指向一干讀書人！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.01
火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(五十九)
─「解放之德」是什麼？─
替代神論的民族主義
「摩訶薩怛多般怛羅」，覆天蓋地。
毛澤東召集百萬紅衛兵，發動文化大革命。
盼顧自雄
清涼長白山頂，三世佛母，文殊師利法王子，騎著綠毛青獅，寶劍、蓮花在左右，五光十色，雲起霧騰，示現大漢壯麗江山。
大漢萬千龍子龍孫長跪著
那幫畫符念咒的，刀槍不入。
捉、趕洋鬼子！
與什麼和？仙、佛、神、道？和什麼義？
義和團？
活見鬼！
跪什麼「老佛爺」？文殊法王子的阿公、阿媽，也來到？佛父、佛母同現身！？
没有志氣！忘了祖宗十八代，不姓愛新覺羅！也不姓葉赫拉那！
不瞧瞧，那女真老太婆纒不纒足？
大清皇帝，個個真文殊？
薩滿女真搞什麼替代神論民族主義！
無法無天！
穿什麼龍袍！
「三綱五常」保龍身？
就是那般讀書人
孔門弟子？
薙髮結辮，不知「吾其被髮左衽矣！」
稱什麼孔門弟子！
就是那般漢儒，獻上「三綱五常」，封閉整個民族生機。
没出息，只為妻女的「纒足」，屈膝下跪，自甘為奴！
這一跪，朱亦跪，諸亦跪，漢地沈淪衰落何止三百年！大明國成為滿洲人的殖民地！
吾其被髮左衽，久矣！吾不復夢見那孫中山！
什麼民族大熔爐？那薩滿女真添什麼燃料？又如何大解放？化腐朽為神奇！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.01
替代神論的民族主義
「摩訶薩怛多般怛羅」，覆天蓋地。
毛澤東召集百萬紅衛兵，發動文化大革命。
盼顧自雄
清涼長白山頂，三世佛母，文殊師利法王子，騎著綠毛青獅，寶劍、蓮花在左右，五光十色，雲起霧騰，示現大漢壯麗江山。
大漢萬千龍子龍孫長跪著
那幫畫符念咒的，刀槍不入。
捉、趕洋鬼子！
與什麼和？仙、佛、神、道？和什麼義？
義和團？
活見鬼！
跪什麼「老佛爺」？文殊法王子的阿公、阿媽，也來到？佛父、佛母同現身！？
没有志氣！忘了祖宗十八代，不姓愛新覺羅！也不姓葉赫拉那！
不瞧瞧，那女真老太婆纒不纒足？
大清皇帝，個個真文殊？
薩滿女真搞什麼替代神論民族主義！
無法無天！
穿什麼龍袍！
「三綱五常」保龍身？
就是那般讀書人
孔門弟子？
薙髮結辮，不知「吾其被髮左衽矣！」
稱什麼孔門弟子！
就是那般漢儒，獻上「三綱五常」，封閉整個民族生機。
没出息，只為妻女的「纒足」，屈膝下跪，自甘為奴！
這一跪，朱亦跪，諸亦跪，漢地沈淪衰落何止三百年！大明國成為滿洲人的殖民地！
吾其被髮左衽，久矣！吾不復夢見那孫中山！
什麼民族大熔爐？那薩滿女真添什麼燃料？又如何大解放？化腐朽為神奇！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.01
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