"人權之法理基礎" 再述(一百三十六)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(22)
「諸比丘，當善思惟，觀察於心。所以者何 ? 長夜心為貪欲所染，瞋恚、愚癡所染。」(見雜阿含267經)
佛陀提醒住於身、受、心、法四念處的在座出家弟子，觀心如心，如是觀內心、外心、內外心，好好思索心的動靜與原由。為什麼 ?
因為，長夜心不只於色、受、想、行、識，不離貪欲，為貪欲所染污，而且，不離瞋恚、愚癡，為瞋恚、愚癡所染污。
心被貪欲、瞋恚、愚癡綁在色、受、想、行、識五受陰這柱子。原本綁在柱子的貪欲繩索，由於瞋恚、愚癡， 不但加粗且縮短，心的活動範圍更小。
心不得隨意自在，令色、受、想、行、識五受陰，這火種居士薩遮尼揵子所認定的我，青春美貌、健康壽永，不令五受陰老、病、死、苦。(參考雜阿含110經)
心不就等同五受陰我(註一)的奴隸 ? 受制於五受陰我，聽命於五受陰我，隨其喜怒哀樂而喜怒哀樂 ?
生命、自由與幸福的追求，就極限在這難免於老病死苦的五受陰我 ?
佛陀特別提示 : 「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。」(見雜阿含267經)
眾生(註二)的惱、淨，乃由於心的惱、淨。眾生的惱淨隨心的惱淨而惱淨。
佛陀舉出實例，那名叫嗟蘭那的斑色鳥，它身上羽毛顏色，隨它心情的改變而改變。
「彼畜生心種種，故色種種。」「如嗟蘭那鳥種種雜色，我說，彼心種種雜。」(見同上)
佛陀再次提醒在座出家弟子 :
「當善思惟，觀察於心。諸比丘， 長夜心貪欲所染，瞋恚、愚癡所染。」
「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。」(見同上)
善思惟，觀察於心，"相由心轉"。
眾生現惱相或淨相，是由心的惱或淨所引起。
心雖不能隨其自在，令色、受、想、行、識五陰，青春美貌、健康壽永，不令五陰老、病、死、苦。
但是，心不作五陰的奴隸，不受制於五陰，不聽命於五陰，不隨其喜怒哀樂而喜怒哀樂。
心得隨其自在，隨意改變五陰的惱怒。
心惱，憂悲惱苦，故生命、自由與幸福的追求，頓生挫折感。心淨，心隨意自在，故生命、自由與幸福的追求，頗有成就感。
心真能隨意自在 ?
萬法由心造乎 ?
善觀察，思惟於心。
註一 :
非五陰即受，亦非五陰異受，能於彼有欲貪者，是五受陰。(見雜阿含58經)
註二 :
眼、色緣生眼識，三事和合觸，俱生受想思，此四無色陰(受想行識陰)眼色(色陰)，此等法名為人，於此等法作人想眾生想.......。故而，稱五陰或五受陰乃眾生之謂。(見雜阿含306經)
又，此五陰或五受陰乃無常、變易之我，謂生老死歿受生之法。(見雜阿含273經)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

"人權之法理基礎" 再述(一百三十五)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(21)
美國獨立宣言( The Declaration of Independence, July 4, 1776)公告世人 : 生命、自由與追求幸福 (Life, Liberty and the pursuit of Happiness)是造物主賦與所有人的不可剝奪權利，此等權利的行使乃至幸福的追求，專屬於個人的自主領域，此即行自境界，從造物主所得。
那麼，薩遮尼揵子認為，色、受、想、行、識是"我"，這"我"就是生命、自由與追求幸福的主體與終極目的所在。
然而，這"我"不聽使喚的老病死，招集無盡的憂悲惱苦，這"我"，不但，失去生命、自由與追求幸福的自主，更遑論幸福的失落。
這不就是蓋大樓在沙灘嗎 ?
佛陀認為，唯有心的自主，才能免於老病死憂悲惱苦。心能自主， 生命、自由與追求幸福才有真實意義。
那麼，心不能自主 ? 為什麼 ?
「長夜心為貪欲所染，瞋恚、愚癡所染」。(見雜阿含267經)
心被貪欲、瞋恚、愚癡綁在色、受、想、行、識五受陰這柱子。
心被層層束縛了。
何止 ! 該自己作主的非因緣所生"心"，讓不該作主的因緣所生"五受陰"作主。
竟然，如此顛倒 !
所以，佛陀呼籲，解脫 !
心解脫 ! 慧解脫 !
至少，慧解脫，不顛倒 !
恢復主導宇宙創造的心，以行自境界，從造物主所得。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

"人權之法理基礎" 再述(一百三十四)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(20)
「長夜心為貪欲所染，瞋恚、愚癡所染。」(見雜阿含267經)
凡愚眾生不但於色、受、想、行、識(五受陰)不離貪欲、不離愛、不離念、不離渴，心為貪欲所染。而且，於五受陰不離瞋恚、不離恨、不離怨、不離惱怒，心為瞋恚所染。於五受陰不離愚癡、不離無知、不離無覺、不離因循苟且，心為愚癡所染，輪迴於五受陰，隨五受陰轉，若住若臥，不離於色、受、想、行、識五受陰。」 (參考同上)
心為貪欲、瞋恚、愚癡所染，難免生老病死憂悲惱苦，也因此，心不得清淨，心不得自在，心惱。
故曰 : 心惱故眾生惱 。(見同上)
佛陀作了上述的解說。
被綁在柱子的狗，被套上軛鞅的黑白二牛，聽命於主人，等待主人解除其束縛 ?
凡愚眾生乃至凡夫，被貪瞋癡所染，繫縛於色、受、想、行、識五受陰，五受陰反賓為主，如何等待主人為其解除束縛 ?
解除束縛，心得清淨，心得自在，心淨，心淨則眾生淨。
解除束縛，心得自在，心得作主，何庸等待主人解除其束縛 ?
佛陀問火種居士 : 凡是主者，悉得自在不 ? (見雜阿含110經)
薩遮尼揵子火種居士認定色、受、想、行、識五受陰是我、我所有，我就是色、受、想、行、識五受陰的主人和主宰，挑戰佛陀的五陰無我、無我所知見。
所以，佛陀質問，凡是主人對於他所有，應能支配、主宰，不是嗎 ?
佛陀追問火種居士 : 汝言色是我，受想行識是我，得隨意自在，令彼如是、不令如是耶 ? (見同上)
若五受陰是我、是我所有，我應能支配、主宰五受陰身心，要身體沒有老病死，不讓心受憂悲惱苦。
火種居士無言以對。
火種居士無能令五受陰身心聽命，不受生老病死憂悲惱苦。
因此，心不得自在，遑論心解脫慧解脫，心淨。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker