"人權之法理基礎" 再述(一百三十六)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(22)
「諸比丘，當善思惟，觀察於心。所以者何 ? 長夜心為貪欲所染，瞋恚、愚癡所染。」(見雜阿含267經)
佛陀提醒住於身、受、心、法四念處的在座出家弟子，觀心如心，如是觀內心、外心、內外心，好好思索心的動靜與原由。為什麼 ?
因為，長夜心不只於色、受、想、行、識，不離貪欲，為貪欲所染污，而且，不離瞋恚、愚癡，為瞋恚、愚癡所染污。
心被貪欲、瞋恚、愚癡綁在色、受、想、行、識五受陰這柱子。原本綁在柱子的貪欲繩索，由於瞋恚、愚癡， 不但加粗且縮短，心的活動範圍更小。
心不得隨意自在，令色、受、想、行、識五受陰，這火種居士薩遮尼揵子所認定的我，青春美貌、健康壽永，不令五受陰老、病、死、苦。(參考雜阿含110經)
心不就等同五受陰我(註一)的奴隸 ? 受制於五受陰我，聽命於五受陰我，隨其喜怒哀樂而喜怒哀樂 ?
生命、自由與幸福的追求，就極限在這難免於老病死苦的五受陰我 ?
佛陀特別提示 : 「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。」(見雜阿含267經)
眾生(註二)的惱、淨，乃由於心的惱、淨。眾生的惱淨隨心的惱淨而惱淨。
佛陀舉出實例，那名叫嗟蘭那的斑色鳥，它身上羽毛顏色，隨它心情的改變而改變。
「彼畜生心種種，故色種種。」「如嗟蘭那鳥種種雜色，我說，彼心種種雜。」(見同上)
佛陀再次提醒在座出家弟子 :
「當善思惟，觀察於心。諸比丘， 長夜心貪欲所染，瞋恚、愚癡所染。」
「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。」(見同上)
善思惟，觀察於心，"相由心轉"。
眾生現惱相或淨相，是由心的惱或淨所引起。
心雖不能隨其自在，令色、受、想、行、識五陰，青春美貌、健康壽永，不令五陰老、病、死、苦。
但是，心不作五陰的奴隸，不受制於五陰，不聽命於五陰，不隨其喜怒哀樂而喜怒哀樂。
心得隨其自在，隨意改變五陰的惱怒。
心惱，憂悲惱苦，故生命、自由與幸福的追求，頓生挫折感。心淨，心隨意自在，故生命、自由與幸福的追求，頗有成就感。
心真能隨意自在 ?
萬法由心造乎 ?
善觀察，思惟於心。
註一 :
非五陰即受，亦非五陰異受，能於彼有欲貪者，是五受陰。(見雜阿含58經)
註二 :
眼、色緣生眼識，三事和合觸，俱生受想思，此四無色陰(受想行識陰)眼色(色陰)，此等法名為人，於此等法作人想眾生想.......。故而，稱五陰或五受陰乃眾生之謂。(見雜阿含306經)
又，此五陰或五受陰乃無常、變易之我，謂生老死歿受生之法。(見雜阿含273經)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker