"人權之法理基礎" 再述(一百三十四)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(20)
「長夜心為貪欲所染，瞋恚、愚癡所染。」(見雜阿含267經)
凡愚眾生不但於色、受、想、行、識(五受陰)不離貪欲、不離愛、不離念、不離渴，心為貪欲所染。而且，於五受陰不離瞋恚、不離恨、不離怨、不離惱怒，心為瞋恚所染。於五受陰不離愚癡、不離無知、不離無覺、不離因循苟且，心為愚癡所染，輪迴於五受陰，隨五受陰轉，若住若臥，不離於色、受、想、行、識五受陰。」 (參考同上)
心為貪欲、瞋恚、愚癡所染，難免生老病死憂悲惱苦，也因此，心不得清淨，心不得自在，心惱。
故曰 : 心惱故眾生惱 。(見同上)
佛陀作了上述的解說。
被綁在柱子的狗，被套上軛鞅的黑白二牛，聽命於主人，等待主人解除其束縛 ?
凡愚眾生乃至凡夫，被貪瞋癡所染，繫縛於色、受、想、行、識五受陰，五受陰反賓為主，如何等待主人為其解除束縛 ?
解除束縛，心得清淨，心得自在，心淨，心淨則眾生淨。
解除束縛，心得自在，心得作主，何庸等待主人解除其束縛 ?
佛陀問火種居士 : 凡是主者，悉得自在不 ? (見雜阿含110經)
薩遮尼揵子火種居士認定色、受、想、行、識五受陰是我、我所有，我就是色、受、想、行、識五受陰的主人和主宰，挑戰佛陀的五陰無我、無我所知見。
所以，佛陀質問，凡是主人對於他所有，應能支配、主宰，不是嗎 ?
佛陀追問火種居士 : 汝言色是我，受想行識是我，得隨意自在，令彼如是、不令如是耶 ? (見同上)
若五受陰是我、是我所有，我應能支配、主宰五受陰身心，要身體沒有老病死，不讓心受憂悲惱苦。
火種居士無言以對。
火種居士無能令五受陰身心聽命，不受生老病死憂悲惱苦。
因此，心不得自在，遑論心解脫慧解脫，心淨。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker