─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀的出家弟子，無論是否已入佛知見，證四不壞淨，成就無畏。不但要受持五戒，而且，比丘二百五十戒、比丘尼三百八十四戒，除「小小戒」的捨與否外，没有商量餘地。
出家人無畏施、施無畏，否則愧對在家眾的供養。
然而，佛陀的在家弟子，對於佛陀、佛法、僧眾產生堅定信仰，未能入佛知見，於四聖諦不解，未成就無畏。亦當隨信行、隨法行(見雜阿含第六十一經)，勇於受持五戒。
佛陀如是鼓勵，說道：
「夫清信士之法，限戒有五。其中能持一戒、二戒、三戒、四戒乃至五戒，皆當持之。
當再三問能持者使持之。
若清信士犯一戒已，身壞命終生地獄中，若清信士奉持一戒，生善處天上，何況二、三、四、五。」
「若持一戒，餘封四戒。若受二戒，餘封三戒。若受三戒，餘封二戒。若受四戒，餘封一戒。若受五戒，當具足持之。」(見增一阿含卷二十、聲聞品第二十八、第一經)
而，飲酒是人天的共同喜好，獨樂樂、眾樂樂。因此，受持不飲酒戒者，面臨難卻的飲酒場合，得即時聲明「捨戒」，過後再持。如此，警惕自己，不飲酒過量。最後，完全戒酒。
無論如何，「戒」的觀念，提醒自己所有不為。尤其是「己所不欲，勿施於人」，回歸每個人皆是「道德主體」的思維。
佛陀是佛教的創始者，堅守「道德不能強制」、「每個人皆是道德主體」等原理，充分詮釋人類自古以來的共同理性。而此共同理性才是所有道德原理的原因(cause)。無論此「原因」是否另有來源。
免於恐懼、免於匱乏，乃無畏施、施無畏的核心價值。而免於恐懼、免於匱乏，可衡之於「忠恕之道」。故曰：「己所不欲，勿施於人。」
凡此，皆據於人類的共同理性。解放之德能背離「免於恐懼、免於匱乏」的普遍理性？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.18
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