"人權之法理基礎" 再述(一百零八)

找尋造物主( The Creator )
重返古希臘(31)
柏拉圖的整合
須深向佛言 : 世尊，彼眾多比丘於我面前記說，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
我即問彼尊者，得離欲惡不善法乃至身作証不起諸漏，心善解脫 ?
彼答我言，得慧解脫。(見雜阿含第347經)
須深雖是外道的青年俊秀，然而不能理解，不成就四禪八定乃至滅盡定，以開發宿命智明(或通)等六種神通，得不起諸漏，心善解脫，記說 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，不入六道輪迴。
因此，請佛陀為其釋疑解惑。
佛告須深 : 彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。(見同上)
先知法住，後知涅槃，得以慧解脫而心善解脫。
什麼是法住 ?
老病死及老病死的原因是法住，亦即苦與苦集，謂緣無明行，緣行識，.......... 乃至緣生老病死憂悲惱苦。(參考雜阿含第296經)
此有故彼有，謂緣無明行，緣行識，乃至如是如是純大苦聚集，謂之苦及苦集之因緣法。(參考同上)
這是佛陀所開示的法住，即因緣法與緣生法。
那麼，柏拉圖認定的法住為何 ? 能異於佛陀所開示的因緣法及緣生法 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker