理性的啓發
重返世間(235)
拾佛牙慧(231)
「大宗師。轉輪聖王行自境界從父所得，自行十善，亦復教他人，使行十善，如是，轉輪聖王成就十善業，王四天下，不以兵仗，七寶具足。」
「嗯。轉輪聖王的權力，從父所得。」
「大宗師。轉輪聖王的父親是剎利王，剎利王是從平等主而來，平等主因社會契約而來。剎利王能使治下人民無訟，轉輪聖王更使四天下人民，免於恐懼與匱乏。」
「嗯。所以，剎利王也好，轉輪聖王也好，其權力來自人民。」
「是的，大宗師。若頂生轉輪聖王還受忉利天主釋提桓因的邀請，共治三十三天千歲。」
「書呆子。你的意思是，轉輪聖王的權力來源，除了人民，還有忉利天以外的大神？」
「大宗師。天與之，民與之。天受之，民受之。出自何處？」(孟子萬章上)
「孟夫子說的，書呆子。」
「大宗師。孟夫子所述的天，已超越忉利天。這個天已屬道法自然的領域。因為此天，故而，道有亭之毒之的玄德。有善惡業有善惡業報的自然報應，通行天人六道。故而，荷馬史詩提到Moira，天神與大英雄皆受其規範。」
「嗯。書呆子。站在自然神論的平台，始能窺其一二。」
「是的，大宗師。洛克先生並非自然神論者，但提倡經驗主義(empiricism) ，有幾分證據，說幾分話。」
「嗯。書呆子。所以說，洛克先生是一位審慎、理性的人。」
「是的，大宗師。洛克先生不主張廢王室，而是以光榮革命為範例，演繹政治社會的由來與宗旨。闡述政治權力是受託權力，乃用以保護委託者(即人民)的生命自由與財產等自然權利。一旦受託人違反權力委託的宗旨，委託者可以更換受託人。而，自然權利是不可剝奪權利。」
「嗯。書呆子。人民締結社會契約，作出政治權力的委託。」
「是的，大宗師。社會契約的意義重大，政府和人民因此產生權利義務關係。」
「嗯。」
「大宗師。同樣一份工作，因為，雙方訂了契約，承擔工作的人，稱僕不稱奴。契約取代身分，決定權利與義務關係。西方中世紀的封建社會因此瓦解。社會契約觀念，啟發人民對於政府的正確態度。」
「書呆子。因為契約關係，承擔工作的人，稱僕不稱奴。那麼，給付酬勞的一方，如何稱呼？」
「大宗師。這很重要嗎？反正，雙方都站在平等的地位，雖然，付錢的，給付酬勞的一方，往往比較優勢。」
「書呆子。你站在那一方？還不趕快回答。」
「大宗師。付錢的，給付酬勞的一方，就是不再稱作主人，也該稱作老闆。」
「書呆子。給錢的就是老闆。你為什麼遲遲不給答案？」
「就怕，不，擔心大宗師多作聯想。」
「書呆子。這次我可不能放過你。」
「大宗師。佛陀都不這麼說，我很難說出口。」
「好吧，書呆子。我替你說出口，平等主應稱呼提供稻米作為酬勞的大眾為老闆。」
「大宗師。這怎能說出口，平等主是德高望重的人。」
「書呆子。那麼，剎利王是不是也要稱呼大眾為老闆？人民不用繳稅？」
「大宗師。我們稱呼出家眾為師父，出家師父稱呼一般在家眾為施主。這是佛陀立下的規矩。」
「書呆子。你還是畏畏縮縮的。」
「大宗師。洛克先生也沒有提醒或交代，英王和政府官員要稱呼大眾為老闆。雖然，政府和人民的主從關係，依據社會契約性質，非常明確。人民是主，政府是從。人民繳稅，供應政府的開銷和酬勞。」
「書呆子。你仍活在威權時代！付錢的，給付酬勞的一方，就是老闆，人民就是老闆。」
「是，是，大宗師。有位皇帝受洛克先生的啟發，說君王乃國家第一僕人。」
「書呆子。他是誰？」
「普魯士菲德烈大帝(Frederick The Great) ，是受啟蒙君王(The Enlightened Prince)的代表。大宗師。」
「書呆子。牛頓先生並沒有改變什麼，再怎麼看，還是日出日落。但是，洛克先生改變世界！民為重，社稷次之，君為輕。孟夫子沒說錯，而且，有恆產才有恆心！政府不能作人民的主人！皇帝也不行！」
「大宗師。洛克先生仍稱主耶穌。」
「書呆子！」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 19
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