第二節 自然法之理論 之-二

　　傳統自然法思想其研究方法每重內省（Speculation），以演繹法為其基礎，以數學原理為其驗證。故每從若干先驗命題，推衍出若干法則。近代自然法思想重事實之觀察，以歸納法為其基礎，以實驗為其驗證，故有其實質內容。整個自然法思想皆以尋求較高或至高之公平正義原理為最終目的（註一九）。然而，傳統自然法其理論係建立於有機體論不平等秩序，因此階級社會乃公平正義必然之結果。近代自然法其理論乃植基於機械論平等秩序，因此，平等社會乃其公平正義之最終目標。傳統自然法理論因導源於先驗命題，故其價值觀念每歸於一元性之絕對論。其顯現於形而上學領域者，如柏拉圖之絕對理念；其顯現於宗教領域者，如亞里斯多德之究極因或上帝觀念。而近代自然法理論因重經驗，故其價值觀念傾向多元性之絕對論。當然，此種絕對論雖有其相對論之表相，然究非價值之否定。由於近代自然法理論之多元性價值觀念，故個別性與個人目的自主（The Autonomy of Individual Purpose）之尊重與容忍乃其不可或缺之要素。當然，即或如此，多元性價值觀念之最終統籌，仍為近代自然法思想之信念。惟其步驟乃教育與理性之開發。進步（Progress）觀念乃此信念之最具體表現。凡此，乃近代自然法理論之精華，亦為近代權利論自然法之基本原理，故而顯現不同於傳統義務論自然法之思想特色。

　　或謂自然法乃西方文明之產物，自然法理論，無論傳統或近代，皆顯現西方文明特色，尤以自然權利論乃西方個人主義傳統之特殊產物。不過以上指出，自然法理念乃理性說服力之產物，理性說服力乃人類文明之共同原理，則自然法與自然法理念自有其不可否認之普遍性原則。從而自然法理論亦有其普遍性基礎，此即公平正義原理，即基於理性說服力之公平正義原則。

　　因此，即使自然法思想發達於西方文明傳統而顯其文明特色，即使西方自然法理論亦反映時代特色，要不妨礙自然法之普遍性。
註一九：傅利德曼謂：「自然法之歷史，乃人類尋求絕對公正與其失敗之傳記」。 See, W. Friedmann , Legal Theory, op cit., p.95.