基於上述確信，每個人應將原所有權利，隨社會契約之締結，完全讓渡予社會全體，並將自己完全放棄，毫無保留(註二六)。此種基於主權者或國家不可能傷害個人之先驗確信，個人乃將自己及原有權利，完全、毫無保留讓渡與放棄，其讓渡之徹底與放棄之完整，猶逾霍布斯之社會契約觀念。霍布斯至少於形式上仍保留某不可讓渡與不可剝奪之權利，此即生存權。霍布斯至少為人類貪生怕死之天性預留餘地，並給予此天性道義上之支持。認為暴力威脅其生命，有抗拒權利，傷害、拘束、監禁，亦得抗拒或逃避之。因為人所以放棄若干權利，讓渡予政治體，即霍布斯所謂巨靈(Leviathan)，其動機或目的，乃為生存自保，亦即人身之安全。此安全包括生命本身與保護生命之手段(註二七)。
當然，霍布斯對於生存權之理性保留，與其說是人類天性缺陷之掩飾，未若說是天性缺陷之揭露。但無論如何，個人面對無上權威與無上權力之巨靈，即使作任何保留，能有何實益?則盧騷主張毫無保留、完全放棄，唯將一切保障，寄託於若干確信或可造假或尚待建立之共同意志，寧非較霍布斯缺乏理性或智慮?或乃其浪漫主義之披露。
註二六：盧騷謂：「每位成員將所有權利完全讓渡予全體社會；因為，首先，由於每人將自己完全放棄，此情況對於所有人皆相同，且，所有人皆處於同等情況，則無人有任何影響力致其他人難以忍受」，「讓渡一無保留，此結社乃盡善盡美。且，個別成員無能做任何請求……」。同本章前註二二、二三、二四。
註二七：Thomas Hobbes, Leviathan, op cit., p.105.
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