第一節 啟蒙思想及其準備之二

人本主義(Humanism)一詞，在西方，於一八○八年開始問世(註四)，此思想可溯源於普魯塔哥拉斯「人為萬物之衡準」之格言。惟文藝復興時代之人本思想，係直接得自柏拉圖與亞里斯多德之思想(註五)。


文藝復興時代最著名之人本思想者，應推伊拉茲瑪斯(Desiderius Erasmus, 1466-1536)。氏主張人性尊嚴，認為人具有自由意志，且經由正當教育與引導，可提昇其塵世欲望。而經院哲學家與中世紀神學家專注於聖經故事之合理解釋，結果反而封閉真正之啟發源泉，諸如早期教會創始人之教言，而致擾亂基督教信仰之主題(註六)。

伊氏特別重視教育，主張君王應多受教育以利政治與社會之改革(註七)，且非但君王應自襁褓期間開始受教育，一般國民亦應及早受正當教育，女子亦不例外(註八)。

不過，伊氏之最大貢獻，亦即對於宗教改革之直接貢獻，乃提倡聖經譯本之方言化。氏於一五一六年出版希臘文新約聖經，並於一五一九年以拉丁文翻譯聖經。路?所用聖經亦為該版本之不同語文譯本(註九)。

人本思想之倡導，至少使法學家與道德家有明顯區別。俗世化自然法運動乃於此氣氛下，由格勞秀士首先發難(註一○)。

註四：J.R.Major, R.Scranton, G.P.Cuttino, op cit., p.511.
註五：Ibid, p.512.
註六：Ibid, p.515.
伊拉茲瑪斯於「愚行讚」(The Praise of Folly, 1509)謂：「諸人闡釋極難之神話：世界如何創造與其秩序如何安置；經何管道原罪傳遞予後代；何種方法、形式與多長時間，完美基督受胎於處女之身；且聖餐已無其主體，如何幸運保存下來……」。Desiderius Erasmus, The Praise of Folly, 1509. Quoted in Main Currents of Western Thought, op cit., pp.151-152.
註七：伊氏謂：「柏拉圖對於國家監護人之訓練至感頭痛，柏氏不期望諸監護人之財富、珠寶、服飾、雕塑與隨從優於其他人。僅期望其智慧優越，柏氏認為除非哲學家當政，否則國家必失其運道」。D.Erasmus, Institutio Principis Christiani, 1516. Quoted in Main Currents of Western Thought, op cit., p.158.
註八：伊氏謂：「於君王登位，應同時告以國家主要希望乃在青年之正當教育。……因此，最大關注應置於公、私學校與女子教育。」Ibid. Quoted in Main Currents of Western Thought, Ibid, p.160.
註九：J.R.Major, R.Scranton, G.P.Cuttino, op cit., p.516.
註一○：Jacques Leclercq, Suggestions for Clarifying Natural Law, op cit., p.69.