第八節 自然法與知識論之一

洛克認為理性與知識之資料皆來自經驗。因此，吾人之自然法與道德觀念，皆係經驗之產物。此外，並認為，觀念存於心靈，物性存於物體(註八七)，而觀念乃心靈於自身知覺者或知覺、思想與理解之直接對象，物性乃物體於吾人心靈產生觀念之能力(註八八)。故一般而言，除心靈觀念原型外，觀念乃物體性質直接作用於吾人心靈者。

洛克指出，吾人觀念中之物性，概可分為兩類：(一)物體之初性(Primary Qualities of bodies)，產生吾人簡單觀念(Simple Ideas)，如固態(Solidity)、體積(Extension)、形狀(Figure)、動或靜態(motion or rest)、數量(Number)。(二)物體之次性(Secondary Qualities of bodies)，實際不存於物體，然為物體初性之能力，如形體(Bulk)、形狀(Figure)、結構(Texture)，與感覺不出部分之運動，如色、聲、味等，產生吾人不同感覺(註八九)。

吾人物體初性之觀念與物體初性相類似，並且，真實存在(註九○)。然而，吾人於物體次性之觀念則非，此等觀念僅為物體初性之變形(Modes)。(註九一)

因此，吾人所有觀念並非完全真實可靠，是否與真實物體之性質相符，仍需驗證。知識之真實可靠性，傳統理性主義乃以數學原理作為唯一驗證工具(註九二)。然而，洛克之經驗證立場，則進一步尋求客觀事實之驗證。

註八七：John Locke, An Essay Concerning Human Understanding, op cit., Book II, Ch. VIII, § 7.
註八八：Ibid, Book II, Ch. VIII, § 8.
註八九：Ibid, §9,10.
註九○：Ibid, §15,17.
註九一：Ibid, §15, 18.
註九二：cf. J. Russell Major, The Western World, op cit., pp.346,375.