第二節 啟蒙運動之十

啟蒙時代關於人類進步與其完美可能性之觀念，係因深信環境塑造人類，與宇宙乃由一自然、和善秩序所規範。惟其所採步驟有三：(一)摒棄古典文明優越性之觀念，唯依賴科學與哲學之成就；相信未來較過去光明，並充滿希望。(二)排除上帝乃宇宙干涉力量之觀念。(三)經濟學者主張自然經濟法則，自由經濟政策乃正確之指導原則。而諸哲學家認為必教育、法律與制度有正確之改革，人類道德特性始能於進步環境影響下獲得改善。(註四六)

啟蒙時代之人道主義於十九世紀即面臨多重打擊，諸如：(一)馬爾撤斯人口論，(二)達爾文生物進化論，(三)遺傳學，(四)馬克斯思想。而最大打擊乃來自馬克斯思想。

馬爾撤斯人口論屬經濟學範疇，惟依據馬氏人口論要義，人口依幾何級數增加，糧食僅依算術級數增加(註四七)。因此，糧食之缺乏必隨人口增加而益形嚴重，此乃自然現象。而解決糧食問題，除非人口控制適當，否則飢餓、疾病乃至戰爭，必然不可避免，此為自然法則。依上述自然現象與法則，社會對於貧窮、低下勞動人口之救助，並非理性行為，則人道主義顯非理性(註四八)。且人口之控制，如以科學方法施行普遍節育，顯然違反自然，是否合乎理性，或違反人道，暫且不提。惟即使結果可認定合乎理性與人道，手段仍難免受人道責難。

註四六：Ibid, p.398.
註四七：T.R.Malthus, An Essay on the Principles of Population, edited in J. Salwyn Schapiro, Liberalism: It’s meaning and History, D.Van Nostrand, 1958, p.133 ff.
註四八：cf. Crane Brinton, op cit., p.398.