第二節 啟蒙運動之四

或謂：「理解力無非吾人觀念之組合。洛克認為吾人觀念來自感覺；依據此原理得歸結吾人理解力莫非得自後天。歷史與經驗同樣啟示吾人，理解力無關感覺之鈍銳，不同身裁、心智之人，可感受同一情感與觀念。洛克之原理證實教育造就吾人，人之教育愈同則愈相似。簡言之，倘人之理解力相差甚鉅，乃因教育不同」、「心智或理解力之不均，乃為一已知原因之結果，此已知原因乃教育之不同」(註三○)。人之心智或理解力並無天生之差別，此乃常識、合理之判斷，而且，造成心智諸多差別者，乃後天環境，即教育之不平等。則欲消除諸多差別，亦唯賴平等教育。

至於法國百科全書(French Encyclopedie, 1745-1780)之編輯，其目的亦在以常識作為啟蒙工具，以達社會改革之宗旨。「百科全書之目的，乃收集散佈於世上之知識；向世人說明其大要，並傳遞後代，俾使前人之苦心勤奮不致於白費；從而吾人後代，因變成較有教養，必然更幸福、更富有德性……」(註三一)。

註二九：伏爾泰認為洛克摧毀先天理念，摒棄人乃永遠思慮之妄想，認定觀念經由感覺進入心靈，……指出所有語言皆不完美，且最大濫用乃隨時造詞。因此知識應限於觀念所及。見Voltaire, op cit., Quoated in Main Currents of Western Thought, op cit., p.369.依伏爾泰之見解，其經驗論已有感覺論之傾向，乃知識之來源與真實可靠性皆憑於感官知覺與此官能之綜合判斷。
另參考本章註二五。

註三○：Claude-Adrein Helvetius, On Man, Quoted in Main Currents of Western Thought, Ibid, pp.406,407-408,409.
註三一：Quoted in J.R.Major, The Western World, op cit ., p.385.