宇宙這樣創造出來？

　　道生一，一生二，二生三，三生萬物
　　(老子，四十二章)

　　柏拉圖在「提麥奧」 (Timaeus) 談論宇宙的生成。 指出神匠迪米奧吉 (Demiurge) 創造人與萬物註22。神匠拷 貝 (Copy) 理念世界 (Realm of Ideas) 的原型 (Archetype) 創造人與萬物。將靈魂 (Soul) 放入人的肉體，駕馭人的 肉體身軀，又將心智 (Mind) 置入靈魂，使人得以認識 真善美的理念世界。人與萬物的物質 (Matter) 部分會朽 壞，靈魂不滅註23。

　　就柏拉圖的宇宙生成論 (Cosmogony) 而言，人與萬 物並非上帝的直接造物 (Creatures)。人的靈魂不朽身軀 會壞，心智可認識真善美的理念世界。因此，即使人生 而不完美，可追求完美。 　　亞里斯多德補充柏拉圖造物的缺陷，認為上帝，不 動的推動者 ( The Immovable Mover ) ，才是第一因 (First cause) 。而上帝對於人與萬物所構成的整體宇宙， 有計劃與目的。因此，上帝也是整體宇宙的終極目的因 (Final cause) 。人活在上帝的完善計劃中。

　　因此，你是誰？（生從何來？又往何去？）世界從 哪裡來？又往哪裡去？這些非常識所及的問題，在柏拉 圖及亞里斯多德的本體論 (Ontology) ：上帝First cause、 絕對理念 (Absolute Idea) 、理念世界。宇宙生成論：生 成(Becoming) 、人與萬物、現象界 (Realm of Phenomena) 、宇宙 (Cosmo) 。與目的論 (Teleology) ：上帝 Final cause、絕對理念等概念的演練，得到解答。也得到摸不 著邊際無從理解的答案。說了等於沒說！有其師，必有 其徒子徒孫。

　　這些概念純屬形上學 (Meta-physics) 領域，康德稱 為本體界 (Realm of Noumena) ，並非感官知覺所能及， 知與不知，不涉悟性或理解力 (Understanding) 的鈍利， 不困擾常識，也不影響常識判斷，可放在一邊。但是我 們總可以給自己一個信心說服力，人與世界，過去、現 在、未來，都在全知、全能仁慈上帝的關懷中，人可以 活得有自信、有目標（個人的、全人類的）、有尊嚴。

　　無論如何溯本追源，我們還是父母生的。

　　父母和子女的關係，是因果關係(causal relation)，不是辯證關係(dialectical relation)，沒有正、反、合，也沒有矛盾，這就是「家」。

　　這是常識，我們的共見共識。

　　基此，就安於你、我各自的信仰。

　　無論持有神論(Theism)，唯一神論(Mono─theism)，多神論(Pan─theism)，萬有神在論(Panen─theism)，代替神論(Katheno─theism)，自然神論(Deism)或無神論(Atheism)。

註22 　Plato, collected Dialogues, edited by Edith, etc.,
　　　Timaeus, 30b, 31 a.b.
　　　Also Fredrick Copleston, S.J. A History of
　　　Philosophy. Vol. 1, part.1, pp.272～273, new
　　　Revised edition, Image Books, Adivision of
　　　Doubleday and company Inc., Garden City N.Y.
　　　Also, Bertrand Russell op cit. P.157.
　　　Also, The New Encyclopaedia Britannica,
　　　Micropaedia, 15th edition, Vol. 4, P.5
註23 　同上。