火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(167)

理性的啓發
重返世間(119)
拾佛牙慧(115)
「大宗師。假定那位尼揵子反問佛陀，那麼，沙門瞿曇認為五陰身無我無我所，就沒有老病死？」
「書呆子。問得好，問得好。大覺者會怎麼回答？」
「大宗師。事實說明一切。佛陀將其八十歲身軀比喻作故車。佛陀用完周那所供養的最後一餐，腹痛下痢。佛陀完成一生旅程，在末羅雙樹入滅。」
「書呆子。我懂了。身軀比喻作故車，代表老。腹痛下痢，代表病。入滅？不就是代表一期生命的結束。」
「大宗師。假定那位尼揵子這麼問，佛陀也會這麼回答。」
「書呆子。那位尼揵子是被大覺者唬住，不作反問。」
「是嗎？大宗師。修行人談修行事，佛陀不唬誰。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀的舍利仍在，受千千萬萬人恭敬供養。」
「書呆子。什麼是舍利？」
「人的遺體和遺物，如剪下來的毛髮指甲，稱舍利。火化後，亦稱舍利。」
「書呆子。大覺者的舍利，代表什麼？」
「大宗師。您認為佛陀的舍利，能代表不生不滅？」
「所以，書呆子。大覺者認為五陰身非我不異我不相在，持無我無我所知見，仍有老病死。舍利不能代表不生不滅。這是你的疑惑所在？」
「大宗師。佛陀持五陰身無我無我所的知見，是觀色無常，觀受想行識無常，如觀無常，苦、空、非我亦復如是，而生厭離、喜貪盡、說心解脫。」(參考雜阿含第1經)
「書呆子。這麼觀就知見五陰身無我無我所，更能解脫？」
「說心解脫。解脫知見 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」(參考同上)
「書呆子。這是怎麼觀？」
「大宗師。觀是正念，觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法的四念住。觀是四聖諦無間等思惟。四聖諦是觀法如法的法。正念是由正見正志依次完成。正念是正定的前作業。」
「書呆子。這怎麼觀？」
「米蘭陀王指頭是那先？那先尊者四聖諦無間等思惟，曰 : 不是那先。」
「書呆子。這就是觀？」
「大宗師。這就是正觀，這也是正念。」
「書呆子。這麼說，尊者無不在定中。」
「是的，大宗師。觀五陰無常，苦、空、非我的觀者，何嘗生滅？何嘗生老病死？」
「書呆子。所以，你就這樣斷疑生信。也不質疑佛陀舍利的不生不滅。」
「是的，大宗師。啟發理性，斷疑生信。大宗師。我們可以回到米蘭陀王請問那先尊者的場合？」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 01 30