昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也 ; 桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。(見莊子在宥)
昔大日本帝國之殖民統治台灣澎湖也，使部分台灣澎湖住民欣欣焉樂其姓名日本化，從之者賞以皇民，是不恬也 ; 昔大清帝國之殖民統治台灣澎湖也，使台灣原住民瘁瘁焉苦其姓名漢化，不從之者罰以賤民，是不愉也。
莊子說道 : 夫不恬不愉，非德也。非德也而可長久者，天下無之。(同上)
莊子講"在宥"天下，不講治天下。
為什麼 ?
莊子認為自己是道德主體，目的自主。也認為天下人皆是道德主體，每個人目的自主。
故曰 : 聞在宥天下，不聞治天下也。"在之"也者，恐天下之淫其性也。"宥之"也者，恐天下之遷其德也。(同上)
道德主體之性，不容淫也。道德主體之德，不容遷也。
故曰 : 天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉 ? (同上)
民進黨聞"在宥"天下乎 ?
民進黨聞道德主體乎 ?
不聞"在宥"，不知不見"道德主體"，如何知見台灣這政治實體( The Political Entity )的主體性 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
沒有留言:
張貼留言