"人權之法理基礎" 再述(三十七)

尋找造物主( The Creator )
The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( XXVIII)
佛陀對於眾生、世界、龍和佛境界等四不可思議事，不說和不給予肯定或否定答覆(無記) 。
是謂不可說者，則不說。
對於邪惡見者，諸如持世界斷滅不斷滅、有邊無邊、有底無底(斷常、有無等邊見)，陷入康德所謂純粹理性二律背反( The antinomy of Pure Reason )，
與持是命是身、非命非身、梵天造人、諸大鬼神造此世界耶 ?(見前引增一阿含卷二十一苦樂品第二十九第六經)墮入康德所謂純粹理性的超驗謬誤( The transcendental paralogism of Pure Reason ) 。
佛陀羅列六十二見網，本劫本見十八見，末劫末見四十四見，予以囊括，以示警覺。
此外，佛陀親上梵天，糾正諸梵天眾所持邪惡見，謂說梵天乃究竟不變易之地(見中阿含第78經，雜阿含第1195經，雜阿含第1196經)，斥責荼啼比丘所持"今此識(神識或靈魂之謂)往生不更易"之邪惡見((見中阿含第201經)，更正燄摩迦比丘所持"漏盡阿羅漢身壞命終更無所有"之邪惡見(見雜阿含105經)。
識、神識，世俗稱之靈魂。
持靈魂不滅者，屬常見。持靈魂隨著命終而滅者，屬斷見，如持漏盡阿羅漢身壞命終更無所有之知見，即邪惡見。持靈魂不變且不滅，如持往生不更易之知見，亦是邪惡見。
佛陀曾領著比丘眾，禮敬尊者婆迦梨遺體，稱尊者神識永無所著，已於無餘涅槃界而般涅槃，並指出，魔波旬因不能知尊者神識之所在，而才惶恐離去。
佛陀授尊者婆迦梨第一記，亦即見証尊者心解脫慧解脫，成阿羅漢，不受後有。(以上參考增一阿含卷十九四意斷品二十六之二第二經，雜阿含第1165經)
阿羅漢不受後有，入滅後，魂歸何處 ?
欲知阿羅漢入滅後，魂歸何處 ? 欲破除諸邪惡見，避免陷入六十二見網，乃至超越純粹的理性二律背反和純粹理性的超驗謬誤，正確知見宇宙人生真相，唯有依於中道。
佛陀如何解說，離於兩邊，正向中道 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker