何謂無間等 ? (二)
佛告諸比丘 : 我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作是念 :
何法有故老死有 ? 何法緣故老死有 ? 即正思惟，生無間等 : 生有故老死有，生緣故老死有。如是有，取，愛，受，觸，六入觸，名色。
何法有故名色有 ? 何法緣故名色有 ? 即正思惟，如實無間等生 : 識有故名色有，識緣故有名色。
我作是思惟時，齊識而還不能過彼。(註1)
為什麼無間等智之溯源能力到識為止 ? 識就是老死的源頭 ?
無間等如明鏡，乃法不離如，法不異如，映象(法)與物象(如)無差別。佛所自覺之因緣法謂緣識名色，緣名色六入觸，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有受，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集。(註2)
而此因緣法之如，由宿命智明顯示。亦即，佛所自覺之因緣法與佛所開發之宿命智明所顯示之如，事例….、例如……，是法不離如、不異如。法是理，如即事。 理顯事，事證理。理彰事，事徵理。理(法)不離事(如)、不異事(如)，故稱無間等。
宿命智明顯示識為其極限。行起，行滅，非宿命智明所能顯示。
註解
註 1 : 見雜阿含經第287經。
註 2 : 同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker