鬘童子長髮不披肩。然而，編成條條小辫，結上絲帶。心尚存有父母？
還是「被髮左衽」，「化外之民」的打扮！？稍經佛陀的[開示],竟然，
學起佛陀，剔除鬚髮─頭髮、鬍鬚全部剃掉！身體膚髮，豈能如此處置？
心中父母還存在嗎？鬘童子及成千上萬的貴族豪門(族姓)子弟，
死心踏地(天為父，地為母)追隨佛陀，走出化外之地，
進入「方外」─宇宙上下四方以外！
稱「化外之民」，就是不受周天子文明教化者，被髮左衽就是例証。
稱「方外」，就是周天子所頒王法，其到達不及的地方─無法狀態
(state of lawlessness),無髮無法，「天」何言哉？
所以孔子不去拜訪佛陀！？
佛陀呢？
孔子生於中國(古印度摩揭陀國，阿育王的祖先頻沙王所建立)
的邊地以外，處在八難中第五難所不及處(見增─阿含經第三十六卷，
八難品第四十二之一)。又，一生從未登上喜馬拉雅山的聖母峰。
不知天高！「天」有二十八天，欲界六天，色界十八天，無色界四天。
也不知地廣(天下多大)？地有閻浮提(南瞻部洲)，瞿耶尼(東勝神洲)，
弗于逮(西賀牛洲)及鬱單越(北俱盧洲)等四天下，四大洲！
周天下在那一天下，那一洲？孔子能搞清楚？
也沒聽聞？佛陀才出生，雙腳落地，站立，自己走七步，
舉手說道：「天上天下，唯我為尊。」(見長阿含經卷一，初大本緣經第一分)
佛陀認為「儒子」或「孺子」，不可教也？
所以，佛陀不去看孔子！
孔子不可教也？
不用質疑？有事實為証！
孔子登門請益老子，老子就是不告訴孔子，「"無"為天地之始，"有"為萬物之母」
(老子第一章)，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」(老子第四十二章)
老子捨孔子，就西方！
君不見柏拉圖(Plato)的宇宙生成論(cosmogony)─存有(Being)、非存有(
Non-Being)、生成(Becoming)，就是道道地地的「無、有生成論」的翻版─
有、無生成！
老子知道「天下之大」，也沒有華夷、胡夏之分，老子到西方就是化、化、化！
柏拉圖的宇宙生成論，是赫拉克利提(Heraclitus)的永遠流變(Perpetual Flow)
和帕瑪尼地(Parmenides)的不變(unchange),其辯証綜合體─正(Thesis)、
反(Anti-thesis)、合(Syn-thesis)？存有是「正」，非存有是「反」，生成是
「合」。
不見老子？把老子顛倒了？化 化 化
佛陀和老子為何不見面？
「世無二佛」。釋迦牟尼佛一成佛，辟支佛就要入滅，入涅槃！
佛陀和孔子就是不見面！因此，天子和輪王沒得比較？
天子那堪比擬輪王(輪轉聖王)！
輪王修習十善業，不邪見、不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、
不惡口、不嫉妒、不悭吝。成就十善業，七寶具足(輪寶、珠寶、馬寶、象寶、玉
女寶、主兵寶、居士寶)，財寶豐饒。王(統治)四天下，並以十善業為正法，教化四天下
人民。
輪王的七寶不是繼承而來，也不是與生俱來，而是因為成就十善業功德，自
然顯現。
輪寶、馬寶、象寶的任一寶，可載乘輪王及兵將，巡行四天下，遍及四海，
朝發暮歸。四天下的大小國王進貢財寶，輪王不但不接受，反而饋送財寶，並
囑咐諸王奉行十善業等正法。
因此輪王統治天下不以兵仗，而以正法(十善業)教化。不但無為而治，而且
，為而不有。
「普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣」，輪王是也。
佛陀特別提起，過去有一世，曾作輪王，名頂生王、除了王四天下外，還
到忉利天(欲界第二天)與忉利天帝釋提桓因共治，經百千歲，突起獨治天上天下
之念頭。頓時墮落人間，不久命盡。(參考增一阿含卷八、安般品第十七及前文
佛陀的鏡子之二)
孔子在世時,若請益佛陀，其「天子」的觀念，會不會動搖？會不會提倡
尊王攘夷？
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker 2011.11.02
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