火車勾甘蔗(再續)──啟發理性 知天命 立王道(五)

「大道之行也，天下為公，選賢與能。」(禮運大同篇)
「堯」帝「唯天為大」，行大道，將其「權位」或「帝位」讓給「既賢且能」的農夫「舜」，貫徹其「天下為公」的信念。開創「禪讓政治」。
孟子認為「堯」天子不能(無其權力)將天下的主權，讓與他人。堯帝得以將其權位或帝位，讓與舜帝，必須完成兩道程序：一者，「天與之，民與之」。二者，「天受之，民受之」。故而，「權位」不得私相授受。且，「權位」的授受，不涉主權。
孟子認為「人人可以作為堯舜」，不論其出身貴賤、夷夏。(見孟子公孫丑下、滕文公上、離婁下)。
孟子的平等觀，已見於「天子」或「帝王」的候選人。至於「選民之資格」，是否普及庶民？衡於堯舜當時的政治社會背景，並無普及庶民的情況，即堯帝的權位，產生自「部落主」的認可，舜的「民與之」與「民受之」，還是由「部落主」行之。惟，部落主代表其部落的民意，勿庸置疑。而「天下為公」，就是以「主權在民」做為理性基礎，謂之「大道之行也」。
堯舜的禪讓政治，未俱備現代普選規模。然而，其制度斐然成形。故而，孔子說道：「巍巍乎，其有成功也！煥乎，其有文章！」(見論語、泰伯)
相較於西元一二一五年，英王(King of England)與封建爵主(Feudal Baron)所訂定的大憲章(Magna Carta, 1215)，堯舜乃至舜禹的禪讓政治，當可並列於人類珍貴的憲政資產。
堯帝、孔子與孟子，皆同一理性。堯帝如何自我啟發理性？「唯天為大」就是理性自發的起步？
或許，吾人可從堯帝如何選定農夫「舜」，作為其繼承人，見其端倪！

(取材自 Alex Pan’s Digest )


Alex Pan TheWalker
2011.11.18