"人權之法理基礎" 再述(五十三)

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正見就是正確的見解，如是正志就是正確的志願，大願或小願 ? 正語就是正確的語言，英語或美語 ? 正業就是正確的事業，正命就是正確的活命，正方便就是正確的方便，是給人行方便或求人行個方便 ? 正念就是正確的念頭.......
這是正見能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念.......的正確解讀嗎 ?
佛陀說，正志是無貪心、無恚心 、無害心。對於可意的，不起貪念。對於不可意的，不起恚念。對於可意的，不起貪念，對於不可意的，不起恚念，所以，沒有殺、盜、淫、妄等害心。因此，口說能離妄語、兩舌、惡口、綺語的正語，身不行殺、盜、淫等惡業。
哦，正命不是正確的活命 ?
正命就是正確的活命，佛陀說，出家眾應如法求飲食、衣服、湯藥、臥具，在家眾應有正當的職業。至於正方便就是 : 已生惡令斷，未生惡令不生，未生善令生，已生善令增長。
哦，原來正方便就是四正勤、四正斷，如是，能起正念，離欲離諸惡不善法，離生喜樂，起定正受故，心正解脫貪欲、瞋恚、愚癡，無明滅，心善解脫老病死苦。
轉輪聖王，行自境界，從父所得，自行十善，亦復教他人，使行十善，然無法心善解脫老病死苦。所謂十善，即不邪見、不慳吝、不嫉妒、不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。
身三殺、盜、淫，口四妄語、兩舌、惡口、綺語，佛陀從之。但是，佛陀突出正見，而以意三無貪心、無恚心、無害心取代不邪見、不慳吝、不嫉妒。蓋正見是智慧之學，乃身、口、意行的導向，尤其，無明為前導，生諸惡不善法，隨生邪見乃至邪定，若無正見為導，永陷無明，何以出離生死輪迴苦 ?
因此，佛陀以如來智----苦、集、滅、道，建立正見，作為明燈與指引，消滅無明乃至邪見.....邪定。
如是佛陀以先行者的自信，揭開眾生的無明障蔽，眾生因佛法化生、佛口出生，得以行自境界，從父所得，自洲自依，法洲法依，在父母境界，安穩步上離苦、究竟苦邊的解脫之道。
佛陀開發的解脫之道，會有自主性的目的 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker