堯舜的禪讓政治，依「天與之，民與之」與「天受之，民受之」等原理而完成，展示「主權在民」的「王道」。故謂：「大道之行也，天下為公，選賢與能。」
此「大道」，亦顯現堯舜的仁德。而堯舜的仁德，出自本性，並無他人啟發之事。(見孟子‧盡心上‧盡心下)若有任何啟發，亦源自天道，故謂：「唯天為大，唯堯則之。」(見論語‧泰伯，孟子‧滕文公上)蓋上天有好生之德，啟發堯舜、孔子乃至孟子的仁德本性，並同俱樸素的自然神論特色。
故而，天道、大道、王道、仁德乃至聖人之道，皆同一、無異。儒家稱之為道統。
天道之行，每五百年有聖人出。鳳凰出現，黃河澄清，龍馬負圖而出，諸瑞相相應。故而孔子有「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」的浩歎!(論語‧子罕)將後續無人?
孟子敍述此「聖人之道」的傳遞，故謂：
「由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皐陶則見而知之，若湯則聞而知之。」
「由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之，若文王則聞而知之。」
「由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生則見而知之，若孔子則聞而知之。」(孟子‧盡心下)
堯舜兩聖人，遵行天道，立王道，施行仁政，建立聖人之道。而此「聖人之道」的傳遞，有親見聖人之道，受其啟發而行仁政者。有聽聞聖人之道，受其啟發而行仁政者。五百年又聖人出，聖賢接續，承先啟後，傳承此聖人之道。
堯舜以來，商湯、文王、孔子乃應天道而出的聖人，故而「聖人之道」不絶於後。
「由孔子而至今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也！然而無有乎爾！則亦無有乎爾。」(同上)
孟子距孔子有一百多年，孔門弟子親見孔子，受其啟發者，皆先後辭世，至孟子之世，已没有人親受孔子的啟發，難道聖人之道就此斷絶？
孟子算不算聽聞聖人之道，受其啟發者？
孟子私淑孔子(見孟子‧離婁下)，自許聽聞「聖人之道」，而受其啟發者，故謂：
「彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉！」(孟子‧公孫丑下)
孟子讚許孔子的「集聖人之大成」，謂：「自有生民以來，未有盛於孔子也！」(孟子‧公孫丑上)又私淑孔子，傳承此「聖人之道」──儒家的道統，非孟子莫屬乎！？
孔子堪稱聖人乎？
(取材自 Alex Pan’s Digest )
Alex Pan TheWalker
2012.01.02
附記：
五百年代黃河清
中華民族出救星
救國救民救世界
領袖功德與天平
六十年來，中國國民黨在台灣如此歌頌蔣介石！
孫中山自認繼承儒家道統。
孫中山、蔣介石可比擬孔子、孟子甚至堯舜？
的確，蔣介石領導的政權，簽署「大西洋憲章」「聯合國宣言」與「聯合國憲章」，使得中國成為聯合國創始會員國。
但是，二次世界大戰終戰後，台灣人並未因脫離日本殖民地，而恢復其主權者權利和自治(大西洋憲章第三項聲明)。
一九四九年，蔣介石以同盟國台灣軍事佔領當局，集權統治台灣。蔣氏父子軍事戒嚴台灣四十年，台灣從未脫離被殖民地位！
「王道」「聖人之道」，何曾見於台灣！
一九九六年起，台灣人選出三位領導人！是台灣的？是中華民國的？離不開「送錯椅」的陰影！
這次大選，台灣人，直接訴求「恢復完全的主權者權利與自治」，不要陷入永不翻身的「次殖民地」地位，其難受逾於「送錯椅」！不只是「菜脯根罔咬鹹」的難受！
Alex Pan TheWalker
2012.01.02
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