火車勾甘蔗 (結論. II ) 孔子的機械論宇宙觀 (四)

周武王、周公旦基於「王朝可以更代，宗祀不能滅絕」，故而，分封王族土地，供其建國，以「興滅國，繼絕世。」家、家族的價值與基礎，完整保留。因此，孔子沒有亡國、滅族的感受。

在「封建制度」的規範下，天子與諸侯、貴族，以「禮」為制約。孔子認為此封建制度內涵「仁德」？

孔子以其機械論宇宙觀－「為政以德。譬如北辰，居其所，而眾星共之。」－「無為而治」，表達其對於內涵仁德的封建制度，其認同與肯定？「仁德」就是「萬有引力」？「禮」就是「秩序」？

但是，在此「封建制度」下，身分、階級世襲且分明，統治者與被統治者已區分嚴明，封建社會已形成。孔子接受封建社會？

孔子三歲喪父，母親非正室，同父異母的長兄是「嫡長子」，孔子沒有任何繼承權。而孔子由其母親單獨扶養，在單親家庭成長。年少，幫人看羊、做雜事。年長，幫人管帳、管倉儲，做小吏使。故而，孔子不禁說道：「吾少也賤，故多能鄙事。」（論語子罕）
孔子不認為自己是封建社會的被壓迫者，仍以恢復「封建制度」為其天命？

「天下有道，則禮樂征伐自天子出。….天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。」（論語季氏）

孔子的「身分」，介於大夫與庶民間，既肯定封建制度，又接受封建社會，為什麼？



(取材自Alex Pan’s Digest)



Alex Pan TheWalker
2012. 01. 13